Adhyaya 13
The Forest of Material Existence: Jaḍa Bharata Instructs King Rahūgaṇa
បន្តការប្រៀនប្រដៅរបស់ ជដា-ភរត ទៅកាន់ ព្រះរាហូគណៈ ជំពូកនេះបង្ហាញអាលេហ្គរីយ៉ាងវែង៖ ជីវៈដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធដូចជាពាណិជ្ជករ ចូលព្រៃគ្រោះថ្នាក់ស្វែងរកផលចំណេញ តែត្រូវអារម្មណ៍ប្លន់ និងត្រូវមាយានៃសុខក្លែងក្លាយបោកបញ្ឆោត។ គាត់រាយបញ្ជីគ្រោះថ្នាក់សំសារៈជាញឹកញាប់—ការចងចិត្តគ្រួសារ កាមតណ្ហា សត្រូវសង្គម ពន្ធ និងការបាត់បង់ ភាពឃ្លាន និងជំងឺ គ្រូក្លែងក្លាយ និងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ និងសំណាង—បង្ហាញថាជីវៈវិលវល់ក្នុងផលកម្មល្អ អាក្រក់ និងចម្រុះក្រោមគុណៈ។ ចុងក្រោយ គាត់ណែនាំដោយផ្ទាល់ឲ្យបោះបង់អំណាចបំពាន និងការទាក់ទាញអារម្មណ៍ កាន់ដាវនៃចំណេះដឹងដែលមុតដោយសេវាភក្តិ ហើយកាត់ចំណងមាយា ដើម្បីឆ្លងសមុទ្រអវិជ្ជា។ រាហូគណៈសារភាព និងសរសើរសង្គសាធុ; សុកទេវបញ្ចប់ថា ជដា-ភរត អភ័យទោសការប្រមាថ ហើយបន្តដំណើរលំហែ ខណៈរាហូគណៈភ្ញាក់ដឹងពីស្ថានភាពដើមរបស់អាត្មា។ ជំពូកបញ្ចប់ដោយរៀបចំសំណើររបស់ ព្រះបរិក្សិត សុំការពន្យល់ច្បាស់មិនមែនអាលេហ្គរីនៅផ្នែកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
ब्राह्मण उवाच दुरत्ययेऽध्वन्यजया निवेशितो रजस्तम:सत्त्वविभक्तकर्मदृक् । स एष सार्थोऽर्थपर: परिभ्रमन् भवाटवीं याति न शर्म विन्दति ॥ १ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា—ឱ ព្រះរាជារាហូគណៈ ជីវៈដែលត្រូវចងក្រង ត្រូវមាយាចាប់បញ្ចូលទៅក្នុងផ្លូវសំសារៈដ៏លំបាកឆ្លងកាត់។ ក្រោមឥទ្ធិពលត្រីគុណ គេមើលឃើញតែផលកម្មបីយ៉ាង—ល្អ អាក្រក់ និងលាយឡំ—ហើយជាប់ចិត្តលើធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ និងទ្រឹស្តីមោក្សៈបែបរលាយរួម។ ដូចពាណិជ្ជករចូលព្រៃដើម្បីរកចំណេញ គេវង្វេងក្នុងព្រៃនៃកំណើតនិងស្លាប់ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ប៉ុន្តែមិនបានសុខសាន្តពិតប្រាកដឡើយ។
Verse 2
यस्यामिमे षण्नरदेव दस्यव: सार्थं विलुम्पन्ति कुनायकं बलात् । गोमायवो यत्र हरन्ति सार्थिकं प्रमत्तमाविश्य यथोरणं वृका: ॥ २ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងព្រៃនៃសំសារៈនេះ មានចោរដ៏មានអំណាចប្រាំមួយ ដែលបង្ខំជីវៈដូចពាណិជ្ជករឲ្យវង្វេងផ្លូវ ហើយលួចប្លន់យកទៅ។ ដូចចចកឆក់កូនចៀមពីអ្នកការពារ ដូច្នោះដែរ ប្រពន្ធ និងកូនៗ ដូចសត្វចចកតូចៗ ចូលទៅក្នុងបេះដូងពាណិជ្ជករដែលប្រមាទ ហើយប្លន់គាត់ដោយវិធីជាច្រើន។
Verse 3
प्रभूतवीरुत्तृणगुल्मगह्वरे कठोरदंशैर्मशकैरुपद्रुत: । क्वचित्तु गन्धर्वपुरं प्रपश्यति क्वचित्क्वचिच्चाशुरयोल्मुकग्रहम् ॥ ३ ॥
ក្នុងព្រៃនេះមានរូងជ្រៅនិងព្រៃស្មៅ-ព្រៃព្រឹក្សាដ៏ក្រាស់ដោយវល្លិ ស្មៅ និងគុម្ពោត; នៅទីនោះ ជីវៈតែងតែរងការរំខានពីមូសខាំឈឺចាប់ (មនុស្សច្រណែន)។ ម្តងម្កាល គេឃើញប្រាសាទស្រមោលដូចទីក្រុងគន្ធರ್ವៈ ហើយម្តងម្កាល គេវង្វេងដោយឃើញរូបភូតព្រាយឆ្លាស់ភ្លែត ដូចអុលកាបាតនៅលើមេឃ។
Verse 4
निवासतोयद्रविणात्मबुद्धि- स्ततस्ततो धावति भो अटव्याम् । क्वचिच्च वात्योत्थितपांसुधूम्रा दिशो न जानाति रजस्वलाक्ष: ॥ ४ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នៅក្នុងព្រៃសំសារ ពាណិជ្ជករដែលត្រូវមោហៈដោយការយល់ថា ផ្ទះ ទ្រព្យ និងញាតិជាខ្លួនឯង រត់ទៅមកស្វែងរកជោគជ័យ។ ពេលខ្លះភ្នែកត្រូវធូលីខ្យល់កួចបាំង—មានន័យថា ដោយកាមតណ្ហា ជាពិសេសត្រូវទាក់ទាញដោយសម្រស់ភរិយានៅពេលមានរដូវ ធ្វើឲ្យគាត់មិនដឹងទិសដៅ។
Verse 5
अदृश्यझिल्लीस्वनकर्णशूल उलूकवाग्भिर्व्यथितान्तरात्मा । अपुण्यवृक्षान् श्रयते क्षुधार्दितो मरीचितोयान्यभिधावति क्वचित् ॥ ५ ॥
ព្រលឹងដែលត្រូវចងក្រងនៅក្នុងព្រៃសំសារ ពេលខ្លះស្តាប់សំឡេងចង្រិតមិនឃើញ ហើយឈឺត្រចៀកយ៉ាងខ្លាំង។ ពេលខ្លះចិត្តឈឺចាប់ដោយសំឡេងសត្វអ៊ូល ដូចពាក្យកាចរបស់សត្រូវ។ ដោយសារឃ្លាន គាត់ស្វែងរកជម្រកក្រោមដើមឈើគ្មានផ្លែគ្មានផ្កា ហើយទទួលទុក្ខ។ គាត់ចង់បានទឹក តែត្រូវមោហៈដោយមិរាជ ហើយរត់តាមវា។
Verse 6
क्वचिद्वितोया: सरितोऽभियाति परस्परं चालषते निरन्ध: । आसाद्य दावं क्वचिदग्नितप्तो निर्विद्यते क्व च यक्षैर्हृतासु: ॥ ६ ॥
ពេលខ្លះគាត់លោតចូលទន្លេទឹករាក់; ពេលខ្លះដោយខ្វះអាហារ គាត់អស់សង្ឃឹមហើយទៅសុំអាហារពីមនុស្សមិនសប្បុរស។ ពេលខ្លះគាត់ទទួលទុក្ខដោយកម្តៅនៃជីវិតគ្រួសារ ដូចភ្លើងព្រៃ។ ហើយពេលខ្លះគាត់សោកស្តាយពេលទ្រព្យដែលស្រឡាញ់ដូចជាជីវិត ត្រូវស្តេចយកទៅក្រោមឈ្មោះពន្ធធ្ងន់។
Verse 7
शूरैर्हृतस्व: क्व च निर्विण्णचेता: शोचन् विमुह्यन्नुपयाति कश्मलम् । क्वचिच्च गन्धर्वपुरं प्रविष्ट: प्रमोदते निर्वृतवन्मुहूर्तम् ॥ ७ ॥
ពេលខ្លះដោយត្រូវអ្នកមានអំណាចខ្ពស់ជាង ឈ្នះឬលួចប្លន់ គាត់បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។ ចិត្តគាត់ក្លាយជាសោកសៅ យំសោក ហើយពេលខ្លះដូចជាសន្លប់ធ្លាក់ក្នុងទុក្ខ។ ពេលខ្លះគាត់ស្រមៃដូចចូលទៅកាន់ទីក្រុងគន្ធర్వ បង្កើតក្នុងចិត្តទីក្រុងព្រះរាជវាំង ហើយសង្ឃឹមរស់សុខជាមួយគ្រួសារ និងទ្រព្យ; តែសេចក្តីសុខនោះមានតែបន្តិចបន្តួច។
Verse 8
चलन् क्वचित्कण्टकशर्कराङ्घ्रि- र्नगारुरुक्षुर्विमना इवास्ते । पदे पदेऽभ्यन्तरवह्निनार्दित: कौटुम्बिक: क्रुध्यति वै जनाय ॥ ८ ॥
ពេលខ្លះពេលដើរ ជើងត្រូវមួលដោយមែកមុត និងក碎ថ្ម; ទោះចង់ឡើងភ្នំក៏ដោយ ព្រោះខ្វះស្បែកជើង គាត់សោកសៅហើយឈប់ស្ងៀម។ ពេលខ្លះអ្នកដែលជាប់ចិត្តនឹងគ្រួសារ ត្រូវភ្លើងខាងក្នុង—ដូចភាពឃ្លាន—ដុតឲ្យឈឺចាប់ ហើយដោយសារទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួន គាត់ខឹងលើសមាជិកគ្រួសាររបស់ខ្លួន។
Verse 9
क्वचिन्निगीर्णोऽजगराहिना जनो नावैति किञ्चिद्विपिनेऽपविद्ध: । दष्ट: स्म शेते क्व च दन्दशूकै- रन्धोऽन्धकूपे पतितस्तमिस्रे ॥ ९ ॥
ក្នុងព្រៃនៃសង្ឃារៈវត្ថុ ប sometimes ជីវៈត្រូវពស់អជគរលេប ឬត្រូវបង្ហាប់បំផ្លាញ។ នៅពេលនោះ គេដេកដូចសព គ្មានស្មារតី និងចំណេះដឹង។ ម្តងម្កាល ពស់ពិសផ្សេងៗខាំ។ ដោយងងឹតចំពោះស្មារតីពិតរបស់ខ្លួន គេធ្លាក់ចូលអណ្ដូងងងឹតនៃជីវិតនរក ដោយគ្មានសង្ឃឹមនៃការសង្គ្រោះ។
Verse 10
कर्हि स्म चित्क्षुद्ररसान् विचिन्वं- स्तन्मक्षिकाभिर्व्यथितो विमान: । तत्रातिकृच्छ्रात्प्रतिलब्धमानो बलाद्विलुम्पन्त्यथ तं ततोऽन्ये ॥ १० ॥
ពេលខ្លះ ដើម្បីបានសេចក្តីរីករាយកាមតិចតួច មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកស្ត្រីអសីល។ ក្នុងការខិតខំនោះ គេត្រូវសាច់ញាតិរបស់នាងបង្អាប់ និងដាក់ទោស ដូចអ្នកទៅយកទឹកឃ្មុំហើយត្រូវឃ្មុំវាយប្រហារ។ ពេលខ្លះ បន្ទាប់ពីចំណាយប្រាក់ច្រើន គេបានស្ត្រីម្នាក់ទៀតសម្រាប់ការសប្បាយអារម្មណ៍បន្ថែម ប៉ុន្តែអកុសល នាងត្រូវលមោភកាមម្នាក់ទៀតប្លន់យកទៅ។
Verse 11
क्वचिच्च शीतातपवातवर्ष- प्रतिक्रियां कर्तुमनीश आस्ते । क्वचिन्मिथो विपणन् यच्च किञ्चिद् विद्वेषमृच्छत्युत वित्तशाठ्यात् ॥ ११ ॥
ពេលខ្លះ ជីវៈរវល់ក្នុងការទប់ទល់នឹងការរំខានធម្មជាតិ ដូចជា ត្រជាក់ខ្លាំង ក្តៅខ្លាំង ខ្យល់កន្ត្រាក់ ភ្លៀងលើសលប់ ជាដើម; ពេលមិនអាចធ្វើបាន គេក៏ទុក្ខខ្លាំង។ ពេលខ្លះ គេត្រូវបោកប្រាស់ក្នុងប្រតិបត្តិការជួញដូរម្តងហើយម្តងទៀត។ ដូច្នេះ ដោយសារក្បត់កលទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ សត្វលោកបង្កើតសត្រូវភាព និងការស្អប់ខ្ពើមគ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 12
क्वचित्क्वचित्क्षीणधनस्तु तस्मिन् शय्यासनस्थानविहारहीन: । याचन् परादप्रतिलब्धकाम: पारक्यदृष्टिर्लभतेऽवमानम् ॥ १२ ॥
នៅលើផ្លូវនៃជីវិតវត្ថុ ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ខ្វះខាតទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយហេតុនេះគេគ្មានផ្ទះ គ្រែ កន្លែងអង្គុយ និងសេចក្តីរីករាយគ្រួសារដែលសមរម្យ។ ដូច្នេះគេទៅសុំលុយពីអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែពេលសុំមិនបានតាមបំណង គេចង់ខ្ចី ឬលួចទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ។ ដោយមានភ្នែកចង់បានរបស់គេ គេត្រូវបានបង្អាប់ក្នុងសង្គម។
Verse 13
अन्योन्यवित्तव्यतिषङ्गवृद्ध- वैरानुबन्धो विवहन्मिथश्च । अध्वन्यमुष्मिन्नुरुकृच्छ्रवित्त- बाधोपसर्गैर्विहरन् विपन्न: ॥ १३ ॥
ដោយសារប្រតិបត្តិការទាក់ទងនឹងប្រាក់ ទំនាក់ទំនងកាន់តែតានតឹង ហើយបញ្ចប់ដោយសត្រូវភាព។ ពេលខ្លះ ប្តីប្រពន្ធដើរតាមផ្លូវនៃការរីកចម្រើនវត្ថុ ហើយដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនង ពួកគេខិតខំធ្វើការយ៉ាងលំបាក។ ពេលខ្លះ ដោយសារខ្វះប្រាក់ ឬដោយសារជំងឺ ពួកគេអៀនខ្មាស និងជួបវិបត្តិ ដូចជាជិតស្លាប់។
Verse 14
तांस्तान् विपन्नान् स हि तत्र तत्र विहाय जातं परिगृह्य सार्थ: । आवर्ततेऽद्यापि न कश्चिदत्र वीराध्वन: पारमुपैति योगम् ॥ १४ ॥
បពិត្រព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងផ្លូវព្រៃនៃជីវិតវត្ថុ មនុស្សម្នាក់ដំបូងបាត់បង់ឪពុកម្តាយ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេបានលាចាក គាត់ក៏ភ្ជាប់ចិត្តនឹងកូនដែលទើបកើត។ ដូច្នេះគាត់វង្វេងតាមផ្លូវកំណើនលោកីយ៍រហូតដល់ជួបអាសន្ន; ទោះយ៉ាងណា សូម្បីដល់ពេលស្លាប់ ក៏មិនសូវមានអ្នកណាដឹងវិធីឆ្លងផុតពីនេះទេ។
Verse 15
मनस्विनो निर्जितदिग्गजेन्द्रा ममेति सर्वे भुवि बद्धवैरा: । मृधे शयीरन्न तु तद्व्रजन्ति यन्न्यस्तदण्डो गतवैरोऽभियाति ॥ १५ ॥
លើផែនដីមានវីរបុរស និងមេដឹកនាំជាច្រើនដែលបានឈ្នះសត្រូវមានអំណាចស្មើគ្នា ប៉ុន្តែដោយអវិជ្ជា ‘ដីនេះជារបស់ខ្ញុំ’ ពួកគេភ្ជាប់សត្រូវភាព ហើយប្រយុទ្ធគ្នារហូតដល់ស្លាប់ក្នុងសមរភូមិ។ ពួកគេមិនអាចដើរតាមផ្លូវវិញ្ញាណដែលអ្នកបោះបង់លោកីយ៍ទទួលយកបានទេ ដូច្នេះមិនឈានទៅការសម្រេចខ្លួន។
Verse 16
प्रसज्जति क्वापि लताभुजाश्रय- स्तदाश्रयाव्यक्तपदद्विजस्पृह: । क्वचित्कदाचिद्धरिचक्रतस्त्रसन् सख्यं विधत्ते बककङ्कगृध्रै: ॥ १६ ॥
ពេលខ្លះ ជីវៈនៅក្នុងព្រៃនៃអត្តភាពវត្ថុ ស្វែងរកជម្រកនៅលើវល្លិ និងមែកឈើ ហើយប្រាថ្នាស្តាប់សម្លេងច្រៀងរបស់បក្សីនៅទីនោះ។ ពេលខ្លះ ដោយភ័យសម្លេងគំហុកសត្វសិង្ហក្នុងព្រៃ គាត់វិញធ្វើមិត្តជាមួយសត្វក្រៀល សត្វបក និងសត្វអក្សរ (ឥន្ទ្រី/អក)។
Verse 17
तैर्वञ्चितो हंसकुलं समाविश- न्नरोचयन् शीलमुपैति वानरान् । तज्जातिरासेन सुनिर्वृतेन्द्रिय: परस्परोद्वीक्षणविस्मृतावधि: ॥ १७ ॥
ដោយត្រូវពួកគេបោកបញ្ឆោត ជីវៈពេលខ្លះចង់ចាកចេញពីសមាគមនៃ ‘យោគី/ស្វាមី’ ក្លែងក្លាយ ហើយចូលទៅកាន់សមាគមនៃភក្តាពិត ដូចជាក្រុមហង្ស។ ប៉ុន្តែដោយសំណាងអាក្រក់ គាត់មិនអាចអនុវត្តតាមព្រះគ្រូវិញ្ញាណ និងភក្តាជាន់ខ្ពស់បានទេ; ដូច្នេះគាត់ចាកចេញ ហើយត្រឡប់ទៅកាន់សមាគមនៃ ‘ស្វា’ ដែលចាប់អារម្មណ៍តែការបំពេញអារម្មណ៍ និងស្ត្រី។ គាត់រីករាយក្នុងកាម និងស្រវឹង ហើយបំផ្លាញជីវិត ដោយមើលមុខអ្នកលោភកាមគ្នាទៅវិញទៅមក រហូតភ្លេចខ្លួន និងខិតជិតមរណភាព។
Verse 18
द्रुमेषु रंस्यन् सुतदारवत्सलो व्यवायदीनो विवश: स्वबन्धने । क्वचित्प्रमादाद् गिरिकन्दरे पतन् वल्लीं गृहीत्वा गजभीत आस्थित: ॥ १८ ॥
ពេលជីវៈក្លាយដូចស្វាដែលលោតពីមែកមួយទៅមែកមួយ គាត់នៅលើដើមឈើនៃជីវិតគ្រួសារ ដោយគ្មានផលប្រយោជន៍ក្រៅពីកាមសុខ ហើយនៅក្នុងចំណងរបស់ខ្លួនដោយអស់សង្ឃឹម។ ពេលខ្លះដោយការធ្វេសប្រហែស គាត់ធ្លាក់ចូលក្នុងរូងភ្នំដូចជាជំងឺមិនអាចព្យាបាល; ហើយដោយភ័យមរណភាពដូចជាដំរីនៅខាងក្រោយរូងនោះ គាត់កាន់មែកវល្លិ និងសាខា ហើយជាប់គាំងនៅទីនោះ។
Verse 19
अत: कथञ्चित्स विमुक्त आपद: पुनश्च सार्थं प्रविशत्यरिन्दम । अध्वन्यमुष्मिन्नजया निवेशितो भ्रमञ्जनोऽद्यापि न वेद कश्चन ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ រាហូគណៈ អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ! ជីវៈដែលជាប់ពាក់ បើទោះជាអាចរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់ដោយវិធីណាមួយ ក៏ត្រឡប់ចូលផ្ទះវិញដើម្បីរីករាយនឹងសុខកាម ជាពិសេសកាមសុខ ព្រោះនោះជាផ្លូវនៃការចងចិត្ត។ ក្រោមអំណាចមាយារបស់ព្រះអម្ចាស់ គាត់នៅតែវង្វេងក្នុងព្រៃសំសារ ហើយសូម្បីតែពេលជិតស្លាប់ក៏មិនដឹងផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ខ្លួនទេ។
Verse 20
रहूगण त्वमपि ह्यध्वनोऽस्य सन्न्यस्तदण्ड: कृतभूतमैत्र: । असज्जितात्मा हरिसेवया शितं ज्ञानासिमादाय तरातिपारम् ॥ २० ॥
ឱ រាហូគណៈ! អ្នកក៏ស្ថិតលើផ្លូវនៃការទាក់ទាញទៅកាន់សុខវត្ថុ ហើយជាជនរងគ្រោះនៃអំណាចខាងក្រៅ។ ដើម្បីឲ្យអ្នកក្លាយជាមិត្តស្មើគ្នាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ចូរលះបង់តំណែងរាជា និងដំបងទណ្ឌកម្ម។ លះបង់ការចងចិត្តនឹងវត្ថុអារម្មណ៍ ហើយកាន់ដាវនៃចំណេះដឹងដែលបានមុតដោយសេវាភក្តិដល់ព្រះហរិ; ដោយនោះអ្នកនឹងកាត់បំបែកក្រវាត់មាយាដ៏រឹង និងឆ្លងកាត់សមុទ្រអវិជ្ជា។
Verse 21
राजोवाच अहो नृजन्माखिलजन्मशोभनं किं जन्मभिस्त्वपरैरप्यमुष्मिन् । न यद्धृषीकेशयश:कृतात्मनां महात्मनां व: प्रचुर: समागम: ॥ २१ ॥
ព្រះរាជា រាហូគណៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ អាហ៍! កំណើតជាមនុស្សគឺជាសោភ័ណភាពលើសកំណើតទាំងអស់។ នៅលើផែនដីនេះ កំណើតផ្សេងៗ សូម្បីជាទេវតា ក៏មានប្រយោជន៍អ្វី? នៅសួគ៌ ដោយសារសុខស្រួលវត្ថុមានច្រើន មិនសូវមានឱកាសបានសមាគមជាមួយមហាត្មា-ភក្តា ដែលចិត្តបានក្លាយជាការពេញចិត្តដោយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ ហ្រឹសីកេឝ។
Verse 22
न ह्यद्भुतं त्वच्चरणाब्जरेणुभि- र्हतांहसो भक्तिरधोक्षजेऽमला । मौहूर्तिकाद्यस्य समागमाच्च मे दुस्तर्कमूलोऽपहतोऽविवेक: ॥ २२ ॥
មិនមែនជារឿងអស្ចារ្យទេដែលដោយតែបានគ្របដណ្ដប់ដោយធូលីពីផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់អ្នក បាបត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយភក្តិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះ អធោក្សជៈ ក៏កើតឡើងភ្លាមៗ—សូម្បីតែព្រះព្រហ្មា និងទេវតាធំៗក៏ពិបាកទទួលបាន។ ហើយដោយសមាគមជាមួយអ្នកត្រឹមមួយភ្លែត មូលហេតុនៃការចងពាក់របស់ខ្ញុំ—ការអះអាងតាមតក្កវិជ្ជាខុសៗ កេរ្តិ៍អហങ്കារ និងអវិវេក—ត្រូវបានបំផ្លាញ; ឥឡូវខ្ញុំបានរួចផុតពីបញ្ហាទាំងនោះ។
Verse 23
नमो महद्भ्योऽस्तु नम: शिशुभ्यो नमो युवभ्यो नम आवटुभ्य: । ये ब्राह्मणा गामवधूतलिङ्गा- श्चरन्ति तेभ्य: शिवमस्तु राज्ञाम् ॥ २३ ॥
ខ្ញុំសូមគោរពបូជាចំពោះបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យទាំងឡាយ—មិនថាពួកគេដើរលើផែនដីជាកុមារ ជាយុវជន ជាអវតុ (ព្រះសិស្សព្រហ្មចារី) ឬជាព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលស្លៀកពាក់សញ្ញាអវធូត។ ទោះបីលាក់ខ្លួនក្រោមរូបរាងផ្សេងៗក៏ដោយ ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំដល់ពួកគេទាំងអស់។ ដោយព្រះមេត្តារបស់ពួកគេ សូមឲ្យរាជវង្សដែលតែងតែប្រព្រឹត្តអំពើល្មើសចំពោះពួកគេ ក៏បានសិរីមង្គលផងដែរ។
Verse 24
श्रीशुक उवाच इत्येवमुत्तरामात: स वै ब्रह्मर्षिसुत: सिन्धुपतय आत्मसतत्त्वं विगणयत: परानुभाव: परमकारुणिकतयोपदिश्य रहूगणेन सकरुणमभिवन्दित चरण आपूर्णार्णव इव निभृतकरणोर्म्याशयो धरणिमिमां विचचार ॥ २४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រះរាជា កូនប្រុសនៃមាតា ឧត្តរា! ពេលរាហូគណ បង្ខំឲ្យ ជដភរត យកស្នែងសែង និងប្រមាថ គាត់មានរលកមិនពេញចិត្តឡើងបន្តិច ប៉ុន្តែគាត់មិនយកចិត្តទុកដាក់ ហើយចិត្តបានស្ងប់ដូចមហាសមុទ្រពេញលេញ។ ជាវೈષ્ણវ បរមហಂសៈ ដែលមានមេត្តាករុណាខ្លាំង គាត់បានបង្រៀនព្រះរាជាអំពីសភាពពិតនៃអាត្មា។ ពេលរាហូគណ លុតជង្គង់សុំអភ័យទោសនៅព្រះបាទផ្កាឈូកដោយសេចក្តីសោកស្តាយ ជដភរតបានភ្លេចការប្រមាថ ហើយធ្វើដំណើរលើផែនដីដូចមុន។
Verse 25
सौवीरपतिरपि सुजनसमवगतपरमात्मसतत्त्व आत्मन्यविद्याध्यारोपितां च देहात्ममतिं विससर्ज । एवं हि नृप भगवदाश्रिताश्रितानुभाव: ॥ २५ ॥
ក្រោយទទួលការបង្រៀនពីជដភរត ព្រះរាជារាហូគណ នៃសោវីរៈ បានដឹងច្បាស់អំពីសភាពពិតនៃអាត្មា ហើយបានបោះបង់ទស្សនៈថា «ខ្ញុំគឺរាងកាយ» ដែលអវិជ្ជាបញ្ចូលលើខ្លួន។ ឱ ព្រះនৃপ! នេះហើយជាមហិមារបស់ការជ្រកកោនអ្នកជ भक्त ដែលជ្រកកោនព្រះភគវាន—អ្នកណាជ្រកកោន “អ្នកបម្រើរបស់អ្នកបម្រើ” នៃព្រះអម្ចាស់ នឹងងាយស្រួលលះបង់អភിമានលើរាងកាយ និងទទួលកិត្តិយស។
Verse 26
राजोवाच यो ह वा इह बहुविदा महाभागवत त्वयाभिहित: परोक्षेण वचसा जीवलोकभवाध्वा स ह्यार्यमनीषया कल्पितविषयो नाञ्जसाव्युत्पन्नलोकसमधिगम: । अथ तदेवैतद्दुरवगमं समवेतानुकल्पेन निर्दिश्यतामिति ॥ २६ ॥
ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ មហាភាគវតៈ! អ្នកបានពណ៌នាផ្លូវសង្សាររបស់ជីវៈដោយពាក្យប្រៀបធៀបយ៉ាងល្អ។ អ្នកមានប្រាជ្ញាយល់ថា អង្គធាតុអារម្មណ៍ (ឥន្ទ្រីយ) របស់អ្នកដែលយល់ថា «ខ្ញុំគឺរាងកាយ» ដូចជាចោរ-លួចក្នុងព្រៃ ហើយប្រពន្ធកូនដូចជាចចក និងសត្វសាហាវផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញតិច អត្ថន័យនៃរូបកនេះពិបាកយល់។ ដូច្នេះ សូមមេត្តាបកស្រាយអត្ថន័យដោយផ្ទាល់ឲ្យច្បាស់។
Frequently Asked Questions
The allegory diagnoses the jīva’s predicament: pursuing gain and security in saṁsāra is like entering a forest where one is disoriented, repeatedly threatened, and robbed. It reframes ordinary goals—wealth, status, family-centered enjoyment, and even impersonal liberation—as forest-mirages when sought under the guṇas. Its śāstric function is viveka (discrimination): to make the listener perceive patterns of bondage (saṅga, indriya-viṣaya, ahaṅkāra) and thereby turn toward the reliable exit—bhakti supported by sādhu-saṅga and realized instruction.
In traditional Vaiṣṇava exegesis, “plunderers” denotes the internal forces that steal one’s spiritual wealth—commonly read as the senses (and/or the sense-impulses such as kāma, krodha, lobha, moha, mada, mātsarya) that divert attention from the self and the Lord. The chapter’s own interpretive cue (reinforced by Parīkṣit’s summary) is that the senses in bodily consciousness behave like rogues in the forest, stripping the jīva of discernment, peace, and accumulated merit by pushing him into repeated, reactive pursuits.