शिवार्चनविधिः — देवतानां पाशुपतव्रतप्राप्तिः तथा पशुपाशविमोक्षणम् (अध्याय ८०)
क्वचिदशेषसुरद्रुमसंकुलं कुरबकैः प्रियकैस्तिलकैस् तथा बहुकदम्बतमाललतावृतं गिरिवरं शिखरैर्विविधैस् तथा
kvacidaśeṣasuradrumasaṃkulaṃ kurabakaiḥ priyakaistilakais tathā bahukadambatamālalatāvṛtaṃ girivaraṃ śikharairvividhais tathā
កន្លែងខ្លះ ភ្នំដ៏ប្រសើរនោះសម្បូរទៅដោយដើមឈើទេវៈគ្រប់ប្រភេទ ដុះចង្អៀតពេញ—តុបតែងដោយផ្កាកុរបកៈ ព្រីយកៈ និងទីលកៈ។ កន្លែងខ្លះទៀត វាត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយវល្លិកដំបៈ និងតាមាលៈជាច្រើន ហើយលេចឡើងដោយកំពូលភ្នំមានរូបរាងនានា។ ទេសភាពដ៏បរិសុទ្ធនេះសមស្របសម្រាប់ព្រះសិវៈ—បតិ—ដែលព្រលឹងបាសុទទួលសន្តិភាព ហើយខ្សែចងបាសៈចាប់ផ្តើមរលុងដោយការមើលឃើញ និងការចងចាំដ៏សក្ការៈ។
Suta Goswami
It frames the kshetra (sacred setting) as inherently Shiva-saturated—an auspicious environment where devotion, purity, and remembrance support Linga-puja and inner steadiness.
By portraying a divinely ordered, life-giving landscape, it implies Shiva as Pati—the sustaining Lord whose presence sanctifies space and supports the pashu’s movement toward release from pasha.
Pilgrimage and sacred-darshana (kshetra-sevana) are implied—approaching such Shiva-kshetras for japa, dhyana, and Linga-puja, aligning the mind toward Pashupata discipline.