
Purañjana Captivated by Lust; Time (Caṇḍavega) and Old Age (Kālakanyā) Begin the Siege
បន្តការបង្រៀនជារូបនិមិត្តរបស់ព្រះនារទមុនីដល់ព្រះរាជា ប្រាចីនបរហិសត ជំពូកនេះពិពណ៌នាព្រះរាជា ពុរ៉ញ្ជនៈ ដែលជាប់ចិត្តខ្លាំងក្នុងស្នេហាគ្រួសារ។ ត្រូវព្រះមហេសីទាក់ទាញ គាត់បាត់បង់ការប្រាជ្ញា មិនដឹងថា ថ្ងៃនិងយប់កំពុងកាត់បន្ថយអាយុជីវិតយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់។ លង់ក្នុងសុខស្រួលអារម្មណ៍ និងពិធីកាម្យកម្ម គាត់បង្កើតកូនចៅច្រើន និងចងខ្លួនជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិ ការពង្រីកគ្រួសារ និងយជ្ញាកម្មដែលមានអំពើហិង្សាបន្តិច។ បន្ទាប់មករឿងបត់ទៅកាន់ភាពមិនអាចជៀសវាងបាន៖ ចណ្ឌវេគៈ ព្រះរាជាគន្ធರ್ವ (និមិត្តរូបនៃថ្ងៃដែលដើរទៅមុខ) ជាមួយទាហាន ៣៦០ និងគូស្រី (ថ្ងៃ-យប់) មកលួចប្លន់ទីក្រុងនៃការរីករាយជាបន្តបន្ទាប់។ ពស់ប្រាំក្បាលអ្នកការពារទប់ទល់បាន “មួយរយឆ្នាំ” ប៉ុន្តែចុះខ្សោយ បង្ហាញថាខ្យល់ជីវិត និងការការពាររាងកាយកំពុងរលាយ។ ពេលមរណភាពជិតមក កាលកញ្ញា កូនស្រីនៃកាលៈ (ជរា) ចូលមកស្វែងរកប្តី ត្រូវគេបដិសេធទាំងអស់ ហើយចុងក្រោយភ្ជាប់ជាមួយយវនរាជា ភយៈ (ភ័យ)។ សម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេជាមួយ ប្រាជ្វារ (ក្តៅខ្លួន) និងទាហាន បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំពូកបន្ទាប់ ដែលការវាយលុកលើទីក្រុង-រាងកាយរបស់ពុរ៉ញ្ជនៈកាន់តែខ្លាំង និងសុវត្ថិភាពវត្ថុធាតុដួលរលំ។
Verse 1
नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं सध्र्यग्वशमानीय विभ्रमै: । पुरञ्जनी महाराज रेमे रमयती पतिम् ॥ १ ॥
នារ៉ទមហាឥសីបានមានពាក្យថា៖ ព្រះមហាក្សត្រា ដោយល្បិចមាយាច្រើនយ៉ាង នាងពុរ័ញ្ចនីបាននាំពុរ័ញ្ចនៈឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច ហើយបានបំពេញសេចក្តីពេញចិត្តដល់ស្វាមី និងរីករាយជាមួយគាត់។
Verse 2
स राजा महिषीं राजन् सुस्नातां रुचिराननाम् । कृतस्वस्त्ययनां तृप्तामभ्यनन्ददुपागताम् ॥ २ ॥
ឱ ព្រះរាជា មហេសីបានងូតទឹក ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការដ៏មង្គល បំពេញពិធីសុភមង្គល ហើយទទួលអាហាររហូតពេញចិត្ត រួចត្រឡប់មកកាន់ព្រះរាជា។ ព្រះរាជាទតឃើញព្រះមុខដ៏ស្រស់ស្អាត ក៏ស្វាគមន៍នាងដោយក្តីគោរព។
Verse 3
तयोपगूढ: परिरब्धकन्धरो रहोऽनुमन्त्रैरपकृष्टचेतन: । न कालरंहो बुबुधे दुरत्ययं दिवा निशेति प्रमदापरिग्रह: ॥ ३ ॥
ព្រះនាងពុរ័ញ្ចនីបានឱបព្រះរាជា ហើយព្រះរាជាក៏ឱបស្មារបស់នាងវិញ។ នៅកន្លែងស្ងាត់ ពួកគេរីករាយនឹងពាក្យលេងសើច។ ដោយត្រូវមោហៈនៃសម្រស់ភរិយាគ្របដណ្តប់ ពុរ័ញ្ចនៈបានបាត់បង់ស្មារតីល្អ ហើយមិនដឹងថា ការឆ្លងកាត់ថ្ងៃនិងយប់កំពុងកាត់បន្ថយអាយុដោយឥតប្រយោជន៍។
Verse 4
शयान उन्नद्धमदो महामना महार्हतल्पे महिषीभुजोपधि: । तामेव वीरो मनुते परं यत- स्तमोऽभिभूतो न निजं परं च यत् ॥ ४ ॥
ដូច្នេះ ព្រះរាជាពុរ័ញ្ចនៈ ត្រូវមាយាគ្របដណ្តប់កាន់តែខ្លាំង ទោះមានចិត្តដឹងខ្ពស់ក៏ដោយ ក៏នៅតែដេកលើគ្រែដ៏ថ្លៃថ្នូរ ដោយយកដៃភរិយាជាខ្នើយ។ គាត់គិតថា ស្ត្រីគឺជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ពេលត្រូវគុណតមោគ្រប់គ្រង គាត់មិនយល់ទាំងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម។
Verse 5
तयैवं रममाणस्य कामकश्मलचेतस: । क्षणार्धमिव राजेन्द्र व्यतिक्रान्तं नवं वय: ॥ ५ ॥
ឱ ព្រះរាជា ប្រាចីនបរហិษត ដូច្នេះ ព្រះរាជាពុរ័ញ្ចនៈ ដែលមានចិត្តពោរពេញដោយកាម និងអំពើបាប បានរីករាយក្នុងការសេពសុខជាមួយភរិយា ហើយវ័យថ្មីនិងយុវវ័យរបស់គាត់បានកន្លងផុតទៅដូចជាកន្លះខណៈប៉ុណ្ណោះ។
Verse 6
तस्यामजनयत्पुत्रान् पुरञ्जन्यां पुरञ्जन: । शतान्येकादश विराडायुषोऽर्धमथात्यगात् ॥ ६ ॥
ព្រះបុរ័ញ្ជនៈបានបង្កើតបុត្រចំនួន១,១០០នាក់ក្នុងផ្ទៃព្រះមហេសីបុរ័ញ្ជនី; ប៉ុន្តែក្នុងកិច្ចការគ្រួសារនេះ ពាក់កណ្តាលអាយុវែងរបស់ព្រះองค์បានកន្លងទៅ។
Verse 7
दुहितृर्दशोत्तरशतं पितृमातृयशस्करी: । शीलौदार्यगुणोपेता: पौरञ्जन्य: प्रजापते ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះប្រជាបតិ! ព្រះបុរ័ញ្ជនៈក៏បានបង្កើតកូនស្រី ១១០ នាក់ផងដែរ។ ពួកនាងលើកតម្កើងកិត្តិយសបិតាមាតា មានសុភាពរាបសារ និងពោរពេញដោយឧទារភាព និងគុណធម៌ផ្សេងៗ។
Verse 8
स पञ्चालपति: पुत्रान् पितृवंशविवर्धनान् । दारै: संयोजयामास दुहितृ: सदृशैर्वरै: ॥ ८ ॥
ព្រះបុរ័ញ្ជនៈ ជាស្តេចនៃបញ្ចាលៈ ដើម្បីបង្កើនពូជពង្សខាងបិតា បានរៀបការបុត្ររបស់ព្រះองค์ជាមួយភរិយាដែលសមរម្យ និងរៀបការកូនស្រីជាមួយស្វាមីដែលគួរគាប់។
Verse 9
पुत्राणां चाभवन्पुत्रा एकैकस्य शतं शतम् । यैर्वै पौरञ्जनो वंश: पञ्चालेषु समेधित: ॥ ९ ॥
ក្នុងចំណោមកូនប្រុសទាំងនោះ ម្នាក់ៗមានកូនប្រុសរាប់រយៗ។ ដូច្នេះ ពូជពង្សរបស់ព្រះបុរ័ញ្ជនៈបានរីកចម្រើននៅបញ្ចាលៈ រហូតទីក្រុងក្លាយជាចង្អៀតដោយមនុស្សច្រើន។
Verse 10
तेषु तद्रिक्थहारेषु गृहकोशानुजीविषु । निरूढेन ममत्वेन विषयेष्वन्वबध्यत ॥ १० ॥
កូនប្រុស និងចៅៗទាំងនោះដូចជាអ្នកលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះបុរ័ញ្ជនៈ—ផ្ទះ ឃ្លាំងទ្រព្យ អ្នកបម្រើ អ្នកជំនួយ និងសម្ភារៈទាំងអស់; ទោះយ៉ាងណា ការចងចិត្តរបស់ព្រះองค์ចំពោះវត្ថុទាំងនេះបានឫសគល់ជ្រៅណាស់។
Verse 11
ईजे च क्रतुभिर्घोरैर्दीक्षित: पशुमारकै: । देवान् पितृन् भूतपतीन्नानाकामो यथा भवान् ॥ ११ ॥
នារទមុនីមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះរាជា ប្រាចីនបរហិษត! ដូចព្រះអង្គដែរ ព្រះបាទ បុរ័ញ្ជន ក៏ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបំណងជាច្រើន។ ដូច្នេះព្រះអង្គបានបូជាទេវតា បុព្វបុរស និងមេដឹកនាំសង្គម ដោយយញ្ញាដ៏គួរភ័យខ្លាច ដែលត្រូវបានជំរុញដោយចិត្តចង់សម្លាប់សត្វ។
Verse 12
युक्तेष्वेवं प्रमत्तस्य कुटुम्बासक्तचेतस: । आससाद स वै कालो योऽप्रिय: प्रिययोषिताम् ॥ १२ ॥
ដូច្នេះ ព្រះបាទ បុរ័ញ្ជន ដែលជាប់ក្នុងកិច្ចការកម្មកណ្ឌៈ និងចិត្តជាប់គ្រួសារ ព្រមទាំងស្រវឹងដោយចិត្តកខ្វក់ ទីបំផុតបានជួប “កាល” មកដល់—កាលដែលមិនជាទីពេញចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលជាប់លាប់នឹងវត្ថុលោកិយ។
Verse 13
चण्डवेग इति ख्यातो गन्धर्वाधिपतिर्नृप । गन्धर्वास्तस्य बलिन: षष्ट्युत्तरशतत्रयम् ॥ १३ ॥
ឱ ព្រះរាជា! នៅក្នុងលោកគន្ធព្វ មានស្តេចមួយអង្គឈ្មោះ ចណ្ឌវេគៈ ជាមេដឹកនាំគន្ធព្វ។ ក្រោមអធិបតីភាពរបស់ព្រះអង្គ មានទាហានគន្ធព្វដ៏ខ្លាំងក្លា ៣៦០ នាក់។
Verse 14
गन्धर्व्यस्तादृशीरस्य मैथुन्यश्च सितासिता: । परिवृत्त्या विलुम्पन्ति सर्वकामविनिर्मिताम् ॥ १४ ॥
ជាមួយចណ្ឌវេគៈ មាននារីគន្ធព្វ (គន្ធព្វី) ចំនួនស្មើនឹងទាហាន ហើយពួកនាងមានលក្ខណៈស-ខ្មៅ (ថ្ងៃ-យប់)។ ពួកនាងវិលត្រឡប់ម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីលួចយកសម្ភារៈសម្រាប់ការសប្បាយអារម្មណ៍ទាំងអស់។
Verse 15
ते चण्डवेगानुचरा: पुरञ्जनपुरं यदा । हर्तुमारेभिरे तत्र प्रत्यषेधत्प्रजागर: ॥ १५ ॥
នៅពេលចណ្ឌវេគៈ និងអ្នកតាមរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមប្លន់ទីក្រុងរបស់បុរ័ញ្ជន នោះមានពស់ប្រាំក្បាលឈ្មោះ «ប្រជាគរ» ចាប់ផ្តើមទប់ទល់ ដើម្បីការពារទីក្រុង។
Verse 16
स सप्तभि: शतैरेको विंशत्या च शतं समा: । पुरञ्जनपुराध्यक्षो गन्धर्वैर्युयुधे बली ॥ १६ ॥
ពស់មានក្បាលប្រាំ ជាអធិបតី និងអ្នកការពារទីក្រុងរបស់ព្រះបុរ៉ញ្ចនៈ បានប្រយុទ្ធតែម្នាក់ឯងនឹងពួកគន្ធរវៈចំនួន ៧២០ នាក់ អស់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំដោយកម្លាំងក្លាហាន។
Verse 17
क्षीयमाणे स्वसम्बन्धे एकस्मिन् बहुभिर्युधा । चिन्तां परां जगामार्त: सराष्ट्रपुरबान्धव: ॥ १७ ॥
ដោយត្រូវប្រយុទ្ធតែម្នាក់ឯងនឹងយោធាខ្លាំងក្លាជាច្រើន ពស់មានក្បាលប្រាំក៏ខ្សោយខ្លាំង។ ព្រះបុរ៉ញ្ចនៈ និងសាច់ញាតិព្រមទាំងប្រជាពលរដ្ឋក្នុងទីក្រុង ឃើញមិត្តជិតស្និទ្ធកំពុងខ្សោយ ក៏ព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 18
स एव पुर्यां मधुभुक्पञ्चालेषु स्वपार्षदै: । उपनीतं बलिं गृह्णन् स्त्रीजितो नाविदद्भयम् ॥ १८ ॥
ព្រះបុរ៉ញ្ចនៈប្រមូលពន្ធ (បលិ) នៅទីក្រុងបញ្ចាលៈ ហើយលង់ក្នុងកាមសុខជាមួយបរិវារ។ ដោយស្ថិតក្រោមអំណាចស្ត្រី ព្រះអង្គមិនដឹងថាជីវិតកំពុងរលាយ និងមរណភាពកំពុងខិតជិត។
Verse 19
कालस्य दुहिता काचित्त्रिलोकीं वरमिच्छती । पर्यटन्ती न बर्हिष्मन् प्रत्यनन्दत कश्चन ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះរាជា ប្រាចីនបរហិษត! នៅពេលនោះ កូនស្រីនៃកាលដ៏គួរភ័យ បានដើររកស្វាមីទូទាំងត្រីលោក។ គ្មាននរណាម្នាក់ព្រមទទួលនាងទេ ប៉ុន្តែនាងក៏មកដល់។
Verse 20
दौर्भाग्येनात्मनो लोके विश्रुता दुर्भगेति सा । या तुष्टा राजर्षये तु वृतादात्पूरवे वरम् ॥ २० ॥
កូនស្រីនៃកាលនោះមានសំណាងអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះគេហៅនាងថា ‘ទុរភគា’ មានវាសនាអាក្រក់។ ទោះយ៉ាងណា ម្តងមួយនាងបានពេញចិត្តចំពោះព្រះរាជឥសីមួយ; ព្រះអង្គទទួលនាង ហើយនាងបានប្រទានពរដ៏អស្ចារ្យដល់ ពូរុ។
Verse 21
कदाचिदटमाना सा ब्रह्मलोकान्महीं गतम् । वव्रे बृहद्व्रतं मां तु जानती काममोहिता ॥ २१ ॥
ម្តងមួយ ខ្ញុំបានមកផែនដីពីព្រហ្មលោក។ នៅពេលនោះ កាលកញ្ញា កូនស្រីនៃកាលវេលា ដែលដើរលំហែទូទាំងសកលលោក បានមកជួបខ្ញុំ។ នាងដឹងថាខ្ញុំជាព្រហ្មចារីដ៏មាំមួន ក៏ត្រូវកាមមោហៈគ្រប់គ្រង ហើយស្នើឲ្យខ្ញុំទទួលនាង។
Verse 22
मयि संरभ्य विपुलमदाच्छापं सुदु:सहम् । स्थातुमर्हसि नैकत्र मद्याच्ञाविमुखो मुने ॥ २२ ॥
ពេលខ្ញុំបដិសេធសំណើរបស់នាង នាងខឹងខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ ហើយដាក់បណ្តាសាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ នាងនិយាយថា «ឱ មុនី! ព្រោះអ្នកបដិសេធសំណើរខ្ញុំ អ្នកនឹងមិនអាចស្នាក់នៅកន្លែងតែមួយបានយូរទេ»។
Verse 23
ततो विहतसङ्कल्पा कन्यका यवनेश्वरम् । मयोपदिष्टमासाद्य वव्रे नाम्ना भयं पतिम् ॥ २३ ॥
បន្ទាប់ពីនាងខកចិត្តដោយសារខ្ញុំ នាងក៏ដោយការអនុញ្ញាតរបស់ខ្ញុំ បានទៅជួបស្តេចយវនៈ ដែលមាននាមថា «ភ័យ» ហើយទទួលគាត់ជាស្វាមី។
Verse 24
ऋषभं यवनानां त्वां वृणे वीरेप्सितं पतिम् । सङ्कल्पस्त्वयि भूतानां कृत: किल न रिष्यति ॥ २४ ॥
កាលកញ្ញា ចូលទៅជិតស្តេចយវនៈ ហើយនិយាយថា «ឱ វីរបុរស! អ្នកជាអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមយវនៈ; ខ្ញុំជ្រើសអ្នកជាស្វាមីដែលខ្ញុំប្រាថ្នា។ ខ្ញុំដឹងថា អ្នកណាមិត្តភាពជាមួយអ្នក ក្តីសម្រេចរបស់គេមិនដែលបរាជ័យឡើយ»។
Verse 25
द्वाविमावनुशोचन्ति बालावसदवग्रहौ । यल्लोकशास्त्रोपनतं न राति न तदिच्छति ॥ २५ ॥
អ្នកដែលមិនឲ្យទានតាមទំនៀមទម្លាប់ និងបទបញ្ជានៃសាស្ត្រ និងអ្នកដែលមិនទទួលទានតាមវិធីនោះ—ទាំងពីរនេះស្ថិតក្នុងគុណនៃអវិជ្ជា ដើរតាមផ្លូវមនុស្សល្ងង់។ ចុងក្រោយពួកគេប្រាកដជាសោកស្តាយ។
Verse 26
अथो भजस्व मां भद्र भजन्तीं मे दयां कुरु । एतावान् पौरुषो धर्मो यदार्ताननुकम्पते ॥ २६ ॥
កាលកន្យា បានបន្តថា៖ ឱលោកដ៏ថ្លៃថ្នូរ ខ្ញុំនៅចំពោះមុខលោកដើម្បីបម្រើលោក។ សូមទទួលយកខ្ញុំ ហើយបង្ហាញក្ដីមេត្តាដល់ខ្ញុំផង។ វាជាកាតព្វកិច្ចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់បុរសថ្លៃថ្នូរ ក្នុងការមានចិត្តមេត្តាចំពោះអ្នកដែលកំពុងមានទុក្ខ។
Verse 27
कालकन्योदितवचो निशम्य यवनेश्वर: । चिकीर्षुर्देवगुह्यं स सस्मितं तामभाषत ॥ २७ ॥
បន្ទាប់ពីបានលឺសម្តីរបស់ កាលកន្យា ដែលជាបុត្រីនៃពេលវេលា ស្ដេចនៃពួកយវនៈ បានចាប់ផ្តើមញញឹម និងរៀបចំមធ្យោបាយសម្រាប់អនុវត្តកាតព្វកិច្ចសម្ងាត់របស់ទ្រង់ក្នុងនាមព្រះ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានមានបន្ទូលទៅកាន់ កាលកន្យា ដូចតទៅ។
Verse 28
मया निरूपितस्तुभ्यं पतिरात्मसमाधिना । नाभिनन्दति लोकोऽयं त्वामभद्रामसम्मताम् ॥ २८ ॥
ស្ដេចនៃពួកយវនៈ បានឆ្លើយតបថា៖ បន្ទាប់ពីបានពិចារណាយ៉ាងច្រើន ខ្ញុំបានរកឃើញស្វាមីសម្រាប់នាងហើយ។ តាមពិតទៅ ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា នាងគឺជាអ្នកនាំមកនូវភាពចង្រៃ និងសេចក្តីអន្តរាយ។ ដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តនាង តើមាននរណាអាចទទួលយកនាងជាភរិយាបាន?
Verse 29
त्वमव्यक्तगतिर्भुङ्क्ष्व लोकं कर्मविनिर्मितम् । या हि मे पृतनायुक्ता प्रजानाशं प्रणेष्यसि ॥ २९ ॥
ពិភពលោកនេះគឺជាផលិតផលនៃកម្មផល។ ដូច្នេះ នាងអាចវាយប្រហារមនុស្សទូទៅដោយមើលមិនឃើញ។ ដោយមានជំនួយពីទាហានរបស់ខ្ញុំ នាងអាចសម្លាប់ពួកគេដោយគ្មានការតស៊ូ។
Verse 30
प्रज्वारोऽयं मम भ्राता त्वं च मे भगिनी भव । चराम्युभाभ्यां लोकेऽस्मिन्नव्यक्तो भीमसैनिक: ॥ ३० ॥
ស្ដេចនៃពួកយវនៈ បានបន្តថា៖ នេះគឺជាប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ប្រាជ្វារៈ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំទទួលយកនាងជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងប្រើអ្នកទាំងពីរ ព្រមទាំងទាហានដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់ខ្ញុំ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយមើលមិនឃើញនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។
Caṇḍavega allegorically represents the force of time acting through the cycle of days. His 360 powerful Gandharvas indicate the days of the year, and their corresponding female Gandharvīs indicate the nights. Together they ‘plunder’ the city by steadily consuming the jīva’s allotted lifespan, regardless of the resident’s plans for enjoyment.
In the allegory, the five-hooded serpent signifies the body’s vital force and protective functions—often explained as the pañca-prāṇa (five life-airs) or the life-breath system sustaining the ‘city.’ Its long struggle with time indicates that vitality can resist decline for a period, but inevitably weakens under the relentless passage of kāla.
Kālakanyā personifies old age, which is universally unwelcome because it diminishes beauty, strength, and sense enjoyment. Her marriage to Bhaya (Fear) conveys the psychological reality that aging naturally intensifies fear—of loss, disease, dependency, and death. In devotional readings, this warns that ignoring self-realization causes old age and fear to become the governing forces of one’s consciousness.
It portrays Purañjana’s ritual worship of demigods, forefathers, and leaders as desire-driven and ‘ghastly’ due to animal-killing intent. The critique is not of Vedic order itself, but of ritual performed for sense expansion and prestige. Such acts deepen identification with the body-city and do not stop time’s plunder; only purification of consciousness through devotion and knowledge redirects life toward liberation.