
Bhakti as the Easy and Supreme Yoga: Seeing Kṛṣṇa in All and Uddhava’s Departure to Badarikāśrama
បន្តសេចក្តីបង្រៀនចុងក្រោយនៃ ឧទ្ធវ-គីតា ឧទ្ធវសារភាពថា ការគ្រប់គ្រងចិត្តតាមយោគបុរាណពិបាកសម្រាប់អ្នកចិត្តរំខាន ហើយសុំវិធីងាយអនុវត្ត (១–៣)។ គាត់សរសើរ សរណាគតិ តែមួយគត់ ដោយយោងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះរាមចំពោះហនុមាន លើសទេវតាខ្ពស់ៗ និងសរសើរព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជាគ្រូខាងក្រៅ និងបរមាត្មាខាងក្នុង (៤–៦)។ ព្រះក្រឹṣṇa ប្រាប់សាធនាភក្តិដែលឈ្នះមរណៈ៖ ចងចាំជានិច្ច បូជាកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ដល់ព្រះ ស្នាក់នៅជិតទីបរិសុទ្ធ និងសន្តជន ហើយអបអរសាទរពិធីបុណ្យដោយកីរតន និងបូជាសាធារណៈ (៨–១១)។ ស្នូលគឺ សម-ទർശនៈ—ឃើញបរមាត្មានៅក្នុងសត្វទាំងអស់—នាំទៅកាន់ភាពទាបខ្លួន ការគោរព និងបំផ្លាញឈ្នានីស និងអហង្គារ៉ា យ៉ាងឆាប់; មិនទាន់ពេញលេញក៏បន្តបូជាដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយ (១២–១៩)។ ព្រះអង្គសរសើរផ្លូវនេះថា ជាផ្លូវដែលព្រះអង្គបានបង្កើត មិនបាត់បង់ ហើយសរសើរការផ្សព្វផ្សាយ និងស្តាប់ដោយសទ្ធា តែហាមបង្រៀនដល់អ្នកមិនសម និងមិនទាបខ្លួន (២០–៣២)។ ព្រះអង្គបញ្ចប់ថា គោលដៅទាំងអស់តាមកម្ម យោគ នយោបាយ ឬពាណិជ្ជកម្ម រកឃើញងាយក្នុងព្រះសម្រាប់ភក្ត; ការប្រគល់ខ្លួនពេញលេញនាំទៅមុក្ខ និងសម្បត្តិស្មើព្រះ (៣៣–៣៤)។ ឧទ្ធវរង់ចាំដោយអារម្មណ៍ជ្រាលជ្រៅ សូមសេចក្តីភ្ជាប់មិនរអាក់; ព្រះក្រឹṣṇa បញ្ជាឲ្យទៅ បទរិកាស្រាម សម្រាប់សុទ្ធិកម្ម តបស្យា និងសមាធិថេរ បន្ទាប់មកឧទ្ធវចាកចេញដោយទឹកភ្នែកនៃវិយោគ—ភ្ជាប់ទៅការផ្លាស់ប្តូរចុងកាន់តែធំ៖ និរុធ និងការការពារចំណេះដឹងមុក្ខតាមបេសកកម្មរបស់ឧទ្ធវ (៣៥–៤៩)។
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच सुदुस्तरामिमां मन्ये योगचर्यामनात्मन: । यथाञ्जसा पुमान् सिद्ध्येत् तन्मे ब्रूह्यञ्जसाच्युत ॥ १ ॥
ព្រះឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱ ព្រះអច្យុតៈ សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងចិត្តបាន វិធីយោគៈដែលព្រះអង្គបានពណ៌នាហាក់ដូចជាលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ សូមព្រះអង្គពន្យល់ដោយសាមញ្ញថា មនុស្សអាចអនុវត្តឲ្យងាយ និងសម្រេចបានដូចម្តេច។
Verse 2
प्रायश: पुण्डरीकाक्ष युञ्जन्ते योगिनो मन: । विषीदन्त्यसमाधानान्मनोनिग्रहकर्शिता: ॥ २ ॥
ឱ ព្រះអង្គមានព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក ជាទូទៅយោគីព្យាយាមធ្វើឲ្យចិត្តតាំងមាំ; ប៉ុន្តែដោយមិនអាចបំពេញសមាធិឲ្យពេញលេញ ពួកគេក្លាយជាខកចិត្ត ហើយនឿយហត់ដោយការលំបាកនៃការគ្រប់គ្រងចិត្ត។
Verse 3
अथात आनन्ददुघं पदाम्बुजं हंसा: श्रयेरन्नरविन्दलोचन । सुखं नु विश्वेश्वर योगकर्मभि- स्त्वन्माययामी विहता न मानिन: ॥ ३ ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះអង្គមានព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក ជាព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក មនុស្សដូចហង្ស (បរិសុទ្ធ) សប្បាយចិត្តយកជាទីពឹងលើផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ ដែលជាប្រភពនៃអានន្ទលើសលោក។ តែអ្នកដែលអួតអាងលើសមិទ្ធិផលក្នុងយោគៈ និងកម្ម មិនស្រឡាញ់ជ្រកកោនព្រះអង្គទេ ហើយត្រូវមាយារបស់ព្រះអង្គបរាជ័យ។
Verse 4
किं चित्रमच्युत तवैतदशेषबन्धोदासेष्वनन्यशरणेषु यदात्मसात्त्वम् । योऽरोचयत् सह मृगै: स्वयमीश्वराणांश्रीमत्किरीटतटपीडितपादपीठ: ॥ ४ ॥
ឱ អច្យុត! នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដែលព្រះអង្គទទួលយកអ្នកបម្រើដែលយកព្រះអង្គជាជម្រកតែមួយឲ្យជិតស្និទ្ធ។ សូម្បីតែពេលព្រះអង្គអវតារជាព្រះរាមចន្ទ្រា ខណៈព្រះព្រហ្មា និងទេវតាធំៗប្រកួតប្រជែងដាក់ចុងមកុដភ្លឺរលោងលើកៅអីដែលព្រះបាទផ្កាឈូកសម្រាក ព្រះអង្គក៏បានបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសចំពោះវានរ ដូចជា ហនុមាន ព្រោះពួកគេបានយកព្រះអង្គជាជម្រកតែមួយ។
Verse 5
तं त्वाखिलात्मदयितेश्वरमाश्रितानां सर्वार्थदं स्वकृतविद् विसृजेत को नु । को वा भजेत् किमपि विस्मृतयेऽनु भूत्यै किं वा भवेन्न तव पादरजोजुषां न: ॥ ५ ॥
ព្រះអង្គជាព្រះវិញ្ញាណនៃសត្វលោកទាំងអស់ ជាព្រះដែលគេស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់ការគោរពបូជា និងជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី; ចំពោះអ្នកដែលសុំជម្រក ព្រះអង្គប្រទានគ្រប់គោលបំណង និងសិទ្ធិទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ នរណាអាចបោះបង់ព្រះអង្គបាន? នរណាអាចអកតញ្ញូ ទោះដឹងអំពីព្រះគុណ? នរណានឹងទៅបូជាអ្វីផ្សេង ដើម្បីសេចក្តីរីករាយដែលនាំឲ្យភ្លេចព្រះអង្គ? ហើយសម្រាប់យើងដែលបម្រើធូលីនៃព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ តើអ្វីអាចខ្វះបាន?
Verse 6
नैवोपयन्त्यपचितिं कवयस्तवेश ब्रह्मायुषापि कृतमृद्धमुद: स्मरन्त: । योऽन्तर्बहिस्तनुभृतामशुभं विधुन्वन्न आचार्यचैत्त्यवपुषा स्वगतिं व्यनक्ति ॥ ६ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! សូម្បីតែកវីដ៏ឧត្តម និងអ្នកជំនាញវិទ្យាផ្លូវវិញ្ញាណ បើទោះបានអាយុកាលយូរដូចព្រះព្រហ្មា ក៏មិនអាចបង្ហាញការសងគុណចំពោះព្រះអង្គបានពេញលេញទេ។ ព្រោះព្រះអង្គបំបាត់អសុភមង្គលរបស់សត្វមានកាយទាំងខាងក្នុងខាងក្រៅ ដោយបង្ហាញខ្លួនខាងក្រៅជាអាចារ្យ និងខាងក្នុងជាព្រះបរមាត្មា (អន្តర్యាមី) ហើយណែនាំផ្លូវឲ្យជីវទៅដល់ព្រះអង្គ។
Verse 7
श्रीशुक उवाच इत्युद्धवेनात्यनुरक्तचेतसा पृष्टो जगत्क्रीडनक: स्वशक्तिभि: । गृहीतमूर्तित्रय ईश्वरेश्वरो जगाद सप्रेममनोहरस्मित: ॥ ७ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដូច្នេះ ពេលឧទ្ធវៈដែលមានចិត្តស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងសួរ ព្រះក្រឹષ્ણ—អធិបតីលើអធិបតីទាំងឡាយ ដែលយកសកលលោកជាការលេងលីឡា និងដោយព្រះសក្តិរបស់ព្រះអង្គទទួលបីរូបគឺ ព្រហ្មា វិស្ណុ និងសិវៈ—បានចាប់ផ្តើមឆ្លើយដោយស្នាមញញឹមដ៏ទាក់ទាញពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។
Verse 8
श्रीभगवानुवाच हन्त ते कथयिष्यामि मम धर्मान् सुमङ्गलान् । यान् श्रद्धयाचरन् मर्त्यो मृत्युं जयति दुर्जयम् ॥ ८ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មកនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីធម៌ភក្តិដ៏សុមង្គលរបស់ខ្ញុំ; មនុស្សមរតកដែលអនុវត្តដោយសទ្ធា នឹងឈ្នះមរណភាពដែលឈ្នះបានយ៉ាងលំបាក។
Verse 9
कुर्यात् सर्वाणि कर्माणि मदर्थं शनकै: स्मरन् । मय्यर्पितमनश्चित्तो मद्धर्मात्ममनोरति: ॥ ९ ॥
ដោយរំលឹកដល់ព្រះអង្គជានិច្ច មនុស្សគួរធ្វើកិច្ចការទាំងអស់សម្រាប់ព្រះអង្គ ដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់។ ដោយប្រគេនចិត្ត និងបញ្ញាដល់ព្រះអង្គ គួរតាំងចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងសេវាភក្តិចំពោះព្រះអង្គ។
Verse 10
देशान् पुण्यानाश्रयेत मद्भक्तै: साधुभि: श्रितान् । देवासुरमनुष्येषु मद्भक्ताचरितानि च ॥ १० ॥
មនុស្សគួរទៅពឹងផ្អែកលើទីកន្លែងបរិសុទ្ធដែលសាធុភក្តិរបស់ព្រះអង្គស្នាក់នៅ។ ហើយគួរយកអំពើគំរូរបស់ភក្តិព្រះអង្គ ដែលបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមទេវតា អសុរ និងមនុស្ស ជាគន្លងណែនាំ។
Verse 11
पृथक् सत्रेण वा मह्यं पर्वयात्रामहोत्सवान् । कारयेद् गीतनृत्याद्यैर्महाराजविभूतिभि: ॥ ११ ॥
មិនថាតែម្នាក់ឯង ឬក្នុងការជួបជុំសាធារណៈ ដោយមានចម្រៀង របាំ និងការបង្ហាញភាពរុងរឿងដូចរាជវង្ស គួររៀបចំអបអរសាទរថ្ងៃបរិសុទ្ធ ពិធីការ ធម្មយាត្រា និងមហោស្រពដែលបានកំណត់សម្រាប់ការគោរពបូជាព្រះអង្គ។
Verse 12
मामेव सर्वभूतेषु बहिरन्तरपावृतम् । ईक्षेतात्मनि चात्मानं यथा खममलाशय: ॥ १२ ॥
ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ គួរមើលឃើញព្រះអង្គ ដែលគ្របដណ្ដប់សត្វទាំងអស់ ទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ហើយគួរមើលឃើញបរមាត្មានៅក្នុងខ្លួនផងដែរ ដូចមេឃដែលសព្វទី—មិនកខ្វក់ដោយវត្ថុ និងមានវត្តមានគ្រប់ទីកន្លែង។
Verse 13
इति सर्वाणि भूतानि मद्भावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समदृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥
ឱ ឧទ្ធវៈដ៏ភ្លឺរលោង! អ្នកណាដែលមើលសត្វទាំងអស់ដោយគំនិតថាព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងម្នាក់ៗ ហើយដោយពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងទេវភាពនេះ គោរពគ្រប់គ្នាតាមសមគួរ អ្នកនោះហើយជាអ្នកប្រាជ្ញពិត។ គាត់មើលស្មើគ្នាទាំងព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកក្រៅវណ្ណៈ ទាំងចោរ និងអ្នកលើកតម្កើងវប្បធម៌ព្រាហ្មណ៍ ទាំងព្រះអាទិត្យ និងផ្កាភ្លើងតូចៗ ទាំងអ្នកទន់ភ្លន់ និងអ្នកឃោរឃៅ។
Verse 14
इति सर्वाणि भूतानि मद्भावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समदृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥
ឱ ឧទ្ធវៈដ៏ភ្លឺរលោង! អ្នកណាដែលមើលឃើញសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដោយភាវៈថា «ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងពួកគេ» ហើយពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងទេវីនេះ ដើម្បីគោរពយ៉ាងសមគួរដល់គ្រប់គ្នា នោះគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្ឌិតពិត។ គេមើលស្មើគ្នាទាំងព្រាហ្មណ៍ និងចណ្ឌាល ទាំងចោរ និងអ្នកលើកតម្កើងវប្បធម៌ព្រាហ្មណ៍ ទាំងព្រះអាទិត្យ និងផ្កាភ្លើងតូចៗ ទាំងអ្នកទន់ភ្លន់ និងអ្នកសាហាវ។
Verse 15
नरेष्वभीक्ष्णं मद्भावं पुंसो भावयतोऽचिरात् । स्पर्धासूयातिरस्कारा: साहङ्कारा वियन्ति हि ॥ १५ ॥
សម្រាប់អ្នកដែលធ្វើសមាធិជានិច្ចលើការស្ថិតរបស់ខ្ញុំក្នុងមនុស្សទាំងអស់ និស្ស័យអាក្រក់ដូចជា ការប្រកួតប្រជែង ការច嫉ឈ្នានីស ការប្រមាថ និងអហង្គារក្លែងក្លាយ នឹងរលាយបាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
Verse 16
विसृज्य स्मयमानान् स्वान् दृशं व्रीडां च दैहिकीम् । प्रणमेद् दण्डवद् भूमावाश्वचाण्डालगोखरम् ॥ १६ ॥
ដោយមិនខ្វល់ការចំអករបស់មិត្តភក្តិ គួរលះបង់ទស្សនៈជាប់កាយ និងភាពអៀនខ្មាស់ដែលភ្ជាប់ជាមួយវា។ បន្ទាប់មកគួរលុតជង្គង់ដួលដូចដំបងលើដី (ដណ្ឌវត) ហើយគោរពចំពោះគ្រប់គ្នា—សូម្បីតែឆ្កែ ចណ្ឌាល គោ និងលា។
Verse 17
यावत् सर्वेषु भूतेषु मद्भावो नोपजायते । तावदेवमुपासीत वाङ्मन:कायवृत्तिभि: ॥ १७ ॥
ដរាបណាមិនទាន់កើតមានភាវៈឃើញខ្ញុំក្នុងសត្វទាំងអស់យ៉ាងពេញលេញ ដរាបនោះគួរបន្តបូជាខ្ញុំតាមវិធីនេះ ដោយសកម្មភាពនៃពាក្យ ស្មារតី និងកាយ។
Verse 18
सर्वं ब्रह्मात्मकं तस्य विद्ययात्ममनीषया । परिपश्यन्नुपरमेत् सर्वतो मुक्तसंशय: ॥ १८ ॥
ដោយចំណេះដឹងលើលោកអំពីព្រះបុគ្គលជាព្រះជាម្ចាស់ដែលស្ថិតពេញទាំងអស់ និងដោយប្រាជ្ញាអាត្មា គេអាចឃើញសច្ចៈដាច់ខាតនៅគ្រប់ទីកន្លែងថាជាភាពប្រាហ្មណ៍។ ដោយរួចផុតពីសង្ស័យទាំងអស់ គេបោះបង់សកម្មភាពដែលចង់បានផល។
Verse 19
अयं हि सर्वकल्पानां सध्रीचीनो मतो मम । मद्भाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायवृत्तिभि: ॥ १९ ॥
ខ្ញុំចាត់ទុកថា វិធីដ៏ល្អបំផុតគឺប្រើចិត្ត ពាក្យសម្តី និងកិច្ចការរបស់កាយ ដើម្បីសម្រេចឃើញខ្ញុំក្នុងសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 20
न ह्यङ्गोपक्रमे ध्वंसो मद्धर्मस्योद्धवाण्वपि । मया व्यवसित: सम्यङ्निर्गुणत्वादनाशिष: ॥ २० ॥
ឧទ្ធវា ជាទីស្រឡាញ់ ការចាប់ផ្តើមធម៌របស់ខ្ញុំមិនមានការបាត់បង់ឡើយ ព្រោះខ្ញុំបានបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង; វាលើសគុណ និងគ្មានបំណងផល ដូច្នេះអ្នកភក្តិមិនខាតបង់សូម្បីតែបន្តិច។
Verse 21
यो यो मयि परे धर्म: कल्प्यते निष्फलाय चेत् । तदायासो निरर्थ: स्याद् भयादेरिव सत्तम ॥ २१ ॥
ឧទ្ធវា អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកបរិសុទ្ធ បើធម៌ណាមួយចំពោះខ្ញុំត្រូវបានគិតឡើងដើម្បីផលឥតប្រយោជន៍ នោះការខិតខំគឺឥតន័យ ដូចជាការភ័យ និងការសោកស្តាយដែលមិនបម្លែងស្ថានការណ៍។ តែសកម្មភាពដែលអនុវត្តដោយគ្មានអត្តប្រយោជន៍ ហើយអរព្រះដល់ខ្ញុំ ទោះមើលទៅឥតប្រយោជន៍ក៏ដោយ នោះហើយជាធម៌ពិត។
Verse 22
एषा बुद्धिमतां बुद्धिर्मनीषा च मनीषिणाम् । यत् सत्यमनृतेनेह मर्त्येनाप्नोति मामृतम् ॥ २२ ॥
នេះជាបញ្ញាខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកមានបញ្ញា និងជាក្បួនឆ្លាតវៃរបស់អ្នកឆ្លាតបំផុត ព្រោះដោយប្រើអ្វីដែលបណ្តោះអាសន្ន និងមិនពិតនៅទីនេះ មនុស្សមរណៈអាចឈានដល់ខ្ញុំ—សេចក្តីពិតអមតៈដ៏អស់កល្ប—បានក្នុងជីវិតនេះឯង។
Verse 23
एष तेऽभिहित: कृत्स्नो ब्रह्मवादस्य सङ्ग्रह: । समासव्यासविधिना देवानामपि दुर्गम: ॥ २३ ॥
ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងដោយសង្ខេប និងដោយលម្អិត នូវសារសរុបពេញលេញនៃវិជ្ជាអំពីព្រះព្រហ្ម (សេចក្តីពិតដាច់ខាត)។ សូម្បីតែទេវតាក៏ពិបាកយល់ដែរ។
Verse 24
अभीक्ष्णशस्ते गदितं ज्ञानं विस्पष्टयुक्तिमत् । एतद् विज्ञाय मुच्येत पुरुषो नष्टसंशय: ॥ २४ ॥
ខ្ញុំបានពោលចំណេះដឹងនេះដល់អ្នកម្តងហើយម្តងទៀត ដោយហេតុផលច្បាស់លាស់។ អ្នកណាដែលយល់បានត្រឹមត្រូវ នឹងផុតពីសង្ស័យទាំងអស់ ហើយឈានដល់មោក្ខៈ។
Verse 25
सुविविक्तं तव प्रश्नं मयैतदपि धारयेत् । सनातनं ब्रह्मगुह्यं परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ २५ ॥
ចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកនេះច្បាស់លាស់ណាស់។ អ្នកណាដែលផ្តោតចិត្តលើវា នឹងឈានដល់គោលដៅអស់កល្បជានិច្ច និងសម្ងាត់នៃវេទៈ គឺ បរព្រហ្ម—សច្ចៈអប្សូលូតខ្ពស់បំផុត។
Verse 26
य एतन्मम भक्तेषु सम्प्रदद्यात् सुपुष्कलम् । तस्याहं ब्रह्मदायस्य ददाम्यात्मानमात्मना ॥ २६ ॥
អ្នកណាដែលចែកចាយចំណេះដឹងនេះយ៉ាងសប្បុរសក្នុងចំណោមភក្តារបស់ខ្ញុំ គឺជាអ្នកប្រទានព្រហ្ម (សច្ចៈអប្សូលូត)។ ចំពោះគាត់ ខ្ញុំប្រទានខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។
Verse 27
य एतत् समधीयीत पवित्रं परमं शुचि । स पूयेताहरहर्मां ज्ञानदीपेन दर्शयन् ॥ २७ ॥
អ្នកណាដែលសូត្រអានដោយសំឡេងខ្លាំងនូវចំណេះដឹងដ៏ខ្ពស់បំផុតនេះ ដែលបរិសុទ្ធ និងបន្សុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង នឹងកាន់តែបរិសុទ្ធរៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រោះដោយចង្កៀងនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណ គាត់បង្ហាញខ្ញុំដល់អ្នកដទៃ។
Verse 28
य एतच्छ्रद्धया नित्यमव्यग्र: शृणुयान्नर: । मयि भक्तिं परां कुर्वन् कर्मभिर्न स बध्यते ॥ २८ ॥
អ្នកណាដែលស្តាប់ចំណេះដឹងនេះជាប្រចាំដោយសទ្ធា និងចិត្តមិនរវល់ ហើយបំពេញភក្តិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះខ្ញុំ នឹងមិនត្រូវចងក្រងដោយផលកម្មឡើយ។
Verse 29
अप्युद्धव त्वया ब्रह्म सखे समवधारितम् । अपि ते विगतो मोह: शोकश्चासौ मनोभव: ॥ २९ ॥
ឧទ្ធវៈ មិត្តជាទីស្រឡាញ់ តើអ្នកបានយល់ដឹងព្រះព្រហ្មញ្ញាណនេះទាំងស្រុងហើយឬ? តើភាពស្រពិចស្រពិល និងទុក្ខសោកក្នុងចិត្តអ្នកបានរលាយទៅហើយឬ?
Verse 30
नैतत्त्वया दाम्भिकाय नास्तिकाय शठाय च । अशुश्रूषोरभक्ताय दुर्विनीताय दीयताम् ॥ ३० ॥
កុំផ្តល់សេចក្តីបង្រៀននេះដល់អ្នកលាក់ពុត អ្នកមិនជឿ និងអ្នកក្បត់បោក; ក៏កុំដល់អ្នកមិនស្តាប់ដោយស្មោះ អ្នកគ្មានភក្តី និងអ្នកគ្មានភាពទន់ភ្លន់។
Verse 31
एतैर्दोषैर्विहीनाय ब्रह्मण्याय प्रियाय च । साधवे शुचये ब्रूयाद् भक्ति: स्याच्छूद्रयोषिताम् ॥ ३१ ॥
ចូរប្រាប់ចំណេះដឹងនេះដល់អ្នកដែលគ្មានកំហុសទាំងនេះ អ្នកឧទ្ទិសដល់សុខុមាលភាពរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ជាសាធុ និងបរិសុទ្ធ។ ហើយបើអ្នកកម្មករធម្មតា និងស្ត្រីមានភក្តីចំពោះព្រះអម្ចាស់កំពូល ពួកគេក៏ជាអ្នកស្តាប់ដែលមានសិទ្ធិដែរ។
Verse 32
नैतद् विज्ञाय जिज्ञासोर्ज्ञातव्यमवशिष्यते । पीत्वा पीयूषममृतं पातव्यं नावशिष्यते ॥ ३२ ॥
ពេលអ្នកស្វែងយល់បានដឹងចំណេះដឹងនេះហើយ គ្មានអ្វីនៅសល់ឲ្យត្រូវដឹងទៀតទេ។ ដូចអ្នកដែលបានផឹកទឹកទិព្វអម្រឹតដ៏ឆ្ងាញ់ហើយ មិនអាចនៅតែស្រេកទឹកបានឡើយ។
Verse 33
ज्ञाने कर्मणि योगे च वार्तायां दण्डधारणे । यावानर्थो नृणां तात तावांस्तेऽहं चतुर्विध: ॥ ३३ ॥
ឱកូនអើយ តាមរយៈចំណេះដឹងវិភាគ កម្មពិធី យោគៈអាថ៌កំបាំង កិច្ចការលោក និងការគ្រប់គ្រងរាជ្យ មនុស្សស្វែងរកធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ និងមោក្ខៈ។ ប៉ុន្តែព្រោះអ្នកជាភក្តិរបស់ខ្ញុំ អ្វីៗដែលមនុស្សអាចសម្រេចបានតាមវិធីទាំងនោះ អ្នកនឹងរកឃើញដោយងាយនៅក្នុងខ្ញុំ។
Verse 34
मर्त्यो यदा त्यक्तसमस्तकर्मा निवेदितात्मा विचिकीर्षितो मे । तदामृतत्त्वं प्रतिपद्यमानो मयात्मभूयाय च कल्पते वै ॥ ३४ ॥
នៅពេលមនុស្សលះបង់សកម្មភាពដែលស្វែងរកផលទាំងអស់ ហើយប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់ព្រះអង្គ ដោយប្រាថ្នាចង់បម្រើព្រះអង្គ នោះគាត់បានរួចផុតពីកំណើតនិងមរណៈ ហើយបានចូលរួមក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 35
श्रीशुक उवाच स एवमादर्शितयोगमार्ग- स्तदोत्तम:श्लोकवचो निशम्य । बद्धाञ्जलि: प्रीत्युपरुद्धकण्ठो न किञ्चिदूचेऽश्रुपरिप्लुताक्ष: ॥ ३५ ॥
ព្រះសុកទេវគោស្វាមីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលឧទ្ធវៈបានស្តាប់ព្រះវចនៈរបស់ព្រះស្រីក្រឹស្ណ និងបានទទួលការបង្ហាញផ្លូវយោគៈទាំងមូល គាត់បានប្រណម្យដៃគោរព។ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ករបស់គាត់តឹងស្ទះ ភ្នែកពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ដូច្នេះគាត់មិនអាចនិយាយអ្វីបានទេ។
Verse 36
विष्टभ्य चित्तं प्रणयावघूर्णं धैर्येण राजन् बहु मन्यमान: । कृताञ्जलि: प्राह यदुप्रवीरं शीर्ष्णा स्पृशंस्तच्चरणारविन्दम् ॥ ३६ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ឧទ្ធវៈបានទប់ចិត្តដែលរងការវិលវល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយភាពអត់ធ្មត់ ហើយមានក្តីកតញ្ញូយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះស្រីក្រឹស្ណ វីរបុរសអធិបតីនៃវង្សយទុ។ គាត់ប្រណម្យដៃ ក្រាបប៉ះព្រះបាទដូចផ្កាឈូកដោយក្បាល ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយ។
Verse 37
श्रीउद्धव उवाच विद्रावितो मोहमहान्धकारो य आश्रितो मे तव सन्निधानात् । विभावसो: किं नु समीपगस्य शीतं तमो भी: प्रभवन्त्यजाद्य ॥ ३७ ॥
ព្រះឧទ្ធវៈបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអង្គមិនកើត និងជាព្រះអង្គដើមកាល! ភាពងងឹតដ៏ធំនៃមាយាដែលគ្របដណ្តប់ខ្ញុំ បានរលាយទៅដោយសាន្និធានដ៏មេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គ។ តើត្រជាក់ ភាពងងឹត និងការភ័យខ្លាច អាចមានអំណាចលើអ្នកដែលបានខិតជិតព្រះអាទិត្យដ៏ភ្លឺចែងចាំងដូចម្តេច?
Verse 38
प्रत्यर्पितो मे भवतानुकम्पिना भृत्याय विज्ञानमय: प्रदीप: । हित्वा कृतज्ञस्तव पादमूलं कोऽन्यं समीयाच्छरणं त्वदीयम् ॥ ३८ ॥
ដោយព្រះមេត្តាករុណា ជាការឆ្លើយតបចំពោះការសម្របសម្រួលតិចតួចរបស់ខ្ញុំ ព្រះអង្គបានប្រទានដល់ខ្ញុំ ជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ នូវចង្កៀងនៃចំណេះដឹងទេវី។ ដូច្នេះ អ្នកភក្តិដែលមានក្តីកតញ្ញូ តើអាចបោះបង់ព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ ហើយទៅស្វែងរកជម្រកក្រោមម្ចាស់ផ្សេងទៀតបានដូចម្តេច?
Verse 39
वृक्णश्च मे सुदृढ: स्नेहपाशो दाशार्हवृष्ण्यन्धकसात्वतेषु । प्रसारित: सृष्टिविवृद्धये त्वया स्वमायया ह्यात्मसुबोधहेतिना ॥ ३९ ॥
ខ្សែចងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រឹងមាំរបស់ខ្ញុំចំពោះវង្ស ដាសារហៈ វ្រឹෂ្ណិ អន្ធក និងសាត្វតៈ ដែលព្រះអង្គបានពង្រីកដោយស្វមាយា ដើម្បីការកើនចម្រើននៃសೃષ્ટិ នោះឥឡូវត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយអាវុធនៃអាត្មជ្ញាន។
Verse 40
नमोऽस्तु ते महायोगिन् प्रपन्नमनुशाधि माम् । यथा त्वच्चरणाम्भोजे रति: स्यादनपायिनी ॥ ४० ॥
សូមក្រាបនមស្ការ ព្រះអង្គឱ មហាយោគី។ សូមព្រះអង្គណែនាំខ្ញុំអ្នកសម្របសម្រួលខ្លួនជូនព្រះអង្គ ដើម្បីឲ្យសេចក្តីរីករាយនៃភក្តិចំពោះព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ មិនរអាក់រអួល និងមិនសាបសូន្យ។
Verse 41
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
ព្រះបរមបុរសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឧទ្ធវា អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ចូរទទួលព្រះបញ្ជារបស់យើង ហើយទៅកាន់អាស្រមរបស់យើងដែលហៅថា បទរិកា។ នៅទីនោះ ចូរធ្វើខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធដោយការប៉ះ និងងូតក្នុងទឹកបរិសុទ្ធដែលហូរចេញពីព្រះបាទផ្កាឈូករបស់យើង; ហើយដោយការមើលឃើញទន្លេអលកនន្ទា អ្នកនឹងលាងចោលកល្មសបាបទាំងអស់។ ស្លៀកពាក់សំបកឈើ ហូបអ្វីដែលមានដោយធម្មជាតិនៅព្រៃ; រស់ដោយសេចក្តីពេញចិត្ត និងគ្មានបំណងប្រាថ្នា។ ចូរអត់ធ្មត់ចំពោះទ្វంద្វ, មានសុចរិត, គ្រប់គ្រងអង្គញាណ, ស្ងប់ស្ងាត់ និងមានចិត្តផ្តោតជាមួយជ្ញាន និងវិជ្ញាន។ ចូរពិចារណាឥតឈប់ឈរ នូវសារសំខាន់នៃអ្វីដែលយើងបានបង្រៀន; ដាក់ពាក្យ និងចិត្តរបស់អ្នកក្នុងយើង ហើយស្ថិតក្នុងធម៌របស់យើង។ ដូច្នេះ អ្នកនឹងឆ្លងកាត់គោលដៅនៃត្រីគុណ ហើយចុងក្រោយនឹងត្រឡប់មកកាន់យើង»។
Verse 42
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
ដោយការមើលឃើញទន្លេអលកនន្ទា ចូរលាងចោលកល្មសទាំងអស់; ស្លៀកពាក់សំបកឈើ បរិភោគអ្វីដែលមានដោយធម្មជាតិនៅព្រៃ ហើយស្ថិតក្នុងភាពនិស្ពૃហ ទោះជាចំពោះសុខក៏ដោយ។
Verse 43
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
ចូរអត់ធ្មត់ចំពោះទ្វಂದ្វ មានសុចរិត គ្រប់គ្រងអង្គញាណ; ស្ងប់ស្ងាត់ និងមានចិត្តផ្តោតជាមួយជ្ញាន និងវិជ្ញាន។
Verse 44
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឧទ្ធវៈ អើយ ចូរទទួលព្រះបញ្ជារបស់យើង ហើយទៅកាន់អាស្រមរបស់យើងដែលហៅថា បទរិកា។ នៅទីនោះ ចូរធ្វើខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ ដោយប៉ះ និងងូតក្នុងទឹកទេវតីរថ៍ដែលហូរចេញពីព្រះបាទផ្កាឈូករបស់យើង។ ដោយបានឃើញទន្លេ អលកនន្ទា អំពើបាបមលិនទាំងអស់នឹងត្រូវលាងចោល។ ចូរស្លៀកពាក់សំបកឈើ ហើយបរិភោគអ្វីដែលមានដោយធម្មជាតិនៅព្រៃ; រស់ដោយសេចក្តីពេញចិត្ត និងគ្មានក្តីប្រាថ្នា។ ចូរអត់ធ្មត់ចំពោះទ្វេភាគ មានសុចរិត សង្កត់សម្រួលអង្គញ្ញា ស្ងប់ស្ងាត់ និងមានចំណេះដឹងជាមួយការយល់ដឹងជាក់ស្តែង។ ចូរធ្វើសមាធិលើសារនៃអប់រំដែលយើងបានបង្រៀន; ដាក់ពាក្យ និងចិត្តឲ្យជាប់នៅក្នុងយើង ហើយប្រឹងប្រែងក្នុងធម៌របស់យើង។ ដូច្នេះ អ្នកនឹងឆ្លងផុតគោលដៅនៃគុណបី ហើយចុងក្រោយនឹងមកដល់យើង»។
Verse 45
श्रीशुक उवाच स एवमुक्तो हरिमेधसोद्धव: प्रदक्षिणं तं परिसृत्य पादयो: । शिरो निधायाश्रुकलाभिरार्द्रधी- र्न्यषिञ्चदद्वन्द्वपरोऽप्यपक्रमे ॥ ४५ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលព្រះហរិ ដែលបញ្ញារបស់ព្រះអង្គបំផ្លាញទុក្ខវេទនានៃជីវិតលោកិយ បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ឧទ្ធវៈបានដើរវង់គោរពជុំវិញព្រះអង្គ ហើយលុតជង្គង់ដួលក្រាប ដាក់ក្បាលលើព្រះបាទ។ ទោះឧទ្ធវៈលើសផុតពីទ្វេភាគទាំងឡាយ ក៏នៅពេលលាចាក ចិត្តគាត់បែកបាក់; ដោយចិត្តសើមដោយទឹកភ្នែក គាត់បានស្រោចព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គដោយទឹកភ្នែករបស់ខ្លួន។
Verse 46
सुदुस्त्यजस्नेहवियोगकातरो न शक्नुवंस्तं परिहातुमातुर: । कृच्छ्रं ययौ मूर्धनि भर्तृपादुके बिभ्रन्नमस्कृत्य ययौ पुन: पुन: ॥ ४६ ॥
ដោយសេចក្តីស្នេហាដែលលះបង់បានយ៉ាងលំបាក និងការភ័យខ្លាចការបែកពីគ្នា ឧទ្ធវៈមិនអាចចាកចេញពីព្រះអង្គបានទេ។ ចុងក្រោយ ដោយវេទនាខ្លាំង គាត់បានក្រាបបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត ដាក់ស្បែកជើងព្រះបាទរបស់ម្ចាស់លើក្បាល ហើយចេញដំណើរទាំងទុក្ខសោក។
Verse 47
ततस्तमन्तर्हृदि सन्निवेश्य गतो महाभागवतो विशालाम् । यथोपदिष्टां जगदेकबन्धुना तप: समास्थाय हरेरगाद् गतिम् ॥ ४७ ॥
បន្ទាប់មក ឧទ្ធវៈដែលជាមហាភាគវត បានដាក់ព្រះអង្គយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងបេះដូង ហើយទៅកាន់បដរិកាអាស្រម។ ដោយអនុវត្តតបៈតាមដែលព្រះក្រឹෂ್ಣ—មិត្តតែមួយនៃសកលលោក—បានបង្រៀន គាត់បានឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត គឺស្វធាមរបស់ព្រះហរិ។
Verse 48
य एतदानन्दसमुद्रसम्भृतं ज्ञानामृतं भागवताय भाषितम् । कृष्णेन योगेश्वरसेविताङ्घ्रिणा सच्छ्रद्धयासेव्य जगद् विमुच्यते ॥ ४८ ॥
នេះជាអម្រឹតនៃចំណេះដឹង ដែលពេញលេញដូចសមុទ្រនៃអានន្ទៈវិញ្ញាណ ដែលព្រះក្រឹෂ್ಣ—ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយយោគីដ៏អស្ចារ្យ—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ភាគវត។ អ្នកណាដែលទទួលស្តាប់ ឬអនុវត្តដោយសទ្ធាពិតប្រាកដ នឹងទទួលបានការលោះលែងនៅក្នុងលោកនេះ។
Verse 49
भवभयमपहन्तुं ज्ञानविज्ञानसारं निगमकृदुपजह्रे भृङ्गवद् वेदसारम् । अमृतमुदधितश्चापाययद् भृत्यवर्गान् पुरुषमृषभमाद्यं कृष्णसंज्ञं नतोऽस्मि ॥ ४९ ॥
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះស្រីក្រឹស្នា ព្រះបុរសដើម និងអធិឋានខ្ពស់បំផុត។ ដើម្បីបំបាត់ភ័យខ្លាចនៃសំសារៈរបស់អ្នកភក្តិ ព្រះអង្គជាអ្នករៀបរៀងវេដា បានប្រមូលសារវេដា គឺអម្រឹតនៃជ្ញាន និងវិជ្ញាន ដូចឃ្មុំ ហើយបានប្រទានទឹកអម្រឹតពីសមុទ្រអានន្ទឲ្យអ្នកបម្រើភក្តិបានផឹកដោយព្រះមេត្តា។
Uddhava observes that many yogīs become frustrated trying to steady the mind and perfect samādhi. Kṛṣṇa therefore presents bhakti-centered yoga: remembrance of Him, offering all duties to Him, associating with devotees, celebrating His worship through kīrtana and festivals, and cultivating Paramātmā-darśana—seeing Him within all beings—so the mind becomes naturally absorbed by devotion rather than forced restraint.
It is operationalized through conduct: honoring every being because the Lord is present within, abandoning rivalry and envy, and practicing radical humility (daṇḍavat obeisances even to socially disregarded beings). The text states that until this vision is fully mature, one should continue deliberate worship with speech, mind, and body—so inner realization and outer discipline reinforce each other.
Kṛṣṇa restricts it from hypocritical, atheistic, dishonest, non-devotional, faithless, or proud hearers. It should be taught to the pure and saintly, kindly disposed, and dedicated to the welfare of brāhmaṇas; additionally, common workers and women are included if they possess devotion—indicating bhakti as the decisive qualification (adhikāra), not social status.
Badarikāśrama is prescribed as a place of purification and steady sādhana: bathing in sacred waters (Alakanandā), living simply, tolerating dualities, and meditating on Kṛṣṇa’s instructions with fixed attention. The outcome is transcendence of the three guṇas and return to the Lord’s abode—showing a concrete post-instruction regimen that stabilizes realization and completes the path to mukti.
It dramatizes viraha-bhakti (devotion in separation) and marks the narrative pivot into nirodha: as Kṛṣṇa’s earthly līlā nears withdrawal, the Lord entrusts His essence-teaching to Uddhava, who carries it forward through practice and transmission. The devotee’s grief is not ignorance but intensified love, while the instruction ensures liberation for faithful hearers.