Adhyaya 3
The Appearance of Lord Viṣṇu (Kṛṣṇa) and the Divine Exchange with Yoga-māyā
បន្តរឿងពន្ធនាគារ កংস–ទេវគី–វាសុទេវា ជំពូកនេះបើកដោយសេចក្តីមង្គលសកលនៅពេលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញ៖ មេឃ ទិសដៅ ផែនដី ទន្លេ និងភ្លើងយជ្ញាស្ងប់ស្ងាត់ ខណៈទេវតាច្រៀងសរសើរ។ កណ្ដាលរាត្រី ព្រះវិṣṇុបង្ហាញពីទេវគី ដូចព្រះចន្ទពេញវង់ យ៉ាងទ្រង់ទ្រាយបួនដៃ កាន់សង្ខៈ ចក្រ គដា និងបទ្ម មានស្រីវត្ស និងកៅស្តុភ។ វាសុទេវាអធិស្ឋានដោយប្រាជ្ញា បញ្ជាក់ថាព្រះលើសគុណ និងអារម្មណ៍ (មិនអាចឲ្យពាក្យនិងចិត្តឈានដល់)។ ទេវគីសូមការពារពីកংস និងសូមឲ្យទ្រង់លាក់ទ្រង់ទ្រាយទេវភាព។ ព្រះរំលឹកកំណើតមុនៗ (ព្រឹស្និ/សុតបា; អទិតិ/កശ്യប) និងពន្យល់ការចុះមកជាញឹកញាប់ រួចបម្លែងជាទារកមនុស្ស។ យោគមាយាបានកើតនៅផ្ទះនន្ទ; ដោយឥទ្ធិពលនាង អ្នកយាមដេក ទ្វារបើក អនន្តគ្របដណ្ដប់វាសុទេវា ហើយយមុនាអនុញ្ញាតផ្លូវ។ វាសុទេវាប្ដូរទារក ទុកឲ្យកংসឆាប់ប្រតិកម្ម និងលីឡាវ្រាជាចាប់ផ្តើមបន្ត។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
ព្រះស្រីសុកៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មកដល់ពេលវេលាដ៏មង្គល និងស្រស់ស្អាតបំផុតសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់; សកលលោកទាំងមូលពោរពេញដោយគុណសត្ត្វ សោភ័ណភាព និងសន្តិភាព។ នក្ខត្ររោហិណីបានលេចឡើង ហើយតារា-ភពដូចជា អស្វិនីក៏ស្ងប់ស្ងាត់; ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភពផ្កាយទាំងឡាយក៏សុខសាន្ត។ ទិសទាំងអស់មើលទៅរីករាយ; មេឃស្អាតគ្មានពពក និងក្រុមតារារលោងភ្លឺ។ ផែនដីដែលតុបតែងដោយទីក្រុង ភូមិ អណ្តូងរ៉ែ និងវាលចិញ្ចឹមសត្វនៃវ្រាជៈ មើលទៅពោរពេញដោយមង្គល។ ទន្លេហូរទឹកថ្លា; បឹង និងអាងទឹកធំៗពេញដោយផ្កាឈូក និងផ្កាទឹក។ ក្នុងព្រៃ និងដើមឈើស្រស់បៃតង បក្សី និងហ្វូងឃ្មុំច្រៀងសំឡេងផ្អែម។ ខ្យល់បរិសុទ្ធបក់ទន់ភ្លន់នាំក្លិនផ្កា; ភ្លើងយជ្ញារបស់ព្រាហ្មណ៍ឆេះមាំមួនមិនរអាក់រអួល។ ពេលព្រះវិស្ណុអ្នកមិនកើតកំពុងត្រៀមបង្ហាញ សាធុ និងព្រាហ្មណ៍ដែលតែងតែរងការរំខានពីកំសៈ និងអសុរ បានទទួលសន្តិភាពក្នុងចិត្ត ហើយស្គរទិព្វបានលាន់ឡើងព្រមគ្នាពីលោកខាងលើ។
Verse 2
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
បន្ទាប់មក នៅវេលាមង្គលសម្រាប់ការបង្ហាញរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ សកលលោកទាំងមូលពោរពេញដោយគុណធម៌ សោភ័ណភាព និងសន្តិភាព។ ក្រុមនក្ខត្ររោហិណី និងតារាដូចអស្វិនីបានលេចឡើង ខណៈព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភពផ្កាយទាំងឡាយស្ងប់ស្ងាត់។ ទិសទាំងអស់មើលទៅរីករាយ មេឃស្អាតគ្មានពពក និងតារាចែងចាំង។ ផែនដីដែលតុបតែងដោយទីក្រុង ភូមិ អណ្តូងរ៉ែ និងវាលចិញ្ចឹមសត្វនៃវ្រាជា មើលទៅជាមង្គលពេញលេញ។
Verse 3
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
ទន្លេៗហូរដោយទឹកថ្លា និងស្រស់ស្រាយ; បឹង និងស្រះទាំងឡាយរុងរឿងដោយផ្កាឈូក និងផ្កាលីលី។ នៅលើដើមឈើ និងវល្លិពណ៌បៃតងដែលពោរពេញដោយផ្កា និងស្លឹក មានសម្លេងផ្អែមល្ហែមរបស់បក្សី និងហ្វូងឃ្មុំ; កុកូបានច្រៀងសូរ និងភមរជាក្រុមបានហ៊ឹងហ៊ាង។
Verse 4
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
ខ្យល់បរិសុទ្ធដែលមានសสัมผัสស្រួល និងនាំក្លិនក្រអូបនៃផ្កា បានបក់មក។ ភ្លើងយញ្ញរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលប្រតិបត្តិពិធីតាមវេដៈ បានឆេះយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ និងមាំមួន មិនត្រូវខ្យល់រំខានឡើយ។
Verse 5
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
នៅពេលព្រះវិṣṇu ព្រះបរមાત્મាដែលមិនមានកំណើត កំពុងត្រៀមបង្ហាញរូប ពួកសាធុ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលតែងតែរងការរំខានពីអសុរ ដូចកংস បានមានសេចក្តីសុខសន្តិភាពនៅក្នុងចិត្តជ្រៅ។ នៅពេលតែមួយ សំឡេងស្គរទេវតា (ទុន្ទុភិ) បានលាន់ឡើងរួមគ្នាពីលោកខាងលើ។
Verse 6
जगु: किन्नरगन्धर्वास्तुष्टुवु: सिद्धचारणा: । विद्याधर्यश्च ननृतुरप्सरोभि: समं मुदा ॥ ६ ॥
ពួកកិន្នរ និងគន្ធರ್ವបានច្រៀងបទមង្គល; ពួកសិទ្ធ និងចារណបានថ្វាយស្តុតិ; ហើយពួកវិទ្យាធរីជាមួយអប្សរាបានរាំដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 7
मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥
ព្រះទេវតា និងមហាមុនីទាំងឡាយបានបាញ់ផ្កាដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយពពកបានប្រមូលផ្តុំគ្នា រន្ទះស្រាលៗដូចសំឡេងរលកសមុទ្រ។ នៅពេលយប់ជ្រៅងងឹតខ្លាំង ខណៈព្រះជនារទនៈកំពុងអវតារ ព្រះវិษ្ណុដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់ បានបង្ហាញខ្លួនពីបេះដូងនាងទេវគីអ្នកមានសភាពទេវ ដូចព្រះចន្ទពេញវង់រះនៅទិសកើត។
Verse 8
मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥
នៅក្នុងអន្ធការនៃយប់ជ្រៅ ខណៈព្រះជនារទនៈកំពុងអវតារ ព្រះវិษ្ណុអ្នកស្ថិតក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់ បានបង្ហាញខ្លួនពីបេះដូងនាងទេវគីអ្នកមានសភាពទេវ ដូចព្រះចន្ទពេញវង់រះនៅទិសកើត។ ពេលនោះទេវតា និងមុនីបានបាញ់ផ្កា ហើយពពករន្ទះស្រាលៗដូចសំឡេងសមុទ្រ។
Verse 9
तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥
វសុទេវបានឃើញទារកទើបកើតដ៏អស្ចារ្យនោះ—មានភ្នែកដូចផ្កាឈូក មានដៃបួន កាន់ស័ង្ខ ចក្រ គដា និងផ្កាឈូក។ លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» និងលើកមានគ្រឿងអលង្ការកៅស្តុភមណីភ្លឺចែងចាំង; ស្លៀកពាក់ពណ៌លឿង ហើយពណ៌កាយងងឹតស្រស់ស្អាតដូចពពកក្រាស់។
Verse 10
तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥
វសុទេវបានឃើញថា សក់ដ៏សម្បូររបស់ព្រះកុមារត្រូវបានព័ទ្ធដោយពន្លឺពីមកុដ និងក្រវិលដែលតុបតែងដោយវៃទូរយមណីដ៏មានតម្លៃ។ ព្រះកុមារទេវនោះភ្លឺចែងចាំងដោយខ្សែក្រវាត់ដ៏វិចិត្រ អង្គដ កងដៃ និងគ្រឿងអលង្ការផ្សេងៗ ហើយមើលទៅអស្ចារ្យយ៉ាងยิ่ง។
Verse 11
स विस्मयोत्फुल्लविलोचनो हरिं सुतं विलोक्यानकदुन्दुभिस्तदा । कृष्णावतारोत्सवसम्भ्रमोऽस्पृशन् मुदा द्विजेभ्योऽयुतमाप्लुतो गवाम् ॥ ११ ॥
ពេលវសុទេវបានឃើញព្រះហរិជាព្រះបុត្រដ៏អស្ចារ្យ ភ្នែករបស់គាត់បានរីកស្រស់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ ក្នុងសេចក្តីរីករាយនៃពិធីបុណ្យអវតាររបស់ព្រះក្រឹស្ណៈ គាត់បានប្រមូលគោមួយម៉ឺនក្បាលក្នុងចិត្ត ហើយប្រគេនជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 12
अथैनमस्तौदवधार्य पूरुषं परं नताङ्ग: कृतधी: कृताञ्जलि: । स्वरोचिषा भारत सूतिकागृहं विरोचयन्तं गतभी: प्रभाववित् ॥ १२ ॥
ឱ មហារាជ បរិក្សិត ជាវង្សភរត! វសុទេវៈបានដឹងច្បាស់ថាទារកនេះគឺព្រះនារាយណ៍ ព្រះបុរសអធិឧត្តម។ ពេលបានសម្រេចដោយគ្មានសង្ស័យ គាត់ក្លាយជាមិនភ័យ; គាត់កោតកាយ ប្រណមដៃ និងផ្តោតចិត្ត ហើយចាប់ផ្តើមសូត្រសរសើរទារកនោះ ដែលបំភ្លឺផ្ទះប្រសូតដោយព្រះតេជៈធម្មជាតិរបស់ព្រះองค์។
Verse 13
श्रीवसुदेव उवाच विदितोऽसि भवान् साक्षात्पुरुष: प्रकृते: पर: । केवलानुभवानन्दस्वरूप: सर्वबुद्धिदृक् ॥ १३ ॥
វសុទេវៈបានពោលថា៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ! ព្រះองค์ជាពុរសអធិឧត្តមដោយផ្ទាល់ លើសពីប្រក្រឹតិ និងជាពរមាត្មាអន្តរយាមី។ ព្រះស్వరূপជាអានន្ទបរិសុទ្ធ ដែលអាចដឹងបានដោយជំនឿ-ចំណេះដឹងឆ្លងលោក ហើយព្រះองค์ជាអ្នកឃើញបញ្ញាទាំងអស់; ឥឡូវនេះខ្ញុំយល់ច្បាស់អំពីស្ថានភាពព្រះองค์។
Verse 14
स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ट्वाग्रे त्रिगुणात्मकम् । तदनु त्वं ह्यप्रविष्ट: प्रविष्ट इव भाव्यसे ॥ १४ ॥
ព្រះអម្ចាស់អើយ! ព្រះองค์ដដែលបានបង្កើតលោកវត្ថុដែលមានត្រីគុណ ដោយអំណាចខាងក្រៅរបស់ព្រះองค์តាំងពីដើម។ បន្ទាប់ពីការបង្កើត ព្រះองค์ហាក់ដូចជាចូលទៅក្នុងសកលនេះ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងព្រះองค์មិនបានចូលឡើយ។
Verse 15
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
ដូចមហត្តត្ត្វៈដែលជាសរុបមិនបែកបាក់ ប៉ុន្តែដោយវិការនៃត្រីគុណ វាហាក់ដូចជាបែកជាធាតុផ្សេងៗ ហើយបង្ហាញរូបកាយសកល; ធាតុទាំងនោះមើលទៅដូចជាទើបកើតឡើងពេលមករួមគ្នា ប៉ុន្តែព្រោះមានស្រាប់មុនសೃષ્ટិ ដូច្នេះមិនមាន ‘ការកើត’ ពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ ដូចគ្នានេះ ព្រះองค์ទោះបីត្រូវបានយល់ឃើញតាមសញ្ញាដែលបញ្ញាអាចអនុមាន និងតាមគុណដែលអារម្មណ៍អាចចាប់បាន ក៏មិនត្រូវគុណប៉ះពាល់ឡើយ; ព្រះองค์ជាសរុបអាត្មានៃសព្វសត្វដែលមិនត្រូវគ្របបាំង ដូច្នេះសម្រាប់ព្រះองค์ មិនមានភាពខុសគ្នារវាងក្រៅនិងក្នុងទេ។
Verse 16
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
ដូចមហត្តត្ត្វៈដែលជាសរុបមិនបែកបាក់ ប៉ុន្តែដោយវិការនៃត្រីគុណ វាហាក់ដូចជាបែកជាធាតុផ្សេងៗ ហើយបង្ហាញរូបកាយសកល; ធាតុទាំងនោះមើលទៅដូចជាទើបកើតឡើងពេលមករួមគ្នា ប៉ុន្តែព្រោះមានស្រាប់មុនសೃષ્ટិ ដូច្នេះមិនមាន ‘ការកើត’ ពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ ដូចគ្នានេះ ព្រះองค์ទោះបីត្រូវបានយល់ឃើញតាមសញ្ញាដែលបញ្ញាអាចអនុមាន និងតាមគុណដែលអារម្មណ៍អាចចាប់បាន ក៏មិនត្រូវគុណប៉ះពាល់ឡើយ; ព្រះองค์ជាសរុបអាត្មានៃសព្វសត្វដែលមិនត្រូវគ្របបាំង ដូច្នេះសម្រាប់ព្រះองค์ មិនមានភាពខុសគ្នារវាងក្រៅនិងក្នុងទេ។
Verse 17
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
ដូចជាធាតុដើមមានមុនការបង្កើតលោក ព្រះអង្គមានវត្តមានមុនពេលចូលក្នុងផ្ទៃមាតាដេវគី។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះបរಮಾត្មាដែលស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែង។
Verse 18
य आत्मनो दृश्यगुणेषु सन्निति व्यवस्यते स्वव्यतिरेकतोऽबुध: । विनानुवादं न च तन्मनीषितं सम्यग् यतस्त्यक्तमुपाददत् पुमान् ॥ १८ ॥
ជនណាដែលគិតថារាងកាយដាច់ដោយឡែកពីព្រលឹង គឺជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ។ បើគ្មានព្រលឹងទេ រាងកាយគឺគ្មានន័យអ្វីឡើយ។
Verse 19
त्वत्तोऽस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो वदन्त्यनीहादगुणादविक्रियात् । त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते त्वदाश्रयत्वादुपचर्यते गुणै: ॥ १९ ॥
បពិត្រព្រះអង្គម្ចាស់ អ្នកប្រាជ្ញពោលថា ការបង្កើត ការថែរក្សា និងការបំផ្លាញលោក គឺធ្វើឡើងដោយព្រះអង្គ ប៉ុន្តែព្រះអង្គមិនជាប់ជំពាក់នឹងគុណសម្បត្តិសម្ភារៈឡើយ។
Verse 20
स त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया बिभर्षि शुक्लं खलु वर्णमात्मन: । सर्गाय रक्तं रजसोपबृंहितं कृष्णं च वणन तमसा जनात्यये ॥ २० ॥
បពិត្រព្រះអង្គម្ចាស់ ដើម្បីថែរក្សาลោក ព្រះអង្គយកពណ៌ស (សេចក្តីល្អ) សម្រាប់ការបង្កើតយកពណ៌ក្រហម (rajas) និងសម្រាប់ការបំផ្លាញយកពណ៌ខ្មៅ (tamas) ។
Verse 21
त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु- र्गृहेऽवतीर्णोऽसि ममाखिलेश्वर । राजन्यसंज्ञासुरकोटियूथपै- र्निर्व्यूह्यमाना निहनिष्यसे चमू: ॥ २१ ॥
បពិត្រម្ចាស់នៃលោក ព្រះអង្គបានប្រសូតក្នុងផ្ទះរបស់ទូលបង្គំដើម្បីការពារលោកនេះ។ ព្រះអង្គនឹងកម្ចាត់ពួកបិសាចដែលក្លែងខ្លួនជាស្តេច។
Verse 22
अयं त्वसभ्यस्तव जन्म नौ गृहे श्रुत्वाग्रजांस्ते न्यवधीत् सुरेश्वर । स तेऽवतारं पुरुषै: समर्पितं श्रुत्वाधुनैवाभिसरत्युदायुध: ॥ २२ ॥
បពិត្រព្រះអម្ចាស់នៃពួកទេវតា បន្ទាប់ពីបានឮទំនាយថា ព្រះអង្គនឹងប្រសូតនៅក្នុងផ្ទះរបស់យើង ហើយសម្លាប់វា ក្សត្រកំសៈដ៏ឃោរឃៅនេះបានសម្លាប់បងប្រុសរបស់ព្រះអង្គជាច្រើននាក់។ គ្រាន់តែវាដឹងថាព្រះអង្គបានលេចមក វានឹងកាន់អាវុធមកសម្លាប់ព្រះអង្គភ្លាម។
Verse 23
श्रीशुक उवाच अथैनमात्मजं वीक्ष्य महापुरुषलक्षणम् । देवकी तमुपाधावत् कंसाद् भीता सुविस्मिता ॥ २३ ॥
ព្រះសុកទេវៈ គោស្វាមី បានមានសង្ឃដីកាបន្តថា៖ បន្ទាប់មក ដោយបានឃើញថាបុត្ររបស់នាងមានសញ្ញានៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ព្រះនាងទេវគី ដែលភ័យខ្លាចក្សត្រកំសៈ និងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង បានចាប់ផ្តើមសូត្រធម៌ថ្វាយព្រះអម្ចាស់។
Verse 24
श्रीदेवक्युवाच रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम् । सत्तामात्रं निर्विशेषं निरीहं स त्वं साक्षाद् विष्णुरध्यात्मदीप: ॥ २४ ॥
ព្រះនាងទេវគី បានពោលថា៖ បពិត្រព្រះអម្ចាស់ គម្ពីរវេទបានពិពណ៌នាថា ព្រះអង្គមិនអាចដឹងបានតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងចិត្តឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះអង្គគឺជាប្រភពដើមនៃចក្រវាឡទាំងមូល។ ព្រះអង្គគឺជាព្រហ្ម័ន ដែលពោរពេញដោយពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះវិស្ណុផ្ទាល់ ដែលជាពន្លឺនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ។
Verse 25
नष्टे लोके द्विपरार्धावसाने महाभूतेष्वादिभूतं गतेषु । व्यक्तेऽव्यक्तं कालवेगेन याते भवानेक: शिष्यतेऽशेषसंज्ञ: ॥ २५ ॥
បន្ទាប់ពី ដ៏យូរអង្វែង នៅពេលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញចក្រវាឡ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយកម្លាំងនៃពេលវេលា ធាតុទាំងប្រាំចូលទៅក្នុងសភាពដើម។ នៅពេលនោះ មានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ហើយព្រះអង្គត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា អនន្តសេសនាគ។
Verse 26
योऽयं कालस्तस्य तेऽव्यक्तबन्धो चेष्टामाहुश्चेष्टते येन विश्वम् । निमेषादिर्वत्सरान्तो महीयां- स्तं त्वेशानं क्षेमधाम प्रपद्ये ॥ २६ ॥
បពិត្រព្រះអម្ចាស់នៃថាមពលវត្ថុ ការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនេះដំណើរការក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃពេលវេលាដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលត្រូវបានបែងចែកជាវិនាទី នាទី ម៉ោង និងឆ្នាំ។ ធាតុនៃពេលវេលានេះគ្រាន់តែជាទម្រង់មួយទៀតនៃព្រះវិស្ណុប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះអង្គទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងពេលវេលា និងជាឃ្លាំងនៃសំណាងល្អទាំងអស់។ ខ្ញុំម្ចាស់សូមប្រគល់ខ្លួនថ្វាយព្រះអង្គ។
Verse 27
मर्त्यो मृत्युव्यालभीत: पलायन् लोकान् सर्वान्निर्भयं नाध्यगच्छत् । त्वत्पादाब्जं प्राप्य यदृच्छयाद्य सुस्थ: शेते मृत्युरस्मादपैति ॥ २७ ॥
ក្នុងលោកមនុស្សនេះ គ្មាននរណាអាចរួចផុតពីកំណើត ស្លាប់ ចាស់ និងជំងឺ ទោះរត់ទៅលោកជាច្រើនក៏មិនបានសុវត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់អើយ ពេលព្រះองค์បានបង្ហាញខ្លួន សេចក្តីស្លាប់ក៏រត់គេចដោយភ័យ; ហើយសត្វលោកដែលបានជ្រកក្រោមព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះองค์ដោយព្រះមេត្តា នឹងដេកដោយសុខសាន្តក្នុងចិត្ត។
Verse 28
स त्वं घोरादुग्रसेनात्मजान्न- स्त्राहि त्रस्तान् भृत्यवित्रासहासि । रूपं चेदं पौरुषं ध्यानधिष्ण्यं मा प्रत्यक्षं मांसदृशां कृषीष्ठा: ॥ २८ ॥
ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះองค์ជាអ្នកបំបាត់ភ័យរបស់អ្នកភក្តិ សូមសង្គ្រោះ និងការពារយើងដែលភ័យខ្លាចចំពោះកំសៈ កូនរបស់អុគ្រសេន។ រូបចតុរភុជរបស់ព្រះវិស្ណុនេះ ជាទីពឹងក្នុងសមាធិរបស់យោគី; សូមកុំឲ្យរូបនេះបង្ហាញចំពោះអ្នកដែលមើលដោយភ្នែកសាច់—សូមឲ្យវាលាក់ខ្លួន។
Verse 29
जन्म ते मय्यसौ पापो मा विद्यान्मधुसूदन । समुद्विजे भवद्धेतो: कंसादहमधीरधी: ॥ २९ ॥
ឱ មធុសូទនៈ ដោយសារព្រះองค์បានអវតារ ខ្ញុំកាន់តែព្រួយបារម្ភដោយភ័យចំពោះកំសៈ។ ដូច្នេះ សូមរៀបចំឲ្យកំសៈអ្នកបាបនោះ មិនអាចដឹងថាព្រះองค์បានកើតពីផ្ទៃពោះរបស់ខ្ញុំទេ។
Verse 30
उपसंहर विश्वात्मन्नदो रूपमलौकिकम् । शङ्खचक्रगदापद्मश्रिया जुष्टं चतुर्भुजम् ॥ ३० ॥
ឱ វិស្វាត្មា រូបអស្ចារ្យចតុរភុជរបស់ព្រះองค์ ដែលកាន់ស័ង្ខ ចក្រ គទា និងផ្កាឈូក ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយស្រី (លក្ខ្មី) គឺមិនធម្មតាសម្រាប់លោកនេះទេ។ សូមដករូបនេះវិញ ហើយក្លាយជាទារកមនុស្សធម្មតា។
Verse 31
विश्वं यदेतत् स्वतनौ निशान्ते यथावकाशं पुरुष: परो भवान् । बिभर्ति सोऽयं मम गर्भगोऽभू- दहो नृलोकस्य विडम्बनं हि तत् ॥ ३१ ॥
នៅពេលប្រល័យ សកលលោកទាំងមូលដែលមានទាំងចល និងអចល ចូលទៅក្នុងព្រះកាយអលោគិករបស់ព្រះองค์ ហើយព្រះองค์ទ្រទ្រង់វាបានដោយងាយ; ព្រះองค์ជាពុរសអតីត។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ រូបអលោគិកនោះបានកើតពីផ្ទៃពោះរបស់ខ្ញុំ—អូហ៍ មនុស្សលោកនឹងមិនជឿទេ ហើយខ្ញុំនឹងក្លាយជាប្រធានបទនៃការចំអក។
Verse 32
श्रीभगवानुवाच त्वमेव पूर्वसर्गेऽभू: पृश्नि: स्वायम्भुवे सति । तदायं सुतपा नाम प्रजापतिरकल्मष: ॥ ३२ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មាតាដ៏សុចរិត និងស្មោះត្រង់ ក្នុងសម័យស្វាយម្ភូវមន្វន្តរ កាលសೃષ્ટិមុន អ្នកត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘ព្រឹស្នី’; ហើយវសុទេវនេះ នៅពេលនោះជាប្រជាបតិដ៏បរិសុទ្ធ ឈ្មោះ ‘សុតបា’»។
Verse 33
युवां वै ब्रह्मणादिष्टौ प्रजासर्गे यदा तत: । सन्नियम्येन्द्रियग्रामं तेपाथे परमं तप: ॥ ३३ ॥
នៅពេលព្រះព្រហ្មបានបញ្ជាឲ្យអ្នកទាំងពីរបង្កើតពូជពង្ស អ្នកទាំងពីរបានសង្កត់សម្រួលអង្គអារម្មណ៍ជាមុន ហើយអនុវត្តតបៈដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 34
वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥
ឱពុកម្តាយ, អ្នកទាំងពីរអត់ធ្មត់ទ្រាំភ្លៀង ខ្យល់ ពន្លឺថ្ងៃខ្លាំង កម្ដៅដុត និងត្រជាក់ខ្លាំង តាមរដូវកាល។ ដោយអនុវត្តប្រាណាយាម និងទប់ដង្ហើម អ្នកបានបោសសម្អាតមលិនភាពក្នុងចិត្ត; ដោយយកស្លឹកស្ងួតដែលជ្រុះ និងសូម្បីតែខ្យល់ជាអាហារ ដោយចិត្តស្ងប់ អ្នកបានគោរពបូជាខ្ញុំ ដើម្បីសុំពរពីខ្ញុំ។
Verse 35
वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥
ឱពុកម្តាយ, អ្នកទាំងពីរអត់ធ្មត់ទ្រាំភ្លៀង ខ្យល់ ពន្លឺថ្ងៃខ្លាំង កម្ដៅដុត និងត្រជាក់ខ្លាំង តាមរដូវកាល។ ដោយអនុវត្តប្រាណាយាម និងទប់ដង្ហើម អ្នកបានបោសសម្អាតមលិនភាពក្នុងចិត្ត; ដោយយកស្លឹកស្ងួតដែលជ្រុះ និងសូម្បីតែខ្យល់ជាអាហារ ដោយចិត្តស្ងប់ អ្នកបានគោរពបូជាខ្ញុំ ដើម្បីសុំពរពីខ្ញុំ។
Verse 36
एवं वां तप्यतोस्तीव्रं तप: परमदुष्करम् । दिव्यवर्षसहस्राणि द्वादशेयुर्मदात्मनो: ॥ ३६ ॥
ដូច្នេះ ដោយចិត្តស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ អ្នកទាំងពីរបានអនុវត្តតបៈដ៏តឹងរឹង និងលំបាកយ៉ាងខ្លាំង អស់រយៈពេលដប់ពីរពាន់ឆ្នាំទេវតា។
Verse 37
तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते मादृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥
ឱ ទេវគី អ្នកគ្មានមន្ទិល បន្ទាប់ពីដប់ពីរពាន់ឆ្នាំទេវតា អ្នកបានសមាធិគិតដល់ខ្ញុំក្នុងបេះដូងជានិច្ច ដោយសទ្ធា តបៈ និងភក្តិ; ដូច្នេះខ្ញុំបានពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 38
तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते मादृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥
ព្រោះខ្ញុំជាព្រះប្រទានពរដ៏ឧត្តម ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបក្រឹស្ណនេះ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា «ចូរជ្រើសពរ»។ ពេលនោះ អ្នកទាំងពីរបានសូមកូនប្រុសដែលដូចខ្ញុំ។
Verse 39
अजुष्टग्राम्यविषयावनपत्यौ च दम्पती । न वव्राथेऽपवगन मे मोहितौ देवमायया ॥ ३९ ॥
ទោះជាប្តីប្រពន្ធក៏ដោយ ប៉ុន្តែគ្មានកូន អ្នកទាំងពីរត្រូវដេវមាយាបំភាន់ ហើយប្រាថ្នាឲ្យខ្ញុំជាកូនប្រុស; ដូច្នេះអ្នកមិនដែលប្រាថ្នាមោក្សៈពីលោកនេះឡើយ។
Verse 40
गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्सदृशं सुतम् । ग्राम्यान् भोगानभुञ्जाथां युवां प्राप्तमनोरथौ ॥ ४० ॥
ក្រោយទទួលពរនោះ ហើយខ្ញុំបានលាក់ខ្លួនទៅ អ្នកទាំងពីរបានរស់នៅជាគូស្វាមីភរិយា ដើម្បីបានកូនប្រុសដូចខ្ញុំ ហើយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបានសម្រេច។
Verse 41
अदृष्ट्वान्यतमं लोके शीलौदार्यगुणै: समम् । अहं सुतो वामभवं पृश्निगर्भ इति श्रुत: ॥ ४१ ॥
ព្រោះខ្ញុំមិនឃើញអ្នកណានៅលោកនេះដែលស្មើនឹងអ្នកទាំងពីរ ក្នុងភាពសាមញ្ញ សេចក្តីឧទារភាព និងគុណធម៌ល្អៗ ខ្ញុំបានកើតជាកូនរបស់អ្នក—ល្បីថា «ព្រឹស្និគರ್ಭ» មានន័យថា កើតពីគភ៌របស់ព្រឹស្និ។
Verse 42
तयोवान पुनरेवाहमदित्यामास कश्यपात् । उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच्च वामन: ॥ ४२ ॥
នៅក្នុងយុគបន្ទាប់ ខ្ញុំបានបង្ហាញព្រះអវតារឡើងវិញពីអ្នកទាំងពីរ—អទិទីជាមាតា និងកശ്യបជាបិតា។ ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា ឧបេន្ទ្រ ហើយដោយសាររូបកាយតូច ខ្ញុំក៏ត្រូវបានហៅថា វាមន ដែរ។
Verse 43
तृतीयेऽस्मिन् भवेऽहं वै तेनैव वपुषाथ वाम् । जातो भूयस्तयोरेव सत्यं मे व्याहृतं सति ॥ ४३ ॥
ឱ មាតាដែលមានសេចក្តីសុចរិត និងសេចក្តីស្មោះត្រង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ខ្ញុំជាព្រះអង្គដដែល ឥឡូវនេះបានកើតពីអ្នកទាំងពីរ ជាកូនប្រុសជាលើកទីបី។ សូមទទួលព្រះវាចនៈរបស់ខ្ញុំថាជាសច្ចៈ។
Verse 44
एतद् वां दर्शितं रूपं प्राग्जन्मस्मरणाय मे । नान्यथा मद्भवं ज्ञानं मर्त्यलिङ्गेन जायते ॥ ४४ ॥
ខ្ញុំបានបង្ហាញរូបវិស្ណុនេះដល់អ្នកទាំងពីរ ដើម្បីរំលឹកឲ្យចាំអំពីការប្រសូត្រកាលមុនរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ បើមិនដូច្នោះទេ ប្រសិនបើខ្ញុំបង្ហាញខ្លួនដូចទារកមនុស្សធម្មតា អ្នកទាំងពីរនឹងមិនជឿថា ព្រះវិស្ណុ—ព្រះបុគ្គលភាពដ៏ឧត្តម—បានមកពិតប្រាកដឡើយ។
Verse 45
युवां मां पुत्रभावेन ब्रह्मभावेन चासकृत् । चिन्तयन्तौ कृतस्नेहौ यास्येथे मद्गतिं पराम् ॥ ४५ ॥
អ្នកទាំងពីរគួរតែគិតដល់ខ្ញុំជានិច្ចក្នុងភាវៈជាកូន ប៉ុន្តែត្រូវដឹងជានិច្ចថា ខ្ញុំជាព្រះបុគ្គលភាពដ៏ឧត្តម។ ដោយគិតដល់ខ្ញុំជាបន្តបន្ទាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ អ្នកទាំងពីរនឹងឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត គឺត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះធាម។
Verse 46
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वासीद्धरिस्तूष्णीं भगवानात्ममायया । पित्रो: सम्पश्यतो: सद्यो बभूव प्राकृत: शिशु: ॥ ४६ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា—បន្ទាប់ពីព្រះហរិបានបង្រៀនឪពុកម្តាយដូច្នេះ ព្រះអង្គបានស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក ដោយអំណាចមាយាខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គ នៅចំពោះមុខឪពុកម្តាយ ព្រះអង្គបានប្រែជាទារកមនុស្សតូចមួយភ្លាមៗ។
Verse 47
ततश्च शौरिर्भगवत्प्रचोदित: सुतं समादाय स सूतिकागृहात् । यदा बहिर्गन्तुमियेष तर्ह्यजा या योगमायाजनि नन्दजायया ॥ ४७ ॥
បន្ទាប់មក ដោយការបណ្តាលចិត្តពីព្រះភគវាន សោរី វសុទេវ បានយកទារកទើបកើតចេញពីបន្ទប់សម្រាល ហើយកំពុងត្រៀមចេញក្រៅ; នៅពេលនោះឯង យោគមាយា អំណាចវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់ បានកើតជាកូនស្រីនៅក្នុងគ្រួសារយសោដា ភរិយានៃនន្ទមហារាជ។
Verse 48
तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलशृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणै: ॥ ४९ ॥
ដោយឥទ្ធិពលយោគមាយា អ្នកយាមទ្វារបាត់បង់សមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ ហើយដេកលក់ជ្រៅ; អ្នកនៅក្នុងផ្ទះផ្សេងៗក៏ដេកលក់ដែរ។ ទ្វារទាំងអស់ដែលបិទរឹងមាំដោយទ្វារធំៗ ដែកគោល និងខ្សែចងដែក បានបើកដោយខ្លួនឯង ពេលវសុទេវមកដល់ដោយអង្គុយកាន់ព្រះក្រឹષ્ણ ដូចភាពងងឹតរលាយពេលព្រះអាទិត្យរះ។
Verse 49
तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलशृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणै: ॥ ४९ ॥
មេឃនៅលើមេឃគ្រាន់តែគ្រហឹមស្រាលៗ ហើយភ្លៀងធ្លាក់ចុះ។ នៅពេលនោះ អនន្តនាគ សេសៈ ដែលជាអវតារពង្រីករបស់ព្រះភគវាន បានតាមវសុទេវចាប់ពីទ្វារ ដោយពង្រីកក្បាលពស់ដើម្បីទប់ទឹកភ្លៀង និងការពារវសុទេវជាមួយទារកទេវីយ៍នោះ។
Verse 50
मघोनि वर्षत्यसकृद् यमानुजा गम्भीरतोयौघजवोर्मिफेनिला । भयानकावर्तशताकुला नदी मागन ददौ सिन्धुरिव श्रिय: पते: ॥ ५० ॥
ដោយសារភ្លៀងមិនឈប់ដែលឥន្ទ្រាបញ្ជូនមក ទន្លេយមុនាពេញទៅដោយទឹកជ្រៅ មានរលកលឿនពពុះ និងព្រិលវង់គួរឱ្យភ័យជាច្រើនរយ។ ទោះយ៉ាងណា ដូចមហាសមុទ្រកាលមុនបានបើកផ្លូវឲ្យព្រះរាមចន្ទ្រា យមុនាក៏បានបើកផ្លូវឲ្យវសុទេវឆ្លងកាត់។
Verse 51
नन्दव्रजं शौरिरुपेत्य तत्र तान् गोपान् प्रसुप्तानुपलभ्य निद्रया । सुतं यशोदाशयने निधाय त- त्सुतामुपादाय पुनर्गृहानगात् ॥ ५१ ॥
ពេលសោរី វសុទេវ មកដល់វ្រាជរបស់នន្ទ គាត់ឃើញថាគោបាលទាំងអស់ដេកលក់ជ្រៅ។ គាត់ដាក់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនលើគ្រែរបស់យសោដា ហើយយកកូនស្រីរបស់នាង—ដែលជាការពង្រីកនៃយោគមាយា—រួចត្រឡប់ទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួន គឺពន្ធនាគាររបស់កংস។
Verse 52
देवक्या: शयने न्यस्य वसुदेवोऽथ दारिकाम् । प्रतिमुच्य पदोर्लोहमास्ते पूर्ववदावृत: ॥ ५२ ॥
វសុទេវ បានដាក់ទារិកានោះនៅលើគ្រែរបស់ ទេវគី ហើយដាក់ខ្នោះជើងដែកវិញ រួចគង់នៅទីនោះដូចកាលពីមុន។
Verse 53
यशोदा नन्दपत्नी च जातं परमबुध्यत । न तल्लिङ्गं परिश्रान्ता निद्रयापगतस्मृति: ॥ ५३ ॥
យសោធា ភរិយារបស់ នន្ទ បានដឹងត្រឹមថាមានកូនកើតមក ប៉ុន្តែដោយសារការអស់កម្លាំង និងងងុយគេង នាងមិនបានដឹងថាជាកូនប្រុស ឬកូនស្រីឡើយ។
Frequently Asked Questions
The Bhāgavata depicts the Lord’s advent as a restoration of sattva and dharmic harmony: nature, planets, and ritual fires align because Bhagavān’s appearance is the supreme poṣaṇa—His protective descent that subdues demonic disturbance and signals the re-centering of creation under divine order.
Yoga-māyā is the Lord’s internal spiritual potency that orchestrates līlā by arranging concealment and revelation. Here she causes sleep among guards and residents, enables the prison doors to open, facilitates the safe transfer to Gokula, and manifests as Yaśodā’s daughter to protect Kṛṣṇa’s Vraja advent from Kaṁsa’s detection.
Vasudeva’s prayer explains that the Supreme is all-pervading and not conditioned by material processes; the Lord’s appearance is not a forced entry into matter but a self-manifestation by His own potency. Thus He is perceived as ‘born’ for līlā while remaining untouched by guṇas and beyond ordinary sensory cognition.
The four-armed form establishes unmistakable identity: the child is Nārāyaṇa/Viṣṇu, the Supreme controller. The Lord states He shows this form to remind Devakī and Vasudeva of previous births and to ground their faith; then, for intimate human-like līlā and concealment from Kaṁsa, He adopts the two-armed infant form.
The Lord identifies them as Pṛśni and Sutapā in the Svāyambhuva manvantara (when He appeared as Pṛśnigarbha), and later as Aditi and Kaśyapa (when He appeared as Upendra/Vāmana). This frames Kṛṣṇa’s advent as continuous īśānukathā—divine history across manvantaras.