Adhyaya 5
Nimi Questions the Yogendras: Varṇāśrama’s Purpose, Ritualism’s Fall, and Yuga-Avatāras with Kali-yuga Saṅkīrtana
បន្តបរិយាកាសសួររបស់ព្រះរាជា និមិ ព្រះអង្គសួរយោគេន្រ្តាអំពីគោលដៅរបស់អ្នកដែលមិនគោរពបូជាព្រះហរិ។ កាមសាពន្យល់ថា វណ្ណាស្រាមកើតពីព្រះអម្ចាស់ ហើយការមិនគោរពទ្រង់នាំឲ្យធ្លាក់ចុះទាំងវិញ្ញាណ និងកម្ម ជាពិសេសពេលធ្វើពិធីវេដៈដោយរាគៈ មោទនភាព អំពើហិង្សា និងការលង់ក្នុងគ្រួសារ មិនមែនដើម្បីសម្អាតចិត្ត។ ព្រះឥសីបញ្ជាក់ថា ការអនុញ្ញាតក្នុងគម្ពីរសម្រាប់កាម សាច់ និងស្រា គឺដើម្បីណែនាំការលះបង់បន្តិចម្តង មិនមែនអនុញ្ញាតឲ្យប្រើប្រាស់បំពាន; អំពើសាហាវ និងសាសនាខ្លែងក្លាយចងមនុស្សទៅផលវិបាកនរក។ និមិសួរបន្តអំពីការបូជាព្រះអម្ចាស់តាមយុគៈ។ ការភាជនៈពណ៌នារូបយុគៈ ពណ៌ នាម និងវិធីបូជា—សមាធិនៅសត្យ, យជ្ញនៅត្រេតា, អរចនាតាមវេដៈ-តន្ត្រនៅទ្វាបរ—ហើយបញ្ចប់ដោយវិធីអធិការក្នុងកលិយុគៈ៖ សង្គីរតនៈ ច្រៀងរួមនាមក្រឹષ્ણ និងសម្គាល់អវតារកលិយុគៈដែលផ្សព្វផ្សាយនាម។ ចុងជំពូកសរសើរកលិយុគៈដែលងាយស្រួលពិសេស លើកឡើងការរីកចម្រើនភក្តិនៅឥណ្ឌាខាងត្បូង និងបញ្ជាក់ថា ការសម្របខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះមុកុន្ទៈ ដោះលែងពីបំណុលផ្សេងៗទាំងអស់។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच भगवन्तं हरिं प्रायो न भजन्त्यात्मवित्तमा: । तेषामशान्तकामानां क निष्ठाविजितात्मनाम् ॥ १ ॥
ព្រះរាជាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះយោគេន្រ្តទាំងឡាយ អ្នកទាំងអស់គ្នាជាអ្នកឯកទេសក្នុងវិជ្ជាអាត្មា; សូមប្រាប់គោលដៅរបស់អ្នកដែលភាគច្រើនមិនធ្វើភជនដល់ព្រះហរិ ដែលក្តីប្រាថ្នាមិនស្ងប់ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនបាន។
Verse 2
श्रीचमस उवाच मुखबाहूरुपादेभ्य: पुरुषस्याश्रमै: सह । चत्वारो जज्ञिरे वर्णा गुणैर्विप्रादय: पृथक् ॥ २ ॥
ព្រះឈ្មោះ ចមសា បាននិយាយថា៖ ពីមុខ ដៃ ភ្លៅ និងជើងរបស់ពុរុសៈក្នុងរូបសកល—ដោយការរួមបញ្ចូលគុណៈខុសៗគ្នា—បានកើតមានវណ្ណៈទាំងបួន ដោយមានព្រាហ្មណ៍ជាមុខ; ហើយអាស្រមទាំងបួនក៏បានកើតឡើងផងដែរ។
Verse 3
य एषां पुरुषं साक्षादात्मप्रभवमीश्वरम् । न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टा: पतन्त्यध: ॥ ३ ॥
បើសមាជិកណាម្នាក់ក្នុងវណ្ណៈ និងអាស្រមទាំងនេះ មិនធ្វើភជនដល់ព្រះបុរុសោត្តម ដែលជាព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់ និងជាប្រភពកំណើតរបស់ខ្លួន ឬបង្អាប់ព្រះองค์ នោះគេនឹងធ្លាក់ចុះពីស្ថានៈរបស់ខ្លួនទៅកាន់សភាពទាបទ្រង់ទ្រាយដូចនរក។
Verse 4
दूरे हरिकथा: केचिद् दूरे चाच्युतकीर्तना: । स्त्रिय: शूद्रादयश्चैव तेऽनुकम्प्या भवादृशाम् ॥ ४ ॥
មានមនុស្សជាច្រើនដែលឆ្ងាយពីហរិកថា ហើយឆ្ងាយពីការសរសើរព្រះអច្យុតផងដែរ; ស្ត្រី សូទ្រ និងក្រុមផ្សេងៗដូច្នេះ គួរទទួលបានព្រះមេត្តាពីមហាបុរសដូចអ្នក។
Verse 5
विप्रो राजन्यवैश्यौ वा हरे: प्राप्ता: पदान्तिकम् । श्रौतेन जन्मनाथापि मुह्यन्त्याम्नायवादिन: ॥ ५ ॥
បពិត្រព្រះរាជា ព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យៈ ទោះបានទទួលទិវ្យជន្មដោយពិធីដឹកនាំតាមវេទ និងបានចូលជិតព្រះបាទបដុមរបស់ព្រះហរិ ក៏អាចត្រូវមោហៈដោយវាទៈអាម្នាយ ហើយវង្វេងទៅក្នុងទស្សនៈវត្ថុនិយមបាន។
Verse 6
कर्मण्यकोविदा: स्तब्धा मूर्खा: पण्डितमानिन: । वदन्ति चाटुकान् मूढा यया माध्व्या गिरोत्सुका: ॥ ६ ॥
អ្នកមិនយល់អំពីសិល្បៈនៃកម្ម ជាអ្នកអួតអាង និងល្ងង់ខ្លៅ តែគិតថាខ្លួនជាបណ្ឌិត—ពេលត្រូវមន្តស្នេហ៍ដោយពាក្យផ្អែមរបស់វេទ ក៏និយាយពាក្យលួងលោមសុំអំណោយចំពោះទេវតា។
Verse 7
रजसा घोरसङ्कल्पा: कामुका अहिमन्यव: । दाम्भिका मानिन: पापा विहसन्त्यच्युतप्रियान् ॥ ७ ॥
ដោយឥទ្ធិពលរាជសៈ ពួកគេមានសេចក្តីសម្រេចដ៏សាហាវ ពេញដោយកាម និងខឹងដូចពស់។ ជាអ្នកល្បិចកល អួតអាង និងមានអំពើបាប ពួកគេប្រមាថអ្នកភក្តិដែលជាទីស្រឡាញ់របស់អច្យុត។
Verse 8
वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितस्त्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिष: । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणं वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विद: ॥ ८ ॥
ពួកគេលះបង់ការគោរពបូជាព្រះអម្ចាស់ ហើយបែរជាបូជាប្រពន្ធនៅក្នុងផ្ទះ ដូចជាគោរពទេវតា ដោយហេតុនេះផ្ទះក្លាយជាកន្លែងមមាញឹកក្នុងកាម។ គ្រួសារវត្ថុនិយមទាំងនេះលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងអាកប្បកិរិយាដោយចិត្តចង់។ គិតថាយញ្ញគ្រាន់តែសម្រាប់ចិញ្ចឹមរាងកាយ ពួកគេធ្វើពិធីមិនមានសិទ្ធិ ដែលគ្មានការចែកអាហារ និងគ្មានទានដល់អ្នកគួរគោរព ហើយសម្លាប់សត្វដូចជា ពពែ ដោយសាហាវ ដោយមិនដឹងផលវិបាកងងឹត។
Verse 9
श्रिया विभूत्याभिजनेन विद्यया त्यागेन रूपेण बलेन कर्मणा । जातस्मयेनान्धधिय: सहेश्वरान् सतोऽवमन्यन्ति हरिप्रियान् खला: ॥ ९ ॥
បញ្ញារបស់មនុស្សចិត្តឃោរឃៅត្រូវបានបិទបាំងដោយមោទនភាពក្លែងក្លាយ ដែលកើតពីទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាចវាសនា កេរ្តិ៍ឈ្មោះត្រកូល ការសិក្សា ការលះបង់ សម្រស់ កម្លាំង និងជោគជ័យក្នុងពិធីវេទ។ ដោយស្រវឹងក្នុងមោទនភាពនោះ ពួកគេនិយាយបង្ខូចព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិបតី និងប្រមាថអ្នកភក្តិដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះហរិ។
Verse 10
सर्वेषु शश्वत्तनुभृत्स्ववस्थितं यथा खमात्मानमभीष्टमीश्वरम् । वेदोपगीतं च न शृण्वतेऽबुधा मनोरथानां प्रवदन्ति वार्तया ॥ १० ॥
ព្រះបរមបុរសស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងនៃសត្វមានកាយទាំងអស់ជានិច្ច ប៉ុន្តែទ្រង់នៅអសង្គ ដូចមេឃដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់តែមិនលាយជាមួយវត្ថុ។ វេដាបានសរសើរទ្រង់យ៉ាងលម្អិត តែអ្នកអប្បបញ្ញាមិនចង់ស្តាប់ ហើយខ្ជះខ្ជាយពេលក្នុងរឿងគំនិតបង្កើតនៃការលោភលន់។
Verse 11
लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्या हि जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ- सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥ ११ ॥
ក្នុងលោកនេះ ព្រលឹងដែលត្រូវចងក្រងតែងលំអៀងទៅកាន់កាម, ការបរិភោគសាច់ និងការស្រវឹងជានិច្ច ដូច្នេះគម្ពីរធម៌មិនលើកទឹកចិត្តពិតប្រាកដទេ។ ការអនុញ្ញាតតាមអាពាហ៍ពិពាហ៍សក្ការៈ, សាច់តាមយជ្ញបូជា, និងសុរាតាមពែងពិធី គឺមានគោលបំណងឲ្យចុងក្រោយឈានទៅការលះបង់។
Verse 12
धनं च धर्मैकफलं यतो वै ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्ति । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ १२ ॥
ផលដ៏ត្រឹមត្រូវនៃទ្រព្យសម្បត្តិគឺធម៌តែប៉ុណ្ណោះ; លើមូលដ្ឋាននោះ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងផ្ទាល់កាន់តែពេញលេញ រហូតដល់សាក្សាតព្រះសច្ចៈដាច់ខាត និងសេចក្តីស្ងប់។ តែអ្នកវត្ថុនិយមប្រើទ្រព្យសម្រាប់គ្រួសារប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនឃើញថាមរណៈដែលមិនអាចឈ្នះ នឹងបំផ្លាញកាយទន់ខ្សោយនេះឆាប់ៗ។
Verse 13
यद् घ्राणभक्षो विहित: सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवाय: प्रजया न रत्या इमं विशुद्धं न विदु: स्वधर्मम् ॥ १३ ॥
តាមបញ្ញត្តិវេដា សុរាដែលបានអរព្រះក្នុងយជ្ញា បន្ទាប់មកគួរទទួលដោយការស្រូបក្លិន មិនមែនផឹកទេ។ ដូចគ្នានេះ ការអរព្រះសត្វត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែមិនមានការអនុញ្ញាតឲ្យសម្លាប់សត្វយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការរួមភេទក៏អនុញ្ញាតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់កូនចៅ មិនមែនសម្រាប់លោភកាម; តែអ្នកអប្បបញ្ញាមិនយល់ស្វធម៌ដ៏បរិសុទ្ធនេះទេ។
Verse 14
ये त्वनेवंविदोऽसन्त: स्तब्धा: सदभिमानिन: । पशून् द्रुह्यन्ति विश्रब्धा: प्रेत्य खादन्ति ते च तान् ॥ १४ ॥
អ្នកមានបាបដែលមិនដឹងគោលការណ៍ធម៌ពិត ប៉ុន្តែអួតអាងថាខ្លួនសុចរិត ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ បានធ្វើអំពើហិង្សាលើសត្វស្លូតត្រង់ដែលទុកចិត្តពួកគេ។ នៅជីវិតបន្ទាប់ សត្វដដែលនោះនឹងស៊ីពួកគេ។
Verse 15
द्विषन्त: परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् । मृतके सानुबन्धेऽस्मिन् बद्धस्नेहा: पतन्त्यध: ॥ १५ ॥
សត្វជីវដែលជាប់ពន្ធនឹងចងភ្ជាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លាំងទៅលើរាងកាយរបស់ខ្លួនដែលដូចសព និងទៅលើញាតិមិត្តនិងសម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ។ ក្នុងភាពអួតអាងល្ងង់ខ្លៅ ពួកគេច嫉ឈ្នានិងស្អប់ទាំងសត្វដទៃ និងព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់ស្ថិតក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់; ដោយអំពើល្មើសនៃការច嫉ឈ្នានោះ ពួកគេធ្លាក់ចុះទៅនរកបន្តិចម្តងៗ។
Verse 16
ये कैवल्यमसम्प्राप्ता ये चातीताश्च मूढताम् । त्रैवर्गिका ह्यक्षणिका आत्मानं घातयन्ति ते ॥ १६ ॥
អ្នកដែលមិនទាន់ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីសច្ចៈដាច់ខាត ប៉ុន្តែមិនបានលង់ចូលក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅងងឹតបំផុតទេ ជាទូទៅដើរតាមផ្លូវត្រីវರ್ಗៈ គឺ ធម្មៈ អត្ថៈ និង កាមៈ។ ព្រោះគ្មានពេលគិតអំពីគោលបំណងខ្ពស់ ពួកគេក្លាយជាអ្នកសម្លាប់ព្រលឹងរបស់ខ្លួនឯង។
Verse 17
एत आत्महनोऽशान्ता अज्ञाने ज्ञानमानिन: । सीदन्त्यकृतकृत्या वै कालध्वस्तमनोरथा: ॥ १७ ॥
អ្នកសម្លាប់ព្រលឹងទាំងនេះមិនដែលស្ងប់សុខទេ ព្រោះដោយអវិជ្ជា ពួកគេអួតថាជាអ្នកមានចំណេះដឹង ហើយគិតថាបញ្ញាមនុស្សមានសម្រាប់ពង្រីកជីវិតវត្ថុប៉ុណ្ណោះ។ ដោយមិនអើពើកាតព្វកិច្ចវិញ្ញាណពិត ពួកគេរងទុក្ខជានិច្ច; ទោះមានក្តីសង្ឃឹមធំៗ ក៏ត្រូវកាលៈពេលដ៏មិនអាចជៀសវាងបំផ្លាញ។
Verse 18
हित्वात्ममायारचिता गृहापत्यसुहृत्स्त्रिय: । तमो विशन्त्यनिच्छन्तो वासुदेवपराङ्मुखा: ॥ १८ ॥
អ្នកដែលបែរមុខចេញពីព្រះវាសុទេវៈ ក្រោមអំណាចមាយារបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងជាប់ចិត្តនឹងផ្ទះ កូន មិត្ត និងស្ត្រី ដែលទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតដោយមាយានោះ។ ចុងក្រោយដោយអំណាចកាលៈពេល ពួកគេត្រូវបង្ខំឲ្យបោះបង់វាទាំងអស់ ហើយទោះមិនចង់ក៏ត្រូវចូលទៅកាន់តំបន់ងងឹតបំផុតនៃសកលលោក។
Verse 19
श्री राजोवाच कस्मिन् काले स भगवान् किं वर्ण: कीदृशो नृभि: । नाम्ना वा केन विधिना पूज्यते तदिहोच्यताम् ॥ १९ ॥
ព្រះរាជានិមីសួរ៖ ក្នុងយុគនីមួយៗ ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិបតីបំផុត បង្ហាញព្រះអង្គនៅកាលណា ដោយពណ៌ និងរូបរាងដូចម្តេច? ហើយក្នុងសង្គមមនុស្ស ព្រះអង្គត្រូវបានបូជាដោយព្រះនាមអ្វី និងតាមវិធីសាស្ត្រ និងវិន័យអ្វី? សូមប្រាប់នៅទីនេះ។
Verse 20
श्रीकरभाजन उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिरित्येषु केशव: । नानावर्णाभिधाकारो नानैव विधिनेज्यते ॥ २० ॥
ព្រះស្រី ករភាជន បានមានព្រះបន្ទូលថា ក្នុងយុគ ក្រឹត ត្រេតា ទ្វាបរ និងកលិ ព្រះកេសវៈ ទ្រង់បង្ហាញព្រះអង្គដោយពណ៌ ព្រះនាម និងព្រះរូបជាច្រើន ហើយត្រូវបានបូជាតាមវិធីនានា។
Verse 21
कृते शुक्लश्चतुर्बाहुर्जटिलो वल्कलाम्बर: । कृष्णाजिनोपवीताक्षान् बिभ्रद् दण्डकमण्डलू ॥ २१ ॥
នៅសត្យយុគ ព្រះអម្ចាស់មានពណ៌ស មានព្រះហស្ត៤ មានសក់ជាចងជតា និងស្លៀកពាក់សំបកឈើ។ ទ្រង់កាន់ស្បែកក្តាន់ខ្មៅ ខ្សែយជ្ញោបវីត មាលាជប និងដំបងជាមួយកមណ្ឌលូរបស់ព្រហ្មចារី។
Verse 22
मनुष्यास्तु तदा शान्ता निर्वैरा: सुहृद: समा: । यजन्ति तपसा देवं शमेन च दमेन च ॥ २२ ॥
នៅពេលនោះ មនុស្សមានសន្តិភាព គ្មានសត្រូវ ជាមិត្តល្អចំពោះសត្វទាំងអស់ និងមានសមភាពក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព។ ពួកគេបូជាព្រះបរមបុគ្គលដោយតបស្យា និងដោយការគ្រប់គ្រងចិត្ត (śama) និងអង្គសញ្ញា (dama)។
Verse 23
हंस: सुपर्णो वैकुण्ठो धर्मो योगेश्वरोऽमल: । ईश्वर: पुरुषोऽव्यक्त: परमात्मेति गीयते ॥ २३ ॥
នៅសត្យយុគ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសរសើរដោយព្រះនាម ហំសៈ សុបර්ណៈ វைகុណ្ឋៈ ធម្មៈ យោគេស្វរៈ អមលៈ ឥស្វរៈ បុរុષៈ អវ្យក្តៈ និងបរមាត្មា។
Verse 24
त्रेतायां रक्तवर्णोऽसौ चतुर्बाहुस्त्रिमेखल: । हिरण्यकेशस्त्रय्यात्मा स्रुक्स्रुवाद्युपलक्षण: ॥ २४ ॥
នៅត្រេតាយុគ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញព្រះអង្គដោយពណ៌ក្រហម មានព្រះហស្ត៤ មានសក់មាស និងពាក់ខ្សែក្រវាត់បីជាន់ ជានិមិត្តសញ្ញានៃការទទួលទានទិវ្យវិជ្ជាទៅក្នុងវេទទាំងបី។ ជារូបនៃចំណេះដឹងការបូជាតាមយជ្ញៈ សញ្ញារបស់ទ្រង់គឺស្រ៊ុក ស្រ៊ូវា និងឧបករណ៍យជ្ញៈផ្សេងៗ។
Verse 25
तं तदा मनुजा देवं सर्वदेवमयं हरिम् । यजन्ति विद्यया त्रय्या धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिन: ॥ २५ ॥
នៅក្នុងយុគត្រេតា មនុស្សដែលមាំមួនក្នុងធម៌ និងប្រាថ្នាចង់ដឹងសច្ចៈដាច់ខាត គោរពបូជាព្រះហរិ ដែលរួមទាំងទេវតាទាំងអស់នៅក្នុងព្រះអង្គ ដោយពិធីយជ្ញតាមវេទទាំងបី។
Verse 26
विष्णुर्यज्ञ: पृश्निगर्भ: सर्वदेव उरुक्रम: । वृषाकपिर्जयन्तश्च उरुगाय इतीर्यते ॥ २६ ॥
នៅក្នុងយុគត្រេតា ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសរសើរដោយព្រះនាម វិស្ណុ យជ្ញ ព្រឹស្និគರ್ಭ សរវទេវ អុរុក្រាម វ្រឹសាកពិ ជយន្ត និងអុរុគាយ។
Verse 27
द्वापरे भगवाञ्श्याम: पीतवासा निजायुध: । श्रीवत्सादिभिरङ्कैश्च लक्षणैरुपलक्षित: ॥ २७ ॥
នៅក្នុងយុគទ្វាបរ ព្រះបរមបុគ្គលទ្រង់បង្ហាញព្រះវរូបពណ៌ខៀវងងឹត ស្លៀកព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង; ព្រះកាយទិព្វត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្រីវត្ស និងអលង្ការពិសេសផ្សេងៗ ហើយទ្រង់បង្ហាញអាវុធផ្ទាល់ព្រះអង្គ។
Verse 28
तं तदा पुरुषं मर्त्या महाराजोपलक्षणम् । यजन्ति वेदतन्त्राभ्यां परं जिज्ञासवो नृप ॥ २८ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នៅក្នុងយុគទ្វាបរ មនុស្សដែលប្រាថ្នាចង់ស្គាល់បុគ្គលដ៏អធិឋាន បូជាព្រះអង្គដោយចិត្តគោរពដូចជាមហារាជា តាមវិន័យទាំងវេទ និងតន្ត្រ។
Verse 29
नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥
សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះវាសុទេវ; សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះសង្កರ್ಷណ; ចំពោះព្រះប្រទ្យុម្ន និងព្រះអនិរុទ្ធ; សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះភគវាន។ សូមក្រាបបង្គំចំពោះនារាយណ ឫសិ; ចំពោះបុរសមហាត្មា; ចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក; ចំពោះព្រះដែលជាសកលលោក; និងចំពោះអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់។
Verse 30
नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥
សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះវាសុទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម និងចំពោះរូបទ្រង់ សង្គកර්ෂណៈ ប្រទ្យុម្នៈ និងអនិរុទ្ធៈ។ ឱ ព្រះភគវាន សូមទទួលនូវការគោរពបូជាពីខ្ញុំ។ ឱ ព្រះនារាយណៈឫសិ មហាបុរស ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ជារូបសកល និងជាព្រលឹងក្នុងសត្វទាំងអស់—សូមក្រាបបង្គំ។
Verse 31
इति द्वापर उर्वीश स्तुवन्ति जगदीश्वरम् । नानातन्त्रविधानेन कलावपि तथा शृणु ॥ ३१ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដូច្នេះហើយ ក្នុងទ្វាបរយុគ មនុស្សបានសរសើរព្រះជាម្ចាស់នៃសកលលោក។ ហើយក្នុងកលិយុគផងដែរ មនុស្សបានបូជាព្រះភគវានតាមបទបញ្ជានានានៃគម្ពីរដែលបានបង្ហាញ។ ឥឡូវ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ។
Verse 32
कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् । यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस: ॥ ३२ ॥
ក្នុងកលិយុគ អ្នកមានបញ្ញា បូជាអវតារនោះជាចម្បងដោយយជ្ញាសង្កីរតនៈ ព្រោះទ្រង់តែងច្រៀងព្រះនាមក្រឹṣṇaជានិច្ច។ ទ្រង់មាន “ក្រឹṣṇaវណ្ណ” ប៉ុន្តែពន្លឺកាយមិនមែនខ្មៅ; ទ្រង់គឺក្រឹṣṇaផ្ទាល់។ ទ្រង់មកជាមួយអង្គ-ឧបង្គ អាវុធ និងបរិវារ។
Verse 33
ध्येयं सदा परिभवघ्नमभीष्टदोहं तीर्थास्पदं शिवविरिञ्चिनुतं शरण्यम् । भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतं वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३३ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ទ្រង់ជាមហាបុរស; ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ទ្រង់ ដែលជាវត្ថុធម៌សម្រាប់សមាធិជានិច្ច។ ព្រះបាទនោះបំផ្លាញការអាម៉ាស់ និងទុក្ខវេទនានៃជីវិតវត្ថុ ហើយប្រទានបំណងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រលឹង គឺព្រេម-ភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ។ វាជាទីពឹងនៃទីសក្ការៈទាំងអស់ ត្រូវបានគោរពដោយសន្តក្នុងបន្ទាត់ភក្តិ ហើយសូម្បីព្រះសិវៈ និងព្រះព្រហ្មាក៏គោរព។ ទ្រង់ការពារអ្នកស្រឡះចិត្ត បំបាត់ទុក្ខរបស់អ្នកបម្រើ; ព្រះបាទទ្រង់ជាទូកឆ្លងសមុទ្រកំណើត និងមរណៈ។
Verse 34
त्यक्त्वा सुदुस्त्यजसुरेप्सितराज्यलक्ष्मीं धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् । मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद् वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३४ ॥
ឱ មហាបុរស! ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានបោះបង់រាជ្យលក្ខ្មី និងសម្បត្តិដ៏លេចធ្លោ ដែលលះបង់បានលំបាកខ្លាំង ហើយសូម្បីទេវតាក៏ប្រាថ្នា។ ដោយស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងធម៌ ទ្រង់បានចូលព្រៃដោយគោរពតាមពាក្យ/បណ្តាសារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដោយមេត្តាករុណា ទ្រង់បានដេញតាមព្រលឹងដែលធ្លាក់ចុះ កំពុងរត់តាម “សត្វមាយា” ហើយព្រមទាំងស្វែងរកអ្វីដែលទ្រង់ប្រាថ្នា និងស្រឡាញ់—ព្រះស្យាមសុន្ទរ។
Verse 35
एवं युगानुरूपाभ्यां भगवान् युगवर्तिभि: । मनुजैरिज्यते राजन् श्रेयसामीश्वरोहरि: ॥ ३५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តាមសម័យយុគៗ ព្រះបរមេស្វរ ហរិ បង្ហាញព្រះនាម និងព្រះរូបឲ្យសមស្រប; មនុស្សមានប្រាជ្ញា គោរពបូជាព្រះអង្គតាមព្រះនាម-ព្រះរូបនៃយុគនោះ ព្រោះព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានសេចក្តីប្រសើរទាំងអស់។
Verse 36
कलिं सभाजयन्त्यार्या गुणज्ञा: सारभागिन: । यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वस्वार्थोऽभिलभ्यते ॥ ३६ ॥
អ្នកមានគុណវិជ្ជា និងយល់ច្បាស់អំពីសារសំខាន់ គោរពកាលិយុគ ព្រោះនៅយុគនេះ ដោយសង្កីរតនៈតែប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចសម្រេចគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតបានដោយងាយ។
Verse 37
न ह्यत: परमो लाभो देहिनां भ्राम्यतामिह । यतो विन्देत परमां शान्तिं नश्यति संसृति: ॥ ३७ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ សម្រាប់សត្វមានកាយដែលវង្វេងក្នុងលោកនេះ គ្មានផលប្រយោជន៍ណាខ្ពស់ជាងសង្កីរតនៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ; ដោយវា មនុស្សទទួលបានសន្តិភាពអតិបរមា ហើយវដ្តកំណើត-មរណៈត្រូវបានបំផ្លាញ។
Verse 38
कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्वचित् क्वचिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ប្រជាជននៅយុគក្រឹត និងយុគផ្សេងៗ ប្រាថ្នាចង់កើតក្នុងកាលិយុគ ព្រោះនៅកាលី នឹងមានអ្នកភក្តិដែលពឹងផ្អែកលើ នារាយណៈ ដាច់ខាត; ពួកគេនឹងលេចឡើងនៅទីកន្លែងនានា ប៉ុន្តែច្រើនពិសេសនៅដែនដ្រាវិឌ (ឥណ្ឌាខាងត្បូង)។
Verse 39
कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्वचित् क्वचिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥
នៅទីនោះមានទន្លេបរិសុទ្ធៗ ដូចជា តាម្របរណី ក្រឹតមាលា បយស្វិនី កាវេរីដ៏បរិសុទ្ធខ្លាំង និងទន្លេធំ ប្រតីចី មហានទី។
Verse 40
कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्वचित् क्वचिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ប្រជាជននៅសត្យយុគ និងយុគផ្សេងៗ ប្រាថ្នាចង់កើតក្នុងកលិយុគ ព្រោះក្នុងកលិយុគ នឹងមានអ្នកបូជាភក្តិដែលពឹងផ្អែកលើព្រះនារាយណៈជាច្រើន ជាពិសេសនៅដ្រាវិឌៈប្រទេសភាគត្បូង។ អ្នកដែលផឹកទឹកទន្លេបរិសុទ្ធ ដូចជា តាម្របរណី ក្រឹតមាលា បយស្វិនី កាវេរីដ៏បុណ្យខ្ពស់ និងប្រតីចីមហានទី ជាទូទៅជាភក្តិរបស់ព្រះវាសុទេវៈដែលមានចិត្តស្អាត។
Verse 41
देवर्षिभूताप्तनृणां पितृणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना य: शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिहृत्य कर्तम् ॥ ४१ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកណាដែលបានបោះបង់កាតព្វកិច្ចលោកិយទាំងអស់ ហើយស្រឡាញ់ពឹងផ្អែកដោយពេញលេញលើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់មុកុន្ទៈ អ្នកផ្តល់ជម្រកដល់សព្វសត្វ នោះមិនមែនជាអ្នកបម្រើ និងមិនជំពាក់បំណុលដល់ទេវតា ឥសីធំៗ សត្វលោក ញាតិមិត្ត មនុស្សជាតិ ឬបុព្វបុរសទេ។ ព្រោះពួកគេទាំងអស់ជាផ្នែកនៃព្រះអម្ចាស់កំពូល អ្នកដែលសurrender ក្នុងសេវាព្រះ មិនចាំបាច់បម្រើពួកគេដោយឡែកឡើយ។
Verse 42
स्वपादमूलं भजत: प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरि: परेश: । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्ट: ॥ ४२ ॥
អ្នកណាដែលបានបោះបង់ការចូលរួមផ្សេងៗទាំងអស់ ហើយបូជានៅគល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់កំពូល នោះជាអ្នកដែលព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។ ទោះបីជាវិញ្ញាណដែលស្របចិត្តនេះធ្វើអំពើបាបដោយចៃដន្យក៏ដោយ ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងរបស់សព្វសត្វ នឹងលុបបំបាត់ផលវិបាកនៃបាបនោះភ្លាមៗ។
Verse 43
श्रीनारद उवाच धर्मान् भागवतानित्थं श्रुत्वाथ मिथिलेश्वर: । जायन्तेयान् मुनीन् प्रीत: सोपाध्यायो ह्यपूजयत् ॥ ४३ ॥
ព្រះនារ៉ដមុនីបានមានព្រះបន្ទូលថា—ក្រោយពីស្តាប់វិជ្ជានៃភក្តិ (ភាគវតធម៌) ដូច្នេះហើយ និមិ ព្រះមហាក្សត្រនៃមិថិលា មានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង និងជាមួយព្រះសង្ឃព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកធ្វើយញ្ញ បានគោរពបូជាមុនីកូនប្រុសរបស់ជយន្តីយ៉ាងសមរម្យ។
Verse 44
ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धा: सर्वलोकस्य पश्यत: । राजा धर्मानुपातिष्ठन्नवाप परमां गतिम् ॥ ४४ ॥
បន្ទាប់មក មុនីសិទ្ធទាំងនោះបានអន្តរធានទៅមុខភ្នែកមនុស្សទាំងអស់។ ព្រះមហាក្សត្រ និមិ បានអនុវត្តដោយស្មោះត្រង់នូវគោលការណ៍ធម៌វិញ្ញាណដែលបានរៀនពីពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានសម្រេចគោលដៅខ្ពស់បំផុត—ការឈានដល់ព្រះ។
Verse 45
त्वमप्येतान् महाभाग धर्मान् भागवतान् श्रुतान् । आस्थित: श्रद्धया युक्तो नि:सङ्गो यास्यसे परम् ॥ ४५ ॥
ឱ វាសុទេវៈ អ្នកមានភាគ្យធំ សូមអនុវត្តធម៌ភាគវតៈដែលអ្នកបានស្តាប់ ដោយសទ្ធា; ពេលគ្មានការចងភ្ជាប់លោកិយ អ្នកនឹងឈានដល់ព្រះបរម។
Verse 46
युवयो: खलु दम्पत्योर्यशसा पूरितं जगत् । पुत्रतामगमद् यद् वां भगवानीश्वरोहरि: ॥ ४६ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ ពិភពលោកពោរពេញដោយកិត្តិយសរបស់អ្នកទាំងពីរជាប្តីប្រពន្ធ ព្រោះព្រះភគវាន អម្ចាស់ហរិ បានយាងមកជាព្រះបុត្ររបស់អ្នកទាំងពីរ។
Verse 47
दर्शनालिङ्गनालापै: शयनासनभोजनै: । आत्मा वां पावित: कृष्णे पुत्रस्नेहं प्रकुर्वतो: ॥ ४७ ॥
ឱ វាសុទេវៈ អ្នក និងទេវគី បានបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់លើលោកចំពោះព្រះក្រឹស្ណៈ ដោយទទួលព្រះองค์ជាព្រះបុត្រា—បានឃើញ បានឱប បាននិយាយ បានដេក-អង្គុយជាមួយ និងបានបរិភោគជាមួយ។ ដោយស្និទ្ធស្នាលពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ បេះដូងរបស់អ្នកទាំងពីរត្រូវបានបរិសុទ្ធទាំងស្រុង; អ្នកទាំងពីររួចរាល់ហើយ។
Verse 48
वैरेण यं नृपतय: शिशुपालपौण्ड्र- शाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यै: । ध्यायन्त आकृतधिय: शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियां पुन: किम् ॥ ४८ ॥
ស្តេចដែលជាសត្រូវ ដូចជា សិឝុបាលៈ ពៅណ្ឌ្រកៈ និងឝាល់វៈ តែងតែគិតអំពីព្រះក្រឹស្ណៈ។ សូម្បីតែពេលដេក អង្គុយ ឬធ្វើកិច្ចការផ្សេងៗ ពួកគេក៏ធ្វើសមាធិដោយចិត្តច្រណែនលើចលនា លីឡា ការសម្លឹងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះភក្តៈ និងលក្ខណៈទាក់ទាញផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយសារតែជ្រមុជជានិច្ចក្នុងព្រះក្រឹស្ណៈ ពួកគេក៏បានឈានទៅមុខដល់មោគ្ខៈនៅក្នុងធាមៈរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ តើអ្វីទៅដែលអាចនិយាយអំពីព្រះពរដល់អ្នកដែលដាក់ចិត្តលើព្រះក្រឹស្ណៈដោយសេចក្តីស្រឡាញ់អនុគ្រោះជានិច្ច!
Verse 49
मापत्यबुद्धिमकृथा: कृष्णे सर्वात्मनीश्वरे । मायामनुष्यभावेन गूढैश्वर्ये परेऽव्यये ॥ ४९ ॥
កុំគិតថាព្រះក្រឹស្ណៈជាកុមារធម្មតា ព្រោះព្រះองค์ជាព្រះអីស្វរៈ ជាព្រះវិញ្ញាណនៃសត្វទាំងអស់ ជាព្រះបរម និងមិនអស់សព្វ។ ដោយមាយា ព្រះองค์បង្ហាញក្នុងសភាពមនុស្ស ហើយលាក់អំណាច-ឥស្សរិយៈអស្ចារ្យរបស់ព្រះองค์។
Verse 50
भूभारासुरराजन्यहन्तवे गुप्तये सताम् । अवतीर्णस्य निर्वृत्यै यशो लोके वितन्यते ॥ ५० ॥
ព្រះបរមបុរសបានអវតារចុះមក ដើម្បីសម្លាប់ស្តេចមានចិត្តអសុរ ដែលជាបន្ទុកលើផែនដី និងដើម្បីការពារអ្នកបរិសុទ្ធអ្នកភក្តិ។ ប៉ុន្តែដោយព្រះមេត្តា ទាំងអ្នកអាក្រក់ និងអ្នកភក្តិ ក៏ទទួលបានមោក្ខៈ ដូច្នេះកិត្តិយសដ៏ទេវីរបស់ព្រះបានរាលដាលទូទាំងលោក។
Verse 51
श्रीशुक उवाच एतच्छ्रुत्वा महाभागो वसुदेवोऽतिविस्मित: । देवकी च महाभागा जहतुर्मोहमात्मन: ॥ ५१ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានស្តាប់រឿងនេះ វសុទេវាដែលមានភាគ្យធំ បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយជាមួយនឹងទេវគីដ៏ប្រសើរ ពួកគេទាំងពីរបានបោះបង់មោហៈ និងក្តីកង្វល់ដែលចូលមកក្នុងចិត្ត។
Verse 52
इतिहासमिमं पुण्यं धारयेद् य: समाहित: । स विधूयेह शमलं ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५२ ॥
អ្នកណាដែលមានចិត្តផ្តោតមាំ ហើយយកប្រវត្តិដ៏បរិសុទ្ធនេះមកគិតពិចារណា និងរក្សាទុកក្នុងចិត្ត នឹងលាងសម្អាតកល្មសទាំងអស់បានក្នុងជីវិតនេះឯង ហើយសមស្របដល់សិទ្ធិខ្ពស់បំផុត គឺស្ថានភាពព្រះព្រហ្ម (Brahman)។
Frequently Asked Questions
Because the chapter targets karma-kāṇḍa pursued under rajas for pride, lust, and violence—where sacrifice becomes a tool for sense-gratification and demigod-appeasement rather than a purification meant to culminate in Hari-bhakti. The Vedic allowances (marriage, sacrificial meat, ritual wine) are framed as regulated concessions designed to lead to renunciation (nivṛtti) and devotion, not as independent goals.
It presents a yuga-wise progression: Satya-yuga emphasizes meditation and sense-control with the Lord described as white and ascetic; Tretā-yuga emphasizes yajña taught in the three Vedas with the Lord described as red and sacrificially equipped; Dvāpara-yuga emphasizes regulated arcana honoring the Lord as a royal person, integrating Vedic and tantric prescriptions with the Lord described as dark-blue with ornaments and weapons; Kali-yuga emphasizes saṅkīrtana—congregational chanting of Kṛṣṇa’s names—as the most accessible means to perfection.
The verse describes an incarnation who promotes congregational chanting of Kṛṣṇa’s names, is Kṛṣṇa Himself though not blackish in complexion, and is accompanied by associates and confidential companions. In the Gauḍīya Vaiṣṇava reading, this is understood as Śrī Caitanya Mahāprabhu, the yuga-avatāra who inaugurates the saṅkīrtana movement.
It means that when one takes exclusive shelter of Mukunda and serves Him directly, one fulfills the ultimate obligation to all beings because all are parts of the Supreme. Thus separate, independent servicing of demigods, forefathers, or social claims is no longer binding as a debt; devotion to the Lord becomes the integrating fulfillment of duties.