Adhyaya 5
Prahlāda Rejects Demonic Diplomacy and Proclaims Navadhā Bhakti
នារ៉ដា រៀបរាប់ថា ហិរ៉ណ្យកសិពុ ដាក់កូនប្រុសរបស់ សុក្រចារីយៈ គឺ សណ្ឌ និង អមរក ជាគ្រូបង្រៀនកូនអសុរ ហើយផ្ញើ ព្រាហ្លាទ ដែលមានភក្តិជាមុន ទៅគុរុគុល។ ទោះស្តាប់មេរៀននយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ក៏ព្រាហ្លាទបដិសេធមូលដ្ឋានទ្វេភាគ—មិត្តនិងសត្រូវ។ ពេលឪពុកសួរអំពី “ការសិក្សាល្អបំផុត” គាត់ណែនាំឲ្យលះបង់ការចងក្រងគ្រួសារដែលបង្កកង្វល់ ហើយស្រឡាញ់ពឹងពាក់លើ ភគវាន (យក វ្រឹន្ទាវន ជានិមិត្តរូបនៃចិត្តក្រឹෂ್ಣសុទ្ធ)។ ហិរ៉ណ្យកសិពុសង្ស័យការប៉ះពាល់វៃಷ്ണវ ហើយបញ្ជាឲ្យតាមដានតឹងរ៉ឹង។ ព្រាហ្លាទពន្យល់ថា មាយាខាងក្រៅរបស់ព្រះបង្កើតសត្រូវភាព និងមិត្តភាព ខណៈភក្តិឲ្យទស្សនៈស្មើ។ គាត់ប្រកាសការទាក់ទាញទៅវិଷ್ಣុដូចដែកទៅមេដែក។ គ្រូខឹង បង្កើនការបង្រៀនធម៌-អរថ-កាម ហើយនាំគាត់ទៅឪពុកវិញ ដែលព្រាហ្លាទបញ្ជាក់ នវធា-ភក្តិ៩ប្រភេទ។ ហិរ៉ណ្យកសិពុព្យាយាមសម្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់ តែបរាជ័យ ព្រាហ្លាទនៅជាប់សមាធិលើព្រះ។ ចុងក្រោយ គ្រូណែនាំឲ្យចងវារុណបាស និងបន្តបង្រៀនឡើងវិញ ដើម្បីរៀបចំការប្រាស្រ័យរបស់ព្រាហ្លាទទៅមិត្តរួមថ្នាក់ និងការប៉ះទង្គិចដែលនឹងនាំទៅការចូលមកជួយរបស់ព្រះ។
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच पौरोहित्याय भगवान्वृत: काव्य: किलासुरै: । षण्डामर्कौ सुतौ तस्य दैत्यराजगृहान्तिके ॥ १ ॥
ព្រះនារ៉ដមុនីបានមានព្រះវាចា៖ ពួកអសុរាបានជ្រើសរើស ភគវាន កាវ្យ (សុក្រចារ្យ) ជាព្រះបូជាចារ្យសម្រាប់ពិធីកម្ម។ កូនប្រុសទាំងពីររបស់គាត់ គឺ សណ្ឌ និង អមរកៈ បានស្នាក់នៅជិតព្រះរាជវាំងរបស់ហិរណ្យកសិពុ រាជាអសុរ។
Verse 2
तौ राज्ञा प्रापितं बालं प्रह्लादं नयकोविदम् । पाठयामासतु: पाठ्यानन्यांश्चासुरबालकान् ॥ २ ॥
គ្រូទាំងពីរនោះបានទទួលព្រះហ្លាទ ដែលស្តេចបានផ្ញើមក ជាកុមារដែលចេះនយោបាយ ហើយបានបង្រៀនមេរៀនជាមួយកុមារអសុរាផ្សេងៗទៀតនៅសាលារបស់ពួកគេ។
Verse 3
यत्तत्र गुरुणा प्रोक्तं शुश्रुवेऽनुपपाठ च । न साधु मनसा मेने स्वपरासद्ग्रहाश्रयम् ॥ ३ ॥
អ្វីដែលគ្រូបានបង្រៀនអំពីនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ព្រះហ្លាទបានស្តាប់ និងទន្ទេញតាម; ប៉ុន្តែគាត់មិនយល់ថាល្អទេ ព្រោះវាអាស្រ័យលើការចាប់យក “មិត្ត” និង “សត្រូវ” ដោយបែងចែកខ្លួន-អ្នកដទៃ។
Verse 4
एकदासुरराट् पुत्रमङ्कमारोप्य पाण्डव । पप्रच्छ कथ्यतां वत्स मन्यते साधु यद्भवान् ॥ ४ ॥
ឱ ពណ្ឌវ (យុធិស្ឋិរ) ម្តងមួយ ស្តេចអសុរ ហិរណ្យកសិពុ បានលើកកូនប្រុសឡើងអង្គុយលើភ្លៅ ហើយសួរដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ថា—កូនអើយ ក្នុងមេរៀនដែលបានរៀនពីគ្រូ តើអ្វីដែលកូនគិតថាល្អបំផុត?
Verse 5
श्रीप्रह्लाद उवाच तत्साधु मन्येऽसुरवर्य देहिनां सदा समुद्विग्नधियामसद्ग्रहात् । हित्वात्मपातं गृहमन्धकूपं वनं गतो यद्धरिमाश्रयेत ॥ ५ ॥
ព្រះហ្លាទបានមានព្រះវាចា៖ ឱ អសុរាដ៏ប្រសើរ សត្វមានកាយតែងតែរងការរំខានចិត្ត ដោយសារការចាប់យកអសត់ (អ្វីមិនថេរ)។ ជីវិតគ្រួសារជាអណ្ដូងងងឹតនាំទៅកាន់ការធ្លាក់ចុះ; គួរលះបង់វា ហើយទៅព្រៃ—ជាពិសេស វ្រឹន្ទាវន—ដើម្បីសុំជ្រកកោនក្រោមព្រះបាទព្រះហរិ។
Verse 6
श्रीनारद उवाच श्रुत्वा पुत्रगिरो दैत्य: परपक्षसमाहिता: । जहास बुद्धिर्बालानां भिद्यते परबुद्धिभि: ॥ ६ ॥
ព្រះនារ៉ទមានព្រះបន្ទូល—ពេលស្តាប់ព្រះប្រាហ្លាទនិយាយអំពីមាគ៌ាភក្តិ ដែលហាក់ដូចជាគាំទ្រភាគីសត្រូវរបស់ឪពុក ស្តេចអសុរ ហិរ៉ណ្យកសិពុសើចហើយនិយាយថា «ពាក្យសត្រូវធ្វើឲ្យបញ្ញាកុមារខូចខាត»។
Verse 7
सम्यग्विधार्यतां बालो गुरुगेहे द्विजातिभि: । विष्णुपक्षै: प्रतिच्छन्नैर्न भिद्येतास्य धीर्यथा ॥ ७ ॥
ហិរ៉ណ្យកសិពុណែនាំអ្នកបម្រើថា «ចូរការពារក្មេងនេះឲ្យបានម៉ឺងម៉ាត់នៅគុរុគុលរបស់ទ្វិជៈ ដើម្បីកុំឲ្យពួកវៃಷ្ណវភាគីព្រះវិෂ្ណុដែលអាចមកដោយលាក់ខ្លួន បំប្លែងបញ្ញារបស់គេបន្ថែមទៀត»។
Verse 8
गृहमानीतमाहूय प्रह्रादं दैत्ययाजका: । प्रशस्य श्लक्ष्णया वाचा समपृच्छन्त सामभि: ॥ ८ ॥
ពេលអ្នកបម្រើរបស់ហិរ៉ណ្យកសិពុនាំក្មេងប្រាហ្លាទត្រឡប់មកគុរុគុល វិញ្ញាណបូជាចារ្យរបស់អសុរ គឺ សណ្ឌ និង អមរក បានលួងលោមឲ្យស្ងប់។ ដោយសម្លេងទន់ភ្លន់ និងពាក្យស្នេហា ពួកគេបានសរសើរហើយសួរដូចតទៅ។
Verse 9
वत्स प्रह्राद भद्रं ते सत्यं कथय मा मृषा । बालानति कुतस्तुभ्यमेष बुद्धिविपर्यय: ॥ ९ ॥
«កូនប្រាហ្លាទ អោយសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក។ កុំប្រាប់កុហក; ចូរប្រាប់តែសេចក្តីពិត។ ក្មេងទាំងនេះមិនដូចអ្នកទេ; តើបញ្ញាដែលបែរច្រឡំនេះមកពីណា? នរណាបង្រៀនអ្នកដូច្នេះ?»
Verse 10
बुद्धिभेद: परकृत उताहो ते स्वतोऽभवत् । भण्यतां श्रोतुकामानां गुरूणां कुलनन्दन ॥ १० ॥
«ការបែកបាក់នៃបញ្ញានេះ កើតពីសត្រូវឬកើតពីខ្លួនអ្នកឯង? ឱ កុលនន្ទន យើងជាគ្រូរបស់អ្នក ហើយចង់ស្តាប់—ចូរប្រាប់សេចក្តីពិត»។
Verse 11
श्रीप्रह्राद उवाच पर: स्वश्चेत्यसद्ग्राह: पुंसां यन्मायया कृत: । विमोहितधियां दृष्टस्तस्मै भगवते नम: ॥ ११ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទបាននិយាយថា ដោយមាយារបស់ព្រះភគវាន បញ្ញារបស់មនុស្សត្រូវបំភាន់ឲ្យចែកថា ‘មិត្ត’ និង ‘សត្រូវ’ ជាការចាប់យកមិនពិត។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំព្រះភគវាននោះ។
Verse 12
स यदानुव्रत: पुंसां पशुबुद्धिर्विभिद्यते । अन्य एष तथान्योऽहमिति भेदगतासती ॥ १२ ॥
ពេលព្រះភគវានពេញព្រះហឫទ័យដោយភក្តិ បញ្ញាដូចសត្វរបស់ជីវៈត្រូវបំបែក ហើយការបែងចែកមិនពិតថា ‘គេផ្សេង ខ្ញុំផ្សេង’ ក៏រលាយ។ នោះគាត់យល់ថា យើងទាំងអស់ជាទាសករអស់កល្បរបស់ព្រះ។
Verse 13
स एष आत्मा स्वपरेत्यबुद्धिभि- र्दुरत्ययानुक्रमणो निरूप्यते । मुह्यन्ति यद्वर्त्मनि वेदवादिनो ब्रह्मादयो ह्येष भिनत्ति मे मतिम् ॥ १३ ॥
អ្នកដែលគិតតែ ‘សត្រូវ’ និង ‘មិត្ត’ មិនអាចដឹងអំពីព្រះបរមាត្មានៅក្នុងខ្លួនបានទេ។ សូម្បីតែព្រះប្រាហ្មា និងអ្នកចេះវេទក៏មានពេលខ្លះស្រពិចស្រពិលលើផ្លូវភក្តិ។ ព្រះភគវានដដែលដែលបង្កើតស្ថានភាពនេះ បានប្រទានបញ្ញាឲ្យខ្ញុំឈរខាង ‘សត្រូវ’ ដែលអ្នកហៅ។
Verse 14
यथा भ्राम्यत्ययो ब्रह्मन् स्वयमाकर्षसन्निधौ । तथा मे भिद्यते चेतश्चक्रपाणेर्यदृच्छया ॥ १४ ॥
ឱគ្រូព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដូចដែកដែលផ្លាស់ទីដោយខ្លួនឯងទៅរកថ្មម៉ាញេទិចនៅជិតវា ដូច្នោះដែរ ដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គ ចិត្តខ្ញុំត្រូវទាញទៅរកព្រះវិษ្ណុអ្នកកាន់ចក្រ។ ដូច្នេះខ្ញុំគ្មានឯករាជ្យ។
Verse 15
श्रीनारद उवाच एतावद्ब्राह्मणायोक्त्वा विरराम महामति: । तं सन्निभर्त्स्य कुपित: सुदीनो राजसेवक: ॥ १५ ॥
ព្រះនារ៉ដបាននិយាយថា បន្ទាប់ពីនិយាយត្រឹមនេះ មហាបញ្ញាព្រះប្រាហ្លាទក៏ស្ងៀម។ បន្ទាប់មក ព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះដែលជាអ្នកបម្រើរាជា បានស្តីបន្ទោសគាត់ដោយកំហឹង ហើយដោយទុក្ខសោកខ្លាំង បាននិយាយដើម្បីដាក់ទោសដូចតទៅ។
Verse 16
आनीयतामरे वेत्रमस्माकमयशस्कर: । कुलाङ्गारस्य दुर्बुद्धेश्चतुर्थोऽस्योदितो दम: ॥ १६ ॥
ចូរនាំឈើដំបងមកឲ្យខ្ញុំ។ ព្រះហ្លាទនេះកំពុងបំផ្លាញឈ្មោះ និងកិត្តិយសរបស់យើង។ ដោយបញ្ញាអាក្រក់ គេក្លាយជាមនុស្សអាស្រូវក្នុងវង្សដៃត្យ; ដូច្នេះត្រូវគ្រប់គ្រងដោយអុបាយទី៤ គឺទណ្ឌកម្ម (ដណ្ឌ)។
Verse 17
दैतेयचन्दनवने जातोऽयं कण्टकद्रुम: । यन्मूलोन्मूलपरशोर्विष्णोर्नालायितोऽर्भक: ॥ १७ ॥
ក្នុងព្រៃចន្ទន៍របស់ពួកដៃត្យ ព្រះហ្លាទនេះកើតឡើងដូចដើមឈើមានមួល។ ដើម្បីកាប់ដើមចន្ទន៍ ត្រូវការកាំបិតកាប់ (កាប់ឈើ) ហើយឈើពីដើមមានមួលសមស្របធ្វើជាដងកាំបិត។ ព្រះវិษ្ណុគឺជាកាំបិតកាប់ដែលកាប់ព្រៃចន្ទន៍នៃវង្សដៃត្យ ហើយព្រះហ្លាទគឺជាដងកាំបិតនោះ។
Verse 18
इति तं विविधोपायैर्भीषयंस्तर्जनादिभि: । प्रह्रादं ग्राहयामास त्रिवर्गस्योपपादनम् ॥ १८ ॥
ដូច្នេះ គ្រូរបស់ព្រះហ្លាទ គឺ សណ្ឌ និង អមរក បានគំរាមកំហែងដោយវិធីផ្សេងៗ ដោយការស្តីបន្ទោសជាដើម ហើយចាប់ផ្តើមបង្រៀនគាត់អំពីផ្លូវនៃ ធម្មៈ អត្ថៈ និង កាមៈ (ត្រីវರ್ಗ)។
Verse 19
तत एनं गुरुर्ज्ञात्वा ज्ञातज्ञेयचतुष्टयम् । दैत्येन्द्रं दर्शयामास मातृमृष्टमलङ्कृतम् ॥ १९ ॥
ក្រោយមួយរយៈ គ្រូសណ្ឌ និង អមរក គិតថា ព្រះហ្លាទបានយល់គ្រប់គ្រាន់អំពីនយោបាយ៤—សាមៈ ដានៈ ភេទៈ និង ដណ្ឌៈ។ បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃមួយ ក្រោយម្តាយបានងូតទឹកលាងសម្អាត និងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការឲ្យក្មេងនោះដោយខ្លួនឯង ពួកគេបាននាំគាត់ទៅបង្ហាញមុខចំពោះស្តេចដៃត្យ ហិរណ្យកសិពុ។
Verse 20
पादयो: पतितं बालं प्रतिनन्द्याशिषासुर: । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां परमामाप निर्वृतिम् ॥ २० ॥
ពេលហិរណ្យកសិពុឃើញកូនតូចដួលក្រាបនៅជើងរបស់ខ្លួន ដើម្បីគោរពបង្គំ គាត់បានស្វាគមន៍ដោយពាក្យអភិសេក និងពរ ដូចឪពុកមានមេត្តា ហើយអោបកូនដោយដៃទាំងពីរយូរមួយសន្ទុះ។ ដោយអោបនោះ គាត់មានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 21
आरोप्याङ्कमवघ्राय मूर्धन्यश्रुकलाम्बुभि: । आसिञ्चन् विकसद्वक्त्रमिदमाह युधिष्ठिर ॥ २१ ॥
នារ៉ដមុនីបានបន្តថា—ឱ ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ! ហិរ៉ញ្ញកសិពុបានអង្គុយព្រះឡាដលើភ្លៅ ហើយស្រូបក្លិនក្បាលរបស់គាត់។ ទឹកភ្នែកស្នេហាបានហូរចុះសើមមុខក្មេងដែលញញឹម ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនដូច្នេះ។
Verse 22
हिरण्यकशिपुरुवाच प्रह्रादानूच्यतां तात स्वधीतं किञ्चिदुत्तमम् । कालेनैतावतायुष्मन् यदशिक्षद्गुरोर्भवान् ॥ २२ ॥
ហិរ៉ញ្ញកសិពុបាននិយាយថា—ព្រះឡាដ កូនអើយ អ្នកមានអាយុយូរ! អ្នកបានស្តាប់ និងសិក្សាពីគ្រូជាយូរហើយ។ ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ក្នុងចំណេះដឹងនោះ អ្វីដែលអ្នកគិតថាល្អបំផុត។
Verse 23
श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥
ព្រះបរហ្លាដបាននិយាយថា—ការស្តាប់ (श्रवण) និងការសរសើរច្រៀង (कीर्तन) ព្រះវិṣṇុ ការចងចាំព្រះองค์ ការបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូក; ការបូជា (अर्चन) ការគោរពអធិស្ឋាន (वन्दन) ការជាទាស (दास्य) ការជាមិត្ត (सख्य) និងការប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុង (आत्मनिवेदन) —ទាំងនេះជាភក្តិ៩ប្រភេទ។ អ្នកណាអនុវត្តដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះភគវាន គេគួរយល់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញបំផុត ព្រោះបានចំណេះដឹងពេញលេញ។
Verse 24
श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥
ព្រះបរហ្លាដបាននិយាយថា—ការស្តាប់ និងការសរសើរច្រៀងព្រះវិṣṇុ ការចងចាំព្រះองค์ ការបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូក; ការបូជា ការគោរពអធិស្ឋាន ការជាទាស ការជាមិត្ត និងការប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុង—ទាំងនេះជាភក្តិ៩ប្រភេទ។ អ្នកណាអនុវត្តដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះក្រឹṣṇa គេគួរយល់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញបំផុត ព្រោះបានចំណេះដឹងពេញលេញ។
Verse 25
निशम्यैतत्सुतवचो हिरण्यकशिपुस्तदा । गुरुपुत्रमुवाचेदं रुषा प्रस्फुरिताधर: ॥ २५ ॥
ក្រោយពេលស្តាប់ពាក្យអំពីសេវាភក្តិពីមាត់កូនប្រុសព្រះឡាដ ហិរ៉ញ្ញកសិពុបានខឹងខ្លាំងណាស់។ បបូរមាត់គាត់ញ័រដោយកំហឹង ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់ សណ្ឌៈ កូនប្រុសរបស់គ្រូ សុក្រចារីយ៉ា ដូច្នេះ។
Verse 26
ब्रह्मबन्धो किमेतत्ते विपक्षं श्रयतासता । असारं ग्राहितो बालो मामनादृत्य दुर्मते ॥ २६ ॥
ឱកូនប្រុសរបស់ព្រាហ្មណ៍ដ៏ថោកទាបអើយ អ្នកបានបំពានបញ្ជារបស់យើង ហើយទៅចូលរួមជាមួយសត្រូវរបស់យើង។ អ្នកបានបង្រៀនក្មេងនេះនូវរឿងមិនសមហេតុផល!
Verse 27
सन्ति ह्यसाधवो लोके दुर्मैत्राश्छद्मवेषिण: । तेषामुदेत्यघं काले रोग: पातकिनामिव ॥ २७ ॥
នៅក្នុងលោកនេះ មានមិត្តក្លែងក្លាយជាច្រើនដែលបន្លំខ្លួន។ យូរៗទៅ អំពើបាបរបស់ពួកគេនឹងលេចចេញមក ដូចជាជំងឺដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សមានបាប។
Verse 28
श्रीगुरुपुत्र उवाच न मत्प्रणीतं न परप्रणीतं सुतो वदत्येष तवेन्द्रशत्रो । नैसर्गिकीयं मतिरस्य राजन् नियच्छ मन्युं कददा: स्म मा न: ॥ २८ ॥
កូនប្រុសរបស់គ្រូបាននិយាយថា៖ ឱសត្រូវរបស់ព្រះឥន្ទ្រ! អ្វីដែលកូនប្រុសរបស់អ្នកនិយាយ មិនមែនខ្ញុំ ឬអ្នកផ្សេងបង្រៀនទេ។ វាជាបញ្ញាពីកំកំណើត។ សូមរំងាប់កំហឹង ហើយកុំបន្ទោសយើង។
Verse 29
श्रीनारद उवाच गुरुणैवं प्रतिप्रोक्तो भूय आहासुर: सुतम् । न चेद्गुरुमुखीयं ते कुतोऽभद्रासती मति: ॥ २९ ॥
ព្រះនារទមុនី មានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលឮគ្រូឆ្លើយបែបនេះ យក្សក៏សួរកូនប្រុសទៀតថា 'បើឯងមិនបានរៀនពីគ្រូទេ តើឯងបានគំនិតចង្រៃនេះមកពីណា?'
Verse 30
श्रीप्रह्राद उवाच मतिर्न कृष्णे परत: स्वतो वा मिथोऽभिपद्येत गृहव्रतानाम् । अदान्तगोभिर्विशतां तमिस्रं पुन: पुनश्चर्वितचर्वणानाम् ॥ ३० ॥
ប្រហ្លាទមហារាជ បានឆ្លើយថា៖ ដោយសារតែមិនអាចគ្រប់គ្រងឥන්ද្រិយបាន អ្នកដែលញៀននឹងជីវិតសម្ភារៈនិយម មិនអាចមានចិត្តទៅរកព្រះក្រឹស្នាបានឡើយ។ ពួកគេទំពារអ្វីដែលទំពាររួចហើយ និងចូលទៅក្នុងភាពងងឹត។
Verse 31
न ते विदु: स्वार्थगतिं हि विष्णुं दुराशया ये बहिरर्थमानिन: । अन्धा यथान्धैरुपनीयमाना- स्तेऽपीशतन्त्र्यामुरुदाम्नि बद्धा: ॥ ३१ ॥
ជនទាំងឡាយណាដែលជាប់ជំពាក់នឹងសេចក្តីសុខផ្លូវលោក មិនដឹងថាគោលដៅនៃជីវិតគឺព្រះវិស្ណុឡើយ។ ដូចជាមនុស្សខ្វាក់ដឹកនាំមនុស្សខ្វាក់ ពួកគេត្រូវបានចងដោយខ្សែនៃកម្ម ហើយរងទុក្ខវេទនាមិនឈប់ឈរ។
Verse 32
नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्घ्रिं स्पृशत्यनर्थापगमो यदर्थ: । महीयसां पादरजोऽभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत् ॥ ३२ ॥
ដរាបណាគេមិនយកធូលីដីនៃជើងរបស់សាវ័កដ៏បរិសុទ្ធមកលាបលើខ្លួនទេ នោះចិត្តរបស់គេមិនអាចទៅដល់ព្រះបាទានៃព្រះអម្ចាស់បានឡើយ។
Verse 33
इत्युक्त्वोपरतं पुत्रं हिरण्यकशिपू रुषा । अन्धीकृतात्मा स्वोत्सङ्गान्निरस्यत महीतले ॥ ३३ ॥
បន្ទាប់ពី ព្រះហ្លាទ បាននិយាយចប់ហើយនៅស្ងៀម ហិរណ្យកសិបុ ដែលខ្វាក់ដោយកំហឹង បានបោះកូនប្រុសរបស់គាត់ចេញពីភ្លៅទៅលើដី។
Verse 34
आहामर्षरुषाविष्ट: कषायीभूतलोचन: । वध्यतामाश्वयं वध्यो नि:सारयत नैर्ऋताः ॥ ३४ ॥
ដោយមានភ្នែកក្រហមដូចទង់ដែងរលាយ ហិរណ្យកសិបុបាននិយាយទៅកាន់ពួកបិសាចថា៖ «ពួកឯងចូរយកក្មេងនេះចេញទៅ! វាសមនឹងត្រូវគេសម្លាប់។ ចូរសម្លាប់វាឲ្យបានឆាប់!»
Verse 35
अयं मे भ्रातृहा सोऽयं हित्वा स्वान् सुहृदोऽधम: । पितृव्यहन्तु: पादौ यो विष्णोर्दासवदर्चति ॥ ३५ ॥
ក្មេងប្រុស ប្រហ្លាទ នេះគឺជាឃាតករសម្លាប់បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ ព្រោះវាបានបោះបង់ចោលគ្រួសារ ដើម្បីទៅបម្រើសត្រូវ គឺព្រះវិស្ណុ ដូចជាអ្នកបម្រើដ៏ទាបតូច។
Verse 36
विष्णोर्वा साध्वसौ किं नु करिष्यत्यसमञ्जस: । सौहृदं दुस्त्यजं पित्रोरहाद्य: पञ्चहायन: ॥ ३६ ॥
ទោះបីជា ព្រះប្រហ្លាទ មានព្រះជន្មត្រឹមតែ ៥ វស្សាក៏ដោយ ក៏ទ្រង់បានបោះបង់ចោលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតាបិតាដែរ។ ដូច្នេះ ទ្រង់ពិតជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្តឡើយ។ វាមិនគួរឱ្យជឿសោះថា ទ្រង់នឹងប្រព្រឹត្តល្អចំពោះ ព្រះវិស្ណុ។
Verse 37
परोऽप्यपत्यं हितकृद्यथौषधं स्वदेहजोऽप्यामयवत्सुतोऽहित: । छिन्द्यात्तदङ्गं यदुतात्मनोऽहितं शेषं सुखं जीवति यद्विवर्जनात् ॥ ३७ ॥
ទោះបីជាឱសថរុក្ខជាតិកើតក្នុងព្រៃមិនមែនជាញាតិក៏ដោយ ប្រសិនបើមានប្រយោជន៍ គេតែងថែរក្សាវា។ ដូចគ្នាដែរ បើអ្នកដទៃមានចិត្តល្អ គេគួរការពារដូចកូន។ ផ្ទុយទៅវិញ បើកូនបង្កើតរបស់ខ្លួនប្រៀបដូចជាជំងឺ គេត្រូវតែលះបង់ចោល ដូចជាកាត់សរីរាង្គដែលមានពិស ដើម្បីឱ្យរាងកាយដែលនៅសល់អាចរស់នៅដោយសុខសាន្ត។
Verse 38
सर्वैरुपायैर्हन्तव्य: सम्भोजशयनासनै: । सुहृल्लिङ्गधर: शत्रुर्मुनेर्दुष्टमिवेन्द्रियम् ॥ ३८ ॥
ប្រៀបដូចជាឥන්ද្រិយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានគឺជាសត្រូវរបស់ ឥសី ព្រះប្រហ្លាទ នេះដែលមើលទៅដូចជាមិត្ត គឺជាសត្រូវ។ ដូច្នេះ ត្រូវតែសម្លាប់សត្រូវនេះដោយគ្រប់មធ្យោបាយ មិនថាកំពុងបរិភោគ អង្គុយ ឬដេកឡើយ។
Verse 39
नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥
ពួកយក្សដែលជាអ្នកបម្រើរបស់ ហិរណ្យកសិបុ បានកាន់ ត្រីសូល៍ ត្រៀមខ្លួន។ ពួកគេមានធ្មេញមុត មុខមាត់គួរឱ្យខ្លាច និងសក់ព្រមទាំងពុកចង្កាពណ៌ទង់ដែង។
Verse 40
नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥
ដោយបន្លឺសំឡេងយ៉ាងកងរំពង និងស្រែកថា "កាប់វាទៅ! ចាក់វាទៅ!" ពួកគេបានចាប់ផ្តើមវាយប្រហារទៅលើចំណុចសំខាន់ៗនៃរាងកាយរបស់ ព្រះប្រហ្លាទ ដែលកំពុងអង្គុយយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់។
Verse 41
परे ब्रह्मण्यनिर्देश्ये भगवत्यखिलात्मनि । युक्तात्मन्यफला आसन्नपुण्यस्येव सत्क्रिया: ॥ ४१ ॥
អ្នកដែលចិត្តភ្ជាប់ជាមួយព្រះភគវានដ៏អធិឧត្តម ដែលមិនអាចពណ៌នា និងជាព្រលឹងនៃសកលលោក ទោះធ្វើកុសលក៏មិនមានផលលោកិយ។ ដូច្នេះអាវុធរបស់អសុរ មិនអាចប៉ះពាល់ព្រះប្រាហ្លាទមហារាជ ដែលស្ថិតក្នុងសមាធិ និងសេវាព្រះអម្ចាស់មិនប្រែប្រួល។
Verse 42
प्रयासेऽपहते तस्मिन्दैत्येन्द्र: परिशङ्कित: । चकार तद्वधोपायान्निर्बन्धेन युधिष्ठिर ॥ ४२ ॥
ឱ ព្រះបាទយុធិស្ឋិរ! ពេលដែលការខិតខំទាំងអស់របស់អសុរ ដើម្បីសម្លាប់ព្រះប្រាហ្លាទ ក្លាយជាឥតប្រយោជន៍ ស្តេចអសុរ ហិរណ្យកសិពុ ក៏ភ័យខ្លាច ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំវិធីផ្សេងៗដោយការតាំងចិត្តដាច់ខាត។
Verse 43
दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥
ទោះបីជាឲ្យដំរីធំៗជាន់លើ បោះចូលកណ្ដាលពស់ធំគួរភ័យ ប្រើមន្តអាបធ្មប់ បោះចុះពីកំពូលភ្នំ ប្រើល្បិចមាយា ដាក់ពុល ឲ្យអត់ឃ្លាន បង្ហាញទៅនឹងត្រជាក់ ខ្យល់ ភ្លើង និងទឹក ឬបោះថ្មធ្ងន់ៗឲ្យបុកក៏ដោយ ហិរណ្យកសិពុមិនអាចសម្លាប់កូនប្រុសដ៏គ្មានបាបបានឡើយ។ ពេលឃើញថាមិនអាចប៉ះពាល់ព្រះប្រាហ្លាទបាន គាត់ក៏ធ្លាក់ក្នុងក្តីបារម្ភយូរអង្វែងថា ត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់។
Verse 44
दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥
ដោយដំរីធំៗ ពស់គួរភ័យ មន្តអាបធ្មប់ និងការបោះឲ្យធ្លាក់ ល្បិចមាយា និងការឃុំខ្លួន ពុល និងអត់ឃ្លាន ត្រជាក់-ខ្យល់-ភ្លើង-ទឹក និងការបុកដោយភ្នំ—ពេលអសុរនោះនៅតែមិនអាចសម្លាប់កូនប្រុសគ្មានបាបបាន គាត់ក៏ធ្លាក់ក្នុងក្តីបារម្ភយូរអង្វែង ហើយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់។
Verse 45
एष मे बह्वसाधूक्तो वधोपायाश्च निर्मिता: । तैस्तैर्द्रोहैरसद्धर्मैर्मुक्त: स्वेनैव तेजसा ॥ ४५ ॥
ខ្ញុំបានប្រើពាក្យអាក្រក់ជាច្រើនដើម្បីបន្ទោសព្រះប្រាហ្លាទ ហើយបានបង្កើតវិធីសម្លាប់ជាច្រើន; ប៉ុន្តែពីការក្បត់ និងអធម៌ទាំងនោះ គាត់បានរួចផុតដោយតេជៈរបស់ខ្លួនឯង មិនរងឥទ្ធិពលសោះ។
Verse 46
वर्तमानोऽविदूरे वै बालोऽप्यजडधीरयम् । न विस्मरति मेऽनार्यं शुन: शेप इव प्रभु: ॥ ४६ ॥
ទោះបីជាគេនៅជិតខ្ញុំ ហើយគ្រាន់តែជាក្មេងក៏ដោយ ក៏គេមិនមានការភ័យខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ គេប្រៀបដូចជាកន្ទុយឆ្កែដែលកោង ព្រោះគេមិនដែលភ្លេចម្ចាស់របស់គេ គឺព្រះវិស្ណុឡើយ។
Verse 47
अप्रमेयानुभावोऽयमकुतश्चिद्भयोऽमर: । नूनमेतद्विरोधेन मृत्युर्मे भविता न वा ॥ ४७ ॥
ខ្ញុំអាចមើលឃើញថាកម្លាំងរបស់ក្មេងប្រុសនេះគឺគ្មានដែនកំណត់ ព្រោះគេមិនខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្មណាមួយរបស់ខ្ញុំឡើយ។ គេហាក់ដូចជាអមតៈ។ ដូច្នេះ ដោយសារតែការប្រច័ណ្ឌរបស់ខ្ញុំចំពោះគេ ខ្ញុំនឹងត្រូវស្លាប់។
Verse 48
इति तच्चिन्तया किञ्चिन्म्लानश्रियमधोमुखम् । षण्डामर्कावौशनसौ विविक्त इति होचतु: ॥ ४८ ॥
ដោយគិតយ៉ាងនេះ ស្ដេចនៃពួកយក្សក៏កើតទុក្ខ ហើយបាត់បង់រស្មីនៃរាងកាយ ដោយ cúi មុខចុះ។ បន្ទាប់មក សណ្ឌៈ និង អមរកៈ ដែលជាកូនប្រុសរបស់ សុក្កាចារ្យ បាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់ដោយសម្ងាត់។
Verse 49
जितं त्वयैकेन जगत्त्रयं भ्रुवोर् विजृम्भणत्रस्तसमस्तधिष्ण्यपम् । न तस्य चिन्त्यं तव नाथ चक्ष्वहे न वै शिशूनां गुणदोषयो: पदम् ॥ ४९ ॥
បពិត្រព្រះអង្គ យើងដឹងថា គ្រាន់តែព្រះអង្គបញ្ចេញចលនាចិញ្ចើម ពួកមេបញ្ជាការនៃភពនានាក៏ភ័យខ្លាចដែរ។ ព្រះអង្គបានឈ្នះលោកទាំងបីដោយឯកឯង។ ដូច្នេះ មិនចាំបាច់ព្រួយបារម្ភអំពីគុណសម្បត្តិ ឬគុណវិបត្តិរបស់ក្មេងនោះទេ។
Verse 50
इमं तु पाशैर्वरुणस्य बद्ध्वा निधेहि भीतो न पलायते यथा । बुद्धिश्च पुंसो वयसार्यसेवया यावद्गुरुर्भार्गव आगमिष्यति ॥ ५० ॥
រហូតដល់គ្រូរបស់យើងគឺ សុក្កាចារ្យ ត្រឡប់មកវិញ ចូរចងក្មេងនេះដោយខ្សែរបស់ព្រះវរុណ ដើម្បីកុំឱ្យគេរត់គេចដោយការភ័យខ្លាច។ នៅពេលគេធំឡើង និងបម្រើគ្រូ បញ្ញារបស់គេនឹងផ្លាស់ប្តូរ។
Verse 51
तथेति गुरुपुत्रोक्तमनुज्ञायेदमब्रवीत् । धर्मो ह्यस्योपदेष्टव्यो राज्ञां यो गृहमेधिनाम् ॥ ५१ ॥
ក្រោយស្តាប់ពាក្យណែនាំរបស់ សណ្ឌ និង អមរកៈ កូនប្រុសគ្រូវិញ្ញាណ ហិរណ្យកសិពុ បានយល់ព្រម ហើយនិយាយថា៖ «ចូរបង្រៀនព្រះហ្លាទអំពីធម៌កាតព្វកិច្ចរបស់គ្រួសាររាជវង្សអ្នកគ្រួសារ»។
Verse 52
धर्ममर्थं च कामं च नितरां चानुपूर्वश: । प्रह्रादायोचतू राजन्प्रश्रितावनताय च ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះរាជា សណ្ឌ និង អមរកៈ បានបង្រៀនព្រះហ្លាទ ដែលសុភាពរាបសារ និងគោរពបង្គាប់ ឲ្យដឹងជាលំដាប់ និងមិនឈប់ឈរ អំពី ធម៌ អត្ថ និង កាមៈ ដែលជាគោលបំណងលោគីយ៍។
Verse 53
यथा त्रिवर्गं गुरुभिरात्मने उपशिक्षितम् । न साधु मेने तच्छिक्षां द्वन्द्वारामोपवर्णिताम् ॥ ५३ ॥
គ្រូទាំងពីរ បានបង្រៀនព្រះហ្លាទអំពី ត្រីវರ್ಗៈ—ធម៌ អត្ថ និង កាមៈ—ប៉ុន្តែព្រះហ្លាទមិនពេញចិត្តទេ ព្រោះការបង្រៀននោះផ្អែកលើភាពទ្វេភាគក្នុងលោក និងនាំឲ្យជាប់ចំណង កំណើត ស្លាប់ ចាស់ និងជំងឺ។
Verse 54
यदाचार्य: परावृत्तो गृहमेधीयकर्मसु । वयस्यैर्बालकैस्तत्र सोपहूत: कृतक्षणै: ॥ ५४ ॥
ពេលដែលគ្រូទាំងពីរ ត្រឡប់ទៅផ្ទះដើម្បីធ្វើកិច្ចការគ្រួសារ សិស្សដែលមានអាយុស្មើព្រះហ្លាទ បានឆ្លៀតពេលទំនេរ ហៅព្រះហ្លាទទៅលេងកម្សាន្ត។
Verse 55
अथ ताञ्श्लक्ष्णया वाचा प्रत्याहूय महाबुध: । उवाच विद्वांस्तन्निष्ठां कृपया प्रहसन्निव ॥ ५५ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះហ្លាទ មហាបណ្ឌិត បានហៅពួកគេមកជិតដោយពាក្យសម្រួលផ្អែមល្ហែម ហើយដោយមេត្តាករុណា ដូចជាកំពុងញញឹម បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃវិថីជីវិតវត្ថុ ហើយនិយាយដូច្នេះ។
Verse 56
ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥
ឱ ព្រះរាជេន្រ្ទ! ដោយសេចក្តីគោរពស្រឡាញ់ចំពោះ ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ កុមារទាំងអស់បានទុកចោលប្រដាប់លេងរបស់ខ្លួន; ចិត្តពួកគេនៅមិនទាន់កខ្វក់ដោយសេចក្តីបង្រៀនរបស់គ្រូដែលលង់ក្នុងទ្វេភាគ និងសុខសบายកាយ, ដូច្នេះពួកគេល้อมជុំវិញទ្រង់ អង្គុយស្តាប់ដោយបេះដូង និងភ្នែកផ្តោតលើទ្រង់។
Verse 57
ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទ ដែលពោរពេញដោយមេត្តាករុណា និងមិត្តភាព—ទោះកើតក្នុងវង្សអសុរ ក៏ជាមហាភាគវតភក្ត—ដោយប្រាថ្នាសេចក្តីល្អសម្រាប់ពួកគេ ទ្រង់ចាប់ផ្តើមនិយាយបង្រៀនអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតវត្ថុ។
Frequently Asked Questions
Prahlāda’s recitation of śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, pāda-sevana, arcana, vandana, dāsya, sakhya, and ātma-nivedana establishes bhakti as complete knowledge (pūrṇa-jñāna) and the highest curriculum, directly opposing the asuric program of artha-nīti and sense enjoyment. In Bhāgavata theology, this moment publicly reveals the devotee’s siddhānta within the enemy’s court, making the coming persecution a test that will display poṣaṇa—Bhagavān’s invincible protection.
Prahlāda attributes friend/enemy distinctions to the Lord’s external energy (bahiraṅgā-śakti) that deludes conditioned intelligence into duality. When devotion pleases Bhagavān, one becomes paṇḍita-like—seeing all beings as servants of God—thereby dissolving enmity-based identity and revealing the Supersoul as the true inner guide.
The narrative frames the failure as the outcome of Prahlāda’s unwavering absorption in the unchangeable Supreme, beyond material sense perception. The chapter explicitly links efficacy to spiritual standing: actions lacking real spiritual assets do not yield intended results, whereas bhakti situates the devotee under divine protection (poṣaṇa), rendering material violence impotent.
Ṣaṇḍa and Amarka are Śukrācārya’s sons serving as court priests and educators for the asuras. Literarily, they represent institutionalized learning aligned with power—training in dharma-artha-kāma and statecraft—contrasted with Prahlāda’s transcendent bhakti that cannot be produced by coercive pedagogy or political ideology.