Adhyaya 8
Garga Muni Names Kṛṣṇa and Balarāma; the Butter-Thief Pastimes; Yaśodā Sees the Universe in Kṛṣṇa’s Mouth
បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ការពារវ្រាជដំបូងៗ និងការយល់ដឹងថាមានអស្ចារ្យជុំវិញកូនរបស់យសោដា ព្រះគ្រូព្រះវាសុទេវៈ គឺគគ៌មុនិ មកផ្ទះនន្ទ ដើម្បីធ្វើសំស្ការៈដោយសម្ងាត់ ព្រោះខ្លាចកំសៈសង្ស័យពីជំនាន់កំណើតពិតរបស់ក្រឹෂ್ಣ។ គគ៌មុនិប្រកាសនាមបលរាម (រាម បល សង្គර්ષណ) និងបង្ហាញអត្តសញ្ញាណអវតារៈជាបន្តបន្ទាប់របស់ក្រឹෂṇ ពណ៌តាមយុគ និងតួនាទីការពារវ្រាជ។ ពេលកន្លងទៅ បងប្អូនទាំងពីររុញដើរ លេង បង្កើនវាត്സល្យរាសៈក្នុងយសោដា រោហិណី និងគោពី។ ស្ត្រីជិតខាងត្អូញត្អែរអំពីការលួចប៊ឺ និងល្បែងកំប្លែងរបស់ក្រឹṣṇ។ ពេលត្រូវចោទថាស៊ីដី ក្រឹṣṇបើកមាត់ ហើយយសោដាឃើញសកលលោកទាំងមូលនៅក្នុងមាត់ព្រះអង្គ។ នាងភ្ញាក់ផ្អើល ស្របចិត្តទៅការចុះចាញ់ទស្សនវិជ្ជា ប៉ុន្តែយោគ-មាយា ធ្វើឲ្យនាងត្រឡប់ទៅសេចក្តីស្រឡាញ់មាតា។ ចុងក្រោយពន្យល់សំណាងអស្ចារ្យរបស់យសោដា និងនន្ទ តាមអត្តសញ្ញាណមុន (ដ្រូណ និងធរា) ភ្ជាប់ទៅពររបស់ព្រះប្រហ្មា និងរៀបចំសម្រាប់ភាពជិតស្និទ្ធវ្រាជ និងលីឡាបន្ទាប់ៗ ដូចជាបន្ធន-លីឡា។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गर्ग: पुरोहितो राजन् यदूनां सुमहातपा: । व्रजं जगाम नन्दस्य वसुदेवप्रचोदित: ॥ १ ॥
ស្រីសុកទេវៈបានមានព្រះវាចា—ឱ ព្រះមហារាជ បរិក្សិត! គർគមុនី ព្រះបូជាចារ្យនៃវង្សយទុ ដែលមានតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ត្រូវបានវសុទេវៈជំរុញ ហើយបានទៅកាន់វ្រាជា ទៅជួបនន្ទមហារាជ។
Verse 2
तं दृष्ट्वा परमप्रीत: प्रत्युत्थाय कृताञ्जलि: । आनर्चाधोक्षजधिया प्रणिपातपुर:सरम् ॥ २ ॥
ពេលនន្ទមហារាជឃើញគർគមុនីនៅក្នុងផ្ទះ គាត់រីករាយយ៉ាងខ្លាំង; គាត់ឈរឡើងទទួលដោយប្រណមដៃ ក្រាបជាមុន ហើយគោរពបូជាមុនីនោះ ដោយយល់ថា លោកមានសភាពអធោក្សជៈ មិនមែនជាមនុស្សធម្មតា។
Verse 3
सूपविष्टं कृतातिथ्यं गिरा सूनृतया मुनिम् । नन्दयित्वाब्रवीद् ब्रह्मन्पूर्णस्य करवाम किम् ॥ ३ ॥
ក្រោយពេលទទួលស្វាគមន៍គർគមុនីជាអតិថិជនយ៉ាងសមរម្យ ហើយអញ្ជើញឲ្យអង្គុយសុខស្រួល នន្ទមហារាជបាននិយាយដោយពាក្យទន់ភ្លន់ និងសុភាពថា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! លោកពេញលេញគ្រប់យ៉ាង; ទោះយ៉ាងណា កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំគឺបម្រើលោក។ សូមបញ្ជា ខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីសម្រាប់លោក?»
Verse 4
महद्विचलनं नृणां गृहिणां दीनचेतसाम् । नि:श्रेयसाय भगवन्कल्पते नान्यथा क्वचित् ॥ ४ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ ឱ អ្នកភក្តិដ៏អស្ចារ្យ! មហាបុរសដូចលោកធ្វើដំណើរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ មិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែដើម្បីសេចក្តីសុខខ្ពស់បំផុតរបស់គ្រួសារកាន់ផ្ទះដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយ; បើមិនដូច្នោះទេ លោកមិនមានចំណង់ចិត្តទៅណាទេ។
Verse 5
ज्योतिषामयनं साक्षाद् यत्तज्ज्ञानमतीन्द्रियम् । प्रणीतं भवता येन पुमान् वेद परावरम् ॥ ५ ॥
ឱ មហារិសី អ្នកបានរៀបរៀងវិជ្ជាជ្យោតិះ-សាស្ត្រ ដែលជាចំណេះដឹងលើសអារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់។ ដោយអំណាចនៃចំណេះដឹងនោះ មនុស្សអាចដឹងកម្មជាតិមុន និងឥទ្ធិពលរបស់វាលើជាតិបច្ចុប្បន្ន ដឹងទាំងខ្ពស់ទាំងទាប។
Verse 6
त्वं हि ब्रह्मविदां श्रेष्ठ: संस्कारान्कर्तुमर्हसि । बालयोरनयोर्नृणां जन्मना ब्राह्मणो गुरु: ॥ ६ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្នកជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម និងជំនាញក្នុងជ្យោតិះ-សាស្ត្រ។ ដូច្នេះតាមកំណើត អ្នកជាព្រះព្រាហ្មណ៍គ្រូរបស់មនុស្សទាំងអស់។ សូមមេត្តាមកផ្ទះខ្ញុំ ហើយប្រតិបត្តិពិធីសំស្ការ សម្រាប់កូនប្រុសទាំងពីរនេះ។
Verse 7
श्रीगर्ग उवाच यदूनामहमाचार्य: ख्यातश्च भुवि सर्वदा । सुतं मया संस्कृतं ते मन्यते देवकीसुतम् ॥ ७ ॥
ព្រះគរគមុនីបាននិយាយថា៖ ឱ នន្ទមហារាជ ខ្ញុំជាអាចារ្យនៃវង្សយទុ ហើយរឿងនេះល្បីទូទាំងលោក។ ដូច្នេះ បើខ្ញុំធ្វើពិធីសំស្ការឲ្យកូនប្រុសរបស់អ្នក កំសៈនឹងគិតថាពួកគេជាកូនរបស់ទេវគី។
Verse 8
कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥
កំសៈមានចិត្តបាប និងចេះល្បិចនយោបាយ។ គាត់នឹងគិតពីមិត្តភាពរបស់អ្នកជាមួយវសុទេវ (អានកទុន្ទុភិ) និងថា ការមានផ្ទៃពោះលើកទី៨របស់ទេវគីមិនគួរបង្កើតកូនស្រី។ ពេលបានឮពាក្យរបស់យោគមាយា កូនស្រីទេវគី ថា អ្នកសម្លាប់គាត់បានកើតនៅកន្លែងផ្សេងរួចហើយ បើគាត់ឮថាខ្ញុំបានធ្វើពិធីសំស្ការ គាត់នឹងសង្ស័យ ហើយគិតថាក្រឹષ્ણជាកូនរបស់ទេវគី និងវសុទេវ ហើយនឹងព្យាយាមសម្លាប់ព្រះអង្គ—នោះជាមហាវិបត្តិសម្រាប់យើង។
Verse 9
कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥
កំសៈមានចិត្តបាប និងចេះល្បិច។ គាត់នឹងភ្ជាប់មិត្តភាពរបស់អ្នកជាមួយវសុទេវ (អានកទុន្ទុភិ) និងថា ការមានផ្ទៃពោះលើកទី៨របស់ទេវគីមិនអាចជាកូនស្រី។ ពេលបានឮពាក្យរបស់យោគមាយា កូនស្រីទេវគី ថា អ្នកសម្លាប់គាត់បានកើតនៅកន្លែងផ្សេងរួចហើយ បើគាត់ឮថាខ្ញុំបានធ្វើពិធីសំស្ការ គាត់នឹងសង្ស័យ ហើយគិតថាក្រឹષ્ણជាកូនរបស់ទេវគី និងវសុទេវ ហើយនឹងព្យាយាមសម្លាប់ព្រះអង្គ—នោះជាមហាវិបត្តិសម្រាប់យើង។
Verse 10
श्रीनन्द उवाच अलक्षितोऽस्मिन् रहसि मामकैरपि गोव्रजे । कुरु द्विजातिसंस्कारं स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ १० ॥
ព្រះនន្ទមហារាជមានព្រះបន្ទូលថា «ឱ មហាឥសី ប្រសិនបើពិធីសុទ្ធិកម្មនេះធ្វើឲ្យកំសៈសង្ស័យ សូមអនុវត្តដោយសម្ងាត់នៅក្នុងគោក្របីក្នុងគោវ្រាជរបស់ខ្ញុំ ដោយមិនឲ្យនរណាដឹង សូម្បីសាច់ញាតិខ្ញុំផង ហើយសូត្រមន្តវេទជាមួយពាក្យស្វាស្តិ ដើម្បីពិធីទ្វិជាតិដែលចាំបាច់»
Verse 11
श्रीशुक उवाच एवं सम्प्रार्थितो विप्र: स्वचिकीर्षितमेव तत् । चकार नामकरणं गूढो रहसि बालयो: ॥ ११ ॥
ព្រះសុកទេវគោស្វាមីបន្តថា «ពេលនន្ទមហារាជសូមអង្វរយ៉ាងពិសេស ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ (គർគមុនី) ដែលចង់ធ្វើរួចហើយ បានធ្វើពិធីដាក់នាមឲ្យក្រឹષ્ણ និងបលរាម ដោយលាក់លៀមនៅកន្លែងស្ងាត់»
Verse 12
श्रीगर्ग उवाच अयं हि रोहिणीपुत्रो रमयन् सुहृदो गुणै: । आख्यास्यते राम इति बलाधिक्याद्बलं विदु: । यदूनामपृथग्भावात् सङ्कर्षणमुशन्त्यपि ॥ १२ ॥
គർគមុនីមានពាក្យថា «កុមារនេះ ជាបុត្ររបស់រោហិណី នឹងធ្វើឲ្យមិត្ត និងសាច់ញាតិរីករាយដោយគុណធម៌ដ៏លើសលោក; ដូច្នេះទ្រង់នឹងល្បីថា ‘រាម’។ ព្រោះទ្រង់បង្ហាញកម្លាំងរាងកាយដ៏អស្ចារ្យ ទ្រង់ក៏ត្រូវហៅថា ‘បល’។ ហើយព្រោះទ្រង់រួមបញ្ចូលគ្រួសារពីរ—គ្រួសារយទុរបស់វសុទេវ និងគ្រួសារនន្ទមហារាជ—ទ្រង់ក៏ត្រូវគេគោរពហៅថា ‘សង្កರ್ಷណ’»
Verse 13
आसन् वर्णास्त्रयो ह्यस्य गृह्णतोऽनुयुगं तनू: । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥ १३ ॥
ព្រះអង្គនេះអវតារនៅគ្រប់យុគ ដោយទទួលយករាងកាយ។ កាលមុនទ្រង់មានបីពណ៌—ស, ក្រហម និងលឿង; ឥឡូវនេះទ្រង់បានបង្ហាញជាពណ៌ខ្មៅស្រអែម គឺពណ៌ក្រឹષ્ણ។
Verse 14
प्रागयं वसुदेवस्य क्वचिज्जातस्तवात्मज: । वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥ १४ ॥
ដោយហេតុផលជាច្រើន កូនប្រុសដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់អ្នក កាលមុនខ្លះៗ បានបង្ហាញខ្លួនជាបុត្ររបស់វសុទេវ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះៗ ក៏ហៅកុមារនេះថា ‘វាសុទេវ’ ផងដែរ។
Verse 15
बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥ १५ ॥
កូនប្រុសរបស់អ្នកមានព្រះនាម និងព្រះរូបជាច្រើន សមស្របតាមគុណធម៌ដ៏លើសលោក និងលីឡាកម្មរបស់ព្រះអង្គ។ ខ្ញុំដឹង ប៉ុន្តែមនុស្សទូទៅមិនយល់ទេ។
Verse 16
एष व: श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दन: । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥ १६ ॥
កុមារនេះ ជានន្ទននៃអ្នកគោ និងគោកុល នឹងបន្ថែមមង្គល និងសេចក្តីប្រសើរឲ្យអ្នកជានិច្ច។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ អ្នកទាំងអស់នឹងឆ្លងកាត់ឧបសគ្គទាំងឡាយដោយងាយ។
Verse 17
पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिता: । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥ १७ ॥
ឱ នន្ទ ម្ចាស់វ្រាជ! ក្នុងពុរាណបានកត់ត្រាថា ពេលរដ្ឋាភិបាលអស្ថិរនិងអសមត្ថភាព ហើយសាធុជនត្រូវទុក្ខដោយចោរ-ដស្យុ កុមារនេះបានបង្ហាញខ្លួន ដើម្បីការពារប្រជាជនឲ្យរីកចម្រើន និងបង្ក្រាបអ្នកអាក្រក់និងចោរ។
Verse 18
य एतस्मिन् महाभागा: प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥ १८ ॥
មនុស្សណាដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារនេះ (ព្រះក្រឹෂ្ណ) គឺជាមហាភាគ្យ។ ដូចជាអសុរាមិនអាចឈ្នះទេវតាដែលមានព្រះវិษ្ណុជាភាគីបានទេ ដូច្នេះដែរ អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើព្រះក្រឹષ្ណ ក៏មិនអាចត្រូវដានវ (ឬសត្រូវខាងក្នុង គឺឥន្ទ្រីយ) ឈ្នះបានឡើយ។
Verse 19
तस्मान्नन्दात्मजोऽयं ते नारायणसमो गुणै: । श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहित: ॥ १९ ॥
ដូច្នេះ ឱ នន្ទ មហារាជ! កូនប្រុសរបស់អ្នកនេះ ស្មើនឹងព្រះនារាយណៈក្នុងគុណធម៌ដ៏លើសលោក; ក្នុងសិរីល្អ នាម-កេរ្តិ៍ និងឥទ្ធិពលក៏ដូចគ្នា។ ហេតុនេះ សូមចិញ្ចឹមព្រះកុមារនេះដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។
Verse 20
श्रीशुक उवाच इत्यात्मानं समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । नन्द: प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णमाशिषाम् ॥ २० ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា—ក្រោយពេល ការគមុនី បានណែនាំ នន្ទ មហារាជ អំពី ព្រះស្រីក្រឹષ્ણ ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន នន្ទ មហារាជ មានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយគិតថាខ្លួនពេញលេញដោយពរ និងសំណាងល្អទាំងអស់។
Verse 21
कालेन व्रजताल्पेन गोकुले रामकेशवौ । जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिङ्गमाणौ विजह्रतु: ॥ २१ ॥
មិនយូរប៉ុន្មាន នៅវ្រាជា ក្នុងគោកុល បងប្អូនទាំងពីរ—រាម និង កេសវ (ក្រឹષ્ણ)—ចាប់ផ្តើមលូនលើដីដោយកម្លាំងដៃ និងជង្គង់ ហើយរីករាយក្នុងលីឡាកុមារភាពរបស់ពួកព្រះអង្គ។
Verse 22
तावङ्घ्रियुग्ममनुकृष्य सरीसृपन्तौ घोषप्रघोषरुचिरं व्रजकर्दमेषु । तन्नादहृष्टमनसावनुसृत्य लोकं मुग्धप्रभीतवदुपेयतुरन्ति मात्रो: ॥ २२ ॥
ពេលព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាម លូននៅកន្លែងមានភក់ក្នុងវ្រាជា ដែលកើតពីលាមក និងទឹកនោមគោ ការលូនរបស់ពួកព្រះអង្គដូចពស់ ហើយសម្លេងកងជើងរបស់ពួកព្រះអង្គពិរោះណាស់។ ពួកព្រះអង្គរីករាយនឹងសម្លេងកងជើងរបស់អ្នកដទៃ ហើយតែងតែដើរតាមដូចជាកំពុងទៅរកម្តាយ; តែពេលឃើញថាជាមនុស្សផ្សេង ពួកព្រះអង្គក៏ភ័យដោយភាពសុទ្ធសាធ ហើយរត់ត្រឡប់ទៅរកម្តាយពិត គឺយសោដា និង រោហិណី។
Verse 23
तन्मातरौ निजसुतौ घृणया स्नुवन्त्यौ पङ्काङ्गरागरुचिरावुपगृह्य दोर्भ्याम् । दत्त्वा स्तनं प्रपिबतो: स्म मुखं निरीक्ष्य मुग्धस्मिताल्पदशनं ययतु: प्रमोदम् ॥ २३ ॥
ទោះបីរាងកាយទារកទាំងពីរត្រូវបានលាបដោយភក់ដែលលាយលាមក និងទឹកនោមគោក៏ដោយ ពួកព្រះអង្គមើលទៅស្រស់ស្អាតណាស់។ ពេលពួកព្រះអង្គទៅជិតម្តាយៗ គឺយសោដា និង រោហិណី ពួកនាងបានអោបក្រសោបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់ លើកឡើងក្នុងដៃទាំងពីរ ហើយឲ្យបៅទឹកដោះដែលហូរចេញពីទ្រូង។ ខណៈបៅ ពួកព្រះអង្គញញឹមយ៉ាងសុទ្ធសាធ ហើយធ្មេញតូចៗក៏បង្ហាញ; ម្តាយៗឃើញហើយបានទទួលអានന്ദដ៏លើសលប់។
Verse 24
यर्ह्यङ्गनादर्शनीयकुमारलीला- वन्तर्व्रजे तदबला: प्रगृहीतपुच्छै: । वत्सैरितस्तत उभावनुकृष्यमाणौ प्रेक्षन्त्य उज्झितगृहा जहृषुर्हसन्त्य: ॥ २४ ॥
នៅក្នុងផ្ទះរបស់ នន្ទ មហារាជ ស្ត្រីអ្នកเลี้ยងគោនៅវ្រាជា រីករាយនឹងការមើលលីឡាដ៏គួរឱ្យទស្សនារបស់ទារក រាម និង ក្រឹષ્ણ។ ទារកទាំងពីរចាប់ចុងកន្ទុយកូនគោ ហើយកូនគោក៏អូសពួកព្រះអង្គទៅមក។ ពេលស្ត្រីទាំងនោះឃើញលីឡានេះ ពួកនាងបានបោះចោលការងារផ្ទះ ហើយសើចដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 25
शृङ्ग्यग्निदंष्ट्र्यसिजलद्विजकण्टकेभ्य: क्रीडापरावतिचलौ स्वसुतौ निषेद्धुम् । गृह्याणि कर्तुमपि यत्र न तज्जनन्यौ शेकात आपतुरलं मनसोऽनवस्थाम् ॥ २५ ॥
ព្រោះមិនអាចការពារទារកពីគ្រោះថ្នាក់នៃគោមានស្នែង ភ្លើង សត្វមានក្រចកនិងធ្មេញ មុល ដាវ និងអាវុធផ្សេងៗ បានទេ យសោដា និងរោហិណីតែងតែព្រួយបារម្ភ ហើយកិច្ចការផ្ទះក៏រអាក់រអួល។ នៅពេលនោះ ទុក្ខដែលកើតពីសេចក្តីស្រឡាញ់បានក្លាយជារសទេវភាពក្នុងចិត្តរបស់ពួកនាង។
Verse 26
कालेनाल्पेन राजर्षे राम: कृष्णश्च गोकुले । अघृष्टजानुभि: पद्भिर्विचक्रमतुरञ्जसा ॥ २६ ॥
ឱ ព្រះរាជឥសី បរិក្សិត! ក្នុងពេលខ្លីណាស់ នៅគោកុល រាម និង ក្រឹស្ណា បានចាប់ផ្តើមដើរយ៉ាងងាយស្រួលដោយកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ មិនចាំបាច់លូនឲ្យជង្គង់ខូចឡើយ។
Verse 27
ततस्तु भगवान् कृष्णो वयस्यैर्व्रजबालकै: । सहरामो व्रजस्त्रीणां चिक्रीडे जनयन् मुदम् ॥ २७ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្ណា ជាមួយព្រះបលរាម បានលេងជាមួយក្មេងៗអ្នកគោនៅវ្រាជៈ ហើយបានបង្កើតសេចក្តីអំណរទេវភាពក្នុងចិត្តស្ត្រីវ្រាជៈ។
Verse 28
कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमारचापलम् । शृण्वन्त्या: किल तन्मातुरिति होचु: समागता: ॥ २८ ॥
ដោយឃើញភាពរវើរវាយក្មេងតូចដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់ព្រះក្រឹស្ណា ក្រុមគោពីនៅជិតខាងដែលចង់ស្តាប់លីឡារបស់ព្រះអង្គម្តងហើយម្តងទៀត បានមករកមាតាយសោដា ហើយនិយាយដូច្នេះ។
Verse 29
वत्सान् मुञ्चन् क्वचिदसमये क्रोशसञ्जातहास: स्तेयं स्वाद्वत्त्यथ दधिपय: कल्पितै: स्तेययोगै: । मर्कान् भोक्ष्यन् विभजति स चेन्नात्ति भाण्डं भिन्नत्ति द्रव्यालाभे सगृहकुपितो यात्युपक्रोश्य तोकान् ॥ २९ ॥
“មិត្តស្រីយសោដា! កូនប្រុសរបស់អ្នកខ្លះៗមកផ្ទះយើងមុនពេលដោះទឹកដោះគោ ហើយដោះលែងកូនគោ; ពេលម្ចាស់ផ្ទះខឹង ព្រះអង្គគ្រាន់តែញញឹម។ ខ្លះៗព្រះអង្គប្រើល្បិចលួចយ៉ាហ៊ួរ ប៊ឺ និងទឹកដោះគោឆ្ងាញ់ៗ ហើយញ៉ាំផឹក។ ពេលស្វាមកជុំ ព្រះអង្គចែកឲ្យ; បើពួកវាមិនយកទៀត ព្រះអង្គបំបែកឆ្នាំង។ ហើយបើគ្មានឱកាសលួច ព្រះអង្គខឹងលើអ្នកផ្ទះ ច្របាច់ក្មេងតូចឲ្យយំ ហើយចាកចេញទៅ។”
Verse 30
हस्ताग्राह्ये रचयति विधिं पीठकोलूखलाद्यै- श्छिद्रं ह्यन्तर्निहितवयुन: शिक्यभाण्डेषु तद्वित् । ध्वान्तागारे धृतमणिगणं स्वाङ्गमर्थप्रदीपं काले गोप्यो यर्हि गृहकृत्येषु सुव्यग्रचित्ता: ॥ ३० ॥
ពេលដែលនារីគោពិ (gopī) ដាក់ទឹកដោះ និងទឹកដោះជូរ ឲ្យខ្ពស់លើស៊ីក្យា (shikya) ដែលព្យួរពីពិដាន ហើយក្រឹស្ណៈនិងបលរាមមិនអាចឈានដល់បាន ទាំងពីររៀបចំក្តារនានាឲ្យជង់ និងបង្រ្កាបអុខល (ឧបករណ៍កិនគ្រឿងទេស) ឲ្យក្រឡាប់ ដើម្បីឡើងទៅដល់។ ដឹងអំពីអ្វីនៅក្នុងឆ្នាំង ពួកគេធ្វើរន្ធហើយយកទឹករសចេញ។ ពេលគោពិចាស់ៗរវល់ការងារផ្ទះ ទាំងពីរចូលបន្ទប់ងងឹត ប្រើពន្លឺអលង្ការនិងអគ្គិសនីពីត្បូងលើកាយជាដូចចង្កៀង ហើយអាស្រ័យលើពន្លឺនោះធ្វើការលួច។
Verse 31
एवं धार्ष्ट्यान्युशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौ स्तेयोपायैर्विरचितकृति: सुप्रतीको यथास्ते । इत्थं स्त्रीभि: सभयनयनश्रीमुखालोकिनीभि- र्व्याख्यातार्था प्रहसितमुखी न ह्युपालब्धुमैच्छत् ॥ ३१ ॥
ដូច្នេះទ្រង់ធ្វើកំប្លែងក្មេងៗដោយភាពក្លាហាន; ពេលខ្លះទ្រង់សូម្បីតែបន្ទោរបង់ និងនោមនៅកន្លែងស្អាតក្នុងផ្ទះ។ ទោះជាជំនាញក្នុងល្បិចលួចក៏ដោយ ទ្រង់អង្គុយដូចជាក្មេងល្អណាស់។ នារីទាំងឡាយមើលដោយភ្នែកភ័យៗ ខណៈដែលស្រឡាញ់មើលព្រះមុខដ៏ស្រស់ ហើយប្រាប់រឿងទាំងអស់; តែយសោដា សើចស្រាលៗ ហើយមិនចង់ស្តីបន្ទោសកូនដ៏មានព្រះគុណនោះទេ។
Verse 32
एकदा क्रीडमानास्ते रामाद्या गोपदारका: । कृष्णो मृदं भक्षितवानिति मात्रे न्यवेदयन् ॥ ३२ ॥
ថ្ងៃមួយ ខណៈក្រឹស្ណៈកំពុងលេងជាមួយបលរាម និងកូនគោបាលដទៃទៀត មិត្តៗទាំងអស់បានមករួមគ្នា ហើយទៅប្តឹងមាតាយសោដាថា «ម៉ែ, ក្រឹស្ណៈបានញ៉ាំដី»។
Verse 33
सा गृहीत्वा करे कृष्णमुपालभ्य हितैषिणी । यशोदा भयसम्भ्रान्तप्रेक्षणाक्षमभाषत ॥ ३३ ॥
ពេលបានឮដូច្នោះ មាតាយសោដា ដែលតែងព្រួយបារម្ភចំពោះសុខសុវត្ថិភាពរបស់ក្រឹស្ណៈ បានចាប់ក្រឹស្ណៈដោយដៃ ហើយស្តីបន្ទោសព្រមទាំងលើកឡើងដើម្បីមើលក្នុងមាត់។ ដោយភ្នែករវល់រវាយដោយការភ័យខ្លាច យសោដាបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសដូច្នេះ។
Verse 34
कस्मान्मृदमदान्तात्मन् भवान्भक्षितवान् रह: । वदन्ति तावका ह्येते कुमारास्तेऽग्रजोऽप्ययम् ॥ ३४ ॥
ឱ ក្រឹស្ណៈអ្នកមានចិត្តចលាចលមិនស្ងប់! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកញ៉ាំដីដោយសម្ងាត់នៅឯកោ? ក្មេងៗមិត្តរបស់អ្នកទាំងនេះ ហើយសូម្បីតែបងប្រុសរបស់អ្នកផង ក៏និយាយដូច្នេះដែរ។ នេះជាអ្វីទៅ?
Verse 35
नाहं भक्षितवानम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिन: । यदि सत्यगिरस्तर्हि समक्षं पश्य मे मुखम् ॥ ३५ ॥
ព្រះស្រីក្រឹស្ណាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ម៉ែអើយ ខ្ញុំមិនដែលបរិភោគដីទេ។ មិត្តៗដែលចោទប្រកាន់ខ្ញុំគឺនិយាយកុហក។ បើម៉ែគិតថាពួកគេនិយាយពិត សូមមើលក្នុងមាត់ខ្ញុំ ហើយពិនិត្យដោយផ្ទាល់»។
Verse 36
यद्येवं तर्हि व्यादेहीत्युक्त: स भगवान्हरि: । व्यादत्ताव्याहतैश्वर्य: क्रीडामनुजबालक: ॥ ३६ ॥
យសោដានិយាយថា៖ «បើអញ្ចឹង បើកូនមិនបានបរិភោគដីទេ ចូរបើកមាត់ឲ្យធំ»។ ព្រះភគវាន ហរិ ត្រូវម្តាយប្រកួតប្រជែងដូច្នេះ ដើម្បីបង្ហាញលីឡាដូចក្មេងមនុស្ស ក៏បើកមាត់ឡើង ដោយអៃશ્વర్యមិនរលាយ ហើយមហិមាបានបង្ហាញដោយខ្លួនឯង។
Verse 37
सा तत्र ददृशे विश्वं जगत्स्थास्नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥
នៅពេលនោះ យសោដាបានឃើញក្នុងមាត់ព្រះក្រឹស្ណាជាសកលលោកទាំងមូល—សត្វចល និងអចល អាកាស និងទិសទាំងឡាយ; ភ្នំ កោះ សមុទ្រ ផ្ទៃផែនដី ខ្យល់ ភ្លើង ព្រះចន្ទ និងផ្កាយ។ នាងឃើញប្រព័ន្ធលោក ទឹក ពន្លឺ ខ្យល់ មេឃ និងសೃષ્ટិដែលកើតពីការប្រែប្រួលនៃអហង្គារ; ឃើញអង្គញ្ញា ចិត្ត ការយល់ដឹង និងគុណបី។ នាងឃើញកាលកំណត់សម្រាប់ជីវៈ ស្វಭាវ ផលកម្ម បំណង និងភាពខុសគ្នានៃរាងកាយ; ទាំងឃើញខ្លួននាង និងវ្រជធាមផង ដោយហេតុនេះ នាងកើតសង្ស័យ និងភ័យខ្លាចចំពោះសភាពពិតនៃកូន។
Verse 38
सा तत्र ददृशे विश्वं जगत्स्थास्नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥
ក្នុងមាត់ព្រះองค์ យសោដាឃើញវង់ពន្លឺ ទឹក ពន្លឺកម្តៅ ខ្យល់ មេឃ និងសೃષ્ટិដែលកើតពីការប្រែប្រួលនៃអហង្គារ; នាងឃើញអង្គញ្ញា ចិត្ត ការយល់ដឹង និងគុណបីផងដែរ។ ឃើញអ чуд្យនេះ នាងភ្ញាក់ផ្អើលដោយអស្ចារ្យ។
Verse 39
सा तत्र ददृशे विश्वं जगत्स्थास्नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥
នាងឃើញភាពអស្ចារ្យ—កាលរបស់ជីវៈ ស្វഭាវ ផលកម្ម បំណង និងភាពខុសគ្នានៃរាងកាយ; ហើយឃើញវ្រជធាមជាមួយខ្លួននាងផង ក្នុងមាត់ដែលបើករបស់កូន។ ដូច្នេះ យសោដាកើតសង្ស័យ និងភ័យខ្លាចចំពោះសភាពពិតនៃកូន។
Verse 40
किं स्वप्न एतदुत देवमाया किं वा मदीयो बत बुद्धिमोह: । अथो अमुष्यैव ममार्भकस्य य: कश्चनौत्पत्तिक आत्मयोग: ॥ ४० ॥
យសោដាគិតក្នុងចិត្តថា «នេះជាសុបិនឬ? ឬជាមាយារបស់ទេវមាយា? តើវាជាការភាន់ច្រឡំដោយបញ្ញារបស់ខ្ញុំឬ? ឬកូនតូចរបស់ខ្ញុំមានអំណាចអាត្មយោគៈកើតមកជាមួយ?»
Verse 41
अथो यथावन्न वितर्कगोचरं चेतोमन:कर्मवचोभिरञ्जसा । यदाश्रयं येन यत: प्रतीयते सुदुर्विभाव्यं प्रणतास्मि तत्पदम् ॥ ४१ ॥
ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមចុះចូលស្រឡាញ់ និងសម្របខ្លួនចំពោះព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម ដែលលើសពីការសន្និដ្ឋាន តក្កវិចារ ចិត្ត ការប្រព្រឹត្ត និងពាក្យសម្តីទាំងអស់; ព្រះអង្គជាទីពឹង ជាមូលហេតុ និងជាប្រភពដែលធ្វើឲ្យសកលលោកនេះបង្ហាញ។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទដ៏មិនអាចគិតដល់នោះ។
Verse 42
अहं ममासौ पतिरेष मे सुतो व्रजेश्वरस्याखिलवित्तपा सती । गोप्यश्च गोपा: सहगोधनाश्च मे यन्माययेत्थं कुमति: स मे गति: ॥ ४२ ॥
ដោយឥទ្ធិពលមាយារបស់ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំបានគិតខុសថា «នន្ទមហារាជាជាប្តីខ្ញុំ ក្រឹṣṇaជាកូនខ្ញុំ ហើយព្រោះខ្ញុំជារស្សីនីនៃវ្រាជា ទ្រព្យសម្បត្តិគោ និងកូនគោ ព្រមទាំងគោបា-គោពីទាំងអស់ជារបស់ខ្ញុំ»។ តាមពិត ខ្ញុំក៏ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ព្រះអង្គជានិច្ច; ព្រះអង្គទេជាទីពឹង និងគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្ញុំ។
Verse 43
इत्थं विदिततत्त्वायां गोपिकायां स ईश्वर: । वैष्णवीं व्यतनोन्मायां पुत्रस्नेहमयीं विभु: ॥ ४३ ॥
ទោះយសោដា ជាគោពីបានដឹងសច្ចៈហើយ ក៏ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចបានពង្រីក «វៃಷ្ណវី យោគមាយា» ឲ្យកើតឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យនាងលង់ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់មាតាបិតាចំពោះកូន។
Verse 44
सद्योनष्टस्मृतिर्गोपी सारोप्यारोहमात्मजम् । प्रवृद्धस्नेहकलिलहृदयासीद् यथा पुरा ॥ ४४ ॥
ភ្លាមៗនោះ ស្មារតីរបស់គោពីបានរលាយបាត់; នាងលើកកូនឡើងដាក់លើភ្លៅដូចមុន ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងចិត្តចំពោះកូនដ៏លើសលោកនោះកាន់តែរីកធំឡើង។
Verse 45
त्रय्या चोपनिषद्भिश्च साङ्ख्ययोगैश्च सात्वतै: । उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं सामन्यतात्मजम् ॥ ४५ ॥
សិរីល្អរបស់ព្រះហរិ ជាព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឋាន ត្រូវបានសិក្សា និងសរសើរតាមត្រៃវេទ ឧបនិសដ សាំងខ្យ-យោគ និងគម្ពីរវૈષ્ણវ ប៉ុន្តែមាតាយសោដាគិតថាព្រះองค์គ្រាន់តែជាកូនធម្មតារបស់នាង។
Verse 46
श्रीराजोवाच नन्द: किमकरोद् ब्रह्मन्श्रेय एवं महोदयम् । यशोदा च महाभागा पपौ यस्या: स्तनं हरि: ॥ ४६ ॥
ព្រះរាជាបានសួរ៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ! នន្ទបានធ្វើបុណ្យអ្វី? ហើយយសោដា មហាភាគា បានធ្វើកុសលអ្វី ដើម្បីឲ្យព្រះហរិផ្ទាល់បានបៅទឹកដោះពីទ្រូងនាង និងពួកគេបានឈានដល់សេចក្តីសម្រេចក្នុងភក្តិ?
Verse 47
पितरौ नान्वविन्देतां कृष्णोदारार्भकेहितम् । गायन्त्यद्यापि कवयो यल्लोकशमलापहम् ॥ ४७ ॥
ទោះបីក្រឹṣṇa បានចុះមកជាកូនរបស់វសុទេវ និងទេវគី ក៏ពួកគេមិនអាចរីករាយពេញលេញនឹងលីឡាកុមារភាពដ៏ឧទាររបស់ព្រះองค์បានទេ—លីឡាដែលកវីនៅតែច្រៀងសរសើរ ហើយការសូត្រអំពីវាប៉ុណ្ណោះក៏លុបបំបាត់មលិនលោកបាន។ ប៉ុន្តែនន្ទ និងយសោដា បានរីករាយលីឡានោះពេញលេញ ដូច្នេះស្ថានភាពរបស់ពួកគេតែងតែប្រសើរជាង។
Verse 48
श्रीशुक उवाच द्रोणो वसूनां प्रवरो धरया भार्यया सह । करिष्यमाण आदेशान् ब्रह्मणस्तमुवाच ह ॥ ४८ ॥
ស្រីសុកទេវបាននិយាយថា៖ ដ្រូណា ដែលល្អបំផុតក្នុងចំណោមវសុ ទៅជាមួយភរិយារបស់គាត់ ធរា ដើម្បីអនុវត្តតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះព្រហ្មា បាននិយាយទៅកាន់ព្រះព្រហ្មាដូច្នេះ។
Verse 49
जातयोर्नौ महादेवे भुवि विश्वेश्वरे हरौ । भक्ति: स्यत्परमा लोके ययाञ्जो दुर्गतिं तरेत् ॥ ४९ ॥
ដ្រូណា និងធរា បាននិយាយថា៖ ឱ មហាទេវ! សូមអនុញ្ញាតឲ្យយើងកើតលើផែនដី ដើម្បីបន្ទាប់ពីការបង្ហាញរបស់យើង ព្រះហរិ ជាវិស្វេស្វរ និងជាព្រះអធិឋានខ្ពស់បំផុត នឹងបង្ហាញខ្លួនផង និងផ្សព្វផ្សាយភក្តិដ៏អតិបរមា ដើម្បីឲ្យសត្វដែលកើតក្នុងលោកវត្ថុ នឹងឆ្លងផុតទុក្ខវេទនាបានដោយងាយ តាមរយៈការទទួលយកភក្តិនោះ។
Verse 50
अस्त्वित्युक्त: स भगवान्व्रजे द्रोणो महायशा: । जज्ञे नन्द इति ख्यातो यशोदा सा धराभवत् ॥ ५० ॥
ពេលព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា «សូមឲ្យជាដូច្នោះ» ដ្រូណៈដ៏មានកិត្តិយសបានកើតនៅវ្រាជៈជានន្ទមហារាជ ហើយភរិយារបស់គាត់ ធរា បានបង្ហាញខ្លួនជាមាតាយសោដា។
Verse 51
ततो भक्तिर्भगवति पुत्रीभूते जनार्दने । दम्पत्योर्नितरामासीद् गोपगोपीषु भारत ॥ ५१ ॥
បន្ទាប់មក ឱ ពរិក្សិត អ្នកប្រសើរនៃពួកភារតៈ! ពេលព្រះជនារទនៈ (ភគវាន) ក្លាយជាព្រះបុត្ររបស់នន្ទ និងយសោដា ក្តីស្រឡាញ់-ភក្តិ (វាត្សល្យ) របស់គូស្វាមីភរិយានោះកាន់តែអចល; ហើយដោយសារសមាគមរបស់ពួកគេ ក្រុមគោប និងគោពីនៅវೃន្ទាវនក៏រីកចម្រើនក្នុងក្រឹෂ្ណ-ភក្តិ។
Verse 52
कृष्णो ब्रह्मण आदेशं सत्यं कर्तुं व्रजे विभु: । सहरामो वसंश्चक्रे तेषां प्रीतिं स्वलीलया ॥ ५२ ॥
ដូច្នេះ ដើម្បីធ្វើឲ្យព្រះបន្ទូល/ពររបស់ព្រះព្រហ្មក្លាយជាការពិត ព្រះក្រឹෂ្ណៈដ៏មានអานุភាពបានរស់នៅវ្រាជៈជាមួយព្រះបលរាម; ដោយលីឡាកុមាររបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានបន្ថែមសេចក្តីពេញចិត្ត និងអានន្ទទេវីយ៍របស់នន្ទ និងប្រជាជនវೃន្ទាវនទាំងអស់។
Frequently Asked Questions
Because Garga Muni was publicly known as the priest of the Yadu dynasty. If he openly performed saṁskāras for Nanda’s children, Kaṁsa—already alerted that his killer was born elsewhere—could connect the clues: Vasudeva’s friendship with Nanda, the unusual events around Devakī’s eighth issue, and Garga’s presence. The secrecy protects the līlā arrangement of Yoga-māyā, keeping Kṛṣṇa’s Vraja upbringing intact and preventing premature violence from Kaṁsa’s agents.
Balarāma is identified with Saṅkarṣaṇa because He ‘draws together’ (saṅ-karṣaṇa) two family lines—Vasudeva’s and Nanda’s—by His appearance and by facilitating Kṛṣṇa’s Vraja līlā. He is called Rāma because He gives joy (rāmāyati) to relatives and friends, and Bala because of extraordinary strength. The plurality of names reflects the Bhāgavata principle that names correspond to guṇa and karma—qualities and activities—rather than mere convention.
The Bhāgavata explains this through the Lord’s internal potency, Yoga-māyā. The vision discloses Kṛṣṇa’s aiśvarya (Godhood), yet Yoga-māyā immediately re-establishes Yaśodā’s vātsalya-bhāva so that her love remains unimpeded by reverence. This is central to Vraja theology: the highest devotion is not sustained by constant awareness of omnipotence, but by intimate relationship in which Bhagavān willingly becomes ‘dependent’ on the devotee’s love.
On the surface, the complaints describe a realistic village household dynamic; at a deeper level, they depict the Lord’s playful reciprocation with devotees. Butter and curd symbolize the essence of one’s labor and affection; Kṛṣṇa ‘steals’ it to draw out loving exchange, creating occasions for remembrance, laughter, mock anger, and intensified attachment. In Bhāgavata aesthetics, such apparently mundane mischief is a vehicle for rasa, where devotion becomes continuous through everyday life.
Śukadeva explains that Nanda and Yaśodā were previously Droṇa (a Vasu) and his wife Dharā. They petitioned Brahmā to be born on earth so that the Supreme Lord would appear in their home and spread bhakti. Their Vraja parenthood is thus presented as the fruit of divine sanction and devotional aspiration, clarifying why their vātsalya surpasses even the parental experience of Vasudeva and Devakī in terms of intimate līlā participation.