Adhyaya 17
Chaturtha SkandhaAdhyaya 1736 Verses

Adhyaya 17

Pṛthu Pursues the Earth and the Earth Takes the Form of a Cow (Bhūmi as Gauḥ)

បន្ទាប់ពីអ្នកច្រៀងសរសើរគុណធម៌របស់ព្រះបាទព្រឹថុ ព្រះអង្គគោរពគ្រប់វណ្ណៈ និងស្ថាបនារដ្ឋាភិបាលរាជឥសីដ៏មាំមួន។ វិទុរ សួរមៃត្រេយ្យអំពីហេតុដែលភូមិ (ផែនដី) ក្លាយជាគោ ការធ្វើឲ្យដីរាបស្មើ ការដែលឥន្ទ្រ លួចសេះយញ្ញ និងការដែលព្រឹថុឈានដល់គោលដៅចុងក្រោយក្រោយទទួលបង្រៀនពីសនត្កុមារ។ មៃត្រេយ្យបន្តថា នៅពេលឡើងរាជ្យ មានទុរ្ភិក្ស ប្រជាជនមកសុំអាហារ និងជីវភាពពីព្រះអង្គជាអ្នកការពារដែលព្រះបានប្រទានអំណាច។ ព្រឹថុខឹងភូមិដែលលាក់គ្រាប់ធញ្ញ ហើយដេញតាម; ភូមិភ័យរត់ជុំវិញលោកធាតុជាគោ តែគេចមិនរួច។ ពេលចុះចាញ់ នាងអះអាងតាមធម៌ (មិនហិង្សាចំពោះស្ត្រី) តាមការពឹងផ្អែកសកល (ផែនដីជាទូកទ្រទ្រង់សត្វទាំងអស់) និងទស្សនវិជ្ជា ដោយទទួលស្គាល់ព្រឹថុជាអវតារអំណាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលលើសគុណទាំងបី។ ជំពូកនេះបង្ហាញដំណោះស្រាយធម្មិក៖ មិនបំផ្លាញទេ តែ “បំបៅដោះផែនដី” ឲ្យត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឲ្យសម្បូរបែបត្រឡប់ក្រោមការគ្រប់គ្រងសុចរិត។

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच एवं स भगवान् वैन्य: ख्यापितो गुणकर्मभि: । छन्दयामास तान् कामै: प्रतिपूज्याभिनन्द्य च ॥ १ ॥

មૈត្រេយៈ បាននិយាយថា—ដូច្នេះ ព្រះបាទ វៃន្យៈ (ព្រឹថុ) ត្រូវបានសរសើរដោយគុណធម៌ និងកិច្ចការវីរភាពរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក មហារាជ ព្រឹថុ បានគោរពបូជាពួកអ្នកសូត្រសរសើរទាំងនោះយ៉ាងសមរម្យ ស្វាគមន៍ដោយពាក្យអបអរសាទរ ហើយផ្តល់អំណោយនានាឲ្យពួកគេពេញចិត្ត។

Verse 2

ब्राह्मणप्रमुखान् वर्णान् भृत्यामात्यपुरोधस: । पौराञ्जानपदान् श्रेणी: प्रकृती: समपूजयत् ॥ २ ॥

មហារាជ ព្រឹថុ បានធ្វើឲ្យពេញចិត្ត និងគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ដល់មេដឹកនាំព្រះព្រាហ្មណ៍ និងវណ្ណៈផ្សេងៗទាំងអស់ ព្រមទាំងបម្រើការ មន្ត្រី និងព្រះបូជាចារ្យ; ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងទីក្រុង ប្រជាជនជនបទ មនុស្សពីសហគមន៍ផ្សេងៗ ក្រុមសមាគម និងអ្នកគាំទ្រផ្សេងៗ—ដោយស្មើភាព ដូច្នេះគ្រប់គ្នាសប្បាយរីករាយ។

Verse 3

विदुर उवाच कस्माद्दधार गोरूपं धरित्री बहुरूपिणी । यां दुदोह पृथुस्तत्र को वत्सो दोहनं च किम् ॥ ३ ॥

វិទុរ សួរថា—ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! មាតាភូមិដែលអាចបង្ហាញរូបរាងបានច្រើន ហេតុអ្វីបានជានាងយករូបជាគោ? ហើយពេលព្រះបាទ ព្រឹថុ ដោះទឹកដោះពីនាង នរណាជាកូនគោ? ការដោះមានរបៀបដូចម្តេច? និងភាជន៍ដោះទឹកដោះជាអ្វី?

Verse 4

प्रकृत्या विषमा देवी कृता तेन समा कथम् । तस्य मेध्यं हयं देव: कस्य हेतोरपाहरत् ॥ ४ ॥

ផ្ទៃផែនដីតាមធម្មជាតិមានកន្លែងទាប និងកន្លែងខ្ពស់។ មហារាជ ព្រឹថុ បានធ្វើឲ្យវាស្មើបានដូចម្តេច? ហើយហេតុអ្វីបានជា ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះមហាក្សត្រនៃស្ថានសួគ៌ លួចសេះបរិសុទ្ធដែលបានកំណត់សម្រាប់យជ្ញ?

Verse 5

सनत्कुमाराद्भगवतो ब्रह्मन् ब्रह्मविदुत्तमात् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं राजर्षि: कां गतिं गत: ॥ ५ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! ព្រះរាជឥសី ព្រឹថុ បានទទួលចំណេះដឹងជាមួយការអនុវត្តពី សនត្កុមារ អ្នកប្រាជ្ញវេទដ៏ឧត្តម; បន្ទាប់មកទ្រង់បានឈានដល់គោលដៅបរិសុទ្ធណា?

Verse 6

यच्चान्यदपि कृष्णस्य भवान् भगवत: प्रभो: । श्रव: सुश्रवस: पुण्यं पूर्वदेहकथाश्रयम् ॥ ६ ॥ भक्ताय मेऽनुरक्ताय तव चाधोक्षजस्य च । वक्तुमर्हसि योऽदुह्यद्वैन्यरूपेण गामिमाम् ॥ ७ ॥

អ្នកគឺជាអវតារបែប «សក្ត្យាវេស» នៃព្រះក្រឹષ્ણ ព្រះអម្ចាស់; ដូច្នេះ ការស្តាប់លីឡារបស់ទ្រង់ពិតជាមធុរនិងបង្កើតសុភមង្គល ជាអាស្រ័យលើរឿងរ៉ាវជាតិមុន។ ខ្ញុំជាភក្តាដែលស្រឡាញ់ទាំងអ្នក និងព្រះអធោក្សជៈ; សូមមេត្តាប្រាប់រឿងទាំងអស់អំពីព្រះរាជា ព្រឹថុ ដែលក្នុងរូបជាព្រះបុត្រាវេន បានដោះទឹកដោះពីផែនដីដែលមានរូបជាគោនេះ។

Verse 7

यच्चान्यदपि कृष्णस्य भवान् भगवत: प्रभो: । श्रव: सुश्रवस: पुण्यं पूर्वदेहकथाश्रयम् ॥ ६ ॥ भक्ताय मेऽनुरक्ताय तव चाधोक्षजस्य च । वक्तुमर्हसि योऽदुह्यद्वैन्यरूपेण गामिमाम् ॥ ७ ॥

អ្នកគឺជាអវតារបែប «សក្ត្យាវេស» នៃព្រះក្រឹષ્ણ ព្រះអម្ចាស់; ដូច្នេះ ការស្តាប់លីឡារបស់ទ្រង់ពិតជាមធុរនិងបង្កើតសុភមង្គល ជាអាស្រ័យលើរឿងរ៉ាវជាតិមុន។ ខ្ញុំជាភក្តាដែលស្រឡាញ់ទាំងអ្នក និងព្រះអធោក្សជៈ; សូមមេត្តាប្រាប់រឿងទាំងអស់អំពីព្រះរាជា ព្រឹថុ ដែលក្នុងរូបជាព្រះបុត្រាវេន បានដោះទឹកដោះពីផែនដីដែលមានរូបជាគោនេះ។

Verse 8

सूत उवाच चोदितो विदुरेणैवं वासुदेवकथां प्रति । प्रशस्य तं प्रीतमना मैत्रेय: प्रत्यभाषत ॥ ८ ॥

សូត គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ពេលវិទុរ ត្រូវបានជំរុញឲ្យស្តាប់កថាអំពី វាសុទេវៈ ដូច្នេះ សូតបានសរសើរគាត់; ហើយ មៃត្រេយៈ ដែលមានចិត្តរីករាយ និងពេញចិត្តចំពោះវិទុរ ក៏បានសរសើរគាត់ ហើយនិយាយដូចតទៅ។

Verse 9

मैत्रेय उवाच यदाभिषिक्त: पृथुरङ्ग विप्रै-रामन्त्रितो जनतायाश्च पाल: । प्रजा निरन्ने क्षितिपृष्ठ एत्यक्षुत्क्षामदेहा: पतिमभ्यवोचन् ॥ ९ ॥

មៃត្រេយៈ បាននិយាយថា៖ វិទុរ ជាទីស្រឡាញ់! នៅពេលព្រះរាជា ព្រឹថុ ត្រូវបានអភិសេកដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ និងឥសី ហើយត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកការពារប្រជាជន នោះលើផ្ទៃផែនដីមានការខ្វះខាតអាហារ។ ប្រជាជនស្គមស្គាំងដោយសារអត់ឃ្លាន ដូច្នេះពួកគេបានមកមុខព្រះរាជា ហើយប្រាប់ស្ថានភាពពិតរបស់ខ្លួន។

Verse 10

वयं राजञ्जाठरेणाभितप्तायथाग्निना कोटरस्थेन वृक्षा: । त्वामद्य याता: शरणं शरण्यंय: साधितो वृत्तिकर: पतिर्न: ॥ १० ॥ तन्नो भवानीहतु रातवेऽन्नंक्षुधार्दितानां नरदेवदेव । यावन्न नङ्‍क्ष्यामह उज्झितोर्जावार्तापतिस्त्वं किल लोकपाल: ॥ ११ ॥

ឱ​ព្រះរាជា ដូចដើមឈើដែលមានភ្លើងឆេះនៅក្នុងរន្ធខ្លួន វានឹងស្ងួតទៅបន្តិចម្តងៗ ដូច្នេះដែរ ពួកយើងកំពុងស្ងួតស្រកដោយភ្លើងនៃសេចក្តីឃ្លានក្នុងពោះ។ ព្រះองค์ជាអ្នកការពារអ្នកសុំជ្រក និងត្រូវបានតែងតាំងឲ្យរៀបចំជីវភាពរបស់យើង ដូច្នេះយើងមកសុំជ្រកព្រះองค์។

Verse 11

वयं राजञ्जाठरेणाभितप्तायथाग्निना कोटरस्थेन वृक्षा: । त्वामद्य याता: शरणं शरण्यंय: साधितो वृत्तिकर: पतिर्न: ॥ १० ॥ तन्नो भवानीहतु रातवेऽन्नंक्षुधार्दितानां नरदेवदेव । यावन्न नङ्‍क्ष्यामह उज्झितोर्जावार्तापतिस्त्वं किल लोकपाल: ॥ ११ ॥

ឱ​ព្រះនរទេវៈដូចទេវតា សូមមេត្តាចាត់ចែងការចែកចាយអាហារធញ្ញជាតិឲ្យសមរម្យ ដើម្បីបំបាត់សេចក្តីឃ្លានរបស់ពួកយើងដែលកំពុងរងទុក្ខ។ សូមការពារយើងមុនពេលកម្លាំងរបស់យើងរលាយអស់ ព្រោះព្រះองค์ជាម្ចាស់ជីវភាព និងជាអ្នកថែរក្សាពិភពលោក។

Verse 12

मैत्रेय उवाच पृथु: प्रजानां करुणं निशम्य परिदेवितम् । दीर्घं दध्यौ कुरुश्रेष्ठ निमित्तं सोऽन्वपद्यत ॥ १२ ॥

មૈត្រេយៈបាននិយាយថា ពេលបានឮការយំរំលែកដ៏គួរឲ្យអាណិតរបស់ប្រជាជន និងឃើញស្ថានភាពដ៏ទុក្ខទោមនស្សរបស់ពួកគេ ព្រះបាទព្រឹថុបានគិតពិចារណាយូរ ដើម្បីស្វែងរកមូលហេតុជ្រាលជ្រៅ។

Verse 13

इति व्यवसितो बुद्ध्या प्रगृहीतशरासन: । सन्दधे विशिखं भूमे: क्रुद्धस्त्रिपुरहा यथा ॥ १३ ॥

ក្រោយពេលសម្រេចចិត្តដោយបញ្ញា ព្រះរាជាបានកាន់ធ្នូ និងព្រួញ ហើយដោយកំហឹងបានចង្អុលព្រួញទៅលើផែនដី ដូចព្រះសិវៈ “ត្រីបុរហា” ដែលកំហឹងហើយឈានទៅសំហារ។

Verse 14

प्रवेपमाना धरणी निशाम्योदायुधं च तम् । गौ: सत्यपाद्रवद्भीता मृगीव मृगयुद्रुता ॥ १४ ॥

ពេលផែនដីឃើញព្រះរាជាលើកអាវុធ នាងក៏ញ័ររន្ធត់ដោយភ័យ។ នាងបានបម្លែងជារូបគោ ហើយរត់គេច ដូចសត្វក្តាន់ដែលរត់លឿនពេលត្រូវអ្នកប្រមាញ់ដេញតាម។

Verse 15

तामन्वधावत्तद्वैन्य: कुपितोऽत्यरुणेक्षण: । शरं धनुषि सन्धाय यत्र यत्र पलायते ॥ १५ ॥

ពេលឃើញដូច្នោះ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រឹថុ កូនរបស់វេណា ក៏ខឹងខ្លាំង ភ្នែកក្រហមដូចព្រះអាទិត្យពេលអរុណ។ ព្រះអង្គដាក់ព្រួញលើធ្នូ ហើយដេញតាមផែនដីដែលមានរូបជាគោ ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលនាងរត់គេច។

Verse 16

सा दिशो विदिशो देवी रोदसी चान्तरं तयो: । धावन्ती तत्र तत्रैनं ददर्शानूद्यतायुधम् ॥ १६ ॥

ព្រះនាងផែនដីមានរូបជាគោ រត់ទៅតាមទិសទាំងឡាយ និងទិសរង ហើយរត់នៅក្នុងអាកាសចន្លោះរវាងលោកសួគ៌ និងផែនដី។ ទៅទីណាក៏ដោយ នាងឃើញព្រះរាជាដែលកាន់ធ្នូ និងព្រួញលើកឡើង ដេញតាមនាងនៅទីនោះ។

Verse 17

लोके नाविन्दत त्राणं वैन्यान्मृत्योरिव प्रजा: । त्रस्ता तदा निववृते हृदयेन विदूयता ॥ १७ ॥

ដូចជាមនុស្សមិនអាចរួចផុតពីដៃដ៏សាហាវនៃមរណៈបានទេ ផែនដីដែលមានរូបជាគោក៏មិនអាចរកការការពារពីកូនរបស់វេណាបានដែរ។ ចុងក្រោយ នាងភ័យខ្លាច បេះដូងឈឺចាប់ ហើយត្រឡប់មកវិញដោយគ្មានទីពឹង។

Verse 18

उवाच च महाभागं धर्मज्ञापन्नवत्सल । त्राहि मामपि भूतानां पालनेऽवस्थितो भवान् ॥ १८ ॥

បន្ទាប់មក នាងបាននិយាយទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ ព្រឹថុ ដ៏មានព្រះភាគ—អ្នកដឹងធម៌ និងស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រក—ថា៖ «សូមសង្គ្រោះខ្ញុំផង។ ព្រះអង្គជាអ្នកការពារសត្វមានជីវិតទាំងអស់; ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គស្ថិតជាព្រះរាជានៃភពនេះ»។

Verse 19

स त्वं जिघांससे कस्माद्दीनामकृतकिल्बिषाम् । अहनिष्यत्कथं योषां धर्मज्ञ इति यो मत: ॥ १९ ॥

ផែនដីមានរូបជាគោ បន្តអង្វរទៅកាន់ព្រះរាជា៖ «ខ្ញុំក្រីក្រ ហើយមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបណាមួយទេ; ហេតុអ្វីព្រះអង្គចង់សម្លាប់ខ្ញុំ? ព្រះអង្គត្រូវបានគេរាប់ថាជាអ្នកដឹងធម៌; ដូច្នេះហេតុអ្វីមានចិត្តច嫉ចំពោះខ្ញុំ និងហេតុអ្វីប្រញាប់ចង់សម្លាប់ស្ត្រីម្នាក់?»

Verse 20

प्रहरन्ति न वै स्त्रीषु कृताग:स्वपि जन्तव: । किमुत त्वद्विधा राजन् करुणा दीनवत्सला: ॥ २० ॥

ទោះបីស្ត្រីបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបក៏ដោយ ក៏មិនគួរលើកដៃធ្វើបាបនាងឡើយ។ ចុះតើនឹងនិយាយអ្វីអំពីព្រះរាជា ដូចព្រះองค์ ដែលពោរពេញដោយមេត្តាករុណា និងស្រឡាញ់អ្នកក្រីក្រ ជាអ្នកការពារ។

Verse 21

मां विपाट्याजरां नावं यत्र विश्वं प्रतिष्ठितम् । आत्मानं च प्रजाश्चेमा: कथमम्भसि धास्यसि ॥ २१ ॥

ឱ ព្រះរាជា ខ្ញុំដូចជាទូកដ៏រឹងមាំមិនចាស់ជរា ដែលពិភពលោកទាំងមូលអាស្រ័យលើខ្ញុំ។ ប្រសិនបើព្រះองค์បំបែកខ្ញុំ តើព្រះองค์ និងប្រជារាស្ត្រ នឹងរួចផុតពីការលង់ទឹកដោយរបៀបណា?

Verse 22

पृथुरुवाच वसुधे त्वां वधिष्यामि मच्छासनपराङ्‍मुखीम् । भागं बर्हिषि या वृङ्क्ते न तनोति च नो वसु ॥ २२ ॥

ព្រះបាទព្រឹថុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ វសុធា អ្នកបានបដិសេធព្រះបញ្ជារបស់យើង។ ក្នុងយជ្ញៈ អ្នកទទួលភាគរបស់អ្នក ប៉ុន្តែមិនបង្កើតធញ្ញាហារគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងទេ ដូច្នេះយើងនឹងដាក់ទោសអ្នក។

Verse 23

यवसं जग्ध्यनुदिनं नैव दोग्ध्यौधसं पय: । तस्यामेवं हि दुष्टायां दण्डो नात्र न शस्यते ॥ २३ ॥

ទោះបីអ្នកស៊ីស្មៅបៃតងរាល់ថ្ងៃ ក៏អ្នកមិនបំពេញទឹកដោះក្នុងថង់ទឹកដោះឲ្យយើងយកទៅប្រើឡើយ។ ព្រោះអ្នកប្រព្រឹត្តកំហុសដោយចេតនា ដូច្នេះទោះមានរូបជាគោ ក៏មិនអាចនិយាយថាមិនគួរទទួលទោសបានទេ។

Verse 24

त्वं खल्वोषधिबीजानि प्राक् सृष्टानि स्वयम्भुवा । न मुञ्चस्यात्मरुद्धानि मामवज्ञाय मन्दधी: ॥ २४ ॥

គ្រាប់ពូជឱសថ និងធញ្ញជាតិដែលព្រះព្រហ្ម (ស្វយಂಭូ) បានបង្កើតពីមុន ឥឡូវលាក់នៅក្នុងខ្លួនអ្នក; ប៉ុន្តែអ្នកមានបញ្ញាទាប មើលងាយព្រះបញ្ជារបស់យើង ហើយមិនព្រមបញ្ចេញវាទេ។

Verse 25

अमूषां क्षुत्परीतानामार्तानां परिदेवितम् । शमयिष्यामि मद्बाणैर्भिन्नायास्तव मेदसा ॥ २५ ॥

ឥឡូវនេះ ដោយមានជំនួយពីព្រួញរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងកាត់អ្នកជាបំណែកៗ ហើយយកសាច់របស់អ្នកទៅបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលកំពុងយំទាមទារគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។

Verse 26

पुमान् योषिदुत क्लीब आत्मसम्भावनोऽधम: । भूतेषु निरनुक्रोशो नृपाणां तद्वधोऽवध: ॥ २६ ॥

ជនដ៏ឃោរឃៅណាម្នាក់ ទោះជាប្រុស ស្រី ឬខ្ទើយក្ដី ដែលគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយគ្មានចិត្តមេត្តាចំពោះសត្វលោកដទៃ អាចត្រូវបានស្តេចសម្លាប់។ ការសម្លាប់បែបនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបឡើយ។

Verse 27

त्वां स्तब्धां दुर्मदां नीत्वा मायागां तिलश: शरै: । आत्मयोगबलेनेमा धारयिष्याम्यहं प्रजा: ॥ २७ ॥

អ្នកពោរពេញដោយភាពក្រអឺតក្រទម ហើយស្ទើរតែឆ្កួតទៅហើយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកបានក្លែងខ្លួនជាសត្វគោ ដោយអំណាចមায়ារបស់អ្នក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងកាត់អ្នកជាបំណែកតូចៗដូចគ្រាប់ល្ង ហើយខ្ញុំនឹងទ្រទ្រង់ប្រជាជនទាំងមូលដោយអំណាចយೋಗៈរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។

Verse 28

एवं मन्युमयीं मूर्तिं कृतान्तमिव बिभ्रतम् । प्रणता प्राञ्जलि: प्राह मही सञ्जातवेपथु: ॥ २८ ॥

នៅពេលនេះ ព្រះបាទប្ឫថុ មហារាជ បានក្លាយទៅជាដូចស្តេចយមរាជ ហើយរាងកាយទាំងមូលរបស់ទ្រង់ហាក់ដូចជាខឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​គឺ​ជា​តួ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ។ ក្រោយ​ពី​បាន​ឮ​ទ្រង់​ហើយ ផែនដី​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ញាប់​ញ័រ។ នាង​បាន​ចុះ​ចាញ់ ហើយ​លើក​ដៃ​សំពះ​និយាយ​ដូច​ត​ទៅ។

Verse 29

धरोवाच नम: परस्मै पुरुषाय मायया विन्यस्तनानातनवे गुणात्मने । नम: स्वरूपानुभवेन निर्धुत द्रव्यक्रियाकारकविभ्रमोर्मये ॥ २९ ॥

ផែនដីបាននិយាយថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់ ឱបុគ្គល ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងឋានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយដោយថាមពលសម្ភារៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានពង្រីកខ្លួនទ្រង់ក្នុងទម្រង់ និងប្រភេទនៃជីវិតផ្សេងៗ។ មិនដូចចៅហ្វាយនាយដទៃទៀតទេ ទ្រង់តែងតែស្ថិតនៅក្នុងឋានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់ ហើយមិនរងផលប៉ះពាល់ដោយការបង្កើតសម្ភារៈឡើយ។

Verse 30

येनाहमात्मायतनं विनिर्मिता धात्रा यतोऽयं गुणसर्गसङ्ग्रह: । स एव मां हन्तुमुदायुध: स्वरा- डुपस्थितोऽन्यं शरणं कमाश्रये ॥ ३० ॥

ព្រះមាតាផែនដីបានទូលថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់! ដោយអំណាច​មាយា​របស់ព្រះองค์ ព្រះองค์បានបង្កើតលោកធាតុជាមួយគុណទាំងបី ហើយបានធ្វើឲ្យខ្ញុំជាទីពឹងពាក់របស់សត្វលោកទាំងអស់។ ព្រះองค์សេរីពេញលេញ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះព្រះองค์កាន់អាវុធមកដើម្បីសម្លាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំគួរទៅសុំជ្រកកោនអ្នកណា? អ្នកណានឹងការពារខ្ញុំ?

Verse 31

य एतदादावसृजच्चराचरं स्वमाययात्माश्रययावितर्क्यया । तयैव सोऽयं किल गोप्तुमुद्यत: कथं नु मां धर्मपरो जिघांसति ॥ ३१ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! នៅដើមសೃષ્ટិ ព្រះองค์បានបង្កើតសត្វចល័ត និងអចល័តទាំងអស់ ដោយថាមពលអចិន្ត្យដែលអាស្រ័យលើព្រះองค์ឯង។ ដោយថាមពលដដែលនេះ ព្រះองค์ឥឡូវត្រៀមការពារសត្វលោក; ព្រះองค์ជាអ្នកការពារធម្មៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះองค์ចង់សម្លាប់ខ្ញុំ ទោះខ្ញុំមានរូបជាគោ?

Verse 32

नूनं बतेशस्य समीहितं जनै- स्तन्मायया दुर्जययाकृतात्मभि: । न लक्ष्यते यस्त्वकरोदकारयद् योऽनेक एक: परतश्च ईश्वर: ॥ ३२ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! ទោះព្រះองค์មានតែមួយ ក៏ដោយអំណាចអចិន្ត្យរបស់ព្រះองค์ ព្រះองค์បានពង្រីកជារូបជាច្រើន។ តាមរយៈព្រះព្រហ្មា ព្រះองค์បានបង្កើតសកលលោកនេះ; ដូច្នេះព្រះองค์ជាព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តមដោយផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវមាយាដ៏លំបាកឈ្នះរបស់ព្រះองค์គ្របដណ្តប់ មិនអាចយល់អំពីលីឡាទេវីយ៍របស់ព្រះองค์បានឡើយ។

Verse 33

सर्गादि योऽस्यानुरुणद्धि शक्तिभि- र्द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मभि: । तस्मै समुन्नद्धनिरुद्धशक्तये नम: परस्मै पुरुषाय वेधसे ॥ ३३ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! ដោយសក្តិរបស់ព្រះองค์ ព្រះองค์ជាមូលហេតុនៃធាតុវត្ថុ កិច្ចការ ឧបករណ៍ (អិន្ទ្រីយ) អ្នកប្រតិបត្តិ (ទេវតាគ្រប់គ្រង) ចិត្ត បញ្ញា និងអហង្គារ ព្រមទាំងអ្វីៗទាំងអស់។ ដោយថាមពលរបស់ព្រះองค์ សកលលោកនេះបង្ហាញ រក្សា និងរលាយ; ពេលខ្លះបង្ហាញ ពេលខ្លះមិនបង្ហាញ។ ដូច្នេះព្រះองค์ជាបុរសដ៏អធិឧត្តម មូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់—ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការ។

Verse 34

स वै भवानात्मविनिर्मितं जगद् भूतेन्द्रियान्त:करणात्मकं विभो । संस्थापयिष्यन्नज मां रसातला- दभ्युज्जहाराम्भस आदिसूकर: ॥ ३४ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាព! សកលលោកនេះព្រះองค์បានបង្កើតដោយព្រះองค์ឯង—ជារូបធាតុ អិន្ទ្រីយ និងអន្តះករណៈ (ចិត្តខាងក្នុង)។ ព្រះองค์អជ (មិនកើត)។ ម្តងមុន ក្នុងរូបអាទិសូករ (វរាហ) ព្រះองค์បានលើកខ្ញុំឡើងពីទឹកនៅរាសាតល ដើម្បីស្ថាបនាលោកឲ្យឈរមាំ។

Verse 35

अपामुपस्थे मयि नाव्यवस्थिता: प्रजा भवानद्य रिरक्षिषु: किल । स वीरमूर्ति: समभूद्धराधरो यो मां पयस्युग्रशरो जिघांससि ॥ ३५ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! កាលមុន ព្រះអង្គបានសង្គ្រោះខ្ញុំពីទឹក ហើយការពារប្រជាជន ដូច្នេះព្រះនាម “ធរាធរ” អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី បានល្បីល្បាញ។ តែឥឡូវនេះ ព្រះអង្គបង្ហាញជាវីរបុរស ហើយចង់សម្លាប់ខ្ញុំដោយព្រួញមុត; ខ្ញុំដូចទូកលើទឹក ដែលទ្រទ្រង់អ្វីៗឲ្យអណ្ដែត។

Verse 36

नूनं जनैरीहितमीश्वराणा- मस्मद्विधैस्तद्गुणसर्गमायया । न ज्ञायते मोहितचित्तवर्त्मभि- स्तेभ्यो नमो वीरयशस्करेभ्य: ॥ ३६ ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! ការប្រព្រឹត្ត និងព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គ មនុស្សដូចយើងដែលកើតពីម៉ាយា​ត្រីគុណ មិនអាចដឹងបានទេ ព្រោះចិត្តយើងត្រូវមោហៈនាំផ្លូវ។ សូម្បីតែសកម្មភាពរបស់ភក្តិរបស់ព្រះអង្គក៏យល់ពិបាក ហើយលីឡារបស់ព្រះអង្គវិញកាន់តែអស្ចារ្យ; សូមនមស្ការ​ដល់ភក្តិទាំងនោះដែលបង្កើនកិត្តិយសដ៏វីរភាព។

Frequently Asked Questions

The cow-form communicates that nature is meant to nourish when approached through dharma: like a cow gives milk when properly cared for and milked with the right method, Bhūmi yields grains and prosperity when governance is righteous and yajña-based reciprocity is honored. The imagery also frames the king’s role: not exploitation, but disciplined stewardship that converts latent abundance into sustenance for all beings.

Pṛthu argues from kṣatriya duty: when a powerful agent withholds essential sustenance and causes suffering, the ruler must correct it—even by force—because protecting citizens is primary. The narrative teaches that punishment in dharma is not personal vengeance but restoration of order; yet it also prepares for a higher resolution where coercion yields to cooperation—Bhūmi’s surrender leads to a regulated ‘milking’ rather than destruction.

Vidura asks this here, but the detailed identifications unfold in the subsequent narration: different beings ‘milk’ the earth using various calves and vessels, symbolizing that resources manifest according to the consciousness, method, and purpose of the seeker. The Bhagavata’s point is that nature’s gifts are accessed through qualified instruments and rightful intent, not merely by force.

It establishes the Bhagavata model of kingship: the ruler is accountable for both livelihood and moral order. The citizens address Pṛthu as protector of the surrendered, implying that political authority is legitimate only when it alleviates suffering and organizes society so that food, work, and dharma are sustained.

Because Pṛthu functions as the Lord’s empowered manifestation (śaktyāveśa) to restore dharma. Her theological praise emphasizes Bhagavān’s transcendence—remaining untouched by the guṇas while directing creation, maintenance, and dissolution—thereby framing the episode not as mere mythic conflict but as a revelation of divine governance operating through a righteous king.