Adhyaya 32

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चतुर्युगाख्यानं नामैकत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच युगेषु यास्तु जायन्ते प्रजास्ता मे निबोधत / आसुरी सर्पगान्धर्वा पैशाची यक्षराक्षसी

ដូច្នេះ ក្នុង «ព្រះព្រហ្មាណ្ឌ មហាបុរាណ» ដែលព្រះវាយុបានប្រកាស ក្នុងភាគដើម ជើងអនុសង្គទី២ ជំពូកទី៣១ ឈ្មោះ «ចតុរយុគាខ្យាន»។ សូតៈបាននិយាយថា៖ ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ អំពីសត្វសាស្ត្រដែលកើតក្នុងយុគទាំងឡាយ៖ អាសុរី សព៌/នាគ គន្ធರ್ವ ពៃសាចី និងយក្ស-រាក្សសី។

Verse 2

यस्मिन्युगे च संभूति स्तासां यावच्च जीवितम् / पिशाचासुरगन्धर्वां यक्षराक्षसपन्नगाः

ខ្ញុំនឹងពន្យល់ថា ពួកគេកើតក្នុងយុគណា និងមានអាយុកាលប៉ុន្មាន៖ ពិសាច អសុរ គន្ធર્વ យក្ស រាក្សស និងបណ្ណគ (នាគ) ជាដើម។

Verse 3

परिणाहोच्छ्रयैस्तुल्या जायन्ते ह कृते युगे / षण्णवत्यङ्गुलो त्सेधो ह्यष्टानां देवजन्मनाम्

ក្នុងក្រឹតយុគ ពួកគេកើតមានទំហំជុំវិញ និងកម្ពស់ស្មើគ្នា; កំណើតទេវៈទាំង៨ប្រភេទមានកម្ពស់ ៩៦ អង្គុល។

Verse 4

स्वेनाङ्गुलप्रमाणेन निष्पन्नेन च पौष्टिकात् / एतत्स्वाभाविकं तेषां प्रमाणमिति कुर्वते

ដោយប្រើមាត្រា «អង្គុល» របស់ខ្លួន ដែលបានពេញលេញដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់ ពួកគេកំណត់ទំហំ; នេះហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមាត្រាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

Verse 5

मनुष्या वर्तमानास्तु युगं संध्याशकेष्विह / देवासुरप्रमाणं तु सप्तसप्तङ्गुलादसत्

ចំណែកមនុស្សដែលមាននៅក្នុងយុគសន្ធ្យា (sandhya) នៅទីនេះ មានប្រមាណដូច្នេះ; ប្រមាណរបស់ទេវៈ និងអសុរ បានថយចុះម្តងៗ ៧ អង្គុល។

Verse 6

अङ्गुलानां शतं पूर्णमष्टपञ्चाशदुत्तरम् / देवासुरप्रमाणं तु उच्छ्रयात्कलिजैः स्मृतम्

មួយរយអង្គុលីពេញ ហើយបន្ថែមហាសិបប្រាំបី—នេះជាមាត្រដ្ឋានកម្ពស់របស់ទេវ និងអសុរ ដែលមនុស្សក្នុងកលិយុគបានចងចាំ។

Verse 7

चत्वारश्चाप्यशीतिश्च कलिजैरङ्गुलैः स्मृतः / स्वेनाङ्गुलिप्रमाणेन ऊर्द्ध्वमापादमस्तकात्

តាមមាត្រាអង្គុលីក្នុងកលិយុគ គេហៅថា បួនបូកប៉ែតសិប (84)؛ ដោយប្រើអង្គុលីរបស់ខ្លួន វាស់ឡើងពីបាតជើងដល់ក្បាល។

Verse 8

इत्येष मानुषोत्सेधो ह्रसतीह युगांशके / सर्वेषु युगकालेषु अतीतानागतेष्विह

ដូច្នេះ កម្ពស់មនុស្សនៅទីនេះថយចុះតាមភាគនៃយុគ ក្នុងគ្រប់កាលយុគទាំងអស់ ទាំងអតីត និងអនាគត។

Verse 9

स्वेनाङ्गुलिप्रमाणेन अष्टतालः स्मृतो नरः / आपादतलमस्तिष्को नवतालो भवेत्तु यः

ដោយប្រើមាត្រាអង្គុលីរបស់ខ្លួន មនុស្សត្រូវបានហៅថា ប្រាំបីតាលៈ; ហើយអ្នកដែលវាស់ពីបាតជើងដល់ក្បាល នោះជាកៅតាលៈ។

Verse 10

संहता जानुबाहुस्तु स सुरैरपि पूज्यते / गवाश्वहस्तिनां चैव महिष स्यावरात्मनाम्

អ្នកដែលដៃរឹងមាំសមស្រប ហើយវែងដល់ជង្គង់ នោះត្រូវបានទេវតាក៏គោរពបូជា; ហើយលក្ខណៈនេះក៏ត្រូវចាត់ថាល្អប្រសើរនៅក្នុងគោ សេះ ដំរី ក្របី និងសត្វដែលមានសភាពថេរផ្សេងៗ។

Verse 11

कर्मणैतेन विज्ञेये ह्रासवृद्धी युगे युगे / षट्सप्तत्यङ्गुलोत्सेधः पशूनां ककुदस्तु वै

ដោយមាត្រកម្មនេះ គេដឹងការថយចុះ និងការកើនឡើងក្នុងយុគនីមួយៗ; កកុទ (កំពូល/កូប) របស់សត្វ ត្រូវបាននិយាយថា ខ្ពស់ ៧៦ អង្គុលា។

Verse 12

अङ्गुलाष्टशतं पूर्णमुत्सेधः करिणां स्मृतः / अङ्गुलानां सहस्रं तु चत्वारिंशाङ्गुलैर्विना

កម្ពស់ដំរី ត្រូវបានចងចាំថា ពេញ ៨០០ អង្គុលា; ហើយ (មាត្រផ្សេង) ១០០០ អង្គុលា ប៉ុន្តែដកចេញ ៤០ អង្គុលា។

Verse 13

पञ्चाशता यवानां च उत्सेधः शाखिनां स्मृतः / मानुषस्य शरीरस्य सन्निवेशस्तु यादृशः

កម្ពស់រុក្ខជាតិមានសាខា ត្រូវបានចងចាំថា ៥០ យវៈ; ហើយការរៀបចំរូបកាយមនុស្ស (សន្និវេស) ដូចម្តេច នោះ (នឹង) ត្រូវពណ៌នា។

Verse 14

तल्लक्षणस्तु देवानां दृश्येत तत्त्वदर्शनात् / बुद्ध्यातिशययुक्तश्च देवानां काय उच्यते

ដោយការមើលឃើញតាមសច្ចធម៌ (តត្តវទស្សន) គេអាចឃើញលក្ខណៈនៃទេវតា; ហើយរូបកាយដែលប្រកបដោយភាពលើសលប់នៃបញ្ញា នោះហៅថា កាយរបស់ទេវតា។

Verse 15

तथा सातिशयस्छैव मानुषः काय उच्यते / इत्येते वै परिक्रान्ता भावा ये दिव्यमानुषाः

ដូចគ្នានេះដែរ រូបកាយមនុស្សដែលមានភាពលើសលប់ (សាតិឝយ) ក៏ហៅថា ‘កាយ’ ដែរ; ដូច្នេះ ភាវៈទាំងឡាយដែលជាទិព្យ-មនុស្ស នេះត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ។

Verse 16

पशूनां पक्षिणां चैव स्थावराणां च सर्वशः / गावो ह्यजावयो ऽश्वाश्च हस्तिनः पक्षिणो नगाः

ក្នុងចំណោមសត្វ បក្សី និងស្ថាវរ​ទាំងអស់—គោ ពពែ-ចៀម សេះ ដំរី បក្សី និងភ្នំទាំងឡាយ សុទ្ធតែមាន។

Verse 17

उपयुक्ताः क्रियास्वेते यज्ञियास्विह सर्वशः / देवस्थानेषु जायन्ते तद्रूपा एव ते पुनः

អ្នកដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ពេញលេញក្នុងកិច្ចការយជ្ញា​នៅទីនេះ នឹងកើតឡើងវិញនៅទីស្ថានទេវតា ដោយមានរូបដដែល។

Verse 18

यथाशयोपभोगास्तु देवानां शुभमूर्त्तयः / तेषां रूपानुरूपैस्तु प्रमाणैः स्थाणुजङ्गमैः

ដូចដែលព្រះទេវតាមានមూర్తិដ៏មង្គលស្របតាមបំណង និងការសោយសុខរបស់ពួកគេ ដូច្នោះ សត្វស្ថាវរ និងចលនាក៏មានទំហំសមស្របតាមរូបនោះដែរ។

Verse 19

मनोज्ञैस्तत्र भावैस्ते सुखिनो ह्युपपेदिरे / अतः शिष्टान्प्रवक्ष्यामि सतः साधूंस्तथैव च

នៅទីនោះ ដោយសារភាពអារម្មណ៍ដ៏រីករាយ ពួកគេបានសុខសាន្ត និងបានទៅដល់; ដូច្នេះឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីអ្នកមានវិន័យ សត្បុរស និងសាធុជន។

Verse 20

सदिति ब्रह्मणः शब्दस्तद्वन्तो ये भवन्त्युत / साजात्याद्ब्रह्मणस्त्वेते तेन सन्तः प्रचक्षते

ពាក្យ ‘សត់’ គឺជាពាក្យនៃព្រះព្រហ្ម; អ្នកណាមាន ‘សត់’ នោះនៅក្នុងខ្លួន ដោយសារសភាពស្រដៀងព្រហ្ម ដូច្នេះគេហៅថា ‘សន្ត’។

Verse 21

दशात्मके ये विषये कारणे चाष्टलक्षणे / न क्रुध्यन्ति न त्दृष्यन्ति जितात्मानस्तु ते स्मृताः

អ្នកដែលស្ថិតក្នុងវិស័យដប់ប្រការ និងហេតុដែលមានលក្ខណៈប្រាំបី ហើយមិនខឹង មិនឃ្លានតណ្ហា—អ្នកនោះត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកឈ្នះខ្លួន (ជិតាត្មា)។

Verse 22

सामान्येषु तु धर्मेषु तथा वैशेषिकेषु च / ब्रह्मक्षत्रविशो यस्माद्युक्तास्तस्मा द्द्विजातयः

ទាំងក្នុងធម៌ទូទៅ និងធម៌ពិសេស ព្រោះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យៈ ពាក់ព័ន្ធនឹងវា—ដូច្នេះពួកគេត្រូវហៅថា “ទ្វិជាតិ” (កើតពីរដង)។

Verse 23

वर्णाश्रमेषु युक्तस्य स्वर्गतौ सुखचारिमः / श्रौतस्मार्तस्य धर्मस्य ज्ञानाद्धर्मज्ञ उच्यते

អ្នកដែលស្ថិតសមរម្យក្នុងវណ្ណ-អាស្រម ហើយដើរទៅកាន់សួគ៌ដោយសុខសាន្ត ដោយចំណេះដឹងអំពីធម៌ស្រោត និងស្មារត—ត្រូវបានហៅថា “អ្នកដឹងធម៌”។

Verse 24

विद्यायाः साधनात्साधुर्ब्रह्मचारी गुरोर्हितः / गृहाणां साधनाच्चैव गृहस्थः साधुरुच्यते

ដោយការប្រឹងប្រែងក្នុងវិទ្យា ព្រហ្មចារីដែលប្រព្រឹត្តដើម្បីប្រយោជន៍គ្រូ ត្រូវហៅថា “សាធុ”; ហើយដោយការប្រឹងប្រែងក្នុងកិច្ចការផ្ទះ ក្រហស្ថក៏ត្រូវហៅថា “សាធុ” ដែរ។

Verse 25

साधनात्तपसो ऽरण्ये साधुर्वैखानसः स्मृतः / यतमानो यतिः साधुः स्मृतो योगस्य साधनात्

ដោយការប្រឹងប្រែងតបៈនៅព្រៃ វៃខានសៈត្រូវបានចងចាំថា “សាធុ”; ហើយដោយការប្រឹងប្រែងយោគៈ យតិដែលខិតខំក៏ត្រូវបានចងចាំថា “សាធុ”។

Verse 26

एवमाश्रमधर्माणां साधनात्साधवः स्मृताः / गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा

ដូច្នេះ ដោយការអនុវត្តធម៌នៃអាស្រមទាំងឡាយ ទើបត្រូវបានចងចាំថាជាសាធុៈ គ្រឹហស្ថ ប្រាហ្មចារី វានប្រស្ថ និងយតិផងដែរ។

Verse 27

अथ देवा न पितरो मुनयो न च मानुषाः / अयं धर्मो ह्ययं नेति विन्दते भिन्नदर्शनाः

បន្ទាប់មក មិនមែនទេវតា មិនមែនបិត្រ មិនមែនមុនី ហើយក៏មិនមែនមនុស្សទេ; អ្នកមានទស្សនៈខុសៗគ្នា និយាយថា «នេះជាធម៌ នេះមិនមែន» ហើយសម្រេចទៅ។

Verse 28

धर्माधर्माविहप्रोक्तौ शब्दावेतौ क्रियात्मकौ / कुशलाकुशलं कर्म धर्माधर्माविह स्मृताम्

នៅទីនេះ ពាក្យ ‘ធម៌’ និង ‘អធម៌’ ត្រូវបានពោលថា ជាពាក្យដែលមានសភាពជាការប្រព្រឹត្ត; កម្មកុសល និងអកុសល ត្រូវបានចងចាំថាជា ធម៌ និងអធម៌។

Verse 29

धारणर्थो धृतिश्चैव धातुः शब्दे प्रकीर्त्तितः / अधारणामहत्त्वे च अधर्म इति चोच्यते

ធាតុ ‘dhṛ’ ត្រូវបានល្បីថាមានន័យថា ការទ្រទ្រង់ និងភាពមាំមួន; ចំណែកអ្វីដែលមិនទ្រទ្រង់ និងគ្មានមហត្តភាព នោះហៅថា ‘អធម៌’।

Verse 30

अथेष्टप्रापको धर्म आचार्यैरुपदिश्यते / अधर्मश्चानिष्टफलोह्याचार्यैरुपदिश्यते

អាចារ្យទាំងឡាយបង្រៀនថា ធម៌នាំឲ្យបានផលដែលប្រាថ្នា; ចំណែកអធម៌ផ្តល់ផលមិនប្រាថ្នា—នេះក៏ជាឧបদেশរបស់អាចារ្យដែរ។

Verse 31

वृद्धाश्चालोलुपाश्चैव त्वात्मवन्तो ह्यदांभिकाः / सम्यग्विनीता ऋजवस्तानाचार्यान्प्रजक्षते

អ្នកដែលចាស់ទុំ មិនលោភ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងគ្មានការអួតអាង ព្រមទាំងមានវិន័យល្អ និងត្រង់—មនុស្សទាំងឡាយទទួលស្គាល់ពួកគេថាជា អាចារ្យ។

Verse 32

स्वयमाचरते यस्मादाचारं स्थापयत्यपि / आचिनोति च शास्त्राणि आचार्यस्तेन चोच्यते

ព្រោះអ្នកណាដែលអនុវត្តអាចារៈដោយខ្លួនឯង បង្កើតអាចារៈឲ្យតាំងមាំ និងប្រមូល-សិក្សាសាស្ត្រ—ដូច្នេះហើយគេហៅថា អាចារ្យ។

Verse 33

धर्मज्ञैर्विहितो धर्मः श्रौतः स्मार्त्तो द्विधा द्विजैः / दाराग्निहोत्रसम्बन्धाद्द्विधा श्रौतस्य लक्षणम्

ធម៌ដែលអ្នកដឹងធម៌បានកំណត់សម្រាប់ទ្វិជៈមានពីរប្រភេទ—ស្រោត និងស្មារត។ លក្ខណៈធម៌ស្រោតក៏ត្រូវបាននិយាយថាមានពីរផងដែរ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹង ដារា (ភរិយា) និង អគ្និហោត្រ។

Verse 34

स्मार्त्तो वर्णाश्रमाचारैर्यमैः सनियमैः स्मृतः / पूर्वेभ्यो वेदयित्वेह श्रौतं सप्तर्ष यो ऽब्रुवन्

ធម៌ស្មារត ត្រូវបានចងចាំថាជាអាចារៈវណ្ណ-អាស្រាម ជាមួយយម និងនិយម។ ចំណែកធម៌ស្រោត នៅទីនេះ សប្តឫសីបានប្រកាស បន្ទាប់ពីបានជូនដំណឹងដល់បុរ្វជន។

Verse 35

ऋचो यजूंसामानि ब्रह्मणो ऽङ्गानि च श्रुतिः / मन्वन्तरस्यातीतस्य स्मृत्वाचारान्मनुर्जगौ

ឫក យជុស និង សាម—នេះជាស្រុតិ ដែលជាអង្គនៃព្រះព្រហ្ម (Brahman)។ ដោយរំលឹកអាចារៈនៃមន្វន្តរដែលកន្លងទៅ មនុបានពោលបញ្ជាក់វា។

Verse 36

तस्मा त्स्मार्त्तः धर्मो वर्णाश्रमविभाजकः / स एष विविधो धर्मः शिष्टाचार इहोच्यते

ដូច្នេះ ធម៌ស្មារតៈ ជាធម៌ដែលបែងចែកវណ្ណៈ និងអាស្រម; ធម៌ដ៏ចម្រុះនេះ នៅទីនេះហៅថា “សិષ્ટាចារ” គឺចរិតរបស់អ្នកប្រសើរ។

Verse 37

शेषशब्दः शिष्ट इति शेषं शिष्टं प्रचक्षते / मन्वन्तरेषु ये शिष्टा इह तिष्ठन्ति धार्मिकाः

ពាក្យ “śeṣa” មានន័យថា “śiṣṭa”; អ្នកដែលនៅសល់ត្រូវហៅថា śiṣṭa។ ក្នុងមន្វន្តរានានា ពួក śiṣṭa អ្នកមានធម៌ នៅតែស្ថិតនៅទីនេះ។

Verse 38

मनुः सप्तर्षयश्चैव लोकसंतानकारमात् / धर्मार्थं ये च तिष्ठन्ति ताञ्छिष्टान्वै प्रचक्षते

មនុ និងសប្តឫសី—ដើម្បីបន្តសន្តានលោក—អ្នកណាដែលឈរមាំមួនដើម្បីធម៌ អ្នកនោះហៅថា śiṣṭa។

Verse 39

मन्वादयश्च ये ऽशिष्टा ये मया प्रागुदीरिताः / तैः शिष्टैश्चरितो धर्मः सम्यगेव युगे युगे

ពួក śiṣṭa ដូចជា មនុ ជាដើម ដែលខ្ញុំបាននិយាយពីមុន—ធម៌ដែលពួកគេអនុវត្ត នឹងដំណើរការត្រឹមត្រូវពីយុគទៅយុគ។

Verse 40

त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिरिज्या वर्णाश्रमास्तथा / शिष्टैराचर्यते यस्मान्मनुना च पुनः पुनः

ត្រ័យី (វេទ), វារត្តា, ដណ្ឌនីតិ, អិជ្យា និងវណ្ណៈ-អាស្រម—ទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយពួក śiṣṭa និងដោយមនុ ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 41

पूर्वैः पूर्वगतत्वाच्च शिष्टाचारः स सात्वतः / दानं सत्यं तपो ज्ञानं विद्येज्या व्रजनं दया

ដោយសារតែបានអនុវត្តតាមបុព្វបុរស នេះហៅថា «សិષ્ટាចារ» ដ៏សាត្វវិកៈ គឺ ទាន សច្ចៈ តបៈ ជ្ញាន វិទ្យា អិជ្យា(បូជា) ការធ្វើដំណើរទៅទីរថៈ និងមេត្តាករុណា។

Verse 42

अष्टौ तानि चरित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम् / शिष्टा यस्माच्चरन्त्येनं मनुः सप्तर्षयस्तु वै

ចរិតទាំងប្រាំបីនេះជាលក្ខណៈនៃសិષ્ટាចារ ព្រោះអ្នកប្រកបដោយសុចរិត (śiṣṭa) ប្រព្រឹត្តតាមនេះ—មនុ និងពិតប្រាកដថា សប្តឫសីផងដែរ។

Verse 43

मन्वन्तरेषु सर्वेषु शिष्टाचारस्ततः स्मृतः / विज्ञेयः श्रवणाच्छ्रौतः स्मरणात्स्मार्त्त उच्यते

ក្នុងមន្វន្តរ​ទាំងអស់ សិષ્ટាចារ​ត្រូវបានចងចាំដូចនេះ។ អ្វីដែលដឹងដោយការស្តាប់ (śruti) គេហៅ ‘śrauta’; អ្វីដែលដឹងដោយការចងចាំ (smṛti) គេហៅ ‘smārta’।

Verse 44

इज्यावेदात्मकः श्रौतः स्मार्त्तो वर्णाश्रमात्मकः / प्रत्यङ्गानि च वक्ष्यामि धर्मस्येह तु लक्षणम्

ធម៌ śrauta មានសារជា អិជ្យា និងវេទ; ធម៌ smārta មានសារជា វណ្ណ–អាស្រាម។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលអំពីអង្គប្រកបរងៗ ដែលជាលក្ខណៈនៃធម៌នៅទីនេះផង។

Verse 45

दृष्ट्वा तु भूतमर्थं यः पृष्टो वै न निगू हति / यथा भूतप्रवादस्तु इत्येतत्सत्यलक्षणम्

អ្នកណាដែលបានឃើញការពិត ហើយពេលគេសួរ មិនលាក់បាំងទេ និងនិយាយតាមដែលបានកើតឡើង—នេះហើយជាលក្ខណៈនៃសច្ចៈ។

Verse 46

ब्रह्मचर्यं जपो मौनं निराहारत्वमेव च / इत्येतत्तपसो रूपं सुघोरं सुदुरा सदम्

ព្រហ្មចរិយា ការសូត្រមន្ត (ជប) ភាពស្ងៀម និងការអត់អាហារ—នេះហើយជារូបនៃតបៈ ដែលតែងតែខ្លាំងក្លា និងលំបាកយ៉ាងยิ่ง។

Verse 47

पशूनां द्रव्यहविषामृक्सामयजुषां तथा / ऋत्विजां दक्षिणानां च संयोगो यज्ञ उच्यते

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសត្វបូជា គ្រឿងបូជា (ហវិષ) មន្ត្រ ឫក-សាម-យជុស ព្រហ្មណ៍អ្នកធ្វើពិធី (ឫត្វិជ) និងទក្ខិណា គេហៅថា «យជ្ញ»។

Verse 48

आत्मवत्सर्वभूतेषु या हितायाहिताय च / प्रवर्त्तन्ते समा दृष्टिः कृत्स्नाप्येषा दया स्मृता

ការមើលសត្វទាំងអស់ដូចខ្លួនឯង ហើយប្រព្រឹត្តដោយទស្សនៈស្មើគ្នាទាំងក្នុងអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងមិនមានប្រយោជន៍—នេះហើយគេរំលឹកថា «ទយា» (មេត្តា) ពេញលេញ។

Verse 49

आक्रुष्टो निहतो वापि नाक्रोशेद्यो न हन्ति च / वाङ्मनःकर्मभिर्वेत्ति तितिक्षैषा क्षमा स्मृता

ទោះត្រូវគេស្តីបន្ទោស ឬត្រូវគេវាយក៏ដោយ គេមិនស្តីតប មិនធ្វើហិង្សា; អត់ធ្មត់ដោយពាក្យ ចិត្ត និងកាយកម្ម—ការអត់ទ្រាំនេះហៅថា «ក្សមា» (ការអភ័យទោស)។

Verse 50

स्वामिना रक्ष्यमाणानामुत्सृष्टानां च संभ्रमे / परस्वानामनादानमलोभ इति कीर्त्यते

មិនថាទ្រព្យនោះត្រូវម្ចាស់ការពារឬត្រូវទុកចោលក្នុងភាពចលាចល ការមិនយកទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ គេហៅថា «អលោភ» (មិនលោភ)។

Verse 51

मैथुनस्यासमाचारो न चिन्ता नानुजल्पनम् / निवृत्तिर्ब्रह्मचर्यं तदच्छिद्रं तप उच्यते

មិនប្រព្រឹត្តមេថុន មិនព្រួយបារម្ភ និងមិននិយាយពាក្យឥតប្រយោជន៍—ការដកថយនៃឥន្ទ្រីយ៍នោះហៅថា ព្រហ្មចរិយៈ; នោះជាតបៈឥតខ្ចោះ។

Verse 52

आत्मार्थं वा परार्थं वा चेन्द्रियाणीह यस्य वै / मिथ्या न संप्रवर्त्तन्ते शामस्यैतत्तु लक्षमम्

អ្នកណា នៅទីនេះ ទោះដើម្បីខ្លួនឯង ឬដើម្បីអ្នកដទៃ ក៏មិនអនុញ្ញាតឲ្យឥន្ទ្រីយ៍ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងអំពើមិនពិត—នេះហើយជាលក្ខណៈនៃ «សមៈ» (សេចក្តីស្ងប់).

Verse 53

दशात्मके यो विषये कारणे चाष्टलक्षणे / न क्रुद्ध्येत प्रतिहतः स जितात्मा विभाव्यते

អ្នកណា ក្នុងវិស័យដប់ប្រការ និងហេតុដែលមានលក្ខណៈប្រាំបី ទោះត្រូវរារាំងក៏មិនខឹង—អ្នកនោះត្រូវបានចាត់ទុកថា ជា «ជិតាត្មា» អ្នកឈ្នះខ្លួនឯង។

Verse 54

यद्यदिष्टतमं द्रव्यं न्यायेनैवागतं च यत् / तत्तद्गुणवते देयमित्येतद्दानलक्षणम्

ទ្រព្យដែលពេញចិត្តបំផុតណា ដែលបានមកដោយយុត្តិធម៌ គួរផ្តល់ដល់អ្នកមានគុណដែលសមគួរ—នេះហើយជាលក្ខណៈនៃទាន (dāna).

Verse 55

दानं त्रिविधमित्येतत्कनिष्ठज्येष्ठमध्यमम् / तत्र नैश्रेयसं ज्येष्ठं कनिष्ठं स्वार्थसिद्धये

ទានមានបីប្រភេទ—ទាប មធ្យម និងខ្ពស់។ ក្នុងនោះ ទានខ្ពស់នាំទៅកាន់ «នៃឝ្រេយស» (សេចក្តីប្រសើរបំផុត) ខណៈទានទាបធ្វើដើម្បីសម្រេចប្រយោជន៍ខ្លួន។

Verse 56

कारुण्यात्सर्वभूतेषु संविभागस्तु मध्यमः / श्रुतिस्मृतिभ्यां विहितो धर्मो वर्माश्रमात्मकः

ការចែកចាយដោយយុត្តិធម៌ ព្រោះមេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់ គឺជាមធ្យមមាគ៌ា; ធម្មដែលស្រុតិ និងស្ម្រឹតិបានបញ្ញត្តិ មានសភាពវណ្ណ–អាស្រាម។

Verse 57

शिष्टाचाराविरुद्धश्च धर्मः सत्साधुसंमतः / अप्रद्वेषोह्यनि ष्टेषु तथेष्टस्याभिनन्दनम्

ធម្មដែលមិនផ្ទុយនឹងចរិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងជាទីពេញចិត្តរបស់សត្សាធុ; មិនមានទោសទាស់ចំពោះអ្វីមិនពេញចិត្ត និងអបអរសាទរអ្វីពេញចិត្ត។

Verse 58

प्रीतितापविषादेभ्यो विनिवृत्तिर्विरक्तता / संन्यासः कर्मणां न्यासः कृतानामकृतैः सह

ការដកខ្លួនចេញពីសេចក្តីរីករាយ ក្តៅក្រហាយ និងសោកសៅ គឺវៃរាគ្យ; សន្យាសគឺការដាក់ចោលកម្ម—ទាំងដែលបានធ្វើ និងមិនទាន់ធ្វើ។

Verse 59

कुशलाकुशलानां तु प्रहाणं न्यास उच्यते / व्यक्ता ये विशेषास्ते विकारे ऽस्मिन्नचेतने

ការលះបង់ទាំងកុសល និងអកុសល គេហៅថា ‘ន្យាស’; ភាពខុសគ្នាដែលបង្ហាញច្បាស់ គឺស្ថិតនៅក្នុងវិការអចេតនានេះ។

Verse 60

चेतनाचेतनान्यत्वविज्ञानं ज्ञानमुच्यते / प्रत्यङ्गानां तु धर्मस्य त्वित्येतल्लक्षणं स्मृतम्

ការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នារវាងអ្វីមានចេតនា និងអ្វីអចេតនា គេហៅថា ‘ជ្ញាន’; នេះជាលក្ខណៈនៃអង្គប្រកបរបស់ធម្ម តាមស្ម្រឹតិបានចងចាំ។

Verse 61

ऋषिभिर्धर्मतत्त्वज्ञैः पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / अत्र वो वर्णयिष्यामि विधिं मन्वन्तरस्य यः

ព្រះឥសីអ្នកដឹងសារធាតុធម៌ បានពោលពីមុនក្នុងស្វាយម្ភូវមន្វន្តរ; នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវិធីវិន័យនៃមន្វន្តរនោះដល់អ្នកទាំងឡាយ។

Verse 62

तथैव चातुर्हेत्रस्य चातुर्विद्यस्य चैव हि / प्रतिमन्वन्तरे चैव श्रुतिरन्या विधीयते

ដូចគ្នានេះដែរ សម្រាប់ចាតុរហេត្រ និងចាតុរវិទ្យា—ក្នុងមន្វន្តរ​នីមួយៗ ស្រុតិ (ប្រពៃណីវេទ) ត្រូវបានកំណត់ខុសៗគ្នា។

Verse 63

ऋचो यजूंषि समानि यथा च प्रतिदैवतम् / आभूतसंप्लवस्यापि वर्ज्यैकं शतरुद्रियम्

ឫក យជុស និងសាម—ព្រមទាំងបទសូត្រតាមព្រះទេវតានីមួយៗ—នៅស្ថិតរហូតដល់ភូតសំផ្លវ (ប្រល័យ); លើកលែងតែមួយ គឺ «សតរុទ្រីយ»។

Verse 64

विधिर्हैत्रस्तथा स्तोत्रं पूर्ववत्संप्रवर्तते / द्रव्यस्तोत्रं गुणस्तोत्रं फलस्तोत्रं तथैव च

វិធីហៃត្រ និងស្តូត្រក៏ដំណើរការដូចមុន—ស្តូត្រអំពីវត្ថុបូជា (dravya), ស្តូត្រអំពីគុណ (guṇa), និងស្តូត្រអំពីផល (phala) ក៏ដូចគ្នា។

Verse 65

चतुर्थमाभिजनकं स्तोत्रमेतच्चतुर्विधम् / मन्वन्तरेषु सर्वेषु यथा देवा भवन्ति ये

នេះជាស្តូត្រទីបួន ហៅថា «អាភិជនក» ជាស្តូត្របួនប្រភេទ; ក្នុងមន្វន្តរទាំងអស់ វាប្រព្រឹត្តទៅតាមព្រះទេវតាដែលមាននៅកាលនោះ។

Verse 66

प्रवर्तयति तेषां वै ब्रह्मा स्तोत्रं चतुर्विधम् / एवं मन्त्रगणानां तु समुत्पत्तिश्चतुर्विधा

ព្រះព្រហ្មាបានបង្កើតស្តូត្របួនប្រភេទសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះ កំណើតនៃក្រុមមន្ត្រក៏មានបួនប្រភេទដែរ។

Verse 67

अथर्वगर्यजुषां साम्नां वेदेष्विह पृथक्पृथक् / ऋषीणां तप्यतामुग्रं तपः परमदुष्करम्

នៅទីនេះ ក្នុងវេដៈ អថර්វៈ ឫគ យជុរ និងសាមៈ មានភាពបំបែកខុសៗគ្នា។ តបៈដ៏ក្តៅគគុករបស់ឫសីអ្នកបំពេញតបៈ គឺលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 68

मन्त्राः प्रादुर्बभूवुर्हि पूर्वमन्वन्तरेष्विह / असंतोषाद्भया द्दुःखात्सुखाच्छोकाच्च पञ्चधा

មន្ត្រាបានលេចឡើងនៅក្នុងមន្វន្តរៈមុនៗនៅទីនេះ។ ពីការមិនពេញចិត្ត ភ័យ ខ្លោចចិត្ត សុខ និងសោក—វាបង្កើតបានប្រាំប្រភេទ។

Verse 69

ऋषीणां तारकाख्येन दर्शनेन यदृच्छया / ऋषीणां यदृषित्वं हि तद्वक्ष्यामीह लक्षणैः

ឫសីទាំងឡាយបានទទួល ‘ទស្សនៈតារក’ ដោយចៃដន្យ។ អំពីភាពជាឫសីរបស់ពួកឫសី ខ្ញុំនឹងពោលនៅទីនេះដោយមានលក្ខណៈបញ្ជាក់។

Verse 70

अतीतानागतानां च पञ्चधा त्वृषिरुच्यते / अतस्त्वृषीणां वक्ष्यामि तत्र ह्यार्षसमुद्भवम्

អំពីអតីត និងអនាគត ឫសីត្រូវបានហៅថាមានប្រាំប្រភេទ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នានៅទីនោះអំពីអារិស-សមុទ្ភវៈ (កំណើតបែបឫសី) របស់ឫសីទាំងឡាយ។

Verse 71

गुणसाम्ये वर्त्तमाने सर्वसंप्रलये तदा / अविभागे तु वेदानामनिर्देश्ये तमोमये

នៅពេលគុណទាំងបីស្មើគ្នា ហើយមានសំប្រល័យសកល កាលនោះវេទទាំងឡាយក៏នៅមិនបែកចែក—ស្ថានភាពនោះមិនអាចពណ៌នា និងពោរពេញដោយតមស។

Verse 72

अबुद्धिबूर्वकं तद्वै चेतनार्थे प्रवर्त्तते / चेतनाबुद्धिपूर्वं तु चेतनेन प्रवर्त्तते

តត្តវៈនោះដំបូងចាប់ផ្តើមដំណើរទៅរកគោលនៃចេតនា ដោយមិនមានបុទ្ធិជាមុន; ប៉ុន្តែពេលមានចេតនា និងបុទ្ធិជាមុន វាត្រូវបានជំរុញដោយចេតនាឯង។

Verse 73

प्रवर्त्तते तथा द्वौ तु यथा मत्स्योदके उभे / चेतनाधिष्ठितं सत्त्वं प्रवर्त्तति गुणात्मकम्

ទាំងពីរនោះដំណើរការរួមគ្នា ដូចត្រី និងទឹកនៅក្នុងទឹក; សត្តវៈដែលមានចេតនាជាអធិស្ឋាន នឹងប្រតិបត្តិជាសភាពគុណ។

Verse 74

कारणत्वात्तथा कार्यं तदा तस्य प्रवर्त्तते / विषयो विषयित्वाच्च अर्थेर्ऽथत्वात्तथैव च

ដោយសារតែភាពជាមូលហេតុ ការបង្កើតជាផលក៏ចាប់ផ្តើមដំណើរ; វត្ថុដោយសារភាពជាវត្ថុ និងអត្ថន័យដោយសារភាពជាអត្ថន័យ ក៏កើតឡើងដូចគ្នា។

Verse 75

कालेन प्रापणीयेन भेदास्तु करणात्मकाः / संसिध्यन्ति तदा व्यक्ताः क्रमेण महदादयः

ដោយកាលដែលឈានដល់វេលា ភាពខុសគ្នាដែលមានសភាពជាគ្រឿង (ករណៈ) កើតឡើង; បន្ទាប់មក មហត់ និងតត្តវៈដទៃៗ បង្ហាញច្បាស់ និងសម្រេចជាលំដាប់។

Verse 76

महतश्चाप्यहङ्कारस्तस्माद्भूतेद्रियाणि च / भूतभेदाश्च भूतेभ्यो जज्ञिरे स्म परस्परम्

ពីមហត្តត្តវៈ អហង្គារៈក៏កើតឡើង; ពីនោះធាតុ (ភូត) និងឥន្ទ្រីយៈទាំងឡាយក៏បង្ហាញ។ ហើយពីភូតទាំងឡាយ ការបែងចែកភូតក៏កើតឡើងទៅវិញទៅមក។

Verse 77

संसिद्धकार्यकरणः सद्य एव व्यवर्त्तत / यथोल्मुकात्तु त्रुटयः एककालाद्भवन्ति हि

អ្នកដែលបានពេញលេញដោយកិច្ចការ និងឧបករណ៍ ក៏ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ; ដូចផ្កាភ្លើងដែលផុសឡើងក្នុងពេលតែមួយពីអង្គារ​ក្តៅ។

Verse 78

तथा विवृत्ताः क्षेत्रज्ञाः कालेनैकेन कारणात् / यथान्धकारे खद्योतः सहसा संप्रदृश्यते

ដូច្នោះដែរ ព្រះក្សេត្រជ្ញៈទាំងឡាយបានបើកបង្ហាញពីហេតុក្នុងពេលតែមួយ; ដូចភ្លើងមូស (ខ្ជីត្យោត) ដែលឃើញភ្លាមៗក្នុងភាពងងឹត។

Verse 79

तथा विवृत्तो ह्यव्यक्तात्खद्योत इव सञ्ज्वलन् / स माहन्सशरीरस्तु यत्रैवायमवर्त्तत

ដូច្នោះដែរ គាត់បានបើកបង្ហាញពីអវ្យក្តៈ ដូចភ្លើងមូសដែលភ្លឺចែងចាំង; ហើយមហាននោះ ព្រមទាំងកាយ ក៏ស្ថិតនៅទីនោះឯង ដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមចលនា។

Verse 80

तत्रैव संस्थितो विद्वान्द्वारशालामुखे विभुः / महांस्तु तमसः पारे वैलक्षण्याद्विभाव्यते

នៅទីនោះឯង ត្រង់មាត់សាលាទ្វារ ព្រះវិភូ អ្នកប្រាជ្ញ ក៏ស្ថិតនៅ។ តែមហត្តត្តវៈ ត្រូវយល់ថាស្ថិតលើសតមស (ភាពងងឹត) ដោយសារលក្ខណៈពិសេសរបស់ខ្លួន។

Verse 81

तत्रैव संस्थिते विद्वांस्तमसोंऽत इति श्रुतिः / बुद्धिर्विवर्त्तमानस्य प्रादुर्भूता चतुर्विधा

នៅទីនោះដដែល ព្រះស្រុតិបាននិយាយអំពីបណ្ឌិតដែលស្ថិតមាំថា «នេះជាចុងបញ្ចប់នៃភាពងងឹត»; បញ្ញាដែលកំពុងបម្លែងបានបង្ហាញជា៤ប្រភេទ។

Verse 82

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मश्चेति चतुष्टयम् / सांसिद्धिकान्यथैतानि विज्ञेयानि नरस्य वै

ចំណេះដឹង, វៃរាគ្យ (ការលះបង់), អៃશ્વរ្យ (អំណាច/សិរី), និងធម៌—ជាចតុស្តយ; គួរដឹងថា វាជាសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

Verse 83

स महात्मा शरीरस्य वैवर्त्तात्सिद्धिरुच्यते / अनुशेते यतः सर्वान्क्षेत्रज्ञानमथापि वा

មហាត្មានោះត្រូវបានហៅថា «សិទ្ធិ» ដោយសារការបម្លែងនៃរាងកាយ; ព្រោះទ្រង់ស្ថិតស្ងៀមនៅក្នុងសត្វទាំងអស់—ទ្រង់ក៏ជាក្សេត្រជ្ញផងដែរ។

Verse 84

पुरिषत्वाच्च पुरुषः क्षत्रेज्ञानात्स उच्यते / यस्माद्वुद्ध्यानुशेते च तस्माद्वोधात्मकः स वै

ដោយសារស្ថិតនៅក្នុង «បុរិ» (ទីក្រុង-រាងកាយ) ទ្រង់ត្រូវហៅថា បុរុષ; ដោយសារដឹងអំពីក្សេត្រ ទ្រង់ត្រូវហៅថា ក្សេត្រជ្ញ; ហើយដោយសារស្ថិតជាមួយបញ្ញា ទ្រង់មានសភាពជាពោធិ។

Verse 85

संसिद्धये परिगतं व्यक्ताव्यक्तमचेतनम् / एवं विवृत्तः क्षेत्रज्ञः क्षेत्रज्ञानाभिसंहितः

ដើម្បីសិទ្ធិសម្បೂರ್ಣ ទ្រង់គ្របដណ្តប់ទាំងអ្វីដែលបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ សូម្បីតែអចេតន; ដូច្នេះ ក្សេត្រជ្ញដែលបានពង្រីកនេះ ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយចំណេះដឹងអំពីក្សេត្រ។

Verse 86

विवृत्तिसमकालं तु बुद्ध्याव्यक्तमृषिः स्वयम् / परं ह्यर्षयते यस्मात्परमर्षित्वमस्य तत्

នៅពេលវិវ្រឹត្តិ ឥសីនោះដោយខ្លួនឯងប្រើពុទ្ធិ បង្ហាញព្រះតត្ត្វៈដ៏អវ្យក្តៈជាព្រះបរម; ព្រោះគាត់ធ្វើឲ្យបរមៈបញ្ចេញពន្លឺ ដូច្នេះហៅថា មានភាពជាបរមឥសី។

Verse 87

गत्यर्थादृषतेर्धातोर्नाम निर्वृतिरादितः / यस्मादेव स्वयं भूतस्तस्माच्चाप्यृषिता स्मृता

ពីធាតុ ‘ṛṣ’ ដែលមានន័យថា “ចលនា” ដំបូងគេហៅថា ‘និរវ្រឹតិ’; ហើយព្រោះគាត់កើតមានដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះក៏ត្រូវចងចាំថា ‘ṛṣitā’ ផងដែរ។

Verse 88

ईश्वरात्स्वयमुद्भूता मानसा ब्रह्मणः सुताः / यस्मादुत्पद्यमानैस्तैर्महान्परिगतः परः

ពួកគេជាបុត្រមានសៈរបស់ព្រះព្រហ្ម ដែលឧទ್ಭវដោយខ្លួនឯងពីព្រះឥស្វរៈ; ពេលពួកគេកំពុងកើតឡើង ព្រះបរមដ៏មហានោះបានព័ទ្ធពេញគ្រប់ទិស។

Verse 89

यस्माद-षन्ति ते धीरा महान्तं सर्वतो गुणैः / तस्मान्महर्षयः प्रोक्ता बुद्धेः परम दर्शिना

ព្រោះបុគ្គលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរเหล่านั้น ‘ṛṣanti’ ព្រះមហាន ដោយគុណធម៌គ្រប់ទិស; ដូច្នេះ អ្នកឃើញខ្ពស់បំផុតដោយពុទ្ធិ បានហៅពួកគេថា ‘មហាឥសី’។

Verse 90

ईश्वराणां सुतास्तेषां मानसा औरसाश्च वै / अहङ्कारं तपश्चैव ऋषन्ति ऋषितां गताः

ពួកគេជាបុត្ររបស់ព្រះឥស្វរៈទាំងឡាយ ទាំងបុត្រមានសៈ និងបុត្រកើតដោយផ្ទាល់; ពួកគេ ‘ṛṣanti’ អហង្គារ និងតបៈផង ដោយបានឈានដល់ស្ថានភាពឥសី។

Verse 91

तस्मात्सप्तर्षयस्ते वै भूतादौ तत्त्वदर्शनात् / ऋषिपुत्रा ऋषीकास्तु मैथुनाद्गर्भसंभवाः

ដូច្នេះ សប្តឫសីទាំងនោះល្បីដោយការទស្សនាតត្ត្វៈនៅដើមភាវៈ។ រីឯឫសីកៈដែលហៅថា “កូនឫសី” គឺកើតពីគភ៌ដោយហេតុសមាគម។

Verse 92

तन्मात्राणि च सत्यं च ऋषन्ते ते महौजसः / सप्तषर्यस्त तस्ते च परसत्यस्य दर्शनाः

ឫសីមានពលកម្លាំងដ៏ខ្លាំងទាំងនោះ ស្វែងយល់អំពីតន្មាត្រ និងសច្ចៈ។ សប្តឫសីទាំងនោះជាអ្នកទស្សនាបរមសច្ចៈ។

Verse 93

ऋषीकाणां सुतास्ते स्युर्विज्ञेया ऋषिपुत्रकाः / ऋषन्ति ते ऋतं यस्माद्विशेषांश्चैव तत्त्वतः

កូនប្រុសរបស់ឫសីកៈ គួរដឹងថា “ឫសីបុត្រកៈ”។ ព្រោះពួកគេស្វែងរក ឫតៈ (សច្ចធម៌) និងលក្ខណៈពិសេសទាំងឡាយតាមតត្ត្វៈ។

Verse 94

तस्मात्सप्तर्षयस्तेपि श्रुतेः परमदर्शनात् / अव्यक्तात्मा महानात्माहङ्कारात्मा तथैव च

ដូច្នេះ សប្តឫសីទាំងនោះក៏ដោយទស្សនៈដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃស្រុតិ បានឃើញ៖ អាត្មាអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ), អាត្មាមហាន (អាត្មាធំ), និងអាត្មាអហង្គារៈផងដែរ។

Verse 95

भूतात्मा चेन्द्रियात्मा च तेषां तज्ज्ञानमुच्यते / इत्येता ऋषिजातीस्ता नामभिः पञ्च वै शृणु

ភូតាត្មា និងឥន្ទ្រិយាត្មា—នេះហៅថាជាចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ នេះជាជាតិឫសី; ឥឡូវសូមស្តាប់នាមទាំងប្រាំរបស់ពួកគេ។

Verse 96

भृगुर्मरीचिरत्रिश्च ह्यङ्गिराः पुलहः क्रतुः / मनुर्दक्षो वसिष्टश्च पुलस्त्यश्चेति ते दश

ភ្រឹគុ មរីចិ អត្រី អង្គិរាស ពុលហៈ ក្រតុ មនុ ទក្ស វសិષ્ઠ និង ពុលស្ត្យ—ទាំងនេះជាមហាឫសិដប់អង្គ។

Verse 97

ब्रह्मणो मानसा ह्येते उद्भूताः स्वयमीश्वराः / परत्वेनर्षयो यस्मात्स्मृतास्तस्मान्महर्षयः

ពួកនេះកើតពីមនោរបស់ព្រះព្រហ្មា ជាស្វ័យអីશ્વរៈ; ដោយត្រូវចងចាំថាជាឫសិដ៏ឧត្តម ដូច្នេះហៅថា “មហាឫសិ”។

Verse 98

ईश्वराणां सुता ह्येते ऋषयस्तान्निबोधत / काव्यो बृहस्पतिश्चैव कश्यपश्व्यवनस्तथा

ឫសិទាំងនេះជាព្រះបុត្ររបស់អីશ્વរៈ—ចូរដឹង៖ កាវ្យ (សុក្ររ), ព្រហស្បតិ, កശ്യប និង វ្យវន។

Verse 99

उतथ्यो वामदेवश्च अपा स्यश्चोशिजस्तथा / कर्दमो विश्रवाः शक्तिर्वालखिल्यास्तथार्वतः

ឧតថ្យ វាមទេវ អបាស្យ ឧសិជ; កර්ទម វិស្រវា សក្តិ; និង វាលខિલ្យា ព្រមទាំង អរវត។

Verse 100

इत्येते ऋषयः प्रोक्तास्तपसा चर्षितां गताः / ऋषिपुत्रानृ षीकांस्तु गर्भोत्पन्नान्निबोधत

ដូច្នេះបានប្រកាសអំពីឫសិទាំងនេះ ដែលបានឈានដល់ឋានៈឫសិដោយតបៈ; ឥឡូវចូរដឹងផងអំពីបុត្ររបស់ឫសិ និងឫសិកា ដែលកើតពីគភ៌។

Verse 101

वत्सरो नगृहूश्चैव भरद्वाजस्तथैव च / ऋषिदीर्घतमाश्चैव बृहदुक्थः शरद्वतः

វត្សរ, នគ្រឹហូ, ភរទ្វាជ; ហើយឥសី ទីឃ៌តមា, ព្រឹហទុកថ, សរទ្វត—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរំលឹក។

Verse 102

वाजश्रवाः शुचिश्चैव वश्याश्वश्च पराशरः / दधीचः शंशपाश्चैव राजा वैश्रवणस्तथा

វាជស្រវា, សុចិ, វស្យាស្វ, បរាសរ; និង ដធីចិ, សំសប, ព្រមទាំងព្រះរាជា វៃស្រវណ—ក៏ត្រូវបានរំលឹក។

Verse 103

इत्येते ऋषिकाः प्रोक्तास्ते सत्यादृषितां गताः / ईश्वरा ऋषयश्चैव ऋषिकाश्चैव ते स्मृताः

ដូច្នេះ ឥសីកៈទាំងនេះត្រូវបានប្រកាស; ពួកគេបានឈានដល់ភាពជាឥសីដោយទស្សនាសច្ចៈ។ ពួកគេត្រូវបានចងចាំថា ជាឥសី និងឥសីកៈមានសភាពជាព្រះ។

Verse 104

एते मन्त्रकृतः सर्वे कृत्स्नशस्तान्निबोधत / भृगुः काव्यः प्रचेताश्च ऋचीको ह्यात्मवानपि

ពួកគេទាំងអស់ជាអ្នកនិពន្ធមន្ត្រា—សូមដឹងឲ្យគ្រប់គ្រាន់ ឱអ្នកស្តាប់ទាំងឡាយ។ ភ្រឹគុ, កាវ្យ, ប្រចេតស និង ឥចីកៈអ្នកមានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន ក៏រួមមាន។

Verse 105

और्वाथ जमदग्निश्च विदः सारस्वतस्तथा / आर्ष्टिषेणो युधाजिच्च वीतहव्यसुवर्चसौ

ហើយ អោរវ, ជមដគ្និ, វិទ, សារស្វត; ព្រមទាំង អារិଷ្ដិษេណ, យុធាជិ, វីតហវ្យ និង សុវរចស—ពួកគេក៏ជាអ្នកនិពន្ធមន្ត្រាដែរ។

Verse 106

वैन्यः पृथुर्दिवोदासो बाध्यश्वो गृत्सशौनकौ / एकोनविशतिर्ह्येतेभृगवो मन्त्रवादितः

វૈន្យ ព្រឹថុ, ទិវោទាស, បាធ្យអશ્વ, គ្រឹត្ស និង សៅនកៈ—ពួកគេត្រូវបានចងចាំថា ជាវង្សភೃគុ អ្នកល្បីក្នុងវិជ្ជាមន្ត្រ ចំនួនដប់ប្រាំបួន។

Verse 107

अङ्गिरा वैद्यगश्चैव भरद्वाजो ऽथ बाष्कलिः / ऋतवाकस्तथा गर्गः शिनिः संकृतिरेव च

អង្គិរា, វૈദ്യគ, ភរទ្វាជ, បાષ្កលិ, ឫតវាក, គರ್ಗ, សិនិ និង សំក្រឹតិ—ពួកគេក៏ត្រូវបានរំលឹកក្នុងពូជពង្សដ៏បរិសុទ្ធផងដែរ។

Verse 108

पुरुकुत्सश्च मान्धाता ह्यंबरीषस्तथैव च / युवनाश्वः पौरकुत्सस्त्रसद्दस्युश्च दस्युमान्

ពុរុកុត្ស, ម៉ាន្ធាតា, អំបរីષ, យុវនាស្វ, បૌរកុត្ស, ត្រាសද්ទស្យុ និង ដស្យុមាន—ពួកគេក៏ល្បីដោយកិត្តិយសធម៌ផងដែរ។

Verse 109

आहार्यो ह्यजमीढश्च तुक्षयः कपिरेव च / वृषादर्भो विरूपाश्वः कण्वश्चैवाथ मुद्गलः

អាហារយ, អជមីឋ, ទុក្សយ, កപി, វೃಷាទර්ភ, វិរូបាអશ્વ, កណ្វ និង មុទ្គល—ពួកគេក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនាមបុណ្យផងដែរ។

Verse 110

उतथ्यश्च सनद्वाजस्तथा वाजश्रवा अपि / अयास्यश्चक्रवर्त्ती चवामदेवस्तथैव च

ឧតថ្យ, សនទ្វាជ, វាជស្រវា, អយាស្យ, ចក្រវរតី និង វាមទេវ—ពួកគេក៏ត្រូវបានគោរពរំលឹកក្នុងវង្សដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 111

असिजो बृहदुक्थश्च ऋषिर्दीर्घतमास्तथा / कक्षीवांश्च त्रयस्त्रिंशत्स्मृता ह्याङ्गिरसा वराः

អសិជ, ព្រឹហទុកថ, ឥសី ទីរឃតមា និង កក្ខីវាន—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជាឥសី អាង្គិរាសៈ ដ៏ប្រសើរ ចំនួនសាមសិបបី។

Verse 112

एते मन्त्रकृतः सर्वे काश्यपांस्तु निबोधत / काश्यपश्चैव वत्सारो नैध्रुवो रैभ्य एव च

ពួកគេទាំងអស់ជាអ្នកតែងមន្ត្រ នៃវង្ស កាស្យប; ចូរយល់ដឹង—កាស្យប, វត្សារ, នೈធ្រុវ និង រៃភ្យ។

Verse 113

असितो देव लश्चैव षडेते ब्रह्मवादिनः / अत्रिरर्वसनश्चैव श्यावाश्वश्च गविष्ठिरः

អសិត និង ទេវល—ពួកនេះជាប្រាំមួយនាក់ជាប្រហ្មវាទិន; ហើយ អត្រី, អរវសន, ស្យាវាស្វ និង កវិષ્ઠិរ។

Verse 114

आविहोत्र ऋषिर्द्धीमांस्तथा पूर्वातिथिश्च सः / इत्येते चा त्रयः प्रोक्ता मन्त्रकारा महर्षयः

ឥសី អាវិហោត្រ ដែលមានប្រាជ្ញា និង ពូರ್ವាតិថិ—ដូច្នេះ មហាឥសីទាំងបីនេះ ត្រូវបានហៅថា អ្នកតែងមន្ត្រ។

Verse 115

वसिष्ठश्चैव शक्तिश्च तथैव च पराशरः / चतुर्थ इन्द्रप्रमतिः पञ्चमश्च भरद्वसुः

វសិષ્ઠ, សក្តិ និង បរាសរ; អង្គទីបួន គឺ ឥន្ទ្រប្រមតិ និងអង្គទីប្រាំ គឺ ភរទ្វសុ។

Verse 116

षष्ठश्च मैत्रावरुणिः कुण्डिनः सप्तमस्तथा / इति सप्त वशिष्ठाश्च विज्ञेया ब्रह्मवादिनः

អង្គទីប្រាំមួយគឺ មૈត្រាវរុណិ និងអង្គទីប្រាំពីរគឺ កុណ្ឌិន។ ដូច្នេះ វសិષ્ઠទាំងប្រាំពីរនេះ គួរដឹងថាជាអ្នកប្រកាសព្រះព្រហ្ម។

Verse 117

विश्वामित्रस्तु गाधेयो देवरातस्तथोद्गलः / तथा विद्वान्मधुच्छन्दा ऋषिश्चान्यो ऽघमर्षणः

វិશ્વាមិត្រ ដែលមានគោរមនាម កាធេយ, ទេវរាត និង ឧទ្គល; ហើយក៏មាន មធុច្ឆន្ទា អ្នកប្រាជ្ញ និងឥសីមួយទៀតឈ្មោះ អឃមರ್ಷណ។

Verse 118

अष्टको लोहितश्चैव कतः कोलश्च तावुभौ / देवश्रवास्तथा रेणुः पूरणो ऽथ धनञ्जयः

អஷ្ដក និង លោហិត; ហើយ កត និង កោល—ទាំងពីរនោះ; បន្ទាប់មកមាន ទេវश्रវា, រេណុ, ពូរណ និង ធនញ្ជយ។

Verse 119

त्रयोदशैते धर्मिष्ठा विज्ञेयाः कुशिकावराः / अगस्त्यो ऽयो दृढायुश्च विध्मवाहस्तथैव च

ទាំងដប់បីនេះ គួរដឹងថាជាកុសិកៈដ៏ប្រសើរ អ្នកមាំមួនក្នុងធម៌; ហើយក៏មាន អគស្ត្យ, អយ, ទ្រឹឋាយុ និង វិធ្មវាហ ផងដែរ។

Verse 120

ब्रह्मिष्ठागस्तपा ह्येते त्रयः परमकीर्त्तयः / मनुर्वैवस्वतश्चैव एलो राजा पुरूखाः

បីអង្គនេះ មាំមួនក្នុងព្រះព្រហ្ម និងឧស្សាហ៍ធ្វើតបៈ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ហើយក៏មាន មនុ វৈវស្វត, ព្រះរាជា អេល និង ពុរូខា (ត្រូវបានរំលឹក)។

Verse 121

क्षत्र्रियाणां चरावेतौ विज्ञेयौ मन्त्रवादिनौ / भलन्दनश्च वत्सश्च संकीलश्चैव ते त्रयः

ក្នុងចំណោមក្សត្រិយៈ គួរដឹងថា ‘ចរ’ ទាំងពីរនេះជាអ្នកប្រកាសមន្ត្រ។ ហើយមានបីនាមគឺ ភលន្ទនៈ វត្សៈ និង សំគីលៈ។

Verse 122

एते मन्त्रकृतश्चैव वैश्यानां प्रवराः स्मृताः / इत्येषा नवतिः प्रोक्ता मन्त्रा यैरृषिभिः कृताः / ब्राह्यणाः क्षत्रिया वैश्या ऋषिपुत्रान्निबोधत

ពួកនេះត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នករៀបចំមន្ត្រ និងជាប្រវរ​ដ៏ប្រសើររបស់វៃស្យៈ។ ដូច្នេះបានប្រកាសថា មន្ត្រដែលឥសីទាំងឡាយបានបង្កើតមានចំនួនកៅសិប។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រិយៈ និងវៃស្យៈ ចូរដឹងបុត្រឥសីទាំងឡាយតាមនាម។