Adhyaya 375

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धारणा नाम चतुःसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः समाधिः अग्निर् उवाच यदात्ममात्रं निर्भासं स्तिमितोदधिवत् स्थितं चैतन्यरूपवद्ध्यानं तत् समाधिरिहोच्यते

ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាពុរាណ» ជំពូកទី ៣៧៤ ត្រូវបានហៅថា «ធារណា»។ ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៧៥៖ «សមាធិ»។ អគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ការធ្វើសមាធិដែលមានតែអាត្មា (ខ្លួនពិត) ប៉ុណ្ណោះបញ្ចេញពន្លឺ ស្ថិតស្ងប់ដូចសមុទ្រដែលស្ងៀមស្ងាត់ មិនរលក ហើយអាស្រ័យក្នុងរូបនៃចិត្តដឹងសុទ្ធ នោះហៅថា «សមាធិ» នៅទីនេះ។

Verse 2

ध्यायन्मनः सन्निवेश्य यस्तिष्ठेदचलस्थिरः निर्वातानलवद्योगी समाधिस्थः प्रकीर्तितः

អ្នកណាដែលកំពុងធ្វើសមាធិ ដាក់ចិត្តឲ្យជាប់មាំ ហើយឈរនៅស្ងប់ មិនរអិលរអួល មានស្ថេរភាព—ដូចអណ្ដាតភ្លើងនៅកន្លែងគ្មានខ្យល់—យោគីនោះ ត្រូវបានប្រកាសថា ស្ថិតនៅក្នុងសមាធិ។

Verse 3

न शृणोति न चाघ्राति न पश्यति न वम्यति न च स्पर्शं विजानाति न सङ्कल्पयते मनः

គាត់មិនស្តាប់ មិនឈ្ងុយ មិនឃើញ មិននិយាយ ហើយមិនដឹងអារម្មណ៍ប៉ះពាល់ទេ; ចិត្តក៏មិនបង្កើតសង្កల్ప (គំនិតចេតនា) ឡើយ។

Verse 4

न चाभिमन्यते किञ्चिन्न च बुध्यति काष्ठवत् एवमीश्वरसंलीनः समाधिस्थः स गीयते

គាត់មិនយកអ្វីមកជាខ្លួន (អភិមាន) ហើយមិនដឹងវត្ថុខាងក្រៅទេ; ដូចឈើមួយដុំ។ ដូច្នេះ ដោយលាយចូលក្នុងព្រះអម្ចាស់ គាត់ត្រូវបានហៅថា អ្នកស្ថិតក្នុងសមាធិ។

Verse 5

यथा दीपो निवातस्यो नेङ्गते सोपमा स्मृता ध्यायतो विष्णुमात्मानं समाधिस्तस्य योगिनः

ដូចចង្កៀងដែលដាក់នៅកន្លែងគ្មានខ្យល់ មិនរញ្ជួយ—នេះជាឧបមាដែលបានចងចាំ។ ដូច្នេះ សម្រាប់យោគីដែលសមាធិលើព្រះវិṣṇu ជាអាត្មា ស្ថេរភាពនៃចិត្តនោះហៅថា សមាធិ។

Verse 6

उपसर्गाः प्रवर्तन्ते दिव्याः सिद्धिप्रसूचकाः पातितः श्रावणो धातुर्दशनस्वाङ्गवेदनाः

មានឧបសគ្គ/រោគសញ្ញាមុនកើតឡើង ជាសញ្ញាទេវីយ៍បង្ហាញពីសិទ្ធិ; ដូចជា ទឹកហូរចេញពីត្រចៀក ការធ្លាក់ចុះនៃធាតុ/ជាលិការាងកាយ ឈឺធ្មេញ និងឈឺអវយវៈរបស់ខ្លួន។

Verse 7

प्रार्थयन्ति च तं देवा भोगैर् दिव्यैश् च योगिनं नृपाश् च पृथिवीदानैर् धनैश् च सुधनाधिपाः

ទេវតាក៏អង្វរយោគីនោះ ដោយផ្តល់ភោគៈទិព្វ; ហើយស្តេចទាំងឡាយ—ម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន—អង្វរគាត់ដោយអំណោយដីធ្លី និងទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 8

वेदादिसर्वशास्त्रञ्च स्वयमेव प्रवर्तते अभीष्टछन्दोविषयं काव्यञ्चास्य प्रवर्तते

វិជ្ជាទាំងអស់ ចាប់ពីវេដា និងសាស្ត្រទាំងឡាយ កើតឡើង និងដំណើរការដោយខ្លួនឯង; ហើយសម្រាប់គាត់ កំណាព្យក៏បញ្ចេញមក ដោយយកឆន្ទៈ (ចន្ទស) ដែលគាត់ប្រាថ្នា ជាវិស័យ។

Verse 9

रसायनानि दिव्यानि दिव्याश् चौषधयस् तथा समस्तानि च शिल्पानि कलाः सर्वाश् च विन्दति

គាត់ទទួលបានរាសាយណៈ (rasāyana) ដ៏ទេវី និងឱសថស្មៅដ៏ទេវីដូចគ្នា; ហើយគាត់ក៏ទទួលបានជំនាញលើសិប្បកម្មទាំងអស់ និងសិល្បៈគ្រប់ប្រភេទផងដែរ។

Verse 10

सुरेन्द्रकन्या इत्य् आद्या गुणाश् च प्रतिभादयः तृणवत्तान्त्यजेद् यस्तु तस्य विष्णुः प्रसीदति

ចាប់ពីឧទាហរណ៍ «សុរេន្ទ្រកន្យា…» គុណលក្ខណៈកំណាព្យ ដូចជា ប្រតិភា (pratibhā) គំនិតច្នៃប្រឌិត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត គួរត្រូវបានបោះចោល ដូចជាស្មៅ; ព្រោះសម្រាប់មនុស្សបែបនោះ វិស្ណុ (Viṣṇu) នឹងពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 11

अणिमादिगुणैश्वर्यः शिष्ये ज्ञानं प्रकाश्य च भुक्त्वा भोगान् यथेच्छातस्तनुन्त्यक्त्वालयात्ततः

ដោយមានអធិការភាពលើគុណអិទ្ធិ ចាប់ពី អណិមា (aṇimā) ជាដើម គាត់បំភ្លឺចំណេះដឹងក្នុងសិស្សរបស់ខ្លួន; ហើយក្រោយពីរីករាយនឹងភោគៈតាមចិត្តប្រាថ្នា គាត់បោះបង់រាងកាយ ហើយបន្ទាប់មកឈានទៅកាន់លយ (ការរលាយចូល) ចុងក្រោយ។

Verse 12

तिष्ठेत् स्वात्मनि विज्ञान आनन्दे ब्रह्मणीश्वरे मलिनो हि यथादर्श आत्मज्ञानाय न क्षमः

មនុស្សគួរតាំងនៅក្នុងអាត្មានៃខ្លួន—ក្នុងវិជ្ញាន (vijñāna) ដែលបានដឹងពិត, ក្នុងអានន្ទ (ānanda), ក្នុងព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដែលជាព្រះអម្ចាស់។ ព្រោះចិត្តដែលមិនបរិសុទ្ធ ដូចកញ្ចក់មានស្នាម: វាមិនអាចទទួលបានអាត្មជ្ញានពិតបានទេ។

Verse 13

सर्वाश्रयन्निजे देहे देही विन्दति वेदनां योगयुक्तस्तु सर्वेषां योगान्नाप्नोति वेदनां

អាត្មាដែលមានរាងកាយ ពឹងផ្អែកលើរាងកាយរបស់ខ្លួន នឹងជួបប្រទះវេទនា; តែអ្នកដែលរួមជាមួយយោគៈ ដោយវិន័យយោគៈទាំងអស់ មិនទទួលវេទនានោះទេ។

Verse 14

आकाशमेकं हि यथा घटादिषु पृथग् भवेत् तथात्मैको ह्य् अनेकेषु जलाधारेष्विवांशुमान्

ដូចអាកាសតែមួយ បង្ហាញដូចជាបែកចែកនៅក្នុងក្រឡុក និងវត្ថុដូចនោះៗ អាត្មាតែមួយក៏បង្ហាញដូចជាច្រើនក្នុងរាងកាយជាច្រើន ដូចព្រះអាទិត្យឆ្លុះក្នុងភាជន៍ទឹកជាច្រើន។

Verse 15

ब्रह्मखानिलतेजांसि जलभूक्षितिधातवः इमे लोका एष चात्मा तस्माच्च सचराचरं

ព្រះព្រហ្ម (Brahman), អាកាស, ខ្យល់ និងភ្លើង; ទឹក, ផែនដី និងធាតុសមាស—លោកទាំងនេះ និងអាត្មានេះផង: ពីព្រះនោះ កើតមានសព្វអ្វីទាំងអស់ ទាំងចល និងអចល។

Verse 16

गृद्दण्दचक्रसंयोगात् कुम्भकारो यथा घटं करोति तृणमृत्काष्ठैर् गृहं वा गृहकारकः

ដូចជាជាងធ្វើក្រឡុក បង្កើតក្រឡុកដោយការរួមគ្នានៃដុំដីឥដ្ឋ ដំបង និងកង់; ឬដូចជាជាងសង់ផ្ទះ សង់ផ្ទះពីស្មៅ ដីឥដ្ឋ និងឈើ—ដូច្នេះ ផលក៏កើតឡើងដោយការរួមគ្នានៃឧបករណ៍ប្រតិបត្តិ និងវត្ថុធាតុ។

Verse 17

करणान्येवमादाय तासु तास्विह योनिषु मृजत्यात्मानमात्मैवं सम्भूय करणानि च

ដូច្នេះ អាត្មា យកឧបករណ៍ទាំងឡាយ (អង្គសញ្ញា/អង្គអារម្មណ៍) មកប្រើ ហើយចូលទៅក្នុងកំណើតនានានៅលោកនេះ; ហើយពេលរួមជាមួយឧបករណ៍ទាំងនោះម្តងទៀត ក៏សម្អាតខ្លួនឯង។

Verse 18

कर्मणा दोषमोहाभ्यामिच्छयैव स बध्यते ज्ञानाद्विमुच्यते जीवो धर्माद् योगी न रोगभाक्

មនុស្សត្រូវបានចងក្រងដោយកម្ម ដោយកំហុស និងភាពវង្វេង ហើយពិតប្រាកដដោយបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់។ ជីវៈ (អាត្មា) ត្រូវបានដោះលែងដោយចំណេះដឹង; ហើយដោយធម៌ យោគីមិនក្លាយជាអ្នករងជំងឺទេ។

Verse 19

वर्त्याधारस्नेहयोगाद् यथा दीपस्य संस्थितिः विक्रियापि च दृष्ट्वैवमकाले प्राणसंक्षयः

ដូចជាចង្កៀងស្ថិតស្ថេរដោយការរួមគ្នាត្រឹមត្រូវនៃខ្សែភ្លើង មូលដ្ឋាន និងប្រេង ដូច្នោះដែរ—ពេលឃើញការខូចខាតស្រដៀងគ្នា (នៃធាតុគាំទ្ររាងកាយ)—មានការស្រកថយនៃព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) នាំទៅស្លាប់មុនកាល។

Verse 20

अनन्ता रश्मयस्तस्य दीपवद् यः स्थितो हृदि सितासिताः कद्रुनीलाः कपिलाः पीतलोहिताः

កាំរស្មីរបស់ព្រះអង្គគ្មានទីបញ្ចប់។ ព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងដូចចង្កៀង មានកាំរស្មីពណ៌ជាច្រើន—ស និងខ្មៅ, ត្នោត និងខៀវខ្មៅ, ពណ៌ក្រហមលឿងត្នោត (កាពិល), លឿង និងក្រហម។

Verse 21

ऊर्ध्वमेकः स्थितस्तेषां यो भित्त्वा सूर्यमण्डलं ब्रह्मलोकमतिक्रम्य तेन याति पराङ्गतिं

ក្នុងចំណោមផ្លូវទាំងនោះ មានមួយត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវឡើងលើ៖ អ្នកដែលបំបែករង្វង់ព្រះអាទិត្យ ហើយឆ្លងកាត់លើសលោកព្រះព្រហ្ម (Brahmaloka)—តាមផ្លូវនោះ គាត់ឈានដល់គោលដៅអតីតលោគ សុពលភាពខ្ពស់បំផុត។

Verse 22

यदस्यान्यद्रश्मिशतमूर्ध्वमेव व्यवस्थितं तेन देवनिकायानि धामानि प्रतिपद्यते

កាំរស្មីមួយរយផ្សេងទៀតរបស់ព្រះអង្គ ដែលតាំងនៅលើឡើងតែប៉ុណ្ណោះ—ដោយកាំរស្មីឡើងលើនោះ មនុស្សឈានដល់ទីស្ថាន (ធាម) របស់ក្រុមទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 23

ये नैकरूपाश्चाधस्ताद्रश्मयो ऽस्य मृदुप्रभाः इह कर्मोपभोगाय तैश् च सञ्चरते हि सः

កាំរស្មីរបស់ព្រះអង្គ មានរូបរាងច្រើនប្រភេទ ហូរចុះក្រោម មានពន្លឺទន់ភ្លន់; ដោយកាំរស្មីទាំងនោះ ព្រះអង្គចល័តនៅទីនេះ ដើម្បីឲ្យសត្វលោកទទួលផលកម្ម។

Verse 24

बुद्धीन्द्रियाणि सर्वाणि मनः कर्मेन्द्रियाणि च अहङ्कारश् च बुद्धिश् च पृथिव्यादीनि चैव हि

ឥន្ទ្រិយៈទទួលដឹងទាំងអស់ មនៈ និងឥន្ទ្រិយៈសកម្មភាព; ព្រមទាំងអហង្គារ និងពុទ្ធិ; រួមជាមួយធាតុធំៗ ចាប់ពីផែនដីជាដើម—ទាំងនេះហើយជាផ្នែករួម (សមាសធាតុ)។

Verse 25

अव्यक्त आत्मा क्षेत्रज्ञः क्षेत्रस्त्यास्य निगद्यते ईश्वरः सर्वभूतस्य सन्नसन् सदसच्च सः

អាត្មាអវិយក្ត (មិនបង្ហាញ) ត្រូវហៅថា «អ្នកដឹងវាល» (ក្សេត្រជ្ញៈ); ហើយ «វាល» (ក្សេត្រ) របស់វាក៏ត្រូវហៅដូចគ្នា។ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងអស់—ទាំងមាន និងមិនមាន; ហើយព្រះអង្គទាំងជាអស្ថិត និងអនស្ថិតផងដែរ។

Verse 26

बुद्धेरुत्पत्तिरव्यक्ता ततो ऽहङ्कारसम्भवः तस्मात् खादीनि जायन्ते एकोत्तरगुणानि तु

ពីអវិយក្ត (មិនបង្ហាញ) កើតមានពុទ្ធិ; ពីនោះកើតអហង្គារ។ ពីអហង្គារ កើតធាតុអាកាសជាដើម និងធាតុផ្សេងៗ; ធាតុនីមួយៗមានគុណលក្ខណៈកើនឡើងមួយៗតាមលំដាប់។

Verse 27

शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च रसो गन्धश् च तद्गुणाः यो यस्मिन्नाश्रितश् चैषां स तस्मिन्नेव लीयते

សំឡេង ការប៉ះពាល់ រូបរាង រស និងក្លិន—ទាំងនេះជាគុណលក្ខណៈរបស់ធាតុ។ គុណណាអាស្រ័យលើមូលដ្ឋានណា វានឹងរលាយចូលទៅក្នុងមូលដ្ឋាននោះតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 28

सत्त्वं रजस्तमश् चैव गुणास्तस्यैव कीर्तिताः रजस्तमोभ्यामाविष्टश् चक्रवद्भ्राभ्यते हि सः

សត្តវៈ រាជសៈ និង តមសៈ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាគុណៈរបស់វា (នៃចិត្ត/សត្វមានកាយ) ដោយពិត។ ពេលត្រូវរាជសៈ និង តមសៈ គ្របដណ្ដប់ មនុស្សនោះវិលវង់ ដើរលង់ដូចកង់។

Verse 29

अनादिरादिमान् यश् च स एव पुरुषः परः लिङ्गेन्द्रियैर् उपग्राह्याः स विकार उदाहृतः

ព្រះបុរសដ៏លើសលប់ គឺអ្នកដែលគ្មានដើមកំណើត ប៉ុន្តែជាប្រភពនៃដើមកំណើតទាំងអស់។ អ្វីដែលត្រូវបានយល់ដឹងតាមរយៈលិង្គ (សរីរៈសូក្ស្ម) និងអង្គអារម្មណ៍ ត្រូវបានហៅថា «វិការណៈ» (ការប្រែប្រួល)។

Verse 30

यतो देवाः पुराणानि विद्योपनिषदस् तथा श्लोकाः सूत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्माङ्भयं भवेत्

ពីព្រះអង្គនោះ កើតមានទេវតាទាំងឡាយ ពុរាណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និង ឧបនិសដ៍ ព្រមទាំងស្លោកៈ សូត្រៈ ភាស្យៈ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលជាវិស័យនៃពាក្យសម្តី។

Verse 31

पितृयानोपवीथ्याश् च यदगस्त्यस्य चान्तरं तेनाग्निहोत्रिणो यान्ति प्रजाकामा दिवं प्रति

តាមផ្លូវរងនៃ បិត្រឹយាន (Pitṛyāna) ហើយឆ្លងកាត់ចន្លោះដែលពាក់ព័ន្ធនឹង អគស្ត្យ (Agastya) អ្នកប្រតិបត្តិ អគ្និហោត្រ (Agnihotra) ដែលប្រាថ្នាកូនចៅ នឹងធ្វើដំណើរទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។

Verse 32

ये च दानपराः सम्यगष्टाभिश् च गुणैर् युताः अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो गृहमेधिनः

ហើយគ្រួសារបុរសទាំងឡាយ ដែលស្មោះត្រង់ក្នុងការធ្វើទាន និងមានគុណធម៌ប្រាំបីប្រការ—មនុស្សដូច្នោះ ត្រូវបានគេហៅថា មុនី ៨៨,០០០ នាក់ ដែលរស់នៅជាវិថីគ្រួសារ។

Verse 33

पुनरावर्तने वीजभूता धर्मप्रवर्तकाः सप्तर्षिनाग्वीथ्याश् च देवलोकं समाश्रिताः

នៅពេលការវិលត្រឡប់នៃចក្រវាឡឡើងវិញ អ្នកដែលជាគ្រាប់ពូជនៃការបង្កើតឡើងវិញ និងជាអ្នកប្រកាសធម៌ គឺសប្តឫសី និងនាគវីធី (Nāgavīthī) ទាំងឡាយ បានទៅស្នាក់នៅក្នុងទេវលោក (Devaloka)។

Verse 34

तावन्त एव मुनयः सर्वारम्भविवर्जिताः तपसा ब्रह्मचर्येण सङ्गत्यागेन मेधया

មុនីពិតប្រាកដមានតែប៉ុណ្ណោះ៖ អ្នកដែលបានលះបង់ការចាប់ផ្តើមការងារទាំងអស់ ហើយឈរជាប់ដោយតបស្យា ដោយព្រហ្មចរិយា ដោយការលះបង់ការចងភ្ជាប់ និងដោយប្រាជ្ញាវិចារណា។

Verse 35

यत्र यत्रावतिष्ठन्ते यावदाहूतसंप्लवं वेदानुवचनं यज्ञा ब्रह्मचर्यं तपो दमः

កន្លែងណាដែលពួកគេស្នាក់នៅ ហើយរហូតដល់ពេលនៃការលិចលង់ដែលត្រូវបានអំពាវនាវ (សំព្លវៈចុងក្រោយ) នៅទីនោះមានការអានវេដៈ ការធ្វើយជ្ញៈ ព្រហ្មចរិយា តបស្យា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន (ដមៈ)។

Verse 36

श्रद्धोपवासः सत्यत्वमात्मनो ज्ञानहेतवः स त्वाश्रमैर् निदिध्यास्यः समस्तैर् एवमेव तु

សទ្ធា ការអត់ឃ្លានតាមពិធី (ឧបវាស) និងភាពសច្ចៈចំពោះខ្លួនឯង ជាមូលហេតុនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ សច្ចៈ/អាត្មានោះ គួរត្រូវបានសមាធិពិចារណាដោយអាស្រ័យលើអាស្រមទាំងអស់ (ដំណាក់កាលជីវិត) ដោយរបៀបនេះឯង។

Verse 37

द्रष्टव्यस्त्वथ मन्तव्यः श्रोतव्यश् च द्विजातिभिः य एवमेनं विन्दन्ति ये चारण्यकमाश्रिताः

ដូច្នេះ ដោយពួកទ្វិជាតិ (អ្នកកើតពីរដង) គួរត្រូវបានឃើញដោយផ្ទាល់ បន្ទាប់មកគួរត្រូវបានគិតពិចារណា ហើយក៏គួរត្រូវបានស្តាប់ពីការបង្រៀនមានអំណាចផងដែរ។ អ្នកដែលរកឃើញព្រះ/សច្ចៈនោះតាមរបៀបនេះ—អ្នកដែលបានយកអារ៉ញ្ញក (ជីវិតព្រៃសម្រាប់សមាធិ) ជាទីពឹង—ពិតជាបានឈានដល់សច្ចៈ។

Verse 38

उपासते द्विजाः सत्यं श्रद्धया परया युताः क्रमात्ते सम्भवन्त्यर्चिरहः शुक्लं तथोत्तरं

ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលប្រកបដោយសទ្ធាខ្ពស់ បូជាការពិត; ហើយសម្រាប់ពួកគេ តាមលំដាប់ កើតមានផ្លូវភ្លឺ—ភ្លើង, ថ្ងៃ, ពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ, ហើយបន្ទាប់មកផ្លូវខាងជើង។

Verse 39

अयनन्देवलोकञ्च सवितारं सविद्युतं ततस्तान् पुरुषो ऽभ्येत्य मानसो ब्रह्मलौकिकान्

គាត់ឈានដល់លោកទេវៈដ៏អានന്ദ, លោកសវិត្រ (Savitṛ), និងលោកវិទ្យុតដ៏ភ្លឺចែងចាំង; បន្ទាប់មក បុរសនោះ ដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ ចូលទៅជិតប្លង់លោកព្រះព្រហ្ម។

Verse 40

करोति पुनरावृत्तिस्तेषामिह न विद्यते यज्ञेन तपसा दानैर् ये हि स्वर्गजितो जनाः

សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះ ដែលបានឈ្នះសួគ៌ដោយយជ្ញ, តបស្យា (ការតបស), និងទាន, មិនមានការត្រឡប់មកវិញទៅជីវិតមរណៈនៅទីនេះឡើយ។

Verse 41

धूमं निशां कृष्णपक्षं दक्षिणायनमेव च पितृलोकं चन्द्रमसं नभो वायुं जलं महीं

(ព្រលឹងចាកចេញដើរតាម) ផ្សែង, រាត្រី, ពាក់កណ្តាលខែខ្មៅ, និងអយនៈខាងត្បូង; បន្ទាប់ទៅលោកបិត្រ, ទៅលោកចន្ទ្រ, ទៅអាកាស, ទៅខ្យល់, ទៅទឹក, ហើយទៅផែនដី។

Verse 42

क्रमात्ते सम्भवन्तीह पुनरेव व्रजन्ति च एतद्यो न विजानाति मार्गद्वितयमात्मनः

តាមលំដាប់ ពួកគេកើតនៅទីនេះ ហើយម្តងទៀតក៏ចាកចេញ។ អ្នកណាមិនដឹងផ្លូវពីរនេះនៃអាត្មា—ផ្លូវត្រឡប់ និងផ្លូវមុក្ខ—នោះនៅតែជាប់ក្នុងវដ្តនេះ។

Verse 43

दन्दशूकः पतङ्गो वा भवेद्कीटो ऽथवा कृमिः हृदये दीपवद्ब्रह्म ध्यानाज्जिवो मृतो भवेत्

ដោយសមាធិ និងការធ្វើធ្យានៈ ជីវៈបុគ្គលរលត់ដូចជាស្លាប់ចំពោះអត្តសញ្ញាណលោកិយ។ មិនថាក្លាយជាពស់ ឬមេអំបៅ ឬសត្វល្អិត ឬដង្កូវក៏ដោយ—ដោយសមាធិលើព្រះព្រហ្មនៅក្នុងបេះដូងដូចចង្កៀង ភាពខ្លួនដាច់ដោយឡែករបស់ជីវៈត្រូវបានពន្លត់។

Verse 44

न्यायागतधनस्तत्त्वज्ञाननिष्ठो ऽतिथिप्रियः श्राद्धकृत्सत्यवादी च गृहस्थो ऽपि विमुच्यते

សូម្បីតែគ្រហស្ថក៏បានរួចផុតដែរ—អ្នកដែលទ្រព្យសម្បត្តិបានមកដោយវិធីយុត្តិធម៌ អ្នកដែលមាំមួនក្នុងចំណេះដឹងអំពីសច្ចៈ អ្នកដែលរីករាយក្នុងការគោរពភ្ញៀវ អ្នកដែលអនុវត្តពិធីស្រាទ្ធៈ និងអ្នកដែលនិយាយពិត។