Adhyaya 14
Upodghata PadaAdhyaya 1429 Verses

Adhyaya 14

Lalitopākhyāna: Devagaṇa-samāgamaḥ and Śrīnagaryāḥ Nirmāṇam (Assembly of Devas; Construction and Splendor of the Divine City)

អធ្យាយនេះនៅក្នុងសន្ទនាហយគ្រីវ–អគស្ត្យា នៃ លលិតោបាខ្យាន។ ហយគ្រីវពិពណ៌នាការប្រមូលផ្តុំដ៏អស្ចារ្យ៖ ព្រះព្រហ្មមកជាមួយឥសី ដើម្បីទស្សនាព្រះទេវី; ព្រះវិṣṇុជិះគរុឌ (កូនវិនតា) និងព្រះសិវៈជិះគោវృష។ ទេវឥសីដឹកនាំដោយនារទ, អប្សរា, គន្ធರ್ವ, និងយក្ស ប្រមូលជុំវិញមហាទេវី។ ព្រះព្រហ្មបញ្ជា វិស្វកម្មា សាងសង់ទីក្រុងទេវៈដូចអមរាវតី មានកំពែង ទ្វារ ផ្លូវរាជ ស្ថាបនាសម្រាប់សេះ និងលំនៅសម្រាប់មន្ត្រី ទាហាន ទ្វិជ និងអ្នកបម្រើ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាព្រះរាជវាំងកណ្ដាលភ្លឺរលោង និងសាលានវរត្ន មានសិហាសន៍ធ្វើពីចិន្តាមណិ ភ្លឺដោយខ្លួនឯងដូចព្រះអាទិត្យរះ។ ព្រះព្រហ្មគិតអំពីអធិបតេយ្យ និងអานุភាពនៃសិហាសន៍ ដែលការជិតស្និទ្ធអាចលើកកម្ពស់ស្ថានៈគ្រប់លោក; ហើយបញ្ចប់ដោយទស្សនៈអំពីរាជ្យ/អភិសេក ដែលភ្ជាប់គ្រូអភិមង្គល លក្ខណៈល្អ និងសហព្រះនាងជាគ្រឹះនៃអំណាចតាមពិធី និងចក្រវាល។

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ललितास्तवराजो नाम त्रयोदशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा लोकपितामहः / आजगामाथ देवेशीं द्रष्टुकामो महर्षिभिः

ដូច្នេះ ក្នុងស្រីព្រហ្មាណ្ឌមហាពុរាណ ភាគឧត្តរ… ជំពូកទីដប់បី មាននាម “លលិតាស្តវរាជ”។ ហយគ្រីវបាននិយាយថា—នៅពេលនោះ ព្រះព្រហ្មា ពិតាមហានៃលោក បានមកជាមួយមហារិសីទាំងឡាយ ដោយប្រាថ្នាចង់ទស្សនាព្រះទេវីជាម្ចាស់នៃទេវតា។

Verse 2

आजगाम ततो विष्णुरारूढो विनतासुतम् / शिवो ऽपि वृषमारूढः समायातो ऽखिलेश्वरीम्

បន្ទាប់មក ព្រះវិṣṇុបានមក ដោយជិះករុឌៈ កូនរបស់វិនតា; ហើយព្រះសិវៈក៏ជិះគោព្រឹសភ មកដល់កាន់ព្រះអខិលេស្វរី ម្ចាស់នៃសព្វលោក។

Verse 3

देवर्षयो नारदाद्याः समाजग्मुर्महेश्वरीम् / आययुस्तां महादेवीं सर्वे चाप्सरसां गणाः

ពួកទេវរីសី ដូចជា នារ៉ដា និងអ្នកដទៃ បានមកប្រជុំជុំវិញព្រះមហេស្វរី; ហើយក្រុមអប្សរាទាំងអស់ក៏បានមកដល់ព្រះមហាទេវីនោះដែរ។

Verse 4

विश्वावसुप्रभृतयो गन्धर्वाश्चैव यक्षकाः / ब्रह्मणाथ समादिष्टो विश्वकर्मा विशांपतिः

ពួកគន្ធព៌ដូចជា វិស្វាវសុ និងពួកយក្សក៏មាន; តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្វកರ್ಮា ព្រះប្រជាបតិ ត្រូវបានតែងតាំង។

Verse 5

चकार नगरं दिव्यं यथामरपुरं तथा / ततो भगवती दुर्गा सर्वमन्त्राधिदेवता

គាត់បានសាងសង់ទីក្រុងទេវភាព ដូចអមរបុរី; បន្ទាប់មក ព្រះភគវតី ទុರ್ಗា អធិទេវតានៃមន្តទាំងអស់ បានបង្ហាញព្រះអង្គ។

Verse 6

विद्याधिदेवता श्यामा समाजग्मतुरंबिकाम् / ब्राहयाद्या मातरश्चैव स्वस्वभूतगणावृताः

ព្រះស្យាមា អធិទេវតានៃវិទ្យា បានមកជួបអំបិកា; មាតૃកាទាំងឡាយដូចជា ព្រះប្រាហ្មី ជាដើម ក៏មកដល់ ដោយមានក្រុមភូតរបស់ខ្លួនព័ទ្ធជុំវិញ។

Verse 7

सिद्धयो ह्यणिमाद्याश्च योगिन्यश्चैव कोटिशः / भैरवाः क्षेत्रपालाश्च महाशास्ता गणाग्रणीः

មានសិទ្ធិដូចជា អណិមា ជាដើម និងយោគិនីរាប់កោដិ; ព្រះភైరវៈ អ្នកការពារទីស្ថាន (ក្សេត្របាល) និងព្រះមហាសាស្តា មេដឹកនាំក្រុមគណៈ ក៏មានផងដែរ។

Verse 8

महागणेश्वरः स्कन्दो बटुको वीरभद्रकः / आगत्य ते महादेवीं तुष्टुवुः प्रणतास्तदा

ព្រះស្កន្ទៈ មហាគណេស្វរ ព្រះបដុក និងព្រះវីរភទ្រ ក៏បានមកដល់; បន្ទាប់មក ពួកគេបានក្រាបបង្គំ និងសរសើរព្រះមហាទេវី។

Verse 9

तत्राथ नगरीं रम्यां साट्टप्राकारतोरणाम् / गजाश्वरथशालाढ्यां राजवीथिविराजिताम्

បន្ទាប់មក គាត់បានឃើញទីក្រុងដ៏រុងរឿង ស្រស់ស្អាត មានជញ្ជាំង និងទ្វារតុរ៉ណដ៏អធិកអធម; សម្បូរដោយសាលាដំរី សេះ និងរថ ហើយភ្លឺរលោងដោយវិថីរាជ។

Verse 10

सामन्तानाममात्यानां सैनिकानां द्विजन्म नाम् / वेतालदासदासीनां गृहाणि रुचिराणि च

នៅទីនោះ មានគេហដ្ឋានដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់សាមន្ត អមាត្យ ទាហាន និងទ្វិជ; ហើយក៏មានរបស់អ្នកបម្រើវេតាល ទាស និងទាសីផងដែរ។

Verse 11

मध्यं राजगृहं दिव्यं द्वारगोपुरभूषितम् / शालाभिर्बहुभिर्युक्तं सभा भिरुषशोभितम्

នៅកណ្ដាលទីក្រុង មានព្រះរាជវាំងដ៏ទេវភាព តុបតែងដោយទ្វារ និងគោបុរ; ភ្ជាប់ដោយសាលាច្រើន និងរុងរឿងដោយសភាមណ្ឌល។

Verse 12

सिंहासनसभां चैव नवरत्नमयीं शुभाम् / मध्ये सिंहासनं दिव्यं चिन्तामणिवीनिर्मितम्

នៅទីនោះមានសភាសിംហាសនដ៏មង្គល ធ្វើពីនវរត្ន; នៅកណ្ដាលមានសിംហាសនទេវភាព សាងពីរត្នចិន្តាមណី។

Verse 13

स्वयं प्रकाशमद्वन्द्वमुदयादित्यसंनिभम् / विलोक्य चिन्तयामास ब्रह्मा लोकपितामहः

ពេលឃើញពន្លឺដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង លើសពីទ្វេភាគ និងស្រដៀងព្រះអាទិត្យកំពុងរះ ព្រះព្រហ្មា ពិតាមហៈនៃលោក ក៏ចូលសមាធិគិតពិចារណា។

Verse 14

यस्त्वेतत्समधिष्ठाय वर्तते बालिशो ऽपिवा / पुरस्यास्य प्रभावेण सर्वलोकाधिको भवेत्

អ្នកណាដែលអាស្រ័យលើបុរីបរិសុទ្ធនេះ ហើយប្រព្រឹត្ត ទោះបីជាមិនទាន់ដឹងក្តីក៏ដោយ ដោយអานุភាពនៃក្រុងនេះ គេនឹងលើសលប់លើលោកទាំងអស់។

Verse 15

न केवला स्त्री राज्यार्हा पुरुषो ऽपि तया विना / मङ्गलाचार्यसंयुक्तं महापुरुषलक्षणम् / अनुकूलाङ्गनायुक्तमभिषिञ्चेदिति श्रुतिः

មិនមែនស្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះដែលសមស្របសម្រាប់រាជ្យទេ; បើគ្មាននាង បុរសក៏មិនសមដែរ។ ស្រុតិថា គួរអភិសេកបុរសដែលមានលក្ខណៈមហាបុរស មានអាចារ្យមង្គលជាគូ និងមានភរិយាសមរម្យជាគូគាំទ្រ។

Verse 16

विभातीयं वरारोहा भूर्ता शृङ्गारदेवता / वरो ऽस्यास्त्रिषु लोकेषु न चान्यः शङ्करादृते

នាងវរារោហានេះភ្លឺរលោង ដូចជាទេវតានៃស្រីង្គារាបានក្លាយជារូបកាយ។ ក្នុងបីលោក នាងគ្មានគូស្វាមីផ្សេងក្រៅពីសង្ករ។

Verse 17

जडिलो मुण्डधारी च विरूपाक्षः कपालभृत् / कल्माषी भस्मदिग्धाङ्गः श्मशानास्थिविभूषणः

ព្រះองค์មានសក់ជាចង (ជតា) ក្បាលកោរ មានភ្នែកវិរូបាក្សៈ កាន់ក្បាលឆ្អឹងក្បាល; មានស្នាមពណ៌ចម្រុះ លាបខ្លួនដោយផេះបរិសុទ្ធ និងតុបតែងដោយឆ្អឹងពីស្មಶាន។

Verse 18

अमङ्गलास्पदं चैनं वरयेत्सा सुमङ्गला / इति चिन्तयमानस्य ब्रह्मणो ऽग्रे महेश्वरः

«គាត់ហាក់ដូចជាទីកន្លែងនៃអមង្គល ប៉ុន្តែសុមង្គលានោះនឹងជ្រើសគាត់ជាគូ» ខណៈព្រះព្រហ្មកំពុងគិតដូច្នេះ មហេស្វរាបានបង្ហាញខ្លួននៅមុខព្រះអង្គ។

Verse 19

कोटिकन्दर्पलावण्ययुक्तो दिव्य शरीरवान् / दिव्यांबरधरः स्रग्वी दिव्यगन्धानुलेपनः

ព្រះកុមារនោះមានសោភ័ណភាពដូចកាមទេវរាប់កោដិ មានកាយទិព្យ; ពាក់អាវទិព្យ ពាក់កម្រងផ្កា និងលាបក្លិនក្រអូបទិព្យដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 20

किरीटहारकेयूरकुण्डलाद्यैरलङ्कृतः / प्रादुर्बभूव पुरतो जगन्मोहन रुपधृक्

ព្រះអង្គត្រូវបានតុបតែងដោយមកុដ ខ្សែក កងដៃ ក្រវិល និងគ្រឿងអលង្ការផ្សេងៗ ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅមុខ ដោយកាន់រូបសោភ័ណដែលមន្តស្នេហ៍លោកទាំងមូល។

Verse 21

तं कुमारमथालिङ्ग्य ब्रह्मा लोकपितामहः / चक्रे कामेश्वरं नाम्ना कमनीयवपुर्धरम्

បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា ជាបិតាមហានៃលោក បានឱបព្រះកុមារនោះ ហើយបានស្ថាបនាព្រះអង្គអ្នកមានកាយសោភា ដោយនាមថា «កាមេស្វរ»។

Verse 22

तस्यास्तु परमाशक्तेरनुरूपो वरस्त्वयम् / इति निश्चित्य तेनैव सहितास्तामथाययुः

ដោយសម្រេចថា «នេះហើយជាគូសមរម្យសម្រាប់ព្រះបរមាសក្តិ» ពួកគេបាននាំគាត់ទៅជាមួយ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅរកនាង។

Verse 23

अस्तुवंस्ते परां शक्तिं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / तां दृष्ट्वा मृगशावाक्षीं कुमारो नीललोहितः / अभवन्मन्मथाविष्टो विस्मृत्य सकलाः क्रियाः

ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស្វរ បានសរសើរព្រះបរមាសក្តិនោះ។ ពេលនីលលោហិតកុមារ ឃើញនាងមានភ្នែកដូចកូនក្តាន់ គាត់ត្រូវមន្មថគ្រប់គ្រង ហើយភ្លេចកិច្ចការទាំងអស់។

Verse 24

सापि तं वीक्ष्य तन्वङ्गो मूर्तिंमन्तमिव स्मरम् / मदनाविष्टसर्वाङ्गी स्वात्मरूपममन्यत / अन्योन्यालोकनासक्तौ तावृभौ मदनातुरौ

នាងក៏បានមើលឃើញគាត់—ដូចស្មរៈ (ទេវកាម) មានរូប—រាងកាយទាំងមូលត្រូវមទនៈគ្របដណ្តប់ ហើយនាងគិតថាគាត់ដូចរូបនៃខ្លួនឯង។ ពួកគេទាំងពីរចងចិត្តក្នុងការសម្លឹងគ្នា ក្តៅក្រហាយដោយកាម។

Verse 25

सर्वभावविशेषज्ञौ धृतिमन्तौ मनस्विनौ / परैरज्ञातचारित्रौ मुहूर्तास्वस्थचेतनौ

ពួកគេទាំងពីរជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវភាពខុសគ្នានៃអារម្មណ៍ទាំងឡាយ មានសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងចិត្តខ្ពស់; អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេមនុស្សដទៃមិនដឹង ហើយមួយភ្លែតចិត្តក៏មិនស្ថិតស្ថេរ។

Verse 26

अथोवाच महादेवीं ब्रह्मा लोकैकनायिकाम् / इमे देवाश्च ऋषयो गन्धर्वाप्सरसां गणाः / त्वामीशां द्रष्टुमिच्छन्ति सप्रियां परमाहवे

បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់មហាទេវី អ្នកដឹកនាំតែមួយនៃលោកថា៖ «ទេវតាទាំងនេះ ឥសីទាំងនេះ និងក្រុមគន្ធព្វ-អប្សរាទាំងឡាយ ឱ ព្រះអីស្វរី ប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះនាងជាមួយព្រះស្វាមី ក្នុងសភាដ៏ឧត្តម»។

Verse 27

को वानुरूपस्ते देवि प्रियो धन्यतमः पुमान् / लोकसंरक्षणार्थाय भजस्व पुरुषं परम्

ឱ ទេវី! បុរសណាដែលសមរម្យនឹងព្រះនាង ជាទីស្រឡាញ់ និងជាអ្នកមានពរ​ដ៏ឧត្តមនោះ ជានរណា? ដើម្បីការពារពិភពលោក សូមព្រះនាងជ្រើសរើសព្រះបុរសដ៏អតិបរមា។

Verse 28

राज्ञी भव पुरस्यास्य स्थिता भव वरासने / अभिषिक्तां महाभागैर्देवार्षे भिरकल्मषैः

សូមព្រះនាងក្លាយជារាជនីនៃទីក្រុងនេះ ហើយអង្គុយលើអាសនៈដ៏ប្រសើរ។ សូមឲ្យទេវឥសីដ៏បរិសុទ្ធ និងមានពរ ប្រកបពិធីអភិសេកដល់ព្រះនាង។

Verse 29

साम्राज्यचिह्नसंयुक्तां सर्वाभरणसंयुताम् / सप्रियामासनगतां द्रष्टुमिच्छामहे वयम्

យើងប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះទេវីដែលមានសញ្ញានៃអធិបតេយ្យ ប្រដាប់ដោយអលង្ការទាំងអស់ ហើយអង្គុយលើអាសនៈជាមួយព្រះស្នេហា។

Frequently Asked Questions

It is narrated by Hayagrīva within the Hayagrīva–Agastya saṃvāda of the Lalitopākhyāna, describing a ceremonial convergence of deities and attendant beings around the Mahādevī.

The chapter enumerates layered divine classes—Trimūrti, devarṣis, apsarases, gandharvas, yakṣas, mātr̥kās, siddhis, yoginīs, bhairavas, kṣetrapālas, and major gaṇa leaders (Gaṇeśa, Skanda, Vīrabhadra). This functions as cosmological metadata, mapping the Devī’s court as a totalizing hierarchy of beings.

The divine city (built by Viśvakarmā) and the self-luminous cintāmaṇi throne encode Shākta sovereignty: the Devī’s seat becomes a cosmogram of authority, where ritual enthronement, auspicious order, and the presence of the consort motif articulate sacral kingship and cosmic legitimacy.