Adhyaya 10
The Deliverance of Nalakūvara and Maṇigrīva (Yamala-Arjuna Līlā Prelude and Culmination)
ដោយឆ្លើយតាមសំណួររបស់ព្រះបរិក្សិត ព្រះសុកទេវពន្យល់ហេតុដែលណលកូវរ និង មណិគ្រីវា កូនប្រុសកុវេរ ត្រូវទេវឫសិ នារទ សាប។ ពួកគេស្រវឹងវារុណី និងអួតអាងទ្រព្យសម្បត្តិ នៅសួនជិតទន្លេមណ្ឌាគិនី ក្បែរ កៃលាសា ហើយនៅអាក្រាតមិនខ្មាស់មុខសូម្បីមុខព្រះឫសិ ខណៈស្ត្រីបម្រើបានគ្របខ្លួន។ នារទដោយមេត្តា មិនមែនដោយសងសឹក ទទួលស្គាល់មោហៈដែលកើតពីទ្រព្យ—អហങ്കារ ការឃោរឃៅ និងការចាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអារម្មណ៍—ហើយដាក់សាបជាឱសថ៖ ពួកគេនឹងក្លាយជាដើមអរជុនភ្លោះ រក្សាចងចាំកំហុស និងក្រោយមួយរយឆ្នាំទេវៈ នឹងបានឃើញព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់ និងទទួលភក្តិ។ បន្ទាប់មក ដើម្បីបំពេញពាក្យនារទ កុមារព្រះក្រឹស្នា ដែលនៅតែចងនឹងអង្កត់ពីរឿងដាមោទរ លូនកាត់រវាងដើមភ្លោះ អង្កត់ជាប់ ហើយព្រះអង្គទាញយ៉ាងខ្លាំងដកឫសដើមទាំងពីរ។ ទេវតាទាំងពីរចេញមក អធិស្ឋានសរសើរព្រះក្រឹស្នាជាព្រះអធិរាជ ទទួលព្រះបន្ទូលអំពីអំណាចសង្គមសាធុ ហើយចាកចេញដោយចិត្តជាប់ក្នុងភក្តិ បើកផ្លូវទៅលីឡានៅវ្រាជបន្ត។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच कथ्यतां भगवन्नेतत्तयो: शापस्य कारणम् । यत्तद् विगर्हितं कर्म येन वा देवर्षेस्तम: ॥ १ ॥
ព្រះបាទ បរិក្សិត សួរថា៖ បពិត្រព្រះគ្រូដ៏មានព្រះគុណ សូមប្រាប់មូលហេតុនៃបណ្តាសារបស់ពួកគេទាំងពីរ។ តើពួកគេបានធ្វើអំពើអាក្រក់អ្វី ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យទេវឫស្សី នារទ ខឹង?
Verse 2
श्रीशुक उवाच रुद्रस्यानुचरौ भूत्वा सुदृप्तौ धनदात्मजौ । कैलासोपवने रम्ये मन्दाकिन्यां मदोत्कटौ ॥ २ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदाघूर्णितलोचनौ । स्त्रीजनैरनुगायद्भिश्चेरतु: पुष्पिते वने ॥ ३ ॥
ស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជាអើយ កូនប្រុសទាំងពីររបស់កុវេរ បានក្លាយជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះរុទ្រ (សិវៈ) ហើយមានមោទនភាពខ្លាំង។ នៅសួនដ៏ស្រស់ស្អាតជាប់ភ្នំកៃលាស ក្បែរទន្លេមន្ទាគិនី ពួកគេមេម៉ាយ ដោយផឹកស្រា វារុណី; មានស្ត្រីច្រៀងតាមក្រោយ ហើយដើរលេងក្នុងព្រៃផ្កា ភ្នែកវិលដោយស្រវឹង។
Verse 3
श्रीशुक उवाच रुद्रस्यानुचरौ भूत्वा सुदृप्तौ धनदात्मजौ । कैलासोपवने रम्ये मन्दाकिन्यां मदोत्कटौ ॥ २ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदाघूर्णितलोचनौ । स्त्रीजनैरनुगायद्भिश्चेरतु: पुष्पिते वने ॥ ३ ॥
ស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជាអើយ កូនប្រុសទាំងពីររបស់កុវេរ បានក្លាយជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះរុទ្រ (សិវៈ) ហើយមានមោទនភាពខ្លាំង។ នៅសួនដ៏ស្រស់ស្អាតជាប់ភ្នំកៃលាស ក្បែរទន្លេមន្ទាគិនី ពួកគេមេម៉ាយ ដោយផឹកស្រា វារុណី; មានស្ត្រីច្រៀងតាមក្រោយ ហើយដើរលេងក្នុងព្រៃផ្កា ភ្នែកវិលដោយស្រវឹង។
Verse 4
अन्त: प्रविश्य गङ्गायामम्भोजवनराजिनि । चिक्रीडतुर्युवतिभिर्गजाविव करेणुभि: ॥ ४ ॥
នៅក្នុងទឹកទន្លេគង្គា មន្ទាគិនី ដែលពោរពេញដោយសួនផ្កាឈូកជាជួរៗ កូនប្រុសទាំងពីររបស់កុវេរ បានកម្សាន្តជាមួយក្មេងស្រីវ័យក្មេង ដូចដំរីឈ្មោលពីរក្បាលលេងទឹកជាមួយដំរីញី។
Verse 5
यदृच्छया च देवर्षिर्भगवांस्तत्र कौरव । अपश्यन्नारदो देवौ क्षीबाणौ समबुध्यत ॥ ५ ॥
ឱ មហារាជ បរិក្សិត! ដោយឱកាសមង្គលសម្រាប់ក្មេងប្រុសទាំងពីរ ទេវឫសី នារ៉ដា បានមកដល់ទីនោះដោយចៃដន្យ។ ព្រះឫសីឃើញពួកគេស្រវឹងភ្នែករមៀល ក៏យល់ដឹងអំពីស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។
Verse 6
तं दृष्ट्वा व्रीडिता देव्यो विवस्त्रा: शापशङ्किता: । वासांसि पर्यधु: शीघ्रं विवस्त्रौ नैव गुह्यकौ ॥ ६ ॥
ពេលឃើញនារ៉ដា ក្មេងស្រីទេវតាដែលអាក្រាតកាយមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន និងខ្លាចការដាក់បណ្តាសា ដូច្នេះពួកនាងបានយកសម្លៀកបំពាក់មកគ្របរាងកាយយ៉ាងរហ័ស។ តែកូនប្រុសទាំងពីររបស់គុវេរ៉ា មិនបានធ្វើដូច្នោះទេ; ពួកគេមិនខ្វល់នារ៉ដា ហើយនៅអាក្រាតដដែល។
Verse 7
तौ दृष्ट्वा मदिरामत्तौ श्रीमदान्धौ सुरात्मजौ । तयोरनुग्रहार्थाय शापं दास्यन्निदं जगौ ॥ ७ ॥
ពេលឃើញកូនប្រុសទេវតាទាំងពីរ អាក្រាតកាយ ស្រវឹង និងងងឹតដោយសម្បត្តិ និងមោទនភាពក្លែងក្លាយ ទេវឫសី នារ៉ដា ដើម្បីបង្ហាញមេត្តាពិសេស បានចង់ផ្តល់បណ្តាសាពិសេសមួយ ហើយបាននិយាយដូចតទៅ។
Verse 8
श्रीनारद उवाच न ह्यन्यो जुषतो जोष्यान्बुद्धिभ्रंशो रजोगुण: । श्रीमदादाभिजात्यादिर्यत्र स्त्री द्यूतमासव: ॥ ८ ॥
ព្រះនារ៉ដា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងចំណោមការទាក់ទាញនៃសេចក្តីរីករាយលោកិយទាំងអស់ ការទាក់ទាញដោយទ្រព្យសម្បត្តិធ្វើឲ្យបញ្ញាវង្វេងខ្លាំងបំផុត លើសពីសម្រស់ កំណើតក្នុងត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ និងការសិក្សា។ ពេលមនុស្សមិនបានរៀនសូត្រតែអួតអាងដោយទ្រព្យ គេយកទ្រព្យទៅលេងស្រា ស្ត្រី និងល្បែងស៊ីសង។
Verse 9
हन्यन्ते पशवो यत्र निर्दयैरजितात्मभि: । मन्यमानैरिमं देहमजरामृत्यु नश्वरम् ॥ ९ ॥
មនុស្សអាក្រក់ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ខ្លួនបាន ហើយអួតអាងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ឬកំណើតខ្ពង់ខ្ពស់ មានចិត្តសាហាវដល់ថ្នាក់សម្លាប់សត្វក្រីក្រដោយគ្មានមេត្តា ដើម្បីថែរក្សារាងកាយដែលរលាយបាត់នេះ ដែលពួកគេគិតថាមិនចាស់មិនស្លាប់។
Verse 10
देवसंज्ञितमप्यन्ते कृमिविड्भस्मसंज्ञितम् । भूतध्रुक्तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ १० ॥
នៅពេលនៅរស់ មនុស្សដោយអហങ്കារចំពោះរាងកាយ គិតថាខ្លួនជាមនុស្សធំ ជារដ្ឋមន្ត្រី ជាស្តេច ឬដូចទេវតា; ប៉ុន្តែចុងក្រោយ រាងកាយនេះក្លាយជាអាហាររបស់ដង្កូវ ក្លាយជាលាមក ឬក្លាយជាផេះ។ ដូច្នេះ អ្នកសម្លាប់សត្វក្រីក្រ ដើម្បីបំពេញចិត្តបណ្តោះអាសន្នរបស់រាងកាយ មិនដឹងទុក្ខក្នុងជាតិបន្ទាប់ទេ; មនុស្សបាបត្រូវធ្លាក់នរក ហើយទទួលផលកម្ម។
Verse 11
देह: किमन्नदातु: स्वं निषेक्तुर्मातुरेव च । मातु: पितुर्वा बलिन: क्रेतुरग्ने: शुनोऽपि वा ॥ ११ ॥
រាងកាយនេះជារបស់អ្នកណា—របស់អ្នកផ្គត់ផ្គង់អាហារ របស់ខ្លួនឯង របស់ឪពុក របស់ម្តាយ ឬរបស់ជីតាខាងម្តាយ? របស់អ្នកដែលយកទៅដោយកម្លាំង របស់ម្ចាស់ដែលទិញ ឬរបស់កូនៗដែលដុតក្នុងភ្លើង? បើមិនដុត តើវាជារបស់ឆ្កែដែលស៊ីឬ? ក្នុងចំណោមអ្នកអះអាងជាច្រើន នរណាជាម្ចាស់ពិត? មិនពិចារណាដូចនេះហើយថែរក្សារាងកាយដោយអំពើបាប មិនល្អទេ។
Verse 12
एवं साधारणं देहमव्यक्तप्रभवाप्ययम् । को विद्वानात्मसात्कृत्वा हन्ति जन्तूनृतेऽसत: ॥ १२ ॥
រាងកាយនេះកើតពីធម្មជាតិអមើលមិនឃើញ ហើយចុងក្រោយក៏រលាយត្រឡប់ទៅរួមជាមួយធាតុធម្មជាតិវិញ; ដូច្នេះវាជារបស់សាធារណៈ។ ក្នុងស្ថានភាពដូចនេះ អ្នកមានប្រាជ្ញណាអះអាងថា “របស់ខ្ញុំ” ហើយដើម្បីថែវា ក៏ធ្វើបាបដូចជាសម្លាប់សត្វតាមចិត្ត? បាបបែបនេះមានតែអ្នកល្ងង់ប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើ។
Verse 13
असत: श्रीमदान्धस्य दारिद्रयं परमञ्जनम् । आत्मौपम्येन भूतानि दरिद्र: परमीक्षते ॥ १३ ॥
មនុស្សអធម៌ដែលអន្ធដោយមោទនភាពលើទ្រព្យសម្បត្តិ មិនឃើញសេចក្តីពិតដូចដែលវាជា; ដូច្នេះ ការនាំពួកគេត្រឡប់ទៅភាពក្រីក្រ គឺជាថ្នាំលាបភ្នែកដ៏ប្រសើរ។ មនុស្សក្រីក្រ ដោយបានស្គាល់ការឈឺចាប់របស់ខ្លួន មើលសត្វលោកដោយប្រៀបធៀបនឹងខ្លួន និងមិនចង់ឲ្យអ្នកដទៃទទួលទុក្ខដូចខ្លួន។
Verse 14
यथा कण्टकविद्धाङ्गो जन्तोर्नेच्छति तां व्यथाम् । जीवसाम्यं गतो लिङ्गैर्न तथाविद्धकण्टक: ॥ १४ ॥
ដូចសត្វដែលរាងកាយត្រូវមុលចាក់ អាចយល់ការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃដោយមើលមុខពួកគេ; ពេលដឹងថាការឈឺនេះស្មើគ្នាសម្រាប់គ្រប់គ្នា វាមិនចង់ឲ្យអ្នកដទៃទទួលទុក្ខបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនធ្លាប់ត្រូវមុលចាក់ មិនអាចយល់ការឈឺនោះបានឡើយ។
Verse 15
दरिद्रो निरहंस्तम्भो मुक्त: सर्वमदैरिह । कृच्छ्रं यदृच्छयाप्नोति तद्धि तस्य परं तप: ॥ १५ ॥
មនុស្សក្រីក្រគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់រីករាយ ដូច្នេះគាត់ត្រូវទទួលទុក្ខជាទម្រង់តបស្យា និងការសងបាបដោយស្វ័យប្រវត្តិ; មោទនភាពក្លែងក្លាយរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ សម្រាប់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងទីជម្រក គាត់ពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលបានមកដោយព្រះគុណនៃវាសនា; តបស្យាចាំបាច់នេះសម្អាតគាត់ និងដោះលែងពីអហങ്കារ។
Verse 16
नित्यं क्षुत्क्षामदेहस्य दरिद्रस्यान्नकाङ्क्षिण: । इन्द्रियाण्यनुशुष्यन्ति हिंसापि विनिवर्तते ॥ १६ ॥
មនុស្សក្រីក្រដែលតែងតែឃ្លាន និងប្រាថ្នាអាហារគ្រប់គ្រាន់ នឹងកាន់តែខ្សោយទៅៗ។ ព្រោះគ្មានកម្លាំងលើស អង្គធាតុអារម្មណ៍របស់គាត់ស្ងប់ដោយខ្លួនឯង ហើយសកម្មភាពហិង្សា ឬឈ្នានីសក៏ឈប់; ដូច្នេះគាត់ទទួលបានផលនៃតបស្យាដែលព្រះសន្តធម៌ធ្វើដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
Verse 17
दरिद्रस्यैव युज्यन्ते साधव: समदर्शिन: । सद्भि: क्षिणोति तं तर्षं तत आराद्विशुद्ध्यति ॥ १७ ॥
សន្តបុរសដែលមើលឃើញស្មើគ្នា អាចសេពគប់ជាមួយអ្នកក្រីក្រ ដោយសេរី ប៉ុន្តែមិនសូវសេពគប់ជាមួយអ្នកមានទេ។ ដោយសង្គមនៃអ្នកល្អ (សត្សង្គ) ក្តីប្រាថ្នាផ្លូវវត្ថុរបស់អ្នកក្រីក្រ រលាយឆាប់ ហើយសំណល់កខ្វក់ក្នុងចិត្តជ្រៅត្រូវបានលាងចេញ ដូច្នេះគាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធឆាប់ៗ។
Verse 18
साधूनां समचित्तानां मुकुन्दचरणैषिणाम् । उपेक्ष्यै: किं धनस्तम्भैरसद्भिरसदाश्रयै: ॥ १८ ॥
សាធុដែលមានចិត្តស្មើគ្នា ស្វែងរកព្រះបាទមុកុន្ទ (ព្រះក្រឹស្ណ) ហើយរំលឹកព្រះองค์ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ហេតុអ្វីមនុស្សត្រូវមើលរំលងសង្គមនៃវិញ្ញាណខ្ពង់ខ្ពស់ដូច្នោះ ហើយទៅសេពគប់អ្នកវត្ថុនិយមដែលអួតអាងដោយទ្រព្យ ស្ថិតក្រោមជម្រកអ្នកមិនមានភក្តិ និងអ្នកអសត្យ?
Verse 19
तदहं मत्तयोर्माध्व्या वारुण्या श्रीमदान्धयो: । तमोमदं हरिष्यामि स्त्रैणयोरजितात्मनो: ॥ १९ ॥
ដូច្នេះ បុគ្គលទាំងពីរនេះ ស្រវឹងដោយស្រាមាធ្វី ឬវារុណី ត្រូវបានមោទនភាពនៃសម្បត្តិស្ថានសួគ៌ធ្វើឲ្យងងឹតភ្នែក មិនអាចគ្រប់គ្រងអង្គធាតុអារម្មណ៍ និងជាប់ចិត្តនារី; ខ្ញុំនឹងដកហូតមោទនភាពក្លែងក្លាយ និងភាពស្រវឹងនៃភាពងងឹតរបស់ពួកគេ។
Verse 20
यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥
នលកូវរ និង មណិគ្រីវ ទោះជាកូនរបស់គុវេរ ក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយសារការអួតអាង និងភាពវង្វេងក្រោយផឹកស្រា បានធ្លាក់ចុះដល់ថ្នាក់អាក្រាតកាយក៏មិនដឹងខ្លួនថាអាក្រាត។ ដូច្នេះ ជាទណ្ឌកម្មសមគួរ ដូចដើមឈើដែលអាក្រាតតែគ្មានស្មារតី ពួកគេគួរទទួលបានរាងកាយស្ថាវរ គឺរាងកាយដើមឈើ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយព្រះមេត្តារបស់ខ្ញុំ សូម្បីនៅក្នុងរាងកាយដើមឈើ ពួកគេនឹងមានការចងចាំអំពើបាបកន្លងមក; ហើយដោយព្រះអនុគ្រោះពិសេស បន្ទាប់ពីមួយរយឆ្នាំតាមការរាប់របស់ទេវតា ពួកគេនឹងបានឃើញវាសុទេវៈផ្ទាល់មុខ និងត្រឡប់ទៅស្ថានភាពភក្តិពិតវិញ។
Verse 21
यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥
ដូច្នេះ ដើម្បីមិនឲ្យពួកគេត្រឡប់ទៅកាន់ភាពអួតអាង និងភាពវង្វេងដដែលទៀត ពួកគេសមគួរទទួលស្ថានភាពស្ថាវរ។ ដោយព្រះមេត្តារបស់ខ្ញុំ នៅក្នុងរាងកាយដើមឈើក៏នៅតែមានស្មារតីចងចាំបាបកន្លងមក; ហើយដោយព្រះអនុគ្រោះ ពេលដល់កាល ពួកគេនឹងបានរួចផុត។
Verse 22
यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥
ពេលគ្រប់មួយរយឆ្នាំតាមការរាប់របស់ទេវតា ពួកគេនឹងទទួលបានសាន្និធ្យរបស់វាសុទេវៈដោយផ្ទាល់; បន្ទាប់មក ទោះបានត្រឡប់ទៅស្ថានភាពសួគ៌វិញក៏ដោយ ពួកគេនឹងទទួលបានភក្តិ និងក្លាយជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ។
Verse 23
श्रीशुक उवाच एवमुक्त्वा स देवर्षिर्गतो नारायणाश्रमम् । नलकूवरमणिग्रीवावासतुर्यमलार्जुनौ ॥ २३ ॥
ព្រះសុកទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា—ក្រោយនិយាយដូច្នេះ ដេវឫសី នារ៉ដៈ បានត្រឡប់ទៅអាស្រមរបស់គាត់ដែលហៅថា នារាយណ-អាស្រម; ហើយ នលកូវរ និង មណិគ្រីវ ក្លាយជាដើមអរជុនភ្លោះ។
Verse 24
ऋषेर्भागवतमुख्यस्य सत्यं कर्तुं वचो हरि: । जगाम शनकैस्तत्र यत्रास्तां यमलार्जुनौ ॥ २४ ॥
ដើម្បីធ្វើឲ្យពាក្យរបស់នារ៉ដៈ ឫសីអ្នកភក្តិដ៏ប្រសើរ ក្លាយជាការពិត ព្រះហរិ គឺព្រះក្រឹស្ណៈ បានដើរយឺតៗទៅកាន់កន្លែងដែលដើមអរជុនភ្លោះទាំងពីរឈរនៅ។
Verse 25
देवर्षिर्मे प्रियतमो यदिमौ धनदात्मजौ । तत्तथा साधयिष्यामि यद् गीतं तन्महात्मना ॥ २५ ॥
ទេវឫសី នារ៉ដា ជាភក្តិដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បំផុត។ ដូច្នេះ ដើម្បីការរំដោះកូនប្រុសទាំងពីររបស់គុវេរ ខ្ញុំនឹងបំពេញតាមបំណងរបស់ទ្រង់។
Verse 26
इत्यन्तरेणार्जुनयो: कृष्णस्तु यमयोर्ययौ । आत्मनिर्वेशमात्रेण तिर्यग्गतमुलूखलम् ॥ २६ ॥
បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ក្រឹષ્ણបានចូលរហ័សចន្លោះដើមអរជុនទាំងពីរ ហើយអូលូខលធំដែលចងជាប់ព្រះអង្គបានបែរឆ្លងកាត់ ហាក់ជាប់នៅកណ្ដាល។
Verse 27
बालेन निष्कर्षयतान्वगुलूखलं तद् दामोदरेण तरसोत्कलिताङ्घ्रिबन्धौ । निष्पेततु: परमविक्रमितातिवेप- स्कन्धप्रवालविटपौ कृतचण्डशब्दौ ॥ २७ ॥
កុមារ ដាមោទរ បានអូសអូលូខលឈើដែលចងជាប់នឹងព្រះឧदरដោយកម្លាំងខ្លាំង។ ដោយអานุភាពដ៏មហិមារបស់ព្រះបុគ្គលបរម ស្រទាប់ដើមឈើទាំងពីរញ័រខ្លាំង ហើយដួលចុះជាមួយសំឡេងគ្រាំងធំ ព្រមទាំងដើម ស្លឹក និងមែក។
Verse 28
तत्र श्रिया परमया ककुभ: स्फुरन्तौ सिद्धावुपेत्य कुजयोरिव जातवेदा: । कृष्णं प्रणम्य शिरसाखिललोकनाथं बद्धाञ्जली विरजसाविदमूचतु: स्म ॥ २८ ॥
នៅកន្លែងដែលដើមអរជុនទាំងពីរដួលនោះ មានសិទ្ធបុគ្គលដ៏ល្អឥតខ្ចោះពីររូបលេចចេញ ដូចភ្លើងមានជីវិត។ ពន្លឺសម្រស់របស់ពួកគេបំភ្លឺទិសទាំងអស់។ ពួកគេកោតក្បាលគោរពក្រឹષ્ણ អម្ចាស់លោកទាំងមូល ហើយប្រណមដៃនិយាយដូចតទៅ។
Verse 29
कृष्ण कृष्ण महायोगिंस्त्वमाद्य: पुरुष: पर: । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं रूपं ते ब्राह्मणा विदु: ॥ २९ ॥
ឱ ក្រឹષ્ણា ក្រឹષ્ણា! ឱ មហាយោគី! ព្រះអង្គជាបុគ្គលដើម និងបរមបុគ្គល។ ពិភពលោកនេះទាំងរូបធំរូបល្អិត ទាំងបង្ហាញនិងមិនបង្ហាញ គឺជារូបរបស់ព្រះអង្គ—ដូចដែលព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងវេទបានដឹង។
Verse 30
त्वमेक: सर्वभूतानां देहास्वात्मेन्द्रियेश्वर: । त्वमेव कालो भगवान् विष्णुरव्यय ईश्वर: ॥ ३० ॥ त्वं महान् प्रकृति: सूक्ष्मा रज:सत्त्वतमोमयी । त्वमेव पुरुषोऽध्यक्ष: सर्वक्षेत्रविकारवित् ॥ ३१ ॥
ព្រះអង្គតែមួយគត់ ជាព្រះម្ចាស់អន្តర్యាមីនៃសត្វទាំងអស់—កាយ ជីវិត អហង្គារ និងអង្គញ្ញាណ។ ព្រះអង្គគឺព្រះវិស្ណុអវ្យយ និងជាកាលៈអ្នកគ្រប់គ្រងសព្វយ៉ាង។
Verse 31
त्वमेक: सर्वभूतानां देहास्वात्मेन्द्रियेश्वर: । त्वमेव कालो भगवान् विष्णुरव्यय ईश्वर: ॥ ३० ॥ त्वं महान् प्रकृति: सूक्ष्मा रज:सत्त्वतमोमयी । त्वमेव पुरुषोऽध्यक्ष: सर्वक्षेत्रविकारवित् ॥ ३१ ॥
ព្រះអង្គគឺមហತ್-ប្រក្រឹតិដ៏ល្អិត ដែលមានគុណៈបី—រាជស៍ សត្ត្វ និងតមស៍។ ព្រះអង្គគឺបុរុសៈអធ្យក្ស ព្រះបរមាត្មា ដែលជ្រាបការប្រែប្រួលទាំងអស់ក្នុងវាលបេះដូងរបស់សត្វទាំងឡាយ។
Verse 32
गृह्यमाणैस्त्वमग्राह्यो विकारै: प्राकृतैर्गुणै: । को न्विहार्हति विज्ञातुं प्राक्सिद्धं गुणसंवृत: ॥ ३२ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គមានស្រាប់មុនការបង្កើត; ដូច្នេះ អ្នកណាដែលត្រូវគុណៈវត្ថុ និងវិការរបស់វាគ្របដណ្តប់ក្នុងកាយ នឹងអាចយល់ដឹងព្រះអង្គបានដូចម្តេច?
Verse 33
तस्मै तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे । आत्मद्योतगुणैश्छन्नमहिम्ने ब्रह्मणे नम: ॥ ३३ ॥
ដូច្នេះ យើងខ្ញុំសូមក្រាបនមស្ការចំពោះភគវាន វាសុទេវៈ ព្រះវេធស៍ អ្នកបង្កើត ដែលព្រះមហិមាត្រូវបានគុណៈនៃព្រះឥទ្ធិរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់បាំងបិត—ចំពោះព្រះបរមព្រហ្មនោះ។
Verse 34
यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिण: । तैस्तैरतुल्यातिशयैर्वीर्यैर्देहिष्वसङ्गतै: ॥ ३४ ॥ स भवान्सर्वलोकस्य भवाय विभवाय च । अवतीर्णोंऽशभागेन साम्प्रतं पतिराशिषाम् ॥ ३५ ॥
ទោះបីអវតាររបស់ព្រះអង្គបង្ហាញក្នុងរាងត្រី អណ្ដើក និងជ្រូកព្រៃក៏ដោយ ព្រះអង្គនៅតែឆ្លងកាត់រាងកាយវត្ថុ; ព្រះអង្គត្រូវបានស្គាល់ដោយព្រះបរមពលានុភាពដ៏អស្ចារ្យ មិនអាចប្រៀបបាន ដែលសត្វធម្មតាមិនអាចធ្វើបាន។ ព្រះអង្គនោះឯងឥឡូវបានចុះមក ដើម្បីសេចក្តីមង្គល និងការពង្រីកវៃភវៈរបស់សកលលោក ជាព្រះម្ចាស់នៃពរ។
Verse 35
यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिण: । तैस्तैरतुल्यातिशयैर्वीर्यैर्देहिष्वसङ्गतै: ॥ ३४ ॥ स भवान्सर्वलोकस्य भवाय विभवाय च । अवतीर्णोंऽशभागेन साम्प्रतं पतिराशिषाम् ॥ ३५ ॥
ទោះបីព្រះអង្គបង្ហាញអវតារជារូបកាយដូចត្រី អណ្តើក និងជ្រូកព្រៃដែលមើលទៅធម្មតាក៏ដោយ ព្រះអង្គបង្ហាញលីឡាដ៏អស្ចារ្យ អតុល្យ និងលើសលោក ដែលសត្វទាំងនោះមិនអាចធ្វើបាន។ ដូច្នេះ រូបកាយរបស់ព្រះអង្គមិនមែនកើតពីធាតុវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាអវតារនៃព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម។ ព្រះអង្គគឺព្រះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដដែល ដែលឥឡូវនេះបានចុះមកដោយអំណាចពេញលេញ ដើម្បីប្រយោជន៍សត្វមានជីវិតទាំងអស់ក្នុងលោកនេះ ជាព្រះម្ចាស់នៃពរ។
Verse 36
नम: परमकल्याण नम: परममङ्गल । वासुदेवाय शान्ताय यदूनां पतये नम: ॥ ३६ ॥
ឱ ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរបំផុត និងមង្គលបំផុត យើងខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះព្រះអង្គ។ ឱ ព្រះបុត្រាវាសុទេវៈ ព្រះអង្គដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងជាអធិបតីនៃវង្សយទុ សូមទទួលនូវការក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទបដុមរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 37
अनुजानीहि नौ भूमंस्तवानुचरकिङ्करौ । दर्शनं नौ भगवत ऋषेरासीदनुग्रहात् ॥ ३७ ॥
ឱ ព្រះអង្គដ៏អធិឧត្តម យើងខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ ជាពិសេសជាសេវករបស់នារ៉ដមុនី។ ឥឡូវនេះ សូមប្រទានអនុញ្ញាតឲ្យយើងខ្ញុំត្រឡប់ទៅកាន់ទីលំនៅរបស់យើង។ ដោយព្រះគុណនារ៉ដមុនីប៉ុណ្ណោះ យើងខ្ញុំបានឃើញព្រះអង្គផ្ទាល់មុខ។
Verse 38
वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायां हस्तौ च कर्मसु मनस्तव पादयोर्न: । स्मृत्यां शिरस्तव निवासजगत्प्रणामे दृष्टि: सतां दर्शनेऽस्तु भवत्तनूनाम् ॥ ३८ ॥
ចាប់ពីពេលនេះ សូមឲ្យពាក្យសម្តីរបស់យើងខ្ញុំរៀបរាប់គុណ និងលីឡារបស់ព្រះអង្គ; សូមឲ្យត្រចៀករបស់យើងខ្ញុំស្តាប់កថាអំពីសិរីល្អរបស់ព្រះអង្គ; សូមឲ្យដៃ ជើង និងអង្គញាណទាំងឡាយប្រព្រឹត្តកិច្ចដែលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ; ហើយសូមឲ្យចិត្តរបស់យើងខ្ញុំគិតដល់ព្រះបាទបដុមរបស់ព្រះអង្គជានិច្ច។ សូមឲ្យការចងចាំរបស់យើងខ្ញុំក្លាយជាទីស្នាក់នៅរបស់ព្រះអង្គ; សូមឲ្យក្បាលរបស់យើងខ្ញុំក្រាបចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោក ព្រោះអ្វីៗទាំងនោះជារូបរាងផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គ; ហើយសូមឲ្យភ្នែករបស់យើងខ្ញុំបានឃើញសន្តវៃષ્ણវ ដែលមិនខុសពីព្រះអង្គ។
Verse 39
श्रीशुक उवाच इत्थं सङ्कीर्तितस्ताभ्यां भगवान्गोकुलेश्वर: । दाम्ना चोलूखले बद्ध: प्रहसन्नाह गुह्यकौ ॥ ३९ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយបន្តថា៖ ដូច្នេះ ព្រះទេវតាវ័យក្មេងទាំងពីរបានថ្វាយស្តុតិដល់ភគវាន ព្រះអម្ចាស់នៃគោកុល។ ទោះបីស្រីក្រឹស្ណៈជាព្រះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាអធិបតីគោកុលក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានចងជាប់នឹងអុលូខល (គ្រឿងកិនឈើ) ដោយខ្សែរបស់គោពី; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គញញឹមយ៉ាងទូលាយ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់កូនប្រុសកុវេរា គឺពួកគុហ្យក ដូចតទៅ។
Verse 40
श्रीभगवानुवाच ज्ञातं मम पुरैवैतदृषिणा करुणात्मना । यच्छ्रीमदान्धयोर्वाग्भिर्विभ्रंशोऽनुग्रह: कृत: ॥ ४० ॥
ព្រះបរមបុរសមានព្រះបន្ទូលថា ខ្ញុំបានជ្រាបរឿងទាំងអស់នេះតាំងពីដើមហើយ។ ព្រះឥសីនារ៉ដា ដែលមានមេត្តាករុណា បានរៀបចំទុកជាមុន; ដោយពាក្យបណ្តាសារបស់លោក នោះជាអនុគ្រោះដ៏ធំចំពោះអ្នកទាំងពីរ ដែលងងឹតដោយមោទនភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទោះបីធ្លាក់ពីស្វರ್ಗ និងក្លាយជាដើមឈើ ក៏នៅតែទទួលព្រះគុណយ៉ាងខ្លាំងពីលោក។
Verse 41
साधूनां समचित्तानां सुतरां मत्कृतात्मनाम् । दर्शनान्नो भवेद् बन्ध: पुंसोऽक्ष्णो: सवितुर्यथा ॥ ४१ ॥
ពេលបានជួបមុខសាធុដែលមានចិត្តស្មើ និងជាពិសេសអ្នកភក្តិដែលសurrender ទាំងស្រុងចំពោះខ្ញុំ នោះចំណងលោកិយមិនអាចចងមនុស្សបានទៀតទេ; ដូចជានៅមុខព្រះអាទិត្យ ភ្នែកមិនមានភាពងងឹតឡើយ។
Verse 42
तद्गच्छतं मत्परमौ नलकूवर सादनम् । सञ्जातो मयि भावो वामीप्सित: परमोऽभव: ॥ ४२ ॥
ឱ នលកូវរ និង មណិគ្រីវ! ឥឡូវនេះ អ្នកទាំងពីរដែលយកខ្ញុំជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត ចូរត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់អ្នក។ ភាវៈ—សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ឧត្តម—ចំពោះខ្ញុំដែលអ្នកប្រាថ្នា បានបំពេញហើយ; ចាប់ពីនេះទៅ អ្នកនឹងមិនធ្លាក់ចេញពីស្ថានភាពនោះទៀតឡើយ។
Verse 43
श्रीशुक उवाच इत्युक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुन: पुन: । बद्धोलूखलमामन्त्र्य जग्मतुर्दिशमुत्तराम् ॥ ४३ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា បន្ទាប់ពីព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះទៅកាន់ទេវតាទាំងពីរ ពួកគេបានដើរវង់ជុំវិញព្រះអម្ចាស់ដែលត្រូវបានចងនឹងអុលូខលឈើ ហើយក្រាបបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត។ បន្ទាប់ពីសុំអនុញ្ញាតពីព្រះក្រឹស្ណា ពួកគេបានទៅទិសជើងត្រឡប់ទៅលំនៅរបស់ខ្លួនៗ។
Frequently Asked Questions
Nārada cursed them as an act of compassion (anugraha-śāpa). Their intoxication with Vāruṇī and pride in wealth made them shameless and spiritually blind. By becoming trees—externally “naked” and inert—they would lose false prestige, remember their wrongdoing, and ultimately receive direct darśana of Vāsudeva, reviving devotion.
In Bhāgavata theology, a devotee’s intervention may appear punitive but aims at purification and restoration of bhakti. The curse removes enabling conditions for sin (opulence and arrogance), imposes corrective austerity, and—when issued by a mahā-bhāgavata like Nārada—can include a guaranteed spiritual outcome, such as remembrance, darśana, and devotion.
The twin arjuna trees were Nalakūvara and Maṇigrīva transformed by Nārada’s curse. When toddler Kṛṣṇa, bound to a wooden mortar, dragged it between them, the mortar lodged crosswise and Kṛṣṇa pulled with divine strength, uprooting both trees. The two demigods emerged in effulgent forms, offered prayers, and were blessed to return home established in devotional service.
The episode teaches that wealth and status can intensify ignorance and shamelessness, while saintly association and divine grace restore clarity. It also shows that Kṛṣṇa becomes ‘bound’ by devotees’ love (Dāmodara mood) yet remains the supreme controller, delivering even the fallen when devotion and a devotee’s mercy converge.