वासिष्ठकथनम् (आदित्य–सोमवंशवर्णनम् तथा रुद्रसहस्रनाम-प्रशंसा)
पवित्रं त्रिमधुर्मन्त्रः कनिष्ठः कृष्णपिङ्गलः ब्रह्मदण्डविनिर्माता शतघ्नः शतपाशधृक्
pavitraṃ trimadhurmantraḥ kaniṣṭhaḥ kṛṣṇapiṅgalaḥ brahmadaṇḍavinirmātā śataghnaḥ śatapāśadhṛk
ព្រះអង្គជាព្រះបរិសុទ្ធបំផុត; ជាមន្ត្រដែលមានភាពផ្អែមល្ហែមបីប្រការ។ ព្រះអង្គជាព្រះកនಿಷ್ಠៈ—ក្មេងជាងគេ; ជាព្រះក្រិෂ್ಣ-ពិង្គលៈ—ពណ៌ងងឹតលាយត្នោត។ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតដណ្ឌៈអំណាចរបស់ព្រះព្រហ្ម; ជាព្រះសតឃ្នៈ—អ្នកសម្លាប់សត្រូវរយ; និងជាព្រះសតបាសធ្រិកៈ—អ្នកកាន់ចំណងរយ; ព្រះអង្គចងបាសុដោយបាសៈ ហើយជាព្រះបតិ ក៏ប្រទានមោក្ខៈពីចំណងផងដែរ។
Suta Goswami (narrating the Shiva Sahasranama to the sages of Naimisharanya)
It frames Shiva as Pavitra (the purifier) and Mantra (embodied sacred sound), indicating that Linga-puja is fundamentally a mantra-centered purification where the devotee (pashu) approaches Pati for cleansing and upliftment.
It presents Shiva as Pati who governs both discipline and grace: He bears pāśa (bonds) to regulate embodied souls and also destroys obstacles, implying sovereign mastery over bondage and liberation.
Mantra-japa and inner purification are implied: Shiva is called “Mantra” and “Purifier,” aligning with Pashupata-oriented practice where disciplined conduct (daṇḍa) and mantra lead the pashu toward release from pāśa.