Ashtama Skandha Adhyaya 5 - Srimad Bhagavatam | Khmer | Vedapath

Vyasa

Ashtama SkandhaAdhyaya 550 Verses

Adhyaya 5

Raivata and Cākṣuṣa Manvantaras; Brahmā’s Prayers at Śvetadvīpa (Prelude to Samudra-manthana)

សុកទេវភ្ជាប់រឿងការសង្គ្រោះកជេន្រ្ទ្រ (Gajendra-mokṣaṇa) ទៅនឹងលំដាប់មន្វន្តរៈ ដោយពិពណ៌នាមនុទី៥ រៃវតៈ៖ កូនៗរបស់គាត់ ឥន្ទ្រៈ វិភូ ក្រុមទេវៈ ភូតរាយៈ និងសប្តឫសិ។ ក្នុងមន្វន្តរៈនោះ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញជាវៃគុណ្ឋៈ កើតពី សុភ្រៈ និង វិកុណ្ឋា ហើយតាមសំណើររបស់លក្ខ្មី បង្កើតភពវៃគុណ្ឋៈបន្ថែម បង្ហាញគុណល្អអស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន។ បន្ទាប់មកទៅមនុទី៦ ចាក្សុសៈ៖ កូនៗ ឥន្ទ្រៈ មន្ត្រទ្រុម ទេវៈ អាព្យៈ និងឥសី (រួមមាន ហវិស្មាន និង វីរាក)។ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញជាអជិតៈ ដែលពេលក្រោយនឹងជួយកូរទឹកដោះសមុទ្រ និងគាំទ្រភ្នំមន្ទរៈជាគូរមៈ។ សំណួររបស់បរិក្សិតនាំទៅកាន់មូលហេតុដែលទេវៈអស់អំណាច (បណ្តាសារបស់ទុរវាសា ការបាត់សិរី និងយជ្ញ) ការអំពាវនាវទៅព្រះព្រហ្មនៅសុមេរុ និងការណែនាំឲ្យស្វែងរកព្រះវិស្ណុនៅស្វេតទ្វីប។ ជំពូកបញ្ចប់ដោយព្រះព្រហ្មសូត្រព្រះវេដៈ សរសើរព្រះអម្ចាស់ថា លើសលប់ សព្វវត្តមាន ជាព្រះអាត្មាធំ ប្រភពមុខងារពិភពលោក និងជាទីពឹងចុងក្រោយ—បង្កើតមូលដ្ឋានសាសនវិជ្ជា និងគ្រោងរឿងសម្រាប់សមុទ្រមន្ថនៈ។

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच राजन्नुदितमेतत् ते हरे: कर्माघनाशनम् । गजेन्द्रमोक्षणं पुण्यं रैवतं त्वन्तरं श‍ृणु ॥ १ ॥

ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រះរាជា! ខ្ញុំបានពណ៌នាដល់ព្រះអង្គអំពី «គជេន្ទ្រមោក្សណ» ដែលជាកថាពិសិដ្ឋយ៉ាងខ្លាំង ក្នុងលីឡារបស់ព្រះហរិដែលបំផ្លាញបាប។ ការស្តាប់កិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ដូចនេះ អាចលុបបំបាត់ផលបាបទាំងអស់។ ឥឡូវ សូមស្តាប់អំពីមន្វន្តរៈរបស់រైవត។

Verse 2

पञ्चमो रैवतो नाम मनुस्तामससोदर: । बलिविन्ध्यादयस्तस्य सुता हार्जुनपूर्वका: ॥ २ ॥

មនុទីប្រាំមាននាមថា រൈവត ជាបងប្អូនរបស់ តាមស មនុ។ កូនប្រុសរបស់ទ្រង់មាន ហារជុន ជាមេដឹកនាំ រួមទាំង អរជុន បលិ វិន្ធ្យ ជាដើម។

Verse 3

विभुरिन्द्र: सुरगणा राजन्भूतरयादय: । हिरण्यरोमा वेदशिरा ऊर्ध्वबाह्वादयो द्विजा: ॥ ३ ॥

ឱ ព្រះរាជា! ក្នុងមន្វន្តរៈរបស់រൈവត ឥន្ទ្រៈមាននាមថា វិភុ។ ក្នុងចំណោមទេវតាមានក្រុម ភូតរាយ និងអ្នកដទៃ; ហើយក្នុងចំណោមព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងប្រាំពីរដែលអធិષ્ઠានលើលោកទាំងប្រាំពីរ មាន ហិរណ្យរោមា វេទសិរា និង ឩර්ធ្វបាហុ ជាដើម។

Verse 4

पत्नी विकुण्ठा शुभ्रस्य वैकुण्ठै: सुरसत्तमै: । तयो: स्वकलया जज्ञे वैकुण्ठो भगवान्स्वयम् ॥ ४ ॥

ពីការរួមគ្នារវាង សុភ្រៈ និងភរិយា វិកុណ្ឋា ព្រះបគវាន វៃគុណ្ឋៈ បានបង្ហាញព្រះអង្គដោយខ្លួនឯង ជាមួយទេវតាអធិឧត្តម ដែលជាការពង្រីកផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 5

वैकुण्ठ: कल्पितो येन लोको लोकनमस्कृत: । रमया प्रार्थ्यमानेन देव्या तत्प्रियकाम्यया ॥ ५ ॥

ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ទេវី រាមា (ទេវីសំណាង) តាមព្រះបន្ទូលសូមរបស់នាង ព្រះបគវាន វៃគុណ្ឋៈ បានបង្កើតវៃគុណ្ឋលោកមួយទៀត ដែលសត្វលោកទាំងអស់គោរពបូជា។

Verse 6

तस्यानुभाव: कथितो गुणाश्च परमोदया: । भौमान्‍रेणून्स विममे यो विष्णोर्वर्णयेद् गुणान् ॥ ६ ॥

ទោះបីសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យ និងគុណលក្ខណៈលើសលោករបស់ព្រះបគវានត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងល្អក៏ដោយ ក៏យើងម្តងម្កាលមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង; ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះវិષ્ણុ អ្វីៗទាំងអស់អាចធ្វើបាន។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់អាចរាប់អាតូមនៃសកលលោកបាន នោះទើបអាចរាប់គុណរបស់ព្រះអង្គបាន—តែគ្មាននរណាអាចរាប់បានទេ។

Verse 7

षष्ठश्च चक्षुष: पुत्रश्चाक्षुषो नाम वै मनु: । पूरुपूरुषसुद्युम्नप्रमुखाश्चाक्षुषात्मजा: ॥ ७ ॥

កូនប្រុសរបស់ ចក្សុ ដែលមាននាមថា ចាក្សុសៈ គឺជាមនុទីប្រាំមួយ។ គាត់មានកូនប្រុសជាច្រើន ដោយមាន ពូរុ ពូរុសៈ និង សុទ្យុម្នៈ ជាមេ។

Verse 8

इन्द्रो मन्त्रद्रुमस्तत्र देवा आप्यादयो गणा: । मुनयस्तत्र वै राजन्हविष्मद्वीरकादय: ॥ ८ ॥

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ ចាក្សុសៈ មនុ ព្រះឥន្ទ្រ (ស្តេចសួគ៌) មាននាមថា មន្ត្រដ្រុមៈ។ ក្នុងចំណោមទេវតាមានក្រុម អាព្យៈ ជាដើម ហើយក្នុងចំណោមមហាមុនីមាន ហវិષ្មាន និង វីរកៈ ជាដើម ព្រះរាជា។

Verse 9

तत्रापि देवसम्भूत्यां वैराजस्याभवत् सुत: । अजितो नाम भगवानंशेन जगत: पति: ॥ ९ ॥

ក្នុងមន្វន្តរាទី៦នេះ ព្រះវិស្ណុ ជាព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក បានអវតារជាផ្នែកមួយ (អಂសាវតារ) កើតពីវៃរាជៈ ក្នុងផ្ទៃពោះនាងទេវសម្ភូទី ហើយមានព្រះនាមថា អជិត។

Verse 10

पयोधिं येन निर्मथ्य सुराणां साधिता सुधा । भ्रममाणोऽम्भसि धृत: कूर्मरूपेण मन्दर: ॥ १० ॥

ដោយការមន្ថនសមុទ្រទឹកដោះ ព្រះអជិតបានបង្កើតអម្រឹតសម្រាប់ទេវតា។ ក្នុងរូបកួម (អវតារជាអណ្តើក) ព្រះអង្គបានចល័តក្នុងទឹក ហើយទ្រភ្នំមន្ទរដ៏ធំលើខ្នង។

Verse 11

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

ព្រះបាទបរិក្សិតសួរ៖ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏មហិមា! ព្រះអម្ចាស់បានមន្ថនសមុទ្រទឹកដោះដោយរបៀបណា ហើយសម្រាប់អ្វី? ហេតុអ្វីព្រះអង្គស្ថិតក្នុងទឹកជារូបកួម ហើយទ្រភ្នំមន្ទរ? ទេវតាបានអម្រឹតដោយរបៀបណា ហើយមានអ្វីផ្សេងទៀតកើតឡើងពីមន្ថននោះ? សូមពិពណ៌នាកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 12

Verse 13

त्वया सङ्कथ्यमानेन महिम्ना सात्वतां पते: । नातितृप्यति मे चित्तं सुचिरं तापतापितम् ॥ १३ ॥

ទោះបីអ្នកកំពុងពោលព្រះមហិមារបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះបតីនៃអ្នកភក្តិ ក៏ដោយ ចិត្តខ្ញុំដែលត្រូវទុក្ខបីប្រការរំខានយូរមកហើយ នៅតែមិនទាន់ឆ្អែតចំពោះការស្តាប់។

Verse 14

श्रीसूत उवाच सम्पृष्टो भगवानेवं द्वैपायनसुतो द्विजा: । अभिनन्द्य हरेर्वीर्यमभ्याचष्टुं प्रचक्रमे ॥ १४ ॥

ព្រះសូតៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញាដែលប្រមូលផ្តុំនៅនៃមិឝារ័ណ្យយ៉ា! ពេលព្រះសុកទេវគោស្វាមី ព្រះបុត្ររបស់ទ្វៃបាយនៈ ត្រូវព្រះរាជាសួរដូច្នេះ ទ្រង់បានអបអរសាទរព្រះរាជា ហើយបន្តពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ព្រះស្រីហរិ ព្រះបុគ្គលភាពអធិទេវដ៏លើសលប់។

Verse 15

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅពេលសង្គ្រាម អសុរៈបានប្រើអាវុធមុតស្រួចវាយប្រហារទេវតាដោយសាហាវ ទេវតាជាច្រើនបានដួលស្លាប់ ហើយមិនអាចរស់ឡើងវិញបាន។ នៅពេលនោះ ឱ ព្រះរាជា ដោយសារពាក្យសាបរបស់ទុរវាសាមុនី ទាំងបីលោកជាមួយព្រះឥន្ទ្រក៏ក្លាយជាស្រីហីន គ្មានសិរីរុងរឿង ដូច្នេះពិធីយជ្ញា និងកិច្ចវេដិកផ្សេងៗក៏មិនអាចប្រព្រឹត្តបាន។

Verse 16

Verse 17

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលឃើញស្ថានភាពនេះ ព្រះឥន្ទ្រ ព្រះវរុណ និងទេវតាផ្សេងៗបានពិគ្រោះគ្នា ប៉ុន្តែមិនអាចរកឃើញដំណោះស្រាយច្បាស់លាស់ដោយខ្លួនឯងបានទេ។ បន្ទាប់មក ទេវតាទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយទៅកាន់កំពូលភ្នំសុមេរុ ចូលសភារបស់ព្រះព្រហ្មា; នៅទីនោះ ពួកគេបានក្រាបបង្គំដោយគោរពចំពោះព្រះព្រហ្មា (បរមេឋ្ឋី) ហើយទូលបង្គំរាយការណ៍អំពីហេតុការណ៍ទាំងមូល។

Verse 18

Verse 19

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

ព្រះព្រហ្មបានឃើញព្រះឥន្ទ្រ ព្រះវាយុ និងទេវតាផ្សេងៗ ខ្សោយកម្លាំង និងបាត់ពន្លឺ ធ្វើឲ្យត្រីលោកស្ទើរតែគ្មានមង្គល ហើយឃើញអសុរៈកំពុងរុងរឿង ខណៈទេវតាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ ដូច្នេះ ព្រះព្រហ្មអ្នកមានអานุភាពលើសទេវតាទាំងអស់ បានផ្តោតចិត្តសមាធិរំលឹកដល់បុរសដ៏លើសគេ គឺព្រះភគវាន។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមានព្រះមុខភ្លឺថ្លា ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 20

ដោយចិត្តផ្តោតសមាធិរំលឹកដល់បុរសដ៏លើសគេ ព្រះមុខរបស់ព្រះព្រហ្មក៏ភ្លឺថ្លាប្រសើរឡើង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទេវតាថា «សូមស្តាប់ព្រះវចនារបស់ខ្ញុំ»។

Verse 21

अहं भवो यूयमथोऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातय: । यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम् ॥ २१ ॥

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំ ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) អ្នកទាំងអស់គ្នាជាទេវតា អសុរៈ មនុស្ស សត្វទាំងឡាយ ដើមឈើនិងរុក្ខជាតិ សត្វកើតពីញើស កើតពីស៊ុត និងកើតពីផ្ទៃ—យើងទាំងអស់កើតឡើងពីអંશ និងកលានៃអវតាររបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មិនរលាយនោះ។ ដូច្នេះ សូមយើងទាំងអស់ទៅសុំជ្រកកោនព្រះអង្គ។

Verse 22

न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्ष: । तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रज:सत्त्वतमांसि काले ॥ २२ ॥

សម្រាប់ព្រះបុគ្គលិកភាពដ៏លើសគេ មិនមានអ្នកណាត្រូវសម្លាប់ មិនមានអ្នកណាត្រូវការពារ មិនមានអ្នកណាត្រូវមើលរំលង ហើយក៏មិនមានភាគីណាមួយដែលត្រូវគោរពជាពិសេសឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ដើម្បីសេចក្តីបង្កើត ការរក្សាទុក និងការលាយបាត់តាមកាល ព្រះអង្គទទួលយកគុណៈ រជស សត្តវ និង តមស ហើយបង្ហាញជារូបអវតារផ្សេងៗ។

Verse 23

अयं च तस्य स्थितिपालनक्षण: सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम् । तस्माद् व्रजाम: शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रिय: ॥ २३ ॥

ឥឡូវនេះជាពេលវេលានៃសត្តវគុណសម្រាប់សេចក្តីចម្រើនរបស់សត្វមានកាយ ព្រោះដោយទទួលសត្តវៈ ព្រះអង្គធ្វើការរក្សាទុកស្ថិតិរបស់សកលលោក។ ដូច្នេះ សូមយើងទៅសុំជ្រកកោនព្រះជាគ្រូនៃលោកទាំងមូល គឺព្រះភគវាន; ព្រះអង្គដែលទេវតាស្រឡាញ់ នឹងប្រទានមង្គលដល់យើងជាក់ជាមិនខាន។

Verse 24

श्रीशुक उवाच इत्याभाष्य सुरान्वेधा: सह देवैररिन्दम । अजितस्य पदं साक्षाज्जगाम तमस: परम् ॥ २४ ॥

ព្រះស្រីសុកៈបានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រះបរិក្សិត អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវទាំងអស់! បន្ទាប់ពីព្រះព្រហ្មបានមានព្រះបន្ទូលដល់ទេវតា ព្រះអង្គបាននាំទេវតាទាំងឡាយទៅកាន់ព្រះធម៌ដ្ឋានរបស់ព្រះអជិត ព្រះបុគ្គលភាពអធិទេវ ដែលលើសលប់ពីលោកវត្ថុ។

Verse 25

तत्राद‍ृष्टस्वरूपाय श्रुतपूर्वाय वै प्रभु: । स्तुतिमब्रूत दैवीभिर्गीर्भिस्त्ववहितेन्द्रिय: ॥ २५ ॥

នៅទីនោះ ទោះមិនបានឃើញព្រះរូបសម្បត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយបានស្តាប់ពីព្រះវេដៈ ព្រះព្រហ្មបានសម្រួលឥន្ទ្រីយ៍ ហើយសូត្រសរសើរដោយពាក្យទិព្វតាមវេដៈ។

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच अविक्रियं सत्यमनन्तमाद्यं गुहाशयं निष्कलमप्रतर्क्यम् । मनोऽग्रयानं वचसानिरुक्तं नमामहे देववरं वरेण्यम् ॥ २६ ॥

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម! ព្រះអង្គមិនប្រែប្រួល ជាសច្ចៈ អនន្ត និងជាមូលដ្ឋានដើម។ ព្រះអង្គស្ថិតក្នុងគុហាហൃദ័យ បរិសុទ្ធឥតកល្មស និងលើសការគិតគូរ។ ចិត្តមិនអាចឈានដល់ ពាក្យមិនអាចពិពណ៌នា។ យើងខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ ព្រះដ៏ប្រសើរនៃទេវតា អ្នកគួរឲ្យបូជាខ្ពស់បំផុត។

Verse 27

विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना- मर्थेन्द्रियाभासमनिद्रमव्रणम् । छायातपौ यत्र न गृध्रपक्षौ तमक्षरं खं त्रियुगं व्रजामहे ॥ २७ ॥

យើងខ្ញុំសូមចូលជ្រកក្រោមព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់អក្សរ អមតៈ ទូលាយដូចមេឃ និងបង្ហាញព្រះសិរីក្នុងបីយុគ។ ព្រះអង្គដឹងការប្រតិបត្តិរបស់ប្រាណ ចិត្ត និងបញ្ញាទាំងដោយផ្ទាល់និងដោយប្រយោល ជាពន្លឺនៃសព្វវត្ថុ មិនមាននិទ្រា និងគ្មានកល្មស មិនមានស្រមោលនៃអភិគ្រោះ ឬកម្ដៅនៃទ្វេភាគ។

Verse 28

अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु । त्रिनाभि विद्युच्चलमष्टनेमि यदक्षमाहुस्तमृतं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

ក្នុងវដ្តសកម្មភាពវត្ថុ រាងកាយនេះដូចកង់រទេះដែលកើតពីចិត្ត។ ឥន្ទ្រីយ៍ដប់ និងប្រាណប្រាំ ជាស្ពុកដប់ប្រាំ; គុណបីជាមជ្ឈមណ្ឌល; ធាតុធម្មជាតិប្រាំបីជាគែមកង់; មាយាខាងក្រៅបង្វិលវាដូចថាមពលអគ្គិសនីឲ្យលឿន។ អ័ក្សរបស់វាគឺបរមាត្មា ព្រះអជិត ជាសច្ចៈចុងក្រោយ—យើងខ្ញុំសូមចូលជ្រកក្រោមព្រះអង្គដ៏អមតៈ។

Verse 29

य एकवर्णं तमस: परं त- दलोकमव्यक्तमनन्तपारम् । आसांचकारोपसुपर्णमेन- मुपासते योगरथेन धीरा: ॥ २९ ॥

ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម ស្ថិតក្នុង សុទ្ធសត្តវៈ ដូច្នេះមាន “ឯកវណ្ណ” គឺ ព្រណវៈ (អូម)។ ព្រះองค์លើសលប់ពីសកលលោកដែលចាត់ថាជាអន្ធការ ជា អវ្យក្ត និងអនន្ត; មិនឆ្ងាយដោយកាលនិងទីកន្លែងទេ តែស្ថិតគ្រប់ទី។ ព្រះองค์ជិះលើ គរុឌៈ ហើយត្រូវបានបូជាដោយយោគីមានចិត្តស្ងប់តាមអំណាចយោគៈ; សូមយើងគោរពនមស្ការ។

Verse 30

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् । तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥

គ្មាននរណាអាចឆ្លងកាត់ មាយា របស់ព្រះអង្គបានទេ; មាយានោះធ្វើឲ្យសត្វលោកវង្វេង ហើយមិនដឹងគោលបំណងជីវិត។ ប៉ុន្តែព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តមបានគ្រប់គ្រង និងឈ្នះមាយានោះ; ព្រះองค์ជាអ្នកឈ្នះខ្លួនឯង ជាព្រះអធិបតី និងមានចិត្តស្មើចំពោះសត្វទាំងអស់ ដើររស់នៅក្នុងសត្វទាំងឡាយដោយសមភាព។ សូមយើងនមស្ការ។

Verse 31

इमे वयं यत्प्रिययैव तन्वा सत्त्वेन सृष्टा बहिरन्तरावि: । गतिं न सूक्ष्मामृषयश्च विद्महे कुतोऽसुराद्या इतरप्रधाना: ॥ ३१ ॥

យើងខ្ញុំជាទេវតា ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់ ជាមួយរាងកាយសត្តវៈ ដូច្នេះទាំងខាងក្នុងខាងក្រៅស្ថិតក្នុងគុណល្អ; ព្រះឥសីក៏ដូចគ្នា។ ទោះយ៉ាងណា យើងមិនអាចដឹង “ចលនាដ៏ល្អិត” របស់ព្រះអង្គបានទេ; តើអសុរាដិដែលរជស-តមសលើសលប់ នឹងដឹងបានដូចម្តេច? សូមយើងនមស្ការ។

Verse 32

पादौ महीयं स्वकृतैव यस्य चतुर्विधो यत्र हि भूतसर्ग: । स वै महापूरुष आत्मतन्त्र: प्रसीदतां ब्रह्म महाविभूति: ॥ ३२ ॥

ផែនដីនេះអាស្រ័យលើព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ ហើយដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ទើបមានសត្វមានជីវិតបួនប្រភេទកើតឡើង។ ព្រះអង្គគឺមហាបុរសស្វ័យតន្ត្រ ពេញដោយមហាវិភូតិ និងអานุភាព។ ឱ ព្រះព្រហ្មណ៍ សូមព្រះអង្គប្រណីតចិត្តចំពោះយើង។

Verse 33

अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं सिध्यन्ति जीवन्त्युत वर्धमाना: । लोकायतोऽथाखिललोकपाला: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३३ ॥

សកលលោកទាំងមូលបានកើតចេញពីទឹក ហើយដោយទឹកនេះ សត្វមានជីវិតអាចអត់ធន់ រស់នៅ និងរីកចម្រើន។ ទឹកនេះពិតប្រាកដជាវីរយៈដ៏ឧត្តម—ជារេត (សេមិន) របស់ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គដែលមានអานุភាពធំធេងនោះ ប្រណីតចិត្តចំពោះយើង។

Verse 34

सोमं मनो यस्य समामनन्ति दिवौकसां यो बलमन्ध आयु: । ईशो नगानां प्रजन: प्रजानां प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३४ ॥

សោមៈ គឺព្រះច័ន្ទ ជាអ្នកប្រទានអាហារធញ្ញជាតិ កម្លាំង និងអាយុវែងដល់ទេវតា។ ព្រះច័ន្ទជាម្ចាស់រុក្ខជាតិ និងជាមូលហេតុនៃការបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់។ បណ្ឌិតថា ព្រះច័ន្ទគឺជាចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាលើយើង។

Verse 35

अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा जात: क्रियाकाण्डनिमित्तजन्मा । अन्त:समुद्रेऽनुपचन्स्वधातून् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३५ ॥

អគ្គិ (ជាតវេទា) ដែលកើតឡើងដើម្បីទទួលយកអាហូតិ ក្នុងពិធីយជ្ញា គឺជាមាត់របស់ព្រះអម្ចាស់។ អគ្គិនោះស្ថិតនៅជម្រៅសមុទ្រ ដើម្បីបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយស្ថិតក្នុងពោះជាអគ្គិរំលាយអាហារ បង្កើតរាសាទិដើម្បីថែរក្សារូបកាយ។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចលើសលប់នោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាលើយើង។

Verse 36

यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं त्रयीमयो ब्रह्मण एष धिष्ण्यम् । द्वारं च मुक्तेरमृतं च मृत्यु: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३६ ॥

ព្រះអាទិត្យជាចក្ខុរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអង្គបង្ហាញផ្លូវមោគ្សៈដែលហៅថា អរចិរាទិ-វរត្ម; ជាប្រភពសំខាន់នៃការយល់ដឹងវេដា ជាទីស្ថាននៃការគោរពបូជាព្រះសច្ចៈដាច់ខាត ជាទ្វារទៅកាន់មោគ្សៈ ហើយជាប្រភពនៃអម្រឹត និងជាមូលហេតុនៃមរណៈផងដែរ។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាលើយើង។

Verse 37

प्राणादभूद् यस्य चराचराणां प्राण: सहो बलमोजश्च वायु: । अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३७ ॥

ខ្យល់ (វាយុ) ជាព្រលឹងជីវិត កម្លាំងក្លាហាន បល និងអោជស៍ របស់សត្វលោកទាំងចល និងអចល។ ព្រលឹងជីវិតនៃខ្យល់នេះកើតពីព្រលឹងជីវិតដើមរបស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងទាំងអស់គ្នាតាមខ្យល់ដើម្បីជីវិត ដូចជាបម្រើតាមព្រះមហាក្សត្រ។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាលើយើង។

Verse 38

श्रोत्राद् दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्या: । प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेत: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३८ ॥

សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាលើយើង។ ទិសទាំងឡាយកើតពីត្រចៀករបស់ព្រះអង្គ; រន្ធនានានៃរាងកាយកើតពីព្រះហឫទ័យ; អាកាសកើតពីផ្ចិត។ ព្រលឹងជីវិត អង្គញាណ ចិត្ត ខ្យល់ក្នុងរាងកាយ និងអាកាសដែលជាទីពឹងនៃរាងកាយ—ទាំងអស់កើតចេញពីព្រះអង្គ។

Verse 39

बलान्महेन्द्रस्त्रिदशा: प्रसादा- न्मन्योर्गिरीशो धिषणाद् विरिञ्च: । खेम्यस्तुछन्दांस्यृषयो मेढ्रत: क: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३९ ॥

ដោយអំណាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ មហេន្ទ្រាបានកើតឡើង; ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពួកទេវតាបានកើត; ដោយព្រះកំហឹង ព្រះសិវៈជាគិរីសៈបានកើត; និងដោយប្រាជ្ញាស្ងប់ស្ងាត់ ព្រះព្រហ្មា វិរិញ្ចិ បានបង្ហាញ។ មន្តវេទកើតពីរន្ធរាងកាយរបស់ព្រះអង្គ ហើយឥសី និងប្រជាបតិ កើតពីអង្គជាតិរបស់ព្រះអង្គ។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិ ពេញដោយអំណាច ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះយើង។

Verse 40

श्रीर्वक्षस: पितरश्छाययासन् धर्म: स्तनादितर: पृष्ठतोऽभूत् । द्यौर्यस्य शीर्ष्णोऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४० ॥

ពីទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះស្រីលក្ខ្មីបានបង្ហាញ; ពីស្រមោលរបស់ព្រះអង្គ អ្នកនៅពិត្រលោកបានកើត; ពីទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ កើតធម៌; និងពីខ្នងរបស់ព្រះអង្គ កើតអធម៌។ ពីកំពូលក្បាលរបស់ព្រះអង្គ កើតលោកសួគ៌; និងពីការកម្សាន្តរីករាយរបស់ព្រះអង្គ កើតអប្សរា។ សូមព្រះបុគ្គលដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះយើង។

Verse 41

विप्रो मुखाद् ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद् भुजयोर्बलं च । ऊर्वोर्विडोजोऽङ्‍‍घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४१ ॥

ពីមាត់របស់ព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម នាំឲ្យកើតព្រះព្រាហ្មណ៍ និងចំណេះដឹងវេទ; ពីដៃរបស់ព្រះអង្គ កើតក្សត្រីយ និងកម្លាំងរាងកាយ; ពីភ្លៅរបស់ព្រះអង្គ កើតវៃស្យ និងជំនាញក្នុងការផលិតនិងសម្បត្តិ; ហើយពីជើងរបស់ព្រះអង្គ កើតសូទ្រ ដែលនៅក្រៅចំណេះដឹងវេទ។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិ និងពេញដោយពលកម្លាំង ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះយើង។

Verse 42

लोभोऽधरात् प्रीतिरुपर्यभूद् द्युति- र्नस्त: पशव्य: स्पर्शेन काम: । भ्रुवोर्यम: पक्ष्मभवस्तु काल: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४२ ॥

ពីបបូរមាត់ក្រោមរបស់ព្រះអង្គ កើតលោភ; ពីបបូរមាត់លើ កើតសេចក្តីស្រឡាញ់; ពីច្រមុះ កើតពន្លឺកាយ; ពីអង្គស្បর্শ កើតកាមតណ្ហាដូចសត្វ។ ពីចិញ្ចើម កើតយមរាជ; និងពីរោមភ្នែក កើតកាលអនន្ត។ សូមព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហាវិភូតិនោះ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះយើង។

Verse 43

द्रव्यं वय: कर्म गुणान्विशेषं यद्योगमायाविहितान्वदन्ति । यद् दुर्विभाव्यं प्रबुधापबाधं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४३ ॥

អ្នកប្រាជ្ញនិយាយថា ធាតុទាំងប្រាំ កាលៈ កម្មៈ គុណៈបីនៃប្រកৃতি និងភាពចម្រុះដែលកើតពីគុណៈទាំងនោះ—ទាំងអស់នេះជាស្នាដៃដែលយោគមាយាបានរៀបចំ។ ដូច្នេះលោកវត្ថុនេះពិបាកយល់យ៉ាងខ្លាំង ហើយអ្នកប្រាជ្ញដ៏ភ្លឺច្បាស់បានបដិសេធវា។ សូមព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម អ្នកគ្រប់គ្រងសព្វវត្ថុ នោះ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះយើង។

Verse 44

नमोऽस्तु तस्मा उपशान्तशक्तये स्वाराज्यलाभप्रतिपूरितात्मने । गुणेषु मायारचितेषु वृत्तिभि- र्न सज्जमानाय नभस्वदूतये ॥ ४४ ॥

សូមថ្វាយនមស្ការដល់ព្រះភគវាន ព្រះបុគ្គលអធិឧត្តម ដែលមានពលកម្លាំងស្ងប់ស្ងាត់ មិនខិតខំ និងពេញចិត្តដោយអធិបតេយ្យរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។ ព្រះអង្គមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពនៃគុណដែលមាយាបង្កើតឡើយ; ទោះធ្វើលីឡានៅលោក ក៏ដូចខ្យល់ដែលមិនជាប់អ្វី។

Verse 45

स त्वं नो दर्शयात्मानमस्मत्करणगोचरम् । प्रपन्नानां दिद‍ृक्षूणां सस्मितं ते मुखाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

ឱព្រះភគវាន ព្រះបុគ្គលអធិឧត្តម យើងខ្ញុំបានសម្របខ្លួនជាអ្នកស្រឡាញ់ពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គហើយ តែយើងខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះអង្គ។ សូមព្រះអង្គបង្ហាញស្វរូបដើម និងព្រះមុខដូចផ្កាឈូកដែលញញឹម ឲ្យភ្នែក និងអារម្មណ៍របស់យើងអាចទទួលបាន។

Verse 46

तैस्तै: स्वेच्छाभूतै रूपै: काले काले स्वयं विभो । कर्म दुर्विषहं यन्नो भगवांस्तत् करोति हि ॥ ४६ ॥

ឱព្រះវិភូ ឱព្រះភគវាន ដោយព្រះឆន្ទៈដ៏ផ្អែមល្ហែម ព្រះអង្គបង្ហាញអវតារជារូបរាងនានា កាលហើយកាលទៀត។ កិច្ចការអស្ចារ្យដែលសម្រាប់យើងមិនអាចទ្រាំទ្រ និងមិនអាចធ្វើបាន នោះព្រះអង្គផ្ទាល់ជាអ្នកប្រតិបត្តិ។

Verse 47

क्लेशभूर्यल्पसाराणि कर्माणि विफलानि वा । देहिनां विषयार्तानां न तथैवार्पितं त्वयि ॥ ४७ ॥

សកម្មភាពរបស់ករមីដែលត្រូវទុក្ខដោយកាមគុណ គឺពោរពេញដោយក្លេសច្រើន មានសារតិច ហើយខ្លះៗក៏បរាជ័យឥតផល។ តែសម្រាប់ភក្តៈដែលអនុវត្តជីវិតឲ្យជាសេវាកម្មដល់ព្រះអង្គ វាមិនដូច្នោះទេ; ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំខ្លាំង ក៏ទទួលបានផលដ៏អស្ចារ្យ។

Verse 48

नावम: कर्मकल्पोऽपि विफलायेश्वरार्पित: । कल्पते पुरुषस्यैव स ह्यात्मा दयितो हित: ॥ ४८ ॥

សកម្មភាពដែលឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះអធិឧត្តម ទោះបីតិចតួចក៏ដោយ មិនដែលឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ ព្រះភគវានជាព្រះបិតាអធិឧត្តម; ព្រះអង្គជាអាត្មាដែលសត្វមានជីវិតស្រឡាញ់ និងតែងតែរួចរាល់ដើម្បីធ្វើអំពើសម្រាប់សេចក្តីល្អរបស់ពួកគេ។

Verse 49

यथा हि स्कन्धशाखानां तरोर्मूलावसेचनम् । एवमाराधनं विष्णो: सर्वेषामात्मनश्च हि ॥ ४९ ॥

ដូចជាចាក់ទឹកទៅឫសដើមឈើ ហើយដើមនិងសាខាទាំងឡាយបានពេញចិត្តដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះដែរ ការអារាធនាព្រះវិษ្ណុ គឺជាការបម្រើសត្វលោកទាំងអស់ ព្រោះព្រះองค์ជាបរមាត្មានៃគ្រប់គ្នា។

Verse 50

नमस्तुभ्यमनन्ताय दुर्वितर्क्यात्मकर्मणे । निर्गुणाय गुणेशाय सत्त्वस्थाय च साम्प्रतम् ॥ ५० ॥

ឱ ព្រះអម្ចាស់អនន្ត! ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះองค์។ លីឡារបស់ព្រះองค์លើសពីតក្កវិចារ។ ព្រះองค์ជានិរគុណ ប៉ុន្តែជាព្រះអធិបតីនៃត្រីគុណ; ហើយឥឡូវនេះព្រះองค์គាំទ្រសត្ត្វគុណ—សូមក្រាបបង្គំជាបន្តបន្ទាប់។

Frequently Asked Questions

Who is Raivata Manu and what are the key features of his Manvantara in Bhagavatam 8.5?

Raivata is the fifth Manu, brother of Tāmasa Manu. His manvantara is marked by Indra named Vibhu, devas known as Bhūtarayas, and sages such as Hiraṇyaromā, Vedaśirā, and Ūrdhvabāhu. The Lord appears as Vaikuṇṭha (from Śubhra and Vikuṇṭhā), emphasizing that divine governance and transcendental abodes manifest within each cosmic administration to sustain dharma and worship.

Why do the demigods become powerless before Samudra Manthana begins?

The chapter states that the devas were afflicted by Durvāsā Muni’s curse, leading to loss of influence and prosperity across the three worlds. As a result, ritual ceremonies (yajña) could not be properly performed, producing severe downstream effects: devas weakened, asuras flourished, and cosmic auspiciousness diminished—necessitating recourse to Viṣṇu rather than relying on deva-strength alone.

How do Brahmā’s prayers at Śvetadvīpa frame Viṣṇu’s role in cosmology and devotion?

Brahmā praises the Lord as changeless, all-pervading, beyond material qualities, and present in the atom and the heart. He describes prakṛti’s revolving system (senses, prāṇas, guṇas, elements) as moving around the Lord as the hub (Paramātmā), establishing Viṣṇu as the ultimate controller. Devotionally, the prayers affirm that māyā is unconquerable for conditioned beings but is fully under the Lord’s mastery, making surrender the practical and theological solution for both cosmic and personal crises.