Adhyaya 4
Sṛṣṭi–Pratisṛṣṭi: Viṣṇu as Kāla and the Ninefold Creation Schema
រុទ្រ សូមឲ្យព្រះហរិ ប្រាប់យ៉ាងមានលំដាប់អំពីសೃṣṭi–pratisṛṣṭi កំណើតឡើងវិញ វង្សាវតារ មន្វន្តរ និងពង្សាវលីរាជវង្ស។ ព្រះហរិ បញ្ជាក់ថា វិṣṇu ជាសច្ចៈអធិបតី ទាំងបង្ហាញ/មិនបង្ហាញ ជា Puruṣa និង Kāla ដែលលីឡារបស់ព្រះ វិលជុំតាមការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់។ ការបញ្ចេញបែបសាង្ខ្យៈ៖ ពី avyakta កើត ātman, buddhi, manas ហើយបន្តទៅ ākāśa, vāyu, agni, āpas និង pṛthivī។ ក្នុងស៊ុតមាសលោក ព្រះអម្ចាស់ ទទួលរូបជា ប្រាហ្មា៤មុខ បង្កើតសត្វចល័ត និងអចល័ត; ព្រះដដែល រក្សាលោក និងជារុទ្រ ទាញយកលោកនៅចុងកាល្ប—មានឧទាហរណ៍ វារាហៈ លើកផែនដី។ បន្ទាប់មក រៀបរាប់ការបង្កើត prākṛta និង vaikṛta (អារម្មណ៍ អចល័ត សត្វ ទេវតា មនុស្ស និង anugraha) និងពន្យល់ការកើតទេវា អសុរ បិត្រ មនុស្ស និងជាតិផ្សេងៗ ពីរាងកាយ និងសំបកដែលប្រាហ្មា បោះចោល (យប់/ថ្ងៃ/ព្រលប់)។ ចុងក្រោយ ភ្ជាប់វិន័យ varṇa–āśrama ទៅកាន់ lokas ផ្សេងៗ ដើម្បីបើកផ្លូវទៅវង្សាវលី និងវដ្តពេលវេលា (Manvantaras) បន្តទៅមុខ។
Shlokas
Verse 1
तृतीयो ऽध्यायः रुद्र उवाच / सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं चैव एतद् ब्रूहि जनार्दन
រុទ្រៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ជនារទនៈ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីសೃគ (ការបង្កើត) និងប្រតិសೃគ (ការបង្កើតឡើងវិញ) ពូជវង្ស មន្វន្តរៈ និងកំណត់ហេតុរឿងរ៉ាវនៃរាជវង្សទាំងឡាយផង»។
Verse 2
हरिरुवाच / शृणु रुद्र प्रवक्ष्यामि सर्गादीन्पापनाशनाम् / सर्गस्थितिलयान्तां तां विष्णोः क्रीडां पुरातनीम्
ព្រះហរិបានមានព្រះវាចា៖ «ស្តាប់ចុះ រុទ្រៈ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវដ្តចាប់ពីសೃគជាដើម ដែលបំផ្លាញបាប—រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការបង្កើត ការរក្សាទុក និងការលាយលង់៖ នោះជាលីឡាបុរាណរបស់ព្រះវិષ્ણុ»។
Verse 3
नरनारायणो देवो वासुदेवो निरञ्जनः / परमात्मा परं ब्रह्म जगज्जनिलयादिकृत्
ព្រះនរ-នារាយណៈដ៏ទេវៈ គឺព្រះវាសុទេវៈ អសុចរិតមិនមាន—ព្រះអាត្មាអធិបតី ព្រះព្រហ្មអតិបរមា ជាអ្នកបង្កើតកំណើត ការលាយបាត់ និងអ្វីៗទាំងអស់នៃលោក។
Verse 4
तदेतत्सर्वमेवैतव्द्यक्ताव्यक्तस्वरूपवत् / तथा पुरुषरूपेण कालरूपेण च स्थितम्
អ្វីៗទាំងអស់នេះ ពិតជាមានតែព្រះនោះឯង—មានសភាពទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ; ហើយព្រះនោះស្ថិតទាំងក្នុងរូបពុរស (Puruṣa) និងក្នុងរូបកាល (Kāla) ផងដែរ។
Verse 5
व्यक्तं विष्णुस्तथाव्यक्तं पुरुषः काल एव च / क्रीडतो बालकस्येव चेष्टास्तस्य निशामय
អ្វីដែលបង្ហាញគឺព្រះវិෂ್ಣុ; អ្វីដែលមិនបង្ហាញក៏ដូចគ្នា; ព្រះនោះជាពុរស (Puruṣa) ហើយជាកាល (Kāla) ផង—ចូរមើលចលនារបស់ព្រះ ដូចក្មេងលេងកំសាន្ត។
Verse 6
अनादिनिधनो धाता त्वनन्तः पुरुषोत्तमः / तस्माद्भवति चाव्यक्तं तस्मादात्मापि जायते
ព្រះអង្គជាអ្នកកំណត់បញ្ញត្តិ អនាទិអនិធន—អនន្តៈ ពុរសោត្តមៈ។ ពីព្រះអង្គ កើតមានអវ្យក្ត (avyakta) ហើយពីនោះ អាត្មា (ātman) បុគ្គលក៏ចេញមក។
Verse 7
तस्माहुद्धिर्मनस्तस्मात्ततः खं पवन स्ततः / तस्मात्तेजस्ततस्त्वापस्ततो भूमिस्ततो ऽभवत्
ពីនោះ កើតមានពុទ្ធិ (បញ្ញា); ពីនោះ កើតមានមនស (ចិត្ត). បន្ទាប់មក កើតមានអាកាស; ពីអាកាស កើតមានខ្យល់. ពីខ្យល់ កើតមានភ្លើង; ពីភ្លើង កើតមានទឹក; ហើយពីទឹក ផែនដីក៏កើតមាន។
Verse 8
अण्डो हिरण्मयो रुद्र तस्यान्तः स्वयमेव हि / शरीरग्रहणं पूर्वं सृष्ट्यर्थं कुरुते प्रभुः
ឱ រុទ្រា! នៅក្នុងស៊ុតលោកធាតុមាសនោះ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ឯងពិតប្រាកដ ទ្រង់ទទួលយករាងកាយជាលើកដំបូង ដើម្បីបំពេញការបង្កើត។
Verse 9
ब्रह्मा चतुर्मुखो भूत्वा रजोमात्राधिकः सदा / शरीरग्रहणं कृत्वासृजदेतच्चराचरम्
ទ្រង់ក្លាយជាព្រះព្រហ្មមានមុខបួន ជានិច្ចលើសលប់ដោយគុណរាជស៍ ហើយទ្រង់ទទួលរាងកាយ បង្កើតលោកទាំងមូលនេះ ដែលមានចល និងអចល។
Verse 10
अण्डस्यान्तर्जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् / स्रष्टा सृजति चात्मानं विष्णुः पाल्यं च पाति च
នៅក្នុងស៊ុតលោកធាតុនោះ មានលោកទាំងមូល រួមទាំងទេវតា អសុរ និងមនុស្ស។ ព្រះវិṣṇុ ជាព្រះស្រ្តាតា ទ្រង់បង្កើតសូម្បីតែអង្គទ្រង់ឯង ហើយជាព្រះបាលក ទ្រង់ថែរក្សាអ្វីៗដែលត្រូវបានថែទាំ។
Verse 11
अपसंह्रियते चान्ते संहर्ता च स्वयं हर / ब्रह्मा भूत्वासृजद्विष्णुर्जगत्पाति हरिः स्वयम्
នៅចុងវដ្តលោក វាត្រូវបានដកត្រឡប់វិញ ហើយព្រះហរៈទ្រង់ឯងជាព្រះសំហារ។ ក្លាយជាព្រះព្រហ្ម ព្រះវិṣṇុបង្កើត ហើយព្រះហរិទ្រង់ឯងថែរក្សាលោក។
Verse 12
रुद्ररूपी च कल्पान्ते जगत्संहरते ऽखिलम् / ब्रह्मा तु सृष्टिकाले ऽस्मिञ्जमध्यगतां महीम्
នៅចុងកល្ប ព្រះអង្គទ្រង់យករូបរុទ្រា ហើយសំហារលោកទាំងមូល។ តែក្នុងពេលសృష్టិ ព្រះព្រហ្មវិញ បង្កើតផែនដី ដាក់ឲ្យស្ថិតនៅកណ្ដាលនៃលំដាប់លោកធាតុ។
Verse 13
दंष्टूयोद्धरति ज्ञात्वा वारहीमास्थितस्तनूम् / देवादिसर्गान्वक्ष्ये ऽहं संक्षेपाच्छृणु शङ्कर !
ដោយដឹងថាព្រះអម្ចាស់បានលើកផែនដីឡើងដោយដងធ្មេញរបស់ទ្រង់ ពេលទ្រង់ទទួលរាងវរាហី (អវតារជ្រូកព្រៃ) ខ្ញុំនឹងពណ៌នាការបង្កើតចាប់ពីទេវតាទាំងឡាយ ដោយសង្ខេប។ សូមស្តាប់ ឱ សង្គរា!
Verse 14
(१)प्रथमो महतः सर्गो विरूपो ब्रह्मणस्तु सः / (२) नन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः
ការបង្កើតទីមួយគឺការបង្កើតនៃ «មហត់» (បញ្ញាចក្រវាល) ដែលហៅថាការបង្កើតអរូប/មិនបែងចែករបស់ព្រះព្រហ្មា។ ការបង្កើតទីពីរ កើតពី «តន្មាត្រ» (ធាតុស្រាល) ត្រូវចងចាំថាជាការបង្កើតនៃភូតៈ—ធាតុធំ និងរូបកាយ។
Verse 15
(३)वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्गस्त्वैन्द्रियकः स्मृतः / इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः
ការបង្កើតទីបីហៅថា «វៃការិក» (ការប្រែប្រួល) ហើយត្រូវចងចាំថាជាការបង្កើតអៃន្ទ្រិយកៈ—ពាក់ព័ន្ធនឹងអង្គញាណ។ ដូច្នេះ នេះជាការបង្កើតប្រក្រឹត (វត្ថុធាតុ) ដែលកើតឡើងដោយបញ្ញាជាមុន។
Verse 16
(४)मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः / (५)तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स उच्यते
ការបង្កើតទីបួនហៅថា «មុខ្យសರ್ಗ» (ការបង្កើតសំខាន់) ហើយក្នុងនោះ សត្វឈរនឹង (រុក្ខជាតិ និងអចល) ត្រូវចាត់ទុកថាជាសំខាន់។ ហើយការបង្កើតដែលបានពោលថា «មានចរន្តផ្ដេក» នោះ គេហៅថា «តិរយក្យោនិ»—ពិភពកំណើតសត្វ (សត្វដែលចល័តឆ្លងទិស)។
Verse 17
(६) तदूर्ध्वस्तोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः / (७) ततोर्ऽवाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मा नुषः
ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានចរន្តជីវិតឡើងលើ ការបង្កើតទីប្រាំមួយត្រូវចងចាំថាជាការបង្កើតទេវតាទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានចរន្តចុះក្រោម ការបង្កើតទីប្រាំពីរនោះគឺការបង្កើតមនុស្ស។
Verse 18
(८)अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसस्तु सः / पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः
ទី៨ គឺសೃષ્ટិឈ្មោះ «អនុគ្រោះ» កើតដោយព្រះគុណដ៏ទេវីយៈ មានលក្ខណៈទាំងសាត្វវិក និងតាមសិក។ សೃષ્ટិវៃក្រឹត ៥ ប្រភេទនេះ ជាសૃષ્ટិដែលបានកែប្រែ; ចំណែក ៣ ប្រភេទ ត្រូវបានចងចាំថា ប្រាក្រឹត ដើមកំណើត។
Verse 19
प्राकृतो वैकृतश्चापि (९) कौमारो नवमः स्मृतः / स्थावरान्ताः सुराद्यास्तु प्रजा रुद्र ! चतुर्विधाः
សૃષ્ટិ «ប្រាក្រឹត» និង «វៃក្រឹត» ក៏ត្រូវបានពណ៌នាផងដែរ; «កៅមារ» ត្រូវបានចងចាំថា ជាទី៩។ ឱ រុទ្រា! សត្វលោកចាប់ពីអចល (រុក្ខជាតិជាដើម) រហូតដល់ទេវតា មាន ៤ ប្រភេទ។
Verse 20
ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसाः सुताः / ततो देवासुरपितॄन्मानुषांश्च चतुष्टयम्
ពេលព្រះព្រហ្មា ចាប់ផ្តើមធ្វើសૃષ્ટិ កូនប្រុសកើតពីចិត្ត (មនសបុត្រ) បានកើតឡើង។ ពីពួកគេ បានកើតមានចំណាត់ថ្នាក់ ៤—ទេវតា អសុរ បិត្រ (បុព្វបុរស) និងមនុស្ស។
Verse 21
सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत् / व्यक्तात्मनस्तमोमात्रादुद्रिक्तास्तत्प्रजापतेः
ដោយប្រាថ្នាចង់បង្កើតទឹកដើមកំណើតទាំងនេះ ព្រះប្រជាបតិ បានភ្ជាប់អាត្មានរបស់ព្រះអង្គជាមួយវា។ ពីអាត្មានដែលបានបង្ហាញនោះ ដែលលើសលប់ដោយតាមសមាត្រ តែប៉ុណ្ណោះ ធាតុទាំងនោះបានកាន់តែខ្លាំង និងពង្រីកចេញ។
Verse 22
सिसृक्षेर्जघनात्पूर्वमसुरा जज्ञिरे ततः / उत्ससर्ज ततस्तां तु तमोमात्रात्मिकां तनूम्
មុនពេលបន្តសૃષ્ટិ ពីផ្នែកខាងក្រោយនៃអ្នកបង្កើត អសុរ បានកើតឡើងជាមុន។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបោះចោលរាងកាយនោះ ដែលមានសារធាតុតាមស ប៉ុណ្ណោះ ជាសភាព។
Verse 23
तमोमात्रा तनुस्त्यक्ता शङ्कराभूद्विभावरी / यक्षोपक्षांसि तद्देहे प्रीतिमापुस्ततः सुराः
ពេលរាងកាយដែលកើតពីភាពងងឹតសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះត្រូវបានបោះចោល នោះរាត្រីក៏ក្លាយជាមង្គល (សង្គរ)។ ពីរាងកាយនោះបានកើតយក្ស និងឧបយក្ស ហើយបន្ទាប់មកទេវតាទាំងឡាយបានទទួលសេចក្តីរីករាយ។
Verse 24
सत्त्वोद्रिक्तास्तु मुखतः संभूता ब्रह्मणो हर ! / सत्त्वप्राया तनुस्तेन सन्त्यक्ता साप्यभूद्दिनम्
ឱ ហរា! សត្វដែលសម្បូរដោយសត្តវៈបានកើតចេញពីមាត់ព្រះព្រហ្មា។ រូបកាយដែលពោរពេញដោយសត្តវៈនោះ ពេលព្រះអង្គបោះបង់ វាផ្ទាល់ក៏ក្លាយជាពេលថ្ងៃ។
Verse 25
ततो हि बलिनो रात्रावसुरा देवता दिवा / सत्त्वमात्रां तनुं गृह्य पितरश्च ततो ऽभवन्
បន្ទាប់មក ពីសភាពដើមនោះ អសុរៈមានអំណាចនៅពេលរាត្រី ហើយទេវតាមានអំណាចនៅពេលថ្ងៃ។ ហើយបិត្ដរទាំងឡាយក៏កើតឡើង ប្រៀបដូចយករាងកាយដែលមានតែសារធាតុសុទ្ធល្អិត (សត្តវៈ) ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 26
सा चोत्सृष्टाभवत्सन्ध्या दिननक्तान्तरस्थितिः / रजोमात्रां तनुं गृह्य मनुष्यास्त्वभवंस्ततः
នាងដែលត្រូវបានបញ្ចេញចេញមក នាងក្លាយជាសន្ធ្យា—ពេលព្រលប់ដែលស្ថិតនៅចន្លោះថ្ងៃនិងរាត្រី។ ដោយយករាងកាយល្អិតដែលបង្កប់តែធាតុរាជស (រាជៈ) ប៉ុណ្ណោះ មនុស្សទាំងឡាយក៏កើតឡើងពីនាង។
Verse 27
सा त्यक्ता चाभवज्ज्योत्स्ना प्राक्सन्ध्या याभिधीयते / ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या शरीराणि तु तस्य वै
ពេលនាងត្រូវបានបោះបង់ នាងក្លាយជាពន្លឺព្រះចន្ទ ដែលហៅថា «ព្រលឹមមុន» (ប្រាក-សន្ធ្យា)។ ពន្លឺព្រះចន្ទនោះជាចំណុចប្រសព្វរវាងរាត្រីនិងថ្ងៃ ហើយសន្ធ្យាទាំងនោះពិតជាក្លាយជារូបកាយ (ទម្រង់) របស់វា។
Verse 28
रजोमात्रां तनु गृह्य क्षुदभूत्कोप एव च / क्षुत्तृट्क्षामा अमृग्भक्षा राक्षसा रक्षणाच्च ये
ដោយយកកាយត្រឹមតែធូលីតូចមួយ ពួកនោះកើតកំហឹងដោយសារភាពឃ្លាន។ ត្រូវទុក្ខដោយឃ្លាន និងស្រេក ហើយស្គមស្គាំងដោយអស់កម្លាំង រាក្សសទាំងនោះ—ដែលរស់ដោយលួចស៊ីសត្វមិនសមជាប្រមាញ់—មានស្រាប់ដើម្បីវាយប្រហារ និងយាមរក្សាផ្លូវដ៏គួរភ័យ។
Verse 29
यक्षाख्या जक्षणाज्ज्ञेयाः सर्पा वै केशसर्पणात् / जाताः कोपेन भूतास्ते गन्धर्वा जज्ञिरे ततः
ចូរដឹងថា អ្នកដែលហៅថា យក្ស (Yakṣa) ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះពី «ការលេបស៊ី/ការស៊ី» (jakṣaṇa)។ ពស់ទាំងឡាយកើតឡើងពីការរអិលរបស់សក់ (keśa-sarpaṇa)។ ពីកំហឹងបានកើត ភូត (Bhūta) ហើយបន្ទាប់មក គន្ធរវ (Gandharva) ក៏កើតមាន។
Verse 30
गायन्तो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वाप्सरसश्च ये / स्वर्गं द्यौर्वक्षसश्चक्रे सुखतो ऽजाः स मुष्टवान्
ពីព្រះវាចា (សំឡេងដ៏សកល) បានកើតអ្នកច្រៀង—គន្ធរវ និងអប្សរា។ ពីទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានបង្កើតស្វರ್ಗ (ស្ថានសួគ៌)؛ ពីមាត់របស់ព្រះអង្គ បានកើតពពែទាំងឡាយ—ព្រះអម្ចាស់ អ្នកកាន់កាប់សព្វវត្ថុទាំងអស់។
Verse 31
सृष्टवानुदराद्राश्च पार्श्वाभ्यां च प्रजापतिः / पद्य्भां चैवान्त्यमातङ्गान्महिषोष्ट्राविकांस्तथा
ព្រះប្រជាបតិ (Prajāpati) បានបង្កើតរាក្សសពីពោះរបស់ព្រះអង្គ; ពីចំហៀងទាំងពីរ ព្រះអង្គបានបង្កើតសត្វមានជីវិតផ្សេងៗ។ ហើយពីជើងទាំងពីរ ព្រះអង្គបានបង្កើតអ្នកកើតចុងក្រោយ—ដំរី ព្រមទាំងក្របី អូដ្ឋ និងចៀម។
Verse 32
ओपध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे / गौरजः पुरुषो मेध्यो ह्यश्वाश्वतरगर्दभाः
ពីរោមកាយរបស់ព្រះអង្គ បានកើតឱសថទាំងឡាយ រុក្ខជាតិផ្លែ និងដំណាំឫស។ ពីធូលីនៃគោ (ឬសារធាតុសុទ្ធរបស់គោ) បានកើតមនុស្សដ៏បរិសុទ្ធ និងមង្គល; ហើយក៏មានសេះ លា-សេះ (mule) និងលា។
Verse 33
एतान् ग्राम्यान्पशून्प्राहुरारण्यांश्च निबोध मे / श्वापदं द्विखुरं हस्तिवानराः पक्षिपञ्चमाः
គេហៅសត្វទាំងនេះថា សត្វចិញ្ចឹមក្នុងភូមិ; ឥឡូវ ចូរយល់ពីខ្ញុំអំពីសត្វព្រៃ—សត្វព្រៃស៊ីសាច់, សត្វជើងបែកពីរ, ដំរី និងស្វា ហើយជាក្រុមទីប្រាំ គឺបក្សី។
Verse 34
औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमाश्च सरीसृपाः / पूर्वादिभ्यो मुखेभ्यस्तु ऋग्वेदाद्याः प्रजज्ञिरे
សត្វទឹកជាការបង្កើតទីប្រាំមួយ ហើយសត្វលូនវារជាទីប្រាំពីរ; ហើយពីមាត់ទាំងឡាយ ចាប់ពីមាត់ខាងកើតទៅ វេទទាំងឡាយ—ចាប់ពីឥគ្វេទ—បានចេញមក។
Verse 35
आस्याद्वै ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यां क्षत्त्रियाः स्मृताः / ऊरुभ्यां तु विशः सृष्टाः शूद्रः पद्य्भाम जायत
ពិតប្រាកដ ព្រាហ្មណៈកើតពីមាត់; ក្សត្រីយៈត្រូវបានចងចាំថាកើតពីដៃទាំងពីរ។ វៃស្យៈត្រូវបានបង្កើតពីភ្លៅ; សូទ្រៈកើតពីជើង។
Verse 36
ब्रह्मलोको ब्राह्मणानां शाक्रः क्षत्त्रियजन्मनाम् / मारुतं च विशां स्थानं गान्धर्वं शूद्रजन्मनाम्
សម្រាប់អ្នកកើតជាព្រាហ្មណៈ ទីលំនៅគឺព្រហ្មលោក; សម្រាប់អ្នកកើតជាក្សត្រីយៈ គឺលោករបស់ឥន្ទ្រ (សាក្រ)។ សម្រាប់វៃស្យៈ ទីស្ថានគឺលោកមារុត; សម្រាប់សូទ្រៈ គឺលោកគន្ធព្វ។
Verse 37
ब्रह्मचारिव्रतस्थानां ब्रह्मलोकः प्रजायते / प्राजापत्यं गृहस्थानां यथाविहितकारिणाम्
សម្រាប់អ្នកដែលតាំងខ្លួនក្នុងវ្រត និងវិន័យនៃព្រហ្មចារីយៈ ការទទួលបានព្រហ្មលោកកើតមាន។ សម្រាប់គ្រួស្ថដែលប្រព្រឹត្តតាមបញ្ញត្តិដូចបានកំណត់ ព្រាជាបត្យលោកត្រូវបានទទួល។
Verse 38
स्थानं सप्तऋषीणां च तथैव वनवासिनाम् / यतीनामक्षयं स्थानं यदृच्छागामिनां सदा
មានទីស្ថានសម្រាប់ព្រះឥសីទាំង៧ ហើយដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ។ សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់) មានលោកធម៌មិនរលាយ—ហើយសម្រាប់អ្នកដើរវង្វេងដោយព្រះធម៌តាមយដ្រឹច្ឆា ក៏មានជានិច្ច។
Frequently Asked Questions
The chapter presents an emanation: from the Unmanifest (avyakta) arises the individual self (ātman), then intellect (buddhi/mahat), then mind (manas), followed by ether (ākāśa), wind (vāyu), fire (agni), water (āpas), and finally earth (pṛthivī).
It treats them as functional modalities of the one Supreme (Viṣṇu): as Brahmā he initiates creation, as Hari he sustains, and as Rudra he withdraws at the end of the aeon—preserving theological unity while describing cosmic functions.
Anugraha sṛṣṭi is creation “through grace,” indicating a divinely-mediated differentiation in beings. It is described as having mixed qualities (sattva and tamas), reflecting that grace operates within nature’s guṇas to shape capacities, dispositions, and destinies.
Varṇa-based realms include Brahmaloka for brāhmaṇas, Śākra’s world for kṣatriyas, the Maruts’ world for vaiśyas, and the Gandharva-world for śūdras. Āśrama-based attainments include Brahmaloka for disciplined brahmacarya, Prajāpatya world for enjoined householdership, distinct abodes for forest-dwellers and the Seven Ṛṣis, and an imperishable realm for renunciants (yatīs) and holy wanderers (yadṛcchā-vṛtti).