Adhyaya 85
Vasudeva and Devakī Glorify Kṛṣṇa and Balarāma; The Recovery of Devakī’s Six Sons from Sutala
នៅទ្វារកា វសុទេវៈចូលទៅគោរពព្រះសង្កರ್ಷណ (បលរាម) និងព្រះអច្យុត (ក្រឹṣṇa) ដោយជំនឿពីព្រះឥសី និងលីឡាវីរភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់។ គាត់សរសើរបែបវេដាន្តថា ព្រះទាំងពីរជាមូលហេតុ និងសារធាតុនៃសೃષ્ટិ ជាព្រះអាត្មាខាងក្នុង និងជាថាមពលបង្កើតធាតុ អង្គសញ្ញា គុណ និងអហង្គារ។ ក្រឹṣṇaអះអាងការយល់ឃើញនោះ ហើយបង្រៀនបែបអទ្វ័យបរមាត្មា៖ ព្រះអង្គតែមួយភ្លឺដោយខ្លួនឯង បង្ហាញជាច្រើនតាមមោទៈដែលព្រះអង្គបង្កើត។ វសុទេវៈលះទ្វ័យភាព ហើយស្ងៀមស្ងាត់។ ទេវកីសូមឲ្យព្រះទាំងពីរនាំកូនប្រាំមួយដែលកংসសម្លាប់ត្រឡប់វិញ ដោយរំលឹកការនាំកូនគ្រូត្រឡប់មុន។ ព្រះអម្ចាស់ចូលសុតលា ទទួលការគោរពពីព្រះបាលីមហារាជ បង្ហាញប្រវត្តិសម្ងាត់ថា កូនទេវកីជាកូនរបស់មរីចិដែលត្រូវបណ្តាសា។ ព្រះអង្គនាំពួកគេមកទ្វារកា; យោគមាយាបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់មាតា ហើយកូនៗភ្ញាក់ដឹងអត្តសញ្ញាណដើមតាមការប៉ះពាល់ព្រះអម្ចាស់ រួចទៅទីលំនៅទេវតា។ ចុងក្រោយបង្ហាញផលនៃការស្តាប់៖ សម្អាតចិត្ត និងសមាធិថេរលើព្រះបរម, បន្តលីឡាអស្ចារ្យរបស់ក្រឹṣṇaដែលសង្គ្រោះ។
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच अथैकदात्मजौ प्राप्तौ कृतपादाभिवन्दनौ । वसुदेवोऽभिनन्द्याह प्रीत्या सङ्कर्षणाच्युतौ ॥ १ ॥
ព្រះបាទរាយណីមានព្រះបន្ទូលថា៖ មួយថ្ងៃ កូនប្រុសទាំងពីររបស់វសុទេវៈ គឺ សង្កರ್ಷណ និង អច្យុត បានមកគោរពដោយក្រាបនៅជើងរបស់គាត់។ វសុទេវៈបានស្វាគមន៍ពួកព្រះអង្គដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយមានពាក្យដូច្នេះ។
Verse 2
मुनीनां स वच: श्रुत्वा पुत्रयोर्धामसूचकम् । तद्वीर्यैर्जातविश्रम्भ: परिभाष्याभ्यभाषत ॥ २ ॥
ក្រោយពេលស្តាប់ពាក្យរបស់មហាមុនីដែលបង្ហាញពីព្រះមហិមាទិព្វរបស់កូនទាំងពីរ និងបានឃើញសកម្មភាពវីរភាពរបស់ពួកព្រះអង្គ វសុទេវៈក៏ជឿជាក់លើភាពជាព្រះរបស់ពួកព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ គាត់បានហៅតាមនាម ហើយមានពាក្យដូច្នេះ។
Verse 3
कृष्ण कृष्ण महायोगिन् सङ्कर्षण सनातन । जाने वामस्य यत् साक्षात् प्रधानपुरुषौ परौ ॥ ३ ॥
វសុទេវៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្រឹෂ្ណា ក្រឹෂ្ណា មហាយោគី! ឱ សង្កർഷណ អមតៈ! ខ្ញុំដឹងថាព្រះអង្គទាំងពីរ ជាសាក្សាត់ “ប្រធាន” និង “បុរស” ដ៏លើសលប់—ទាំងជាមូលហេតុ និងជាវត្ថុធាតុនៃសកលលោក។»
Verse 4
यत्र येन यतो यस्य यस्मै यद् यद् यथा यदा । स्यादिदं भगवान् साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ ४ ॥
ឱ ព្រះភគវាន! ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់នៃ “ប្រធាន” និង “បុរស”។ អ្វីៗណាដែលកើតមាន—នៅទីណា ដោយអ្វី ពីទីណា របស់អ្នកណា សម្រាប់អ្នកណា ដោយរបៀបណា និងពេលណា—ទាំងអស់ស្ថិតក្នុងព្រះអង្គ ដោយព្រះអង្គ ពីព្រះអង្គ សម្រាប់ព្រះអង្គ ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះអង្គ។
Verse 5
एतन्नानाविधं विश्वमात्मसृष्टमधोक्षज । आत्मनानुप्रविश्यात्मन् प्राणो जीवो बिभर्ष्यज ॥ ५ ॥
ឱ ព្រះអធោក្សជៈ! ព្រះអង្គបានបង្កើតសកលលោកដ៏ចម្រុះនេះពីព្រះអង្គឯង ហើយបន្ទាប់មកព្រះអង្គបានចូលស្ថិតនៅក្នុងវា ជា បរមាត្មា។ ឱ បរមវិញ្ញាណមិនកើត ព្រះអង្គជាព្រាណ និងចិត្តដឹងរបស់សត្វទាំងអស់ ដើម្បីទ្រទ្រង់សೃષ્ટិ។
Verse 6
प्राणादीनां विश्वसृजां शक्तयो या: परस्य ता: । पारतन्त्र्याद् वैसादृश्याद् द्वयोश्चेष्टैव चेष्टताम् ॥ ६ ॥
អំណាចទាំងឡាយដែលបង្ហាញក្នុងព្រាណ និងធាតុផ្សេងៗនៃការបង្កើតសកលលោក គឺជាថាមពលផ្ទាល់របស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី; ព្រោះទាំងជីវិត និងវត្ថុសារធាតុ ស្ថិតក្រោមព្រះអង្គ ពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គ ហើយខុសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ សកម្មភាពទាំងអស់ក្នុងលោកវត្ថុ ត្រូវបានជំរុញដោយព្រះអង្គ។
Verse 7
कान्तिस्तेज: प्रभा सत्ता चन्द्राग्न्यर्कर्क्षविद्युताम् । यत् स्थैर्यं भूभृतां भूमेर्वृत्तिर्गन्धोऽर्थतो भवान् ॥ ७ ॥
ពន្លឺទន់នៃព្រះចន្ទ កម្លាំងភ្លឺរបស់ភ្លើង រស្មីព្រះអាទិត្យ ការរលោងរបស់ផ្កាយ ពន្លឺវាបរបស់រន្ទះ ស្ថិរភាពនៃភ្នំ និងអំណាចទ្រទ្រង់ជាមួយក្លិនក្រអូបនៃផែនដី—តាមសច្ចៈទាំងអស់នេះគឺព្រះអង្គ។
Verse 8
तर्पणं प्राणनमपां देवत्वं ताश्च तद्रस: । ओज: सहो बलं चेष्टा गतिर्वायोस्तवेश्वर ॥ ८ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គគឺជាទឹក ហើយជារសរបស់ទឹក និងជាថាមពលរបស់ទឹកដែលបំបាត់ស្រេក និងទ្រទ្រង់ជីវិត។ តាមការបង្ហាញជាខ្យល់ ព្រះអង្គបង្ហាញសក្តិជាកម្ដៅរាងកាយ ជីវពល កម្លាំងចិត្ត កម្លាំងកាយ ការខិតខំ និងចលនា។
Verse 9
दिशां त्वमवकाशोऽसि दिश: खं स्फोट आश्रय: । नादो वर्णस्त्वम् ॐकार आकृतीनां पृथक्कृति: ॥ ९ ॥
ព្រះអង្គគឺជាទិសទាំងឡាយ និងលំហដែលអនុញ្ញាតឲ្យទិសទាំងនោះមានទីតាំង; ព្រះអង្គគឺជាអាកាសដ៏សព្វពេញ និងសំឡេងធាតុដែលស្ថិតនៅក្នុងវា។ ព្រះអង្គគឺជាអាទិនាទមិនបង្ហាញ ជាព្យាង្គដំបូង ‘អូម’ ហើយជាវាចា ដែលធ្វើឲ្យសំឡេងក្លាយជាពាក្យមានអត្ថន័យជាក់លាក់។
Verse 10
इन्द्रियं त्विन्द्रियाणां त्वं देवाश्च तदनुग्रह: । अवबोधो भवान् बुद्धेर्जीवस्यानुस्मृति: सती ॥ १० ॥
ព្រះអង្គជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យអង្គញាណបង្ហាញវត្ថុរបស់វា; ព្រះអង្គជាទេវតាអធិបតីនៃអង្គញាណ និងជាព្រះអនុញ្ញាត/ព្រះអនុគ្រោះដែលទេវតាទាំងនោះផ្តល់សម្រាប់សកម្មភាពអង្គញាណ។ ព្រះអង្គជាសមត្ថភាពនៃបញ្ញាដើម្បីសម្រេចចិត្ត និងជាកម្លាំងចងចាំពិតប្រាកដរបស់ជីវៈ។
Verse 11
भूतानामसि भूतादिरिन्द्रियाणां च तैजस: । वैकारिको विकल्पानां प्रधानमनुशायिनम् ॥ ११ ॥
ព្រះអង្គជាអហង្គារៈក្នុងគុណតមស ដែលជាមូលហេតុនៃធាតុភូត; ព្រះអង្គជាអហង្គារៈក្នុងគុណរាជស ដែលជាមូលហេតុនៃអង្គញាណ; ព្រះអង្គជាអហង្គារៈក្នុងគុណសត្ត្វ (វៃការិក) ដែលជាមូលហេតុនៃទេវតា។ ហើយព្រះអង្គជាប្រធានអវ្យក្ត—ថាមពលវត្ថុសរុបដែលគាំទ្រសព្វអ្វី។
Verse 12
नश्वरेष्विह भावेषु तदसि त्वमनश्वरम् । यथा द्रव्यविकारेषु द्रव्यमात्रं निरूपितम् ॥ १२ ॥
ក្នុងចំណោមសភាពដែលរលាយបាត់នៅលោកនេះ ព្រះអង្គជាតែម្ដងដែលមិនរលាយបាត់; ដូចជាក្នុងការប្រែប្រួលនានារបស់វត្ថុ សារធាតុដើមនៅក្រោមនោះត្រូវបានដឹងថានៅដដែល។
Verse 13
सत्त्वं रजस्तम इति गुणास्तद्वृत्तयश्च या: । त्वय्यद्धा ब्रह्मणि परे कल्पिता योगमायया ॥ १३ ॥
គុណទាំងបីនៃធម្មជាតិ—សត្ត្វ រាជស តមស—ជាមួយនឹងមុខងារទាំងអស់របស់វា ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រះអង្គ ព្រះព្រហ្មន៍ដ៏ឧត្តម ដោយការរៀបចំរបស់យោគមាយារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 14
तस्मान्न सन्त्यमी भावा यर्हि त्वयि विकल्पिता: । त्वं चामीषु विकारेषु ह्यन्यदाव्यावहारिक: ॥ १४ ॥
ដូច្នេះ សត្វស្ថាន និងវត្ថុដែលបានបង្កើតឡើង—ជាវិការៈនៃធម្មជាតិវត្ថុ—មានតែពេលដែលធម្មជាតិបង្ហាញវានៅក្នុងព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ; ហើយនៅពេលនោះ ព្រះអង្គក៏បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវាផងដែរ។ ប៉ុន្តែក្រៅពីកាលៈទេសៈនៃការបង្កើតនោះ ព្រះអង្គឈរតែម្នាក់ឯងជាការពិតអតីន្ទ្រីយ។
Verse 15
गुणप्रवाह एतस्मिन्नबुधास्त्वखिलात्मन: । गतिं सूक्ष्मामबोधेन संसरन्तीह कर्मभि: ॥ १५ ॥
អ្នកល្ងង់ដែលត្រូវចាក់សោក្នុងលំហូរគុណៈវត្ថុរបស់លោកនេះ មិនស្គាល់ព្រះអង្គ ជាពរមាត្មានៃសព្វសត្វ ជាគោលដៅដ៏ល្អិតខ្ពស់បំផុតទេ ដោយអវិជ្ជា ពួកគេត្រូវកម្រិតកម្មចងក្រង ហើយវង្វេងក្នុងវដ្តកំណើតនិងមរណៈ។
Verse 16
यदृच्छया नृतां प्राप्य सुकल्पामिह दुर्लभाम् । स्वार्थे प्रमत्तस्य वयो गतं त्वन्माययेश्वर ॥ १६ ॥
ដោយសំណាងល្អ ព្រលឹងអាចទទួលបានជីវិតមនុស្សដ៏ល្អប្រសើរ ដែលកម្រណាស់; ប៉ុន្តែបើគេនៅតែភ្លេចប្រយោជន៍ពិតរបស់ខ្លួន ឱ ព្រះអម្ចាស់ មាយារបស់ព្រះអង្គធ្វើឲ្យអាយុកាលទាំងមូលខ្ជះខ្ជាយ។
Verse 17
असावहं ममैवैते देहे चास्यान्वयादिषु । स्नेहपाशैर्निबध्नाति भवान् सर्वमिदं जगत् ॥ १७ ॥
ព្រះអង្គចងលោកទាំងមូលនេះដោយខ្សែស្នេហា; ដូច្នេះមនុស្សមើលរាងកាយហើយគិតថា «នេះខ្ញុំ» និងមើលកូនចៅនិងសាច់ញាតិហើយគិតថា «ទាំងនេះជារបស់ខ្ញុំ»។
Verse 18
युवां न न: सुतौ साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वरौ । भूभारक्षत्रक्षपण अवतीर्णौ तथात्थ ह ॥ १८ ॥
ព្រះអង្គទាំងពីរមិនមែនជាកូនប្រុសរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់លើប្រធាន (ធម្មជាតិវត្ថុ) និងបុរស (បុរសបង្កើត)។ ដូចដែលព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលផ្ទាល់ ព្រះអង្គបានអវតារចុះមកដើម្បីបំផ្លាញអ្នកគ្រប់គ្រងក្សត្រិយៈដែលជាភារក្រាស់លើផែនដី។
Verse 19
तत्ते गतोऽस्म्यरणमद्य पदारविन्द- मापन्नसंसृतिभयापहमार्तबन्धो । एतावतालमलमिन्द्रियलालसेन मर्त्यात्मदृक् त्वयि परे यदपत्यबुद्धि: ॥ १९ ॥
ដូច្នេះ ឱ មិត្តនៃអ្នកទុក្ខព្រួយ ខ្ញុំឥឡូវនេះសុំជ្រកក្រោមបាតផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ—បាតដែលបំបាត់ភ័យនៃសង្សារសម្រាប់អ្នកដែលបានសម្របខ្លួន។ គ្រប់គ្រាន់ហើយ! គ្រប់គ្រាន់នឹងការលោភលន់អារម្មណ៍; ដោយហេតុនោះ ខ្ញុំបានយល់ថារាងកាយមរណៈនេះជាខ្លួនឯង ហើយគិតថាព្រះអង្គដ៏លើសលប់ជាកូនរបស់ខ្ញុំ។
Verse 20
सूतीगृहे ननु जगाद भवानजो नौ सञ्जज्ञ इत्यनुयुगं निजधर्मगुप्त्यै । नानातनूर्गगनवद् विदधज्जहासि को वेद भूम्न उरुगाय विभूतिमायाम् ॥ २० ॥
សូម្បីតែនៅក្នុងបន្ទប់សម្រាលកូន ព្រះអង្គបានប្រាប់យើងថា ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់មិនកើត ប៉ុន្តែកាលយុគមុនៗ បានកើតជាកូនរបស់យើងជាច្រើនដង។ ដើម្បីការពារធម៌របស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានបង្ហាញរាងកាយទេវភាពជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកលាក់បាត់ ដូចពពកដែលលេចឡើងហើយរលាយ។ ឱ ព្រះអង្គដែលត្រូវបានសរសើរយ៉ាងទូលំទូលាយ និងសព្វវ្យាបី អ្នកណាអាចយល់ដឹងអំពីមាយានៃវិភូតិរបស់ព្រះអង្គបាន?
Verse 21
श्रीशुक उवाच आकर्ण्येत्थं पितुर्वाक्यं भगवान् सात्वतर्षभ: । प्रत्याह प्रश्रयानम्र: प्रहसन् श्लक्ष्णया गिरा ॥ २१ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម មេដឹកនាំនៃសាត្វតៈ បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះបិតា ហើយទ្រង់ឱនក្បាលដោយភាពទន់ភ្លន់ និងញញឹម ប្រាប់តបដោយសំឡេងទន់ភ្លន់។
Verse 22
श्रीभगवानुवाच वचो व: समवेतार्थं तातैतदुपमन्महे । यन्न: पुत्रान् समुद्दिश्य तत्त्वग्राम उदाहृत: ॥ २२ ॥
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះបិតាជាទីស្រឡាញ់ ពាក្យរបស់ព្រះបិតាសមរម្យណាស់ ព្រោះដោយយោងមកលើយើង—កូនប្រុសរបស់ព្រះបិតា—ព្រះបិតាបានពន្យល់អំពីប្រភេទនានានៃតត្ត្វៈ ឬចំណាត់ថ្នាក់នៃសភាពមាន។
Verse 23
अहं यूयमसावार्य इमे च द्वारकौकस: । सर्वेऽप्येवं यदुश्रेष्ठ विमृग्या: सचराचरम् ॥ २३ ॥
ឱ យទុដ៏ប្រសើរ មិនមែនតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នក ព្រះបងប្រុសដ៏គួរគោរពរបស់ខ្ញុំ និងប្រជាជនទ្វារកាទាំងនេះ ក៏គួរត្រូវបានមើលឃើញក្នុងទស្សនៈតត្ត្វៈដូចគ្នា។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន ទាំងចល័ត និងអចល័ត គួរត្រូវបានរួមបញ្ចូលដូច្នេះ។
Verse 24
आत्मा ह्येक: स्वयंज्योतिर्नित्योऽन्यो निर्गुणो गुणै: । आत्मसृष्टैस्तत्कृतेषु भूतेषु बहुधेयते ॥ २४ ॥
ព្រះបរមាត្មាពិតប្រាកដមានតែមួយ—ភ្លឺដោយខ្លួនឯង អស់កល្បជានិច្ច និងលើសលប់ពីគុណទាំងឡាយ ជានិរគុណ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈគុណដែលព្រះអង្គបានបង្កើតដោយខ្លួនឯង ក្នុងសត្វភាវៈដែលកើតពីគុណទាំងនោះ សច្ចៈតែមួយនោះហាក់ដូចជាបង្ហាញជាច្រើន។
Verse 25
खं वायुर्ज्योतिरापो भूस्तत्कृतेषु यथाशयम् । आविस्तिरोऽल्पभूर्येको नानात्वं यात्यसावपि ॥ २५ ॥
ធាតុអាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និងដី បង្ហាញឬលាក់ ស្តើងល្អិតឬទូលាយ តាមអាស្រ័យក្នុងវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូច្នេះដែរ បរមាត្មា ទោះជាមួយ ក៏ហាក់ដូចជាប្រែជាច្រើន។
Verse 26
श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् वसुदेव उदाहृत: । श्रुत्वा विनष्टनानाधीस्तूष्णीं प्रीतमना अभूत् ॥ २६ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះរាជា ពេលវសុទេវ ស្តាប់ព្រះបន្ទូលបង្រៀនដែលព្រះភគវានបានមានព្រះវាចា នោះ គំនិតទ្វេភាគទាំងអស់របស់គាត់បានរលាយ។ ចិត្តពេញដោយសេចក្តីពេញចិត្ត គាត់ស្ងៀមស្ងាត់។
Verse 27
अथ तत्र कुरुश्रेष्ठ देवकी सर्वदेवता । श्रुत्वानीतं गुरो: पुत्रमात्मजाभ्यां सुविस्मिता ॥ २७ ॥ कृष्णरामौ समाश्राव्य पुत्रान् कंसविहिंसितान् । स्मरन्ती कृपणं प्राह वैक्लव्यादश्रुलोचना ॥ २८ ॥
នៅពេលនោះ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សកុរុ ទេវគី ដែលគេគោរពដូចទេវតាទាំងអស់ បានឱកាសនិយាយទៅកាន់កូនប្រុសទាំងពីរ គឺ ក្រឹષ્ણ និង រាម។ នាងបានឮដោយអស្ចារ្យថាពួកទ្រង់បាននាំកូនប្រុសគ្រូវិញពីសេចក្តីស្លាប់។ ឥឡូវនេះ នាងនឹកដល់កូនៗរបស់នាងដែលកংসបានសម្លាប់ ហើយដោយភ្នែកពោរទឹកភ្នែក នាងបានអង្វរយ៉ាងកម្សត់ចំពោះក្រឹષ્ણ និង បលរាម។
Verse 28
अथ तत्र कुरुश्रेष्ठ देवकी सर्वदेवता । श्रुत्वानीतं गुरो: पुत्रमात्मजाभ्यां सुविस्मिता ॥ २७ ॥ कृष्णरामौ समाश्राव्य पुत्रान् कंसविहिंसितान् । स्मरन्ती कृपणं प्राह वैक्लव्यादश्रुलोचना ॥ २८ ॥
នៅពេលនោះ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សកុរុ ទេវគី ដែលគេគោរពដូចទេវតាទាំងអស់ បានឱកាសនិយាយទៅកាន់កូនប្រុសទាំងពីរ គឺ ក្រឹષ્ણ និង រាម។ នាងបានឮដោយអស្ចារ្យថាពួកទ្រង់បាននាំកូនប្រុសគ្រូវិញពីសេចក្តីស្លាប់។ ឥឡូវនេះ នាងនឹកដល់កូនៗរបស់នាងដែលកংসបានសម្លាប់ ហើយដោយភ្នែកពោរទឹកភ្នែក នាងបានអង្វរយ៉ាងកម្សត់ចំពោះក្រឹષ્ણ និង បលរាម។
Verse 29
श्रीदेवक्युवाच राम रामाप्रमेयात्मन् कृष्ण योगेश्वरेश्वर । वेदाहं वां विश्वसृजामीश्वरावादिपूरुषौ ॥ २९ ॥
ស្រីទេវគី បាននិយាយថា៖ ឱ រាមា រាមា ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុតដែលមិនអាចវាស់បាន! ឱ ក្រឹષ્ણ ព្រះអម្ចាស់លើសព្រះអម្ចាស់នៃយោគីទាំងឡាយ! ខ្ញុំដឹងថាព្រះអង្គទាំងពីរ ជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត លើសូម្បីតែអ្នកបង្កើតសកលលោកទាំងឡាយ គឺព្រះបុរសដើម—ព្រះភគវាន។
Verse 30
कालविध्वस्तसत्त्वानां राज्ञामुच्छास्त्रवर्तिनाम् । भूमेर्भारायमाणानामवतीर्णौ किलाद्य मे ॥ ३० ॥
កើតចេញពីផ្ទៃពោះរបស់ខ្ញុំ ព្រះអង្គបានអវតារចុះមកលើលោកនេះ ដើម្បីបំផ្លាញស្តេចទាំងឡាយដែលគុណធម៌ត្រូវកាលីយុគបំផ្លាញ ដែលមិនគោរពអំណាចនៃសាស្ត្រ និងក្លាយជាបន្ទុកលើផែនដី។
Verse 31
यस्यांशांशांशभागेन विश्वोत्पत्तिलयोदया: । भवन्ति किल विश्वात्मंस्तं त्वाद्याहं गतिं गता ॥ ३१ ॥
ឱ ព្រះវិញ្ញាណនៃសកលលោក! ដោយតែភាគតូចមួយនៃការពង្រីកនៃការពង្រីកនៃការពង្រីករបស់ព្រះអង្គ ការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់នៃលោកកើតមាន។ ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំសូមចូលជ្រកក្រោមព្រះអង្គ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម។
Verse 32
चिरान्मृतसुतादाने गुरुणा किल चोदितौ । आनिन्यथु: पितृस्थानाद् गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥ ३२ ॥ तथा मे कुरुतं कामं युवां योगेश्वरेश्वरौ । भोजराजहतान् पुत्रान् कामये द्रष्टुमाहृतान् ॥ ३३ ॥
គេនិយាយថា ពេលគ្រូវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គបញ្ជាឲ្យនាំកូនប្រុសដែលស្លាប់យូរហើយត្រឡប់មកវិញ ព្រះអង្គបាននាំគាត់មកពីលោកបិត្រ ដើម្បីជាគុរុទក្ខិណា។ ឱ ព្រះអម្ចាស់លើសគ្រូយោគីទាំងឡាយ សូមបំពេញបំណងខ្ញុំដូចគ្នា—សូមនាំកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវស្តេចភោជសម្លាប់ត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានឃើញពួកគេម្តងទៀត។
Verse 33
चिरान्मृतसुतादाने गुरुणा किल चोदितौ । आनिन्यथु: पितृस्थानाद् गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥ ३२ ॥ तथा मे कुरुतं कामं युवां योगेश्वरेश्वरौ । भोजराजहतान् पुत्रान् कामये द्रष्टुमाहृतान् ॥ ३३ ॥
គេនិយាយថា ពេលគ្រូវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គបញ្ជាឲ្យនាំកូនប្រុសដែលស្លាប់យូរហើយត្រឡប់មកវិញ ព្រះអង្គបាននាំគាត់មកពីលោកបិត្រ ដើម្បីជាគុរុទក្ខិណា។ ឱ ព្រះអម្ចាស់លើសគ្រូយោគីទាំងឡាយ សូមបំពេញបំណងខ្ញុំដូចគ្នា—សូមនាំកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវស្តេចភោជសម្លាប់ត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានឃើញពួកគេម្តងទៀត។
Verse 34
ऋषिरुवाच एवं सञ्चोदितौ मात्रा राम: कृष्णश्च भारत । सुतलं संविविशतुर्योगमायामुपाश्रितौ ॥ ३४ ॥
ឥសីបាននិយាយថា៖ ឱ ភារត! ដោយត្រូវមាតាប្រាប់សុំយ៉ាងនេះ ព្រះរាម និងព្រះក្រឹស្ណ បានអាស្រ័យលើអំណាចយោគមាយា ហើយចូលទៅកាន់ដែនសុតល។
Verse 35
तस्मिन् प्रविष्टावुपलभ्य दैत्यराड् विश्वात्मदैवं सुतरां तथात्मन: । तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुताशय: सद्य: समुत्थाय ननाम सान्वय: ॥ ३५ ॥
ពេលព្រះបាលី មហារាជា ជាស្តេចអសុរ បានឃើញការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរ ចិត្តរបស់ទ្រង់ពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ ព្រោះទ្រង់ដឹងថាព្រះអង្គទាំងពីរគឺជាព្រះវិញ្ញាណអតិបរមា និងជាទេវតាដែលគួរគោរពបូជារបស់សកលលោក ជាពិសេសសម្រាប់ទ្រង់។ ទ្រង់បានឈរឡើងភ្លាមៗ ហើយកោតគោរពបង្គំជាមួយបរិវារទាំងអស់។
Verse 36
तयो: समानीय वरासनं मुदा निविष्टयोस्तत्र महात्मनोस्तयो: । दधार पादाववनिज्य तज्जलं सवृन्द आब्रह्म पुनद् यदम्बु ह ॥ ३६ ॥
បាលីបាននាំយកអាសនៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មកថ្វាយដោយសេចក្តីរីករាយ។ បន្ទាប់ពីព្រះមហាបុរសទាំងពីរអង្គុយរួច ទ្រង់បានលាងព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គទាំងពីរ ហើយយកទឹកនោះដែលបរិសុទ្ធសកលលោករហូតដល់ព្រះព្រហ្ម មកស្រោចលើខ្លួន និងលើអ្នកតាមទ្រង់។
Verse 37
समर्हयामास स तौ विभूतिभि- र्महार्हवस्त्राभरणानुलेपनै: । ताम्बूलदीपामृतभक्षणादिभि: स्वगोत्रवित्तात्मसमर्पणेन च ॥ ३७ ॥
ទ្រង់បានបូជាព្រះអង្គទាំងពីរដោយទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលមាន—សម្លៀកបំពាក់ដ៏មានតម្លៃ អលង្ការ ក្រអូបចន្ទន៍ ទាំបូល ចង្កៀង អាហារល្អឆ្ងាញ់ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះទ្រង់បានថ្វាយទ្រព្យសម្បត្តិនៃវង្សកុល និងថ្វាយខ្លួនឯងផងដែរ។
Verse 38
स इन्द्रसेनो भगवत्पदाम्बुजं बिभ्रन्मुहु: प्रेमविभिन्नया धिया । उवाच हानन्दजलाकुलेक्षण: प्रहृष्टरोमा नृप गद्गदाक्षरम् ॥ ३८ ॥
បាលី អ្នកឈ្នះកងទ័ពឥន្ទ្រា បានកាន់ព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយនិយាយចេញពីចិត្តដែលរលាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តិ។ ឱ ព្រះរាជា ភ្នែករបស់ទ្រង់ពោរពេញដោយទឹកភ្នែកនៃអានន្ទៈ សក់រោមឈរឡើង ហើយទ្រង់ចាប់ផ្តើមនិយាយដោយពាក្យស្ទាក់ស្ទើរ។
Verse 39
बलिरुवाच नमोऽनन्ताय बृहते नम: कृष्णाय वेधसे । साङ्ख्ययोगवितानाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ ३९ ॥
ព្រះបាលីមានព្រះបន្ទូលថា៖ សូមក្រាបបង្គំចំពោះអនន្តៈ ព្រះអម្ចាស់អសীম និងមហាអង្គ។ ហើយសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះក្រឹស្ណៈ ព្រះសೃષ્ટិករ ដែលបង្ហាញជាប្រាហ្មណ៍ (Brahman) និងបរមាត្មា (Paramātmā) ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគោលការណ៍សាំងខ្យៈ និងយោគៈ។
Verse 40
दर्शनं वां हि भूतानां दुष्प्रापं चाप्यदुर्लभम् । रजस्तम:स्वभावानां यन्न: प्राप्तौ यदृच्छया ॥ ४० ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរ! សម្រាប់សត្វលោកភាគច្រើន ការបានឃើញព្រះអង្គគឺកម្រ និងពិបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែសូម្បីយើងដែលស្ថិតក្នុងគុណៈរាជស និងតមស ក៏អាចឃើញព្រះអង្គបានងាយ ពេលព្រះអង្គបង្ហាញព្រះអង្គដោយព្រះឆន្ទៈដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 41
दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च तादृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥
ពួកដៃត្យ ដានវ គន្ធព៌ សិទ្ធ វិទ្យាធរ ចារណ យក្ស រាក្សស ពិសាច ភូត ប្រមថ និងនាយក—ទាំងអស់នេះ រួមទាំងយើង និងអ្នកដទៃដូចយើង ដែលតែងតែចងខ្លួនក្នុងសត្រូវភាពចំពោះព្រះអង្គ ទីបំផុតក៏ត្រូវបានទាក់ទាញមករកព្រះអង្គ; ព្រោះព្រះអង្គជាធាមនៃសត្តវៈបរិសុទ្ធ ហើយរូបទេវភាពរបស់ព្រះអង្គគឺជារូបកាយផ្ទាល់នៃសាស្ត្រ។ ខ្លះត្រូវបានទាក់ទាញដោយសេចក្តីស្អប់ខ្លាំង ខ្លះដោយភក្តិដែលពឹងលើកាម; តែពួកទេវតា និងអ្នកដទៃដែលមោហិតដោយសត្តវៈវត្ថុ មិនមានការទាក់ទាញដូច្នោះចំពោះព្រះអង្គទេ។
Verse 42
दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च तादृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥
ព្រះអង្គជាធាមនៃសត្តវៈបរិសុទ្ធ ហើយរូបទេវភាពរបស់ព្រះអង្គគឺជារូបកាយផ្ទាល់នៃសាស្ត្រ; ទោះយ៉ាងណា អ្នកដែលតែងតែចងខ្លួនក្នុងសត្រូវភាពចំពោះព្រះអង្គ—ពួកគេ យើង និងអ្នកដទៃដូចយើង—ទីបំផុតក៏ត្រូវបានទាក់ទាញមករកព្រះអង្គ។
Verse 43
दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च तादृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥
ខ្លះត្រូវបានទាក់ទាញមករកព្រះអង្គដោយសេចក្តីស្អប់ខ្លាំង ខ្លះដោយភក្តិដែលពឹងលើកាម; តែពួកទេវតា និងអ្នកដែលជាប់ចិត្តក្នុងសត្តវៈវត្ថុ មិនមានការទាក់ទាញដូច្នោះចំពោះព្រះអង្គទេ។
Verse 44
इदमित्थमिति प्रायस्तव योगेश्वरेश्वर । न विदन्त्यपि योगेशा योगमायां कुतो वयम् ॥ ४४ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់លើសយោគីទាំងអស់! សូម្បីយោគីដ៏អស្ចារ្យក៏ភាគច្រើនមិនដឹងថា យោគមាយារបស់ព្រះអង្គជាអ្វី និងដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេចទេ; ចុះយើងវិញនឹងដឹងអ្វីបាន។
Verse 45
तन्न: प्रसीद निरपेक्षविमृग्ययुष्मत्- पादारविन्दधिषणान्यगृहान्धकूपात् । निष्क्रम्य विश्वशरणाङ्घ्रयुपलब्धवृत्ति: शान्तो यथैक उत सर्वसखैश्चरामि ॥ ४५ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ សូមមេត្តាខ្ញុំឲ្យរួចផុតពីអណ្ដូងងងឹតនៃជីវិតគ្រួសារ—ផ្ទះក្លែងក្លាយនេះ—ដើម្បីបានជ្រកកោនពិតនៅព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះองค์ ដែលព្រះឥសីមិនស្វែងប្រយោជន៍តែងស្វែងរក។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងស្ងប់ស្ងាត់ ដើរលំហែដោយសេរី ម្នាក់ឯងឬជាមួយមហាសន្តដែលជាមិត្តរបស់សត្វទាំងអស់ ដោយទទួលបរិក្ខារជីវិតក្រោមដើមឈើសប្បុរសចំពោះលោក។
Verse 46
शाध्यस्मानीशितव्येश निष्पापान् कुरु न: प्रभो । पुमान् यच्छ्रद्धयातिष्ठंश्चोदनाया विमुच्यते ॥ ४६ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ជាអធិបតីលើសត្វលោកដែលស្ថិតក្រោមអំណាច សូមប្រាប់អ្វីដែលយើងគួរធ្វើ ហើយសូមធ្វើឲ្យយើងបរិសុទ្ធពីបាប។ អ្នកណាអនុវត្តព្រះបញ្ជារបស់ព្រះองค์ដោយសទ្ធា នឹងរួចផុតពីកាតព្វកិច្ចពិធីវេដទូទៅ។
Verse 47
श्रीभगवानुवाच आसन्मरीचे: षट् पुत्रा ऊर्णायां प्रथमेऽन्तरे । देवा: कं जहसुर्वीक्ष्य सुतं यभितुमुद्यतम् ॥ ४७ ॥
ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងសម័យមនុទីមួយ ឥសីមរីចិមានកូនប្រុសប្រាំមួយនាក់ពីភរិយា ឩរណា។ ពួកគេទាំងអស់ជាទេវតាខ្ពង់ខ្ពស់ ប៉ុន្តែពេលឃើញព្រះព្រហ្មកំពុងត្រៀមរួមភេទជាមួយកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គ ពួកគេបានសើច។
Verse 48
तेनासुरीमगन् योनिमधुनावद्यकर्मणा । हिरण्यकशिपोर्जाता नीतास्ते योगमायया ॥ ४८ ॥ देवक्या उदरे जाता राजन् कंसविहिंसिता: । सा तान् शोचत्यात्मजान् स्वांस्त इमेऽध्यासतेऽन्तिके ॥ ४९ ॥
ដោយសារកម្មអាក្រក់មិនសមរម្យនោះ ពួកគេបានធ្លាក់ចូលយោនីអសុរ ហើយកើតជាកូនប្រុសរបស់ហិរណ្យកសិពុ។ បន្ទាប់មក យោគមាយា បាននាំពួកគេចេញពីទីនោះ ហើយឲ្យកើតឡើងវិញពីផ្ទៃពោះទេវគី។ ឱព្រះរាជា ក្រោយមក កংস បានសម្លាប់ពួកគេ។ ទេវគីនៅតែសោកស្តាយពួកគេ ដោយគិតថាជាកូនរបស់នាង; ហើយកូនប្រុសរបស់មរីចិដដែលៗនោះ ឥឡូវរស់នៅទីនេះជិតព្រះអង្គ។
Verse 49
तेनासुरीमगन् योनिमधुनावद्यकर्मणा । हिरण्यकशिपोर्जाता नीतास्ते योगमायया ॥ ४८ ॥ देवक्या उदरे जाता राजन् कंसविहिंसिता: । सा तान् शोचत्यात्मजान् स्वांस्त इमेऽध्यासतेऽन्तिके ॥ ४९ ॥
ដោយសារកម្មអាក្រក់មិនសមរម្យនោះ ពួកគេបានធ្លាក់ចូលយោនីអសុរ ហើយកើតជាកូនប្រុសរបស់ហិរណ្យកសិពុ។ បន្ទាប់មក យោគមាយា បាននាំពួកគេចេញពីទីនោះ ហើយឲ្យកើតឡើងវិញពីផ្ទៃពោះទេវគី។ ឱព្រះរាជា ក្រោយមក កংস បានសម្លាប់ពួកគេ។ ទេវគីនៅតែសោកស្តាយពួកគេ ដោយគិតថាជាកូនរបស់នាង; ហើយកូនប្រុសរបស់មរីចិដដែលៗនោះ ឥឡូវរស់នៅទីនេះជិតព្រះអង្គ។
Verse 50
इत एतान् प्रणेष्यामो मातृशोकापनुत्तये । तत: शापाद् विनिर्मुक्ता लोकं यास्यन्ति विज्वरा: ॥ ५० ॥
យើងនឹងនាំពួកគេចេញពីទីនេះ ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខសោករបស់មាតា។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងរួចផុតពីបណ្តាសា និងគ្មានទុក្ខវេទនា ហើយត្រឡប់ទៅលំនៅសួគ៌របស់ខ្លួន។
Verse 51
स्मरोद्गीथ: परिष्वङ्ग: पतङ्ग: क्षुद्रभृद् घृणी । षडिमे मत्प्रसादेन पुनर्यास्यन्ति सद्गतिम् ॥ ५१ ॥
ស្មរ, ឧទ្គីថ, បរិෂ្វង្គ, បតង្គ, ក្សុទ្រភ្រឹត និងឃ្រឹណី—ទាំងប្រាំមួយនេះ ដោយព្រះគុណរបស់យើង នឹងត្រឡប់ទៅសុគតិ ដែនរបស់ព្រះសន្ត។
Verse 52
इत्युक्त्वा तान् समादाय इन्द्रसेनेन पूजितौ । पुनर्द्वारवतीमेत्य मातु: पुत्रानयच्छताम् ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម ដែលបានទទួលការគោរពបូជាយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីព្រះបាលីមហារាជ បាននាំកូនប្រុសទាំងប្រាំមួយត្រឡប់ទៅទ្វារកា ហើយប្រគល់ជូនមាតារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 53
तान् दृष्ट्वा बालकान् देवी पुत्रस्नेहस्नुतस्तनी । परिष्वज्याङ्कमारोप्य मूर्ध्न्यजिघ्रदभीक्ष्णश: ॥ ५३ ॥
ពេលទេវីទេវគីឃើញកូនតូចៗទាំងនោះ សេចក្តីស្រឡាញ់មាតាបិតាបានលេចឡើងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ទឹកដោះហូរចេញពីទ្រូង។ នាងអោបពួកគេ ដាក់លើភ្លៅ ហើយញុំាមក្លិនក្បាលពួកគេម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 54
अपाययत् स्तनं प्रीता सुतस्पर्शपरिस्नुतम् । मोहिता मायया विष्णोर्यया सृष्टि: प्रवर्तते ॥ ५४ ॥
ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ នាងបានឲ្យកូនៗបៅទឹកដោះពីទ្រូងដែលសើមដោយទឹកដោះត្រឹមតែព្រោះការប៉ះរបស់ពួកគេ។ នាងត្រូវបានមោហិតដោយម៉ាយារបស់ព្រះវិษ្ណុដដែល ដែលជាថាមពលចាប់ផ្តើមការបង្កើតសកលលោក។
Verse 55
पीत्वामृतं पयस्तस्या: पीतशेषं गदाभृत: । नारायणाङ्गसंस्पर्शप्रतिलब्धात्मदर्शना: ॥ ५५ ॥ ते नमस्कृत्य गोविन्दं देवकीं पितरं बलम् । मिषतां सर्वभूतानां ययुर्धाम दिवौकसाम् ॥ ५६ ॥
ដោយផឹកទឹកដោះដ៏ដូចអម្រឹត ដែលនៅសល់ពីអ្វីដែលព្រះក្រឹស្ណៈអ្នកកាន់គទា បានផឹកមុន នោះកូនប្រុសទាំងប្រាំមួយបានប៉ះពាល់ព្រះកាយទិព្វរបស់ព្រះនារាយណ៍ ហើយបានភ្ញាក់ដឹងអត្តសញ្ញាណដើមរបស់ខ្លួន។
Verse 56
पीत्वामृतं पयस्तस्या: पीतशेषं गदाभृत: । नारायणाङ्गसंस्पर्शप्रतिलब्धात्मदर्शना: ॥ ५५ ॥ ते नमस्कृत्य गोविन्दं देवकीं पितरं बलम् । मिषतां सर्वभूतानां ययुर्धाम दिवौकसाम् ॥ ५६ ॥
ពួកគេបានក្រាបបង្គំដល់គោវិន្ទៈ ទេវគី បិតារបស់ខ្លួន និងព្រះបលរាម ហើយនៅចំពោះមុខសត្វលោកទាំងអស់ ពួកគេបានចេញទៅកាន់ទីស្ថានរបស់ទេវតា។
Verse 57
तं दृष्ट्वा देवकी देवी मृतागमननिर्गमम् । मेने सुविस्मिता मायां कृष्णस्य रचितां नृप ॥ ५७ ॥
ឱ ព្រះរាជា ពេលទេវគីទេវីឃើញកូនៗត្រឡប់ពីមរណភាពហើយចាកចេញម្ដងទៀត នាងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយសន្និដ្ឋានថា នេះគ្រាន់តែជាមាយាដែលព្រះក្រឹស្ណៈបានបង្កើត។
Verse 58
एवंविधान्यद्भुतानि कृष्णस्य परमात्मन: । वीर्याण्यनन्तवीर्यस्य सन्त्यनन्तानि भारत ॥ ५८ ॥
ឱ កូនចៅភារតៈ ព្រះក្រឹស្ណៈជាព្រះបរមាត្មា ព្រះអម្ចាស់មានពលានុភាពអនន្ត បានបង្ហាញអ чуд្ភុត និងវីរភាពដូចនេះរាប់មិនអស់។
Verse 59
श्रीसूत उवाच य इदमनुशृणोति श्रावयेद् वा मुरारे- श्चरितममृतकीर्तेर्वर्णितं व्यासपुत्रै: । जगदघभिदलं तद्भक्तसत्कर्णपूरं भगवति कृतचित्तो याति तत्क्षेमधाम ॥ ५९ ॥
ព្រះសូតបាននិយាយថា—លីឡារបស់ព្រះមុរារី ដែលមានកិត្តិយសដូចអម្រឹត ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាដោយកូនប្រុសរបស់វ្យាសៈ នេះបំផ្លាញបាបទាំងឡាយនៃលោក និងជាគ្រឿងអលង្ការទិព្វសម្រាប់ត្រចៀកអ្នកភក្តិ; អ្នកណាដែលស្តាប់ ឬនិទានដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្ន នឹងដាក់ចិត្តលើព្រះភគវាន ហើយទៅដល់ធាមដ៏សុខសាន្តអមដោយសុភមង្គល។
Frequently Asked Questions
Vasudeva’s praise is a bhāgavata re-reading of sāṅkhya categories: the elements and their capacities (rasa, gandha, tejas, etc.) act only by the Lord’s śakti. By identifying the cosmos with Bhagavān’s energies and presence, he asserts both transcendence (the Lord stands apart during dissolution) and immanence (He enters as Paramātmā). This framing supports the Bhāgavata’s conclusion that all causality ultimately rests in the Supreme Person, not in independent material principles.
Kṛṣṇa explains that the Supreme Self is eka (one), self-luminous, and nirguṇa in essence, but He appears as many through the upādhi-like differentiations of the guṇas He manifests. Just as the same elements appear in diverse objects as visible/invisible, subtle/gross, the one Paramātmā is reflected in varied bodies and minds. The multiplicity is an appearance conditioned by modes and forms, while the underlying reality remains one.
Kṛṣṇa reveals they were originally six sons of Marīci who laughed at Brahmā’s impropriety and were cursed into demoniac births, later becoming sons of Hiraṇyakaśipu and then transferred by Yoga-māyā into Devakī’s womb. Kaṁsa killed them due to the prophecy that Devakī’s child would be his death. Their repeated births illustrate karma, curse, and divine orchestration under Yoga-māyā.
The chapter indicates they were “living here with you,” i.e., under Bali’s domain in Sutala, by divine arrangement. Sutala—protected and sanctified by Vāmana’s presence—functions as a theologically significant realm where the Lord’s devotees (like Bali) receive intimate darśana, and where karmic knots can be resolved under the Lord’s direct supervision.
Their awakening is attributed to contact with the transcendental body of the Lord (Nārāyaṇa) through remnants associated with Kṛṣṇa—Devakī’s milk described as having been previously drunk by Him. In bhakti theology, such contact (saṅga) with Bhagavān and His prasāda catalyzes smṛti (true remembrance) and removes coverings created by curse and karma, enabling their return to higher abodes.
Devakī’s wonder underscores Yoga-māyā’s twofold function: it can generate intense worldly identification (maternal attachment) even in exalted devotees, and it can also arrange liberation by bringing souls into purifying proximity to Bhagavān. The episode teaches that the Lord alone controls appearance and disappearance, and that surrender to Him transforms grief into realization.