
Steya-doṣa-nirūpaṇa (On the Nature and Gravity of Theft) — within the Hayagrīva–Agastya Saṃvāda frame
ជំពូកនេះបង្ហាញការពន្យល់ធម៌-ច្បាប់ក្នុងសន្ទនាដ៏គោរព។ បន្ទាប់ពីស្តាប់អំពីហിംសា និងកំហុសពាក់ព័ន្ធ ឥន្ទ្រាសួរព្រះបૃហស្បតិឲ្យពន្យល់លក្ខណៈ និងកម្រិតនៃស្តេយៈ (ការលួច)។ ព្រះបૃហស្បតិដាក់ការលួចជាបាបធំ ហើយបញ្ជាក់ថាការលួចពីអ្នកដែលបានសុំជ្រកកោន ឬអ្នកដែលទុកចិត្ត (វិශ්វស្ត) ជាកំហុសធ្ងន់ជាង។ ធ្ងន់បំផុតគឺយកទ្រព្យពីអ្នកប្រាជ្ញក្រីក្រ ដែលចិញ្ចឹមអ្នកអាស្រ័យ—ស្ទើរតែមិនអាចសងសេចក្តីបាបបាន។ បន្ទាប់មកមានរឿងបុរាណនៅក្រុងកាញ្ចីបុរៈ៖ ចោរឈ្មោះ វជ្រា ប្រមូលទ្រព្យលួចហើយលាក់; អ្នករស់ព្រៃ (គិរាត) រកឃើញហើយយកមួយផ្នែក បង្កើតខ្សែសីលធម៌នៃការយក ការលាក់ និងផលវិបាក។ ជំពូកនេះផ្តោតលើនិយមន័យ កត្តាបង្កើនភាពធ្ងន់ និងប្រភេទមនុស្ស/ទ្រព្យដែលត្រូវការពារ ដោយប្រើរឿងកាញ្ចីដើម្បីបង្ហាញធម៌ជាការអនុវត្តក្នុងសង្គម។
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने हिंसाद्यस्वरूपकथनं नाम षष्ठो ऽध्यायः इन्द्र उवाच भगवन्सर्वमाख्यातं हिंसाद्यस्य तु लक्षणम् / स्तेयस्य लक्षणं किं वा तन्मे विस्तरतो वद
ដូច្នេះ ក្នុងស្រីព្រហ្មាណ្ឌ មហាបុរាណ ភាគខាងក្រោយ ក្នុងសន្ទនារវាង ហយគ្រីវ និង អគស្ត្យ ក្នុងលលិតោបាខ្យាន មានជំពូកទី៦ ឈ្មោះ “ការពណ៌នាសភាពនៃហിംសា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត”។ ឥន្ទ្រៈបាននិយាយថា៖ “ឱ ព្រះអម្ចាស់! អ្នកបានពន្យល់លក្ខណៈនៃហിംសា និងអ្វីៗដទៃទៀតរួចហើយ; តើលក្ខណៈនៃការលួច (ស្តេយ) ជាអ្វី? សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិត។”
Verse 2
बृहस्पतिरुवाच पापानामधिकं पापं हननं जीवजातिनाम् / एतस्मादधिकं पापं विश्वस्ते शरणं गते
ព្រះបೃហស្បតិ បាននិយាយថា៖ “ក្នុងចំណោមបាបទាំងឡាយ បាបធ្ងន់ជាងគេគឺការសម្លាប់សត្វមានជីវិត; ប៉ុន្តែបាបធ្ងន់ជាងនោះទៀតគឺការក្បត់អ្នកដែលបានជឿទុកចិត្ត ហើយមកសុំជ្រកកោន។”
Verse 3
विश्वस्य हत्वा पापिष्ठं शूद्रं वाप्यन्त्यजातिजम् / ब्रह्महत्याधिकं पापं तस्मान्नास्त्यस्य निष्कृतिः
ការសម្លាប់អ្នកដែលបានជឿទុកចិត្ត ហើយមកសុំជ្រកកោន—ទោះបីគាត់ជាសូទ្រាដែលបាបធ្ងន់ ឬជាអន្ត្យជៈក៏ដោយ—ជាបាបធ្ងន់ជាងបាបសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (brahmahatyā); ដូច្នេះមិនមានការប្រាយស្ចិត្ដសម្រាប់វាទេ។
Verse 4
ब्रह्मज्ञस्य दरिद्रस्य कृच्छ्रार्जितधनस्य च / बहुपुत्रकलत्रस्य तेन जीवितुमिच्छतः / तद्द्रव्यस्तेयदोषस्य प्रायश्चित्तं न विद्यते
ការលួចទ្រព្យរបស់អ្នកដឹងព្រហ្ម (brahmajña) ដែលក្រីក្រ មានទ្រព្យរកបានដោយលំបាក មានកូនប្រពន្ធច្រើន ហើយចង់រស់ដោយទ្រព្យនោះ—ចំពោះបាបនៃការលួចទ្រព្យបែបនេះ មិនមានប្រាយស្ចិត្ដទេ។
Verse 5
विश्वस्तद्रव्यहरणं तस्याप्यधिकमुच्यते / विश्वस्ते वाप्यविश्वस्ते न दरिद्रधनं हरेत्
ការលួចយកទ្រព្យរបស់អ្នកដែលគេជឿទុកចិត្ត ត្រូវបាននិយាយថាជាបាបធ្ងន់ជាងមុនទៀត។ មិនថាជាអ្នកដែលគេជឿឬមិនជឿ ក៏មិនគួរលួចយកទ្រព្យរបស់អ្នកក្រីក្រ។
Verse 6
ततो देवद्विजातीनां हेमरत्नापहारकम् / यो हन्यादविचारेण सो ऽश्वमेधफलं लभेत्
បន្ទាប់មក អ្នកណាដែលសម្លាប់ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ នូវអ្នកលួចយកមាស និងរត្នៈរបស់ទេវតា និងពួកទ្វិជៈ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចពិធីអશ્વមេធ។
Verse 7
गुरुदेवद्विजसुहृत्पुत्रस्वात्मसुखेषु च / स्तेयादधःक्रमेणैव दशोत्तरगुणं त्वघम्
ចំពោះគ្រូ ព្រះទេវតា ពួកទ្វិជៈ មិត្តស្និទ្ធ កូន និងសុខរបស់ខ្លួន—បើលួច នោះបាបនឹងកើនឡើងលើសដប់ដង តាមលំដាប់ចុះក្រោម។
Verse 8
अन्त्यजात्पादजाद्वैश्यात्क्षत्रियाद्ब्राह्मणादपि / दशोत्तरगुणैः पापैर्लिप्यते धनहारकः
អ្នកលួចយកទ្រព្យពីអន្ត្យជៈ សូទ្រ វៃស្យ ក្សត្រីយ ឬព្រាហ្មណ៍ នឹងត្រូវបាបកើនឡើងលើសដប់ដងតាមលំដាប់។
Verse 9
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / रहस्यातिरहस्यं च सर्वपापप्रणाशनम्
នៅទីនេះផងដែរ ពួកគេបានលើកយករឿងរ៉ាវបុរាណមួយជាឧទាហរណ៍—ជាអាថ៌កំបាំងលើសអាថ៌កំបាំង និងជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់។
Verse 10
पुरा काञ्चीपुरे जातो वज्राख्यो नाम चोरकः / तस्मिन्पुरवरे रम्ये सर्वैश्वर्यसमन्विताः / सर्वे नीरोगिणो दान्ताः सुखिनो दययाञ्चिताः
កាលពីបុរាណ នៅក្រុងកាញ្ចីបុរៈ មានចោរម្នាក់ឈ្មោះ វជ្រៈ កើតមក។ ក្នុងទីក្រុងដ៏រុងរឿងនោះ មនុស្សទាំងអស់ពោរពេញដោយសម្បត្តិអៃશ્વર્ય; គ្រប់គ្នាសុខភាពល្អ ស្ងប់ស្ងាត់ មានសុភមង្គល និងពេញដោយមេត្តាករុណា។
Verse 11
सर्वैश्वर्यसमृद्धे ऽस्मिन्नगरे स तु तस्करः / स्तोकास्तोकक्रमेणैव बहुद्रव्यमपाहरत्
នៅក្នុងក្រុងដែលសម្បូរទៅដោយអៃશ્વર્યទាំងអស់នេះ ចោរនោះបានលួចយកទ្រព្យបន្តិចម្តងៗ តាមលំដាប់ រហូតបានទ្រព្យជាច្រើន។
Verse 12
तदरण्ये ऽवटं कृत्वा स्थापयामास लोभतः / तद्गोपनं निशार्धायां तस्मिन्दूरं गते सति
ដោយសារលោភលន់ គាត់បានជីករណ្តៅមួយក្នុងព្រៃ ហើយដាក់ (ទ្រព្យ) ទុកនៅទីនោះ។ នៅពាក់កណ្តាលរាត្រី ពេលគាត់ទៅឆ្ងាយហើយ ការលាក់នោះនៅតែសម្ងាត់។
Verse 13
किरातः कश्चिदागत्य तं दृष्ट्वा तु दशांशतः / जहाराविदितस्तेन काष्ठभारं वहन्ययौ
មានកិរាតៈ (ជនព្រៃ) ម្នាក់មកដល់ ឃើញហើយយកទៅមួយភាគដប់ ដោយវជ្រៈមិនដឹង។ គាត់ក៏ដើរចេញទៅ ខណៈកំពុងសែងបន្ទុកឈើ។
Verse 14
सो ऽपि तच्छिलयाच्छाद्य मृद्भिरापूर्ययत्नतः / पुनश्च तत्पुरं प्रायाद्वज्रो ऽपि धनतृष्मया
គាត់ក៏បានគ្របវាដោយថ្ម ហើយបំពេញដោយដី ដោយខិតខំលាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ រីឯវជ្រៈ ក៏ដោយសេចក្តីស្រេកឃ្លានទ្រព្យ បានត្រឡប់ទៅក្រុងនោះម្តងទៀត។
Verse 15
एवं बहुधनं त्दृत्वा निश्चिक्षेप महीतले / किरातो ऽपि गृहं प्राप्य बभाषे मुदितः प्रियाम्
ដូច្នេះ ពេលឃើញទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន គាត់បានដាក់វាលើដី។ បន្ទាប់មក កិរាតៈទៅដល់ផ្ទះ ហើយនិយាយទៅកាន់នាងជាទីស្រឡាញ់ដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 16
मया काष्ठं समाहर्तुं गच्छता पथि निर्जने / लब्धं धनमिदं भीरु समाधत्स्व धनार्थिनि
ឱនាងខ្លាចងាយ ខ្ញុំទៅប្រមូលឈើតាមផ្លូវស្ងាត់ ហើយបានទ្រព្យនេះមក។ ឱនាងអ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យ សូមរក្សាទុកវាឲ្យល្អ។
Verse 17
तच्छ्रुत्वा तत्समादाय निधायाभ्यन्तरे ततः / चिन्तयन्ती ततो वाक्यमिदं स्वपतिमब्रवीत्
ពេលបានឮដូច្នោះ នាងបានយកទ្រព្យនោះមក ហើយដាក់រក្សាទុកខាងក្នុង។ បន្ទាប់មក នាងគិតពិចារណា ហើយនិយាយពាក្យនេះទៅកាន់ស្វាមី។
Verse 18
नित्यं संचरते विप्रो मामकानां गृहेषु यः / मां विलोक्यैवमचिराद्बहुभाग्यवती भवेत्
ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលដើរចេញចូលផ្ទះរបស់ខ្ញុំជានិច្ច ពេលបានឃើញខ្ញុំតែម្ដង មិនយូរនឹងក្លាយជាអ្នកមានសំណាងយ៉ាងច្រើន។
Verse 19
चातुर्वर्ण्यासु नरीषु स्थेयं चेद्राजवल्लभा / किं तु भिल्ले किराते च शैलूषे चान्त्यजातिजे / लक्ष्मीर्न तिष्ठति चिरं शापाद्वल्मीकजन्मनः
ទោះបីជា លក្ខ្មី ដែលជាទីពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះរាជា គួរតែស្ថិតនៅក្នុងស្ត្រីនៃចតុវណ្ណៈក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភិល្ល កិរាតៈ សៃលូษៈ និងអន្ត្យជាតិ នាងមិនស្ថិតយូរទេ ដោយសារព្រះបណ្តាសានៃកំណើតវាល្មីគិ។
Verse 20
तथापि बहुभाग्यानां पुण्यानामपि पात्रिणे / दृष्टपूर्वं तु तद्वाक्यं न कदाचिद्वृथा भवेत्
ទោះជាយ៉ាងណា សម្រាប់អ្នកមានសំណាង និងមានបុណ្យ ដែលសមគួរទទួល ពាក្យនោះដែលបានបង្ហាញថាពិតមុនហើយ មិនដែលក្លាយជាឥតប្រយោជន៍ទេ។
Verse 21
अथ वात्मप्रयासेन कृच्छ्राद्यल्लभ्यते धनम् / तदेव तिष्ठति चिरादन्यद्गच्छति कालतः
ហើយទ្រព្យដែលបានមកដោយការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងលំបាក នោះទើបស្ថិតយូរ; ទ្រព្យផ្សេងទៀតរលាយទៅតាមកាល។
Verse 22
स्वयमागतवित्तं तु धर्मार्थैर्विनियोजयेत् / कुरुष्वैतेन तस्मात्त्वं वापीकूपादिकाञ्छुभान्
ទ្រព្យដែលមកដោយខ្លួនឯង គួរយកទៅប្រើសម្រាប់ធម៌; ដូច្នេះ អ្នកចូរសាងសង់អណ្តូង ស្រះ និងការងារល្អផ្សេងៗដោយទ្រព្យនេះ។
Verse 23
इति तद्वचनं श्रुत्वा भाविभाग्यप्रबोधितम् / बहूदकसमं देशं तत्र तत्र व्यलोकयत्
ពេលបានស្តាប់ពាក្យនោះ ដោយត្រូវបានដាស់ឡើងដោយសំណាងនាពេលអនាគត គាត់បានមើលពិនិត្យទៅមករកទីកន្លែងដែលសម្បូរទឹក។
Verse 24
निर्ममे ऽथ महेन्द्रस्य दिग्भागे विमलोदकम् / सुबहुद्रव्यसं साध्यं तटाकं चाक्षयोदकम्
បន្ទាប់មក នៅទិសភាគរបស់មហេន្រ្ទ្រ គាត់បានសាងសង់ស្រះមួយមានទឹកស្អាត បំពេញបានដោយទ្រព្យច្រើន ហើយមានទឹកមិនរីងស្ងួត។
Verse 25
दत्तेषु कर्मकारिभ्यो निखिलेषु धनेषु च / असंबूर्णं तु तत्कर्म दृष्ट्वा चिन्ताकुलो ऽभवत्
ទោះបានប្រគល់ទ្រព្យទាំងអស់ដល់កម្មករហើយ ក៏ពេលឃើញការងារនោះមិនទាន់ពេញលេញ គាត់ក៏ក្លាយជាអ្នកព្រួយបារម្ភ។
Verse 26
तं चोर वज्रनामानमज्ञातो ऽनुचराम्यहम् / तेनैव बहुधा क्षिप्तं धनं भूरि महीतले
ខ្ញុំបានដើរតាមចោរឈ្មោះ “វជ្រ” ដោយមិនឲ្យគេដឹង; គាត់នោះឯងបានបោះទ្រព្យជាច្រើនដងច្រើនសន្ធឹកលើដី។
Verse 27
स्तोकंस्तोकं हरिष्यामि तत्रतत्र धनं बहु / इति निश्चित्य मनसा तेनाज्ञातस्तमन्वगात्
គាត់បានសម្រេចក្នុងចិត្តថា “ខ្ញុំនឹងយកទ្រព្យច្រើននៅទីនេះទីនោះបន្តិចម្តងៗ” ហើយបានដើរតាមដោយមិនឲ្យគេដឹង។
Verse 28
तथैवात्दृत्य तद्द्रव्यं तेन सेतुमपूरयत् / मध्ये जलावृतस्तेन प्रासादश्चापि शार्ङ्गिणः
ដូចគ្នានោះ គាត់បានប្រមូលទ្រព្យនោះហើយបំពេញស្ពានទំនប់ (សេតុ) ឲ្យពេញ; នៅកណ្ដាលនោះ ព្រះរាជវាំងរបស់ សារង្គិន (វិษ្ណុ) ក៏ត្រូវទឹកព័ទ្ធជុំវិញ។
Verse 29
तत्तटाकमभूद्दिव्यमशोषितजलं महत् / सेतुमध्ये चकारासौ शङ्करायतनं महत्
អាងទឹកនោះក្លាយជាអស្ចារ្យដ៏ទេវភាព—ធំ និងមានទឹកមិនដែលស្ងួត; ហើយគាត់បានសាងសង់វិហារធំរបស់ ព្រះសង្ករ នៅកណ្ដាលសេតុ។
Verse 30
काननं च क्षयं नीतं बहुसत्त्वसमाकुलम् / तेनाग्र्याणि महार्हाणि क्षेत्राण्यपि चकार सः
ព្រៃដែលពោរពេញដោយសត្វជាច្រើន គាត់បានធ្វើឲ្យរលាយសាបសូន្យ; ហើយដោយហេតុនោះ គាត់ក៏បានបង្កើតក្សេត្រៈដ៏ប្រសើរ និងមានតម្លៃខ្ពង់ខ្ពស់ផងដែរ។
Verse 31
देवताभ्यो द्विजेभ्यश्च पदत्तानि विभज्य वै / ब्राह्मणांश्च समामन्त्र्य देवव्रातमुखान्बहून्
គាត់បានចែកចាយទានដែលបានប្រគេនដល់ទេវតា និងទ្វិជៈដោយត្រឹមត្រូវតាមពិធី; ហើយបានអញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍ជាច្រើន ដោយមានទេវវ្រាតជាដើម។
Verse 32
संतोष्य हेमवस्त्राद्यैरिदं वचनमब्रवीत् / क्व चाहं वीरदत्ताख्यः किरातः काष्ठविक्रयी
ក្រោយពេលធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្តដោយមាស និងសម្លៀកបំពាក់ជាដើម គាត់បាននិយាយថា— «ខ្ញុំ វីរទត្ត នាមកិរាតៈ អ្នកលក់ឈើ; ខ្ញុំនៅឯណា!»
Verse 33
क्व वा महासेतुबन्धः क्व देवालयकल्पना / क्व वा क्षेत्राणि कॢप्तानि ब्राह्मणायतनानि च
ស្ពានទំនប់ដ៏មហិមា (មហាសេតុបន្ធ) នៅឯណា ការបង្កើតទេវាល័យនៅឯណា; ការរៀបចំក្សេត្រៈ និងទីស្នាក់របស់ព្រះព្រាហ្មណ៍នៅឯណា!
Verse 34
कृपयैव कृतं सर्वं भवतां भूसुरोत्तमाः / प्रतिगृह्य तथैवैतद्देवव्रातमुखा द्विजाः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ (ភូសុរោត្តម)! អ្វីៗទាំងអស់នេះកើតឡើងដោយសារព្រះមេត្តាករុណារបស់លោកអ្នក; ដូច្នេះ សូមទ្វិជៈដែលមានទេវវ្រាតជាដើម ទទួលយកវាដូចដែលវាជា។
Verse 35
द्विजवर्मेति नामास्मै तस्यै शीलवतीति च / चक्रुः संतुष्टमनसो महात्मानो महौजसः
នៅពេលនោះ ព្រះមហាត្មា និងអ្នកមានឫទ្ធិធំៗ ដោយចិត្តពេញចិត្ត បានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា «ទ្វិជវර්មា» និងនាងថា «សីលវតី»។
Verse 36
तेषां संरक्षणार्थाय बन्धुमिः सहितो वशी / तत्रैव वसतिं चक्रे मुदितो भार्यया सह
ដើម្បីការពារពួកគេ បុរសអ្នកមានវិន័យបានស្នាក់នៅទីនោះជាមួយសាច់ញាតិ ហើយរស់នៅដោយសេចក្តីរីករាយជាមួយភរិយា។
Verse 37
पुरोहिताभिधानेन देवरातपुरन्त्विति / नाम चक्रे पुरस्यास्य तोष यन्नखिलान्द्विजान्
ដោយយកឈ្មោះព្រះបុរោហិតជាមូលដ្ឋាន គាត់បានដាក់ឈ្មោះទីក្រុងនេះថា «ទេវរាតបុរ» ហើយធ្វើឲ្យទ្វិជទាំងអស់ពេញចិត្ត។
Verse 38
ततः कालवशं प्राप्तो द्विजवर्मा मृतस्तदा / यमस्य ब्रह्मणो विष्णोर्दूता रुद्रस्य चागताः
បន្ទាប់មក ដោយស្ថិតក្រោមអំណាចកាលៈ ទ្វិជវර්មា បានស្លាប់នៅពេលនោះ; ហើយទូតរបស់យមៈ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិษ្ណុ និងព្រះរុទ្រ បានមកដល់។
Verse 39
अन्यो ऽन्यमभवत्तेषां युद्धं देवासुरोपमम् / अत्रान्तरे समागत्य नारदो मुनिरब्रवीत्
ពួកគេបានប្រយុទ្ធគ្នាដ៏សាហាវ ដូចសង្គ្រាមរវាងទេវ និងអសុរ; នៅចន្លោះនោះ ព្រះមុនី នារ៉ដ បានមកដល់ ហើយនិយាយថា។
Verse 40
मा कुर्वन्तु मिथो युद्धं शृण्वन्तु वचनं मम / अयं किरातश्चैर्येण सेतुबन्धं पुराकरोत्
កុំប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក សូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ កិរាតនេះកាលមុនបានសង់សេតុបន្ធៈដោយអំណាចនៃការលួច។
Verse 41
वायुभूतस्चरेदेको यावद्द्रव्यवतो मृतिः / स बहुभ्यो हरेद्द्रव्यं तेषां यावत्तथा मृतिः
គាត់ត្រូវក្លាយជាភូតនៃខ្យល់ ដើរតែម្នាក់ឯងរហូតដល់អ្នកមានស្លាប់។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវយកទ្រព្យពីមនុស្សជាច្រើន រហូតដល់ពួកគេក៏ស្លាប់ដូចគ្នា។
Verse 42
गतेष्वखिलदूतेषु श्रुत्वा नारदभाषितम् / चचार द्वादशाब्दं तु वायुभूतोंऽतरिक्षगः
ពេលទូតទាំងអស់បានចាកចេញហើយ ក្រោយស្តាប់ពាក្យនារទៈ គាត់បានក្លាយជាភូតនៃខ្យល់ ហើយធ្វើដំណើរតាមអាកាសរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ។
Verse 43
भार्यां तस्याह स मुनिस्तव दोषो न किञ्चन / त्वया कृतेन पुण्येन ब्रह्मलोकमितो व्रज
មុនីបាននិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់គាត់ថា «អ្នកគ្មានកំហុសអ្វីឡើយ។ ដោយបុណ្យដែលអ្នកបានធ្វើ សូមចាកពីទីនេះទៅកាន់ព្រហ្មលោក»។
Verse 44
वायुभूतं पतिं दृष्ट्वा नेच्छति ब्रह्ममन्दिरम् / निर्वेदं परमापन्ना मुनिमेवमभाषत
ពេលនាងឃើញស្វាមីក្លាយជាភូតនៃខ្យល់ នាងមិនចង់ទៅកាន់វិហារព្រហ្មទេ។ ដោយបានដល់នូវភាពនឿយណាយយ៉ាងខ្លាំង នាងបាននិយាយទៅកាន់មុនីដូច្នេះ។
Verse 45
विना पतिमहं तेन न गच्छेयं पितामहम् / हहैवास्ते पतिर्यावत्स्वदेहं लभते तथा
ដោយគ្មានគាត់—ដោយគ្មានស្វាមី—ខ្ញុំមិនទៅជួបពិតាមហៈទេ។ អូយអាសូរ! រហូតដល់ស្វាមីបានរាងកាយរបស់ខ្លួនវិញ ខ្ញុំនឹងស្នាក់នៅទីនេះ។
Verse 46
ततस्तु या गतिस्तस्य तामेवानुचराम्यहम् / परिहारो ऽथवा किं तु मया कार्यस्तु तेन वा
បន្ទាប់មក គាត់ទៅកាន់គតិណា ខ្ញុំនឹងតាមគតិនោះ។ តើមានការប្រោសលោះអ្វីទៀត? ខ្ញុំឬគាត់ត្រូវធ្វើអ្វីទៀត?
Verse 47
इति तस्या वचः श्रुत्वा प्रीतः प्राह तपोधनः / भोगात्मकं शरीरं तु कर्म कार्यकरं तव
ពេលស្តាប់ពាក្យនាង អ្នកសម្បូរតបៈបានរីករាយហើយនិយាយថា៖ «រាងកាយដែលមានសភាពជាភោគនេះ ជាឧបករណ៍នៃកម្មរបស់អ្នក ហើយជាអ្នកធ្វើឲ្យកម្មសម្រេច»។
Verse 48
मम प्रभावाद्भविता परिहारं वदामि ते / निराहारो महातीर्थेस्नात्वा नित्यं हि सांबिकम्
ដោយអานุភាពរបស់ខ្ញុំ នឹងមានការប្រោសលោះ; ខ្ញុំនឹងប្រាប់វិធីឲ្យអ្នក។ ចូរអត់អាហារ ងូតទឹកនៅមហាទីរថ ហើយបូជាសាំបិកា ជានិច្ច។
Verse 49
पूजयित्वा शिवं भक्त्या कन्दमूलफलाशनः / ध्यात्वा हृदि महेशानं शतरुद्रमनुं जपेत्
ចូរបូជាព្រះសិវៈដោយភក្តី ហើយបរិភោគកន្ទ-ឫស-ផ្លែ។ សមាធិព្រះមហេសាននៅក្នុងបេះដូង ហើយសូត្រជបមន្ត្រ «សតរុទ្រ»។
Verse 50
ब्रह्महा मुच्यते पापैरष्टोत्तरसहस्रतः / पापैरन्यैश्च सकलैर्मुच्यते नात्र संशयः
សូម្បីតែអ្នកប្រព្រឹត្តបាបសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ក៏រួចផុតពីបាបមួយពាន់ប្រាំបីរយ; ហើយរួចផុតពីបាបទាំងអស់ផ្សេងទៀតផង—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 51
इत्यादिश्य ददौ तस्यै रुद्राध्यायं तपोधनः / अनुगृह्येति तां नारीं तत्रैवान्तर्द्धिमागमत्
បន្ទាប់ពីណែនាំដូច្នេះ អ្នកមានទ្រព្យជាតបៈបានប្រគល់ “រុទ្រាធ្យាយ” ដល់នាង; ហើយនិយាយថា «ខ្ញុំបានអនុគ្រោះ» ក៏មេត្តានារីនោះ ហើយលាក់ខ្លួនបាត់ទៅនៅទីនោះឯង។
Verse 52
भर्तुः प्रियार्थे संकल्प्य जजाप परमं जपम् / विमुक्तस्तेयदोषेण स्वशरीरमवाप सः
ដោយប្តេជ្ញាសម្រាប់អ្វីដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ស្វាមី គាត់បានសូត្រជបៈដ៏ឧត្តម; ហើយពេលរួចផុតពីទោសលួច ក៏បានទទួលរាងកាយរបស់ខ្លួនវិញ។
Verse 53
ततो वज्राभिधश्चौरः कालधर्ममुपागतः / अन्ये तद्द्रव्यवन्तो ऽपि कालधर्ममुपागताः
បន្ទាប់មក ចោរឈ្មោះ វជ្រៈ បានទៅដល់កាលធម៌ (មរណៈ); ហើយអ្នកដទៃដែលកាន់កាប់ទ្រព្យនោះក៏ទៅដល់កាលធម៌ដែរ។
Verse 54
यमस्तु तान्समाहूय वाक्यं चैतदुवाच ह
បន្ទាប់មក យម បានហៅពួកគេមកប្រមូល ហើយនិយាយពាក្យនេះ។
Verse 55
भवद्भिस्तु कृतं पापं दैवात्सुकृतमप्युत / किमिच्छथ फलं भोक्तुं दुष्कृतस्य शुभस्य वा
អ្នកទាំងឡាយបានធ្វើបាប ហើយដោយព្រះវាសនាក៏មានបុណ្យកើតឡើងផងដែរ។ ចូរប្រាប់មក ថាអ្នកចង់ទទួលផលនៃអំពើអាក្រក់ ឬអំពើល្អ?
Verse 56
इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रोचुर्वज्रादिकास्ततः / सुकृतस्य फलं त्वादौ पश्चात्पापस्य भुज्यते
ពេលស្តាប់ពាក្យនោះ វជ្រៈ និងអ្នកដទៃបាននិយាយថា «ផលបុណ្យត្រូវទទួលជាមុន ហើយបន្ទាប់មកទើបទទួលផលបាប»។
Verse 57
पुनराह यमो यूयं पुत्रमित्र कलत्रकैः / एतस्यैव बलात्सर्वे त्रिदिवं गच्छत द्रुतम्
បន្ទាប់មក យមបាននិយាយម្ដងទៀតថា «អ្នកទាំងអស់គ្នា ជាមួយកូន មិត្ត និងភរិយា ដោយអานุភាពរបស់គាត់នេះ ចូរទៅកាន់ត្រីទិវ (សួគ៌) ឲ្យរហ័ស»។
Verse 58
ते ऽधिरुह्य विमानाग्र्यं द्विजवर्माणमाश्रिताः / यथोचितफलोपेतास्त्रिदिवं जग्मुरञ्जसा
ពួកគេឡើងលើវិមានដ៏ប្រសើរ ដោយពឹងពាក់លើទ្វិជវර්មា ហើយមានផលតាមសមគួរ ក៏បានទៅដល់ត្រីទិវ (សួគ៌) ដោយងាយ។
Verse 59
द्विजवर्माखिलांल्लोकानतीत्य प्रमदासखः / गाणपत्यमनुप्राप्य कैलासे ऽद्यापि मोदते
ទ្វិជវර්មា មិត្តរបស់ព្រមទា បានឆ្លងកាត់លោកទាំងអស់ ហើយទទួលបានស្ថានៈ «គាណបត្យ» ដល់សព្វថ្ងៃក៏នៅរីករាយលើកៃលាស។
Verse 60
इन्द्र उवाच तारतम्यविभागं च कथय त्वं महामते / सेतुबन्धादिकानां च पुण्यानां पुण्यवर्धनम्
ព្រះឥន្ទ្រាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាមតេ សូមពន្យល់ការបែងចែកលំដាប់ខ្ពស់ទាបនៃបុណ្យ និងសូមប្រាប់ថា បុណ្យដូចជា សេតុបន្ធៈ ជាដើម បង្កើនបុណ្យយ៉ាងដូចម្តេច»។
Verse 61
बृहस्पतिरुवाच पुण्यस्यार्द्धफलं प्राप्य द्विजवर्मा महायशाः / वज्रः प्राप्य तदर्धं तु तदर्धेन युताः परे
ព្រះព្រហស្បតិ៍មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្វិជវර්មា អ្នកមានកិត្តិយសធំ បានទទួលផលបុណ្យពាក់កណ្តាល; វជ្រៈបានពាក់កណ្តាលនៃនោះ; អ្នកដទៃទៀតបានត្រឹមពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាលនោះ»។
Verse 62
मनोवाक्कायचेष्टाभिश्चतुर्धाक्रियते कृतिः / विनश्येत्तेन तेनैव कृतैस्तत्परिहारकैः
កម្មត្រូវបានធ្វើជា៤ប្រភេទ ដោយចិត្ត ពាក្យ កាយ និងអាកប្បកិរិយា; ហើយវានឹងរលាយទៅដោយកិច្ចព្រមព្រៀងបំបាត់បាប (ប្រាយស្ចិត្ដ) ដែលធ្វើតាមផ្លូវដដែលៗនោះ។
Verse 63
इन्द्र उवाच आसवस्य तु किं रूपं को दोषः कश्चवा गुणः / अन्नं दोषकरं किं तु तन्मे विस्तरतो वद
ព្រះឥន្ទ្រាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អាសវៈមានសភាពដូចម្តេច? ទោសអ្វី និងគុណអ្វី? ហើយអាហារណាដែលបង្កទោស? សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដោយលម្អិត»។
Verse 64
बृहस्पतिरुवाच पैष्टिकं तालजं कैरं माधूकं गुडसंभवम् / क्रमान्न्यूनतरं पापं तदर्द्धार्द्धार्द्धतस्तथा
ព្រះព្រហស្បតិ៍មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អាសវៈដែលធ្វើពីម្សៅ ពីត្នោត ពីផ្លែកៃរ ពីផ្កាមាធូក និងពីស្ករត្នោត/ស្ករអំពៅ (គុដ) —តាមលំដាប់នេះ បាបកាន់តែតិចទៅៗ ហើយថយចុះជាពាក់កណ្តាលៗបន្តបន្ទាប់»។
Verse 65
क्षत्रियादित्रिवर्णानामासवं पेयमुच्यते / स्त्रीणामपि तृतीयादि पेयं स्याद्ब्राह्मणीं विना
សម្រាប់វណ្ណៈបីចាប់ពីក្សត្រីយៈ អាសវៈត្រូវបាននិយាយថាជាភេសជ្ជៈអាចផឹកបាន។ ស្ត្រីក៏អាចផឹកភេសជ្ជៈប្រភេទទីបីជាដើមបានដែរ លើកលែងតែស្ត្រីព្រាហ្មណី។
Verse 66
पतिहीना च कन्या च त्यजेदृतुमती तथा / अभर्तृसन्निधौ नारी मद्यं पिबति लोलुपा
ស្ត្រីគ្មានប្តី ក្មេងស្រី និងស្ត្រីកំពុងមានរដូវ គួរត្រូវបានវៀរចេញ។ នៅពេលគ្មានប្តីនៅជិត ស្ត្រីលោភលន់ផឹកស្រា។
Verse 67
उन्मादिनीति साख्याता तां त्यजेदन्त्यजामिव
នាងត្រូវបានហៅថា «អុន្មាទិនី» (ស្ត្រីឆ្កួតវង្វេង) ហើយគួរត្រូវបានបោះបង់ដូចជាអន្ត្យជា។
Verse 68
दशाष्टषट्चतस्रस्तु द्विजातीनामयं भवेत् / स्त्रीणां मद्यं तदर्द्धं स्यात्पादं स्याद्भर्तृसङ्गमे
សម្រាប់ទ្វិជៈ បរិមាណនេះគឺ ដប់ ប្រាំបី ប្រាំមួយ និងបួន។ សម្រាប់ស្ត្រី មದ್ಯគឺពាក់កណ្តាលនោះ; ហើយនៅពេលស្និទ្ធស្នាលជាមួយប្តី គឺមួយភាគបួន។
Verse 69
मद्यं पीत्वा द्विजो मोहात्कृच्छ्रचान्द्रायमं चरेत् / जपेच्चायुतगायत्रीं जातवेदसमेव वा
បើទ្វិជៈម្នាក់ផឹកស្រាដោយសារភាពវង្វេង គួរអនុវត្តព្រហ្មចារី/ព្រហ្មវត្ដ «ក្រឹច្ឆ្រ-ចន្ទ្រាយណ» ជាការសងបាប។ ហើយគួរជប «គាយត្រី» មួយម៉ឺនដង ឬមន្ត្រ «ជាតវេទស»។
Verse 70
अम्बिका हृदयं वापि जपेच्छुद्धो भवेन्नरः / क्षत्रियो ऽपि त्रिवर्णानां द्विजादर्धोर्ऽधतः क्रमात्
អ្នកណាដែលមានចិត្តសុទ្ធ ហើយសូត្រជប “អំបិកា-ហ្រឹទយ” នោះមនុស្សនោះក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ក្សត្រីយ៍ក្នុងត្រីវណ្ណ ក៏កំណត់ឲ្យជបតាមលំដាប់ ត្រឹមពាក់កណ្តាលនៃទ្វិជ ឬពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាល។
Verse 71
स्त्रीणामर्धार्धकॢप्तिः स्यात्कारयेद्वा द्विजैरपि / अन्तर्जले सहस्रं वा जपेच्छुद्धिमवाप्नुयात्
សម្រាប់ស្ត្រី កំណត់ត្រឹម “ពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាល” ឬអាចឲ្យទ្វិជជបជំនួសក៏បាន។ ប្រសិនបើឈរនៅក្នុងទឹក ហើយជបមួយពាន់ដង នឹងទទួលបានការសម្អាតបរិសុទ្ធ។
Verse 72
लक्ष्मीः सरस्वती गौरी चण्डिका त्रिपुरांबिका / भैरवो भैरवी काली महाशास्त्री च मातरः
លក្ខ្មី សរស្វតី គោរី ចណ្ឌិកា ត្រីបុរាំបិកា; ភైరវ ភైరវី កាលី និង មហាសាស្ត្រី—ទាំងនេះជាមាតា-ទេវី និងសក្តិដ៏វិសុទ្ធ។
Verse 73
अन्याश्च शक्तयस्तासां पूजने मधु शस्यते / ब्राह्मणस्तु विना तेन यजेद्वेदाङ्गपारगः
មានសក្តិផ្សេងៗទៀតរបស់ព្រះនាង; ក្នុងការបូជារបស់ព្រះនាង “មធុ” (ទឹកឃ្មុំ) ត្រូវបានសរសើរ។ ប៉ុន្តែព្រាហ្មណ៍ដែលជំនាញវេទាង្គ អាចធ្វើយជ្ញៈបាន ទោះគ្មានវាក៏ដោយ។
Verse 74
तन्निवेदितमश्नन्तस्तदनन्यास्तदात्मकाः / तासां प्रवाहा गच्छन्ति निर्लेपास्ते परां गतिम्
អ្នកដែលបរិភោគនៃបូជាដែលបាននិវេទ្យជូនព្រះនាង ហើយមានចិត្តមិនបែកបាក់ ស្របជាមួយសភាពព្រះនាង—ពួកគេចូលទៅក្នុងលំហូរដ៏ទេវីរបស់ព្រះនាង; ដោយគ្មានមលិន ពួកគេទទួលបានគតិដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 75
कृतस्याखिलपापस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपि वा / प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं पराशक्तेः पदस्मृतिः
ចំពោះបាបទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្ត—ដោយដឹងឬមិនដឹង—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាប្រាយស្ចិត៖ ការរំលឹកព្រះបាទរបស់ព្រះបរាសក្តិ។
Verse 76
अनभ्यर्च्य परां शक्तिं पिबेन्मद्यं तु यो ऽधमः / रौरवे नरके ऽब्दं तु निवसेद्ब्रिन्दुसंख्यया
អ្នកទាបថោកដែលផឹកស្រា ដោយមិនបូជាព្រះបរាសក្តិ នឹងស្នាក់នៅនរករោរវៈ ជាច្រើនឆ្នាំស្មើនឹងចំនួនដំណក់។
Verse 77
भोगेच्छया तु यो मद्यं पिबेत्स मानुषाधमः / प्रायश्चितं न चैवास्य शिलाग्निपतनादृते
អ្នកណាផឹកស្រាដោយចង់សុខសប្បាយ គឺទាបបំផុតក្នុងមនុស្ស; គ្មានប្រាយស្ចិតសម្រាប់គាត់ លើកលែងតែការធ្លាក់ចូលថ្ម និងភ្លើង។
Verse 78
द्विजो मोहान्न तु पिबेत्स्नेहाद्वा कामतो ऽपि वा / अनुग्रहाच्च महतामनुतापाच्च कर्मणः
ទ្វិជៈមិនគួរផឹកស្រា ដោយសារភាពវង្វេង សេចក្តីស្រឡាញ់ ឬក្តីប្រាថ្នា; ក៏មិនមែនដោយអះអាងអនុគ្រោះរបស់មហាត្មា និងមិនមែនដោយសារសោកស្តាយចំពោះកម្មរបស់ខ្លួនដែរ។
Verse 79
अर्चनाच्च पराशक्तेर्यमैश्च नियमैरपि / चान्द्रायणेन कृच्छ्रेण दिनसंख्याकृतेन च / शुद्ध्येच्च ब्राह्मणो दोषाद्द्विगुणाद्बुद्धिपूर्वतः
ដោយការអរចនាព្រះបរាសក្តិ ដោយអនុវត្តយមៈ និងនិយមៈ ដោយចន្ទ្រាយណៈ និងដោយតបៈក្រឹចឆ្រៈតាមចំនួនថ្ងៃ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏អាចសុទ្ធបាន សូម្បីតែពីទោសទ្វេគុណដែលបានធ្វើដោយចេតនា។
It defines steya (theft), ranks its severity across contexts (especially breach-of-trust theft), and uses an itihāsa set in Kāñcīpura to demonstrate moral causality and social harm.
Indra questions and Bṛhaspati answers; the material is situated within the broader Hayagrīva–Agastya transmission frame indicated by the chapter colophon style.
Not primarily; it is normative-ethical. Its ‘map data’ is instead social-moral metadata: protected persons/wealth categories, severity multipliers, and exemplar narrative anchors (Kāñcīpura, Vajra, Kirāta).