Adhyaya 273
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 27323 Verses

Adhyaya 273

Somavaṁśa-varṇanam (Description of the Lunar Dynasty)

ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមអានពូជវង្សសោមវಂសៈដើម្បីបំផ្លាញបាប ដោយតាមដានខ្សែពូជចាប់ពីព្រះព្រហ្ម (កើតពីផ្ចិតព្រះវិෂ្ណុ) តាមរយៈអត្រី និងជំនាន់ដំបូងៗ។ សោមាបានធ្វើពិធីរាជសូយៈបង្កើតអធិបតេយ្យភាព ប៉ុន្តែក្តីប្រាថ្នាបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់៖ នារីទេវតាដែលរងឥទ្ធិពលកាមៈយកប្តីមនុស្ស ហើយសោមាបានលួចតារា ភរិយាព្រះព្រហស្បតិ បង្កសង្គ្រាមតារាកាមយៈ ដែលត្រូវព្រះព្រហ្មទប់ស្កាត់។ បន្ទាប់មកព្រះពុធៈកើតពីសោមា ហើយពូជវង្សបន្តទៅកាន់ពុរូរវស និងអ៊ុរវាសី បង្កើតរាជវង្សជាច្រើន។ ពីអាយុ កើតនហុស និងកូនៗ រួមមានយយាតិ ដែលរៀបការជាមួយទេវយានី និងសර්មិષ્઎្ឋា បង្កើតខ្សែពូជយទុ ទុរវសុ ទ្រុហ្យុ អនុ និងពូរុ ដោយយទុ និងពូរុជាអ្នកពង្រីកវង្សសំខាន់ៗ។ ជំពូកនេះភ្ជាប់ពិធីរាជ កម្មវិបាក និងការផ្ទេរពូជវង្សជាខ្សែរឿងធម្មៈតែមួយ។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सुर्यवंशकीर्तनं नाम द्विसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सकर्माभूदिति ख , छ , च अथ त्रिसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सोमवंशवर्णनं अग्निर् उवाच सोमवंशं प्रवक्ष्यामि पठितं पापनाशनम् विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा ब्रह्मपुत्रो ऽत्रिरत्रितः नीलाञ्जको रधुः क्रोष्टुः शतजिच्च सहस्रजित्

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី ២៧២ មាននាមថា «ការរៀបរាប់វង្សព្រះអាទិត្យ» (ក្នុងសៀវភៅខ្លះ៖ «បានក្លាយជាកម្ម/ពិធី»). ឥឡូវចាប់ផ្តើម ជំពូកទី ២៧៣ «ពិពណ៌នាវង្សព្រះចន្ទ». អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់វង្សព្រះចន្ទ; ការសូត្រនេះបំផ្លាញបាប។ ព្រះព្រហ្មា កើតពីផ្កាឈូកលើផ្ចិតព្រះវិṣṇu; ព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មានៅទីនេះគឺ អត្រី (Atratī). ពីអត្រី មាន នីឡាញ្ជក, រធុ, ក្រូෂ្ដុ, សតជិត និង សហស្រជិត»។

Verse 2

सोमश् चक्रे राजसूयं त्रैलोक्यं दक्षिणान्ददौ समाप्ते ऽवभृथे सोमं तद्रूपालोकनेच्छवः शतजिद्धैहयो रेणुहयो हय इति त्रयः

សោម បានប្រតិបត្តិ ពិធីរាជសូយ (Rājasūya)។ ជាថ្លៃបូជាកម្ម (dakṣiṇā) ព្រះអង្គបានប្រគល់ «លោកទាំងបី»។ ពេលបញ្ចប់ពិធីងូតអវភ្រឹថ (avabhṛtha) មានបុគ្គលបីនាក់ ប្រាថ្នាចង់ឃើញសោមក្នុងរូបនោះ បានលេចចេញ៖ សតជិត ជាវង្សហៃហយ (Haihaya), រេណុហយ (Reṇuhaya), និងម្នាក់ឈ្មោះ ហយ (Haya) — ដូច្នេះជាបី។

Verse 3

कामवाणाभितप्ताङ्ग्यो नरदेव्यः सिषेविरे लक्ष्मीर् नरायणं त्यक्त्वा सिनीवाली च कर्दमम

ដោយត្រូវព្រួញនៃ កាម (ព្រះនៃក្តីប្រាថ្នា) ធ្វើឲ្យរំខានដល់រាងកាយ នារីទេវីទាំងនោះបានទៅស្វែងរកបុរសមនុស្សជាគូស្រក់។ លក្ខ្មី បានបោះបង់ នារាយណៈ (Nārāyaṇa) ហើយទៅរក កර්ដម (Kardama); សិនីវាលី (Sinīvālī) ក៏ទៅរក កර්ដម ដែរ។

Verse 4

द्युतिं विभावसुन्त्यक्त्वा पुष्टिर्धातारमव्ययम् प्रभा प्रभाकरन्त्यक्त्वा हविष्मन्तं कुहूः स्वयम्

ដោយបោះបង់នាម «ទ្យុតិ» ហើយទទួលនាម «វិភាវសុ» — ពុષ્ટិ ត្រូវយល់ថាជា ធាត្រ (Dhātṛ) អមតៈ។ ហើយដោយបោះបង់នាម «ប្រភា» ហើយទទួលនាម «ប្រភាករ» — គុហូ (Kuhū) ខ្លួនឯង ត្រូវយល់ថាជា ហវិષ្មន្ត (Haviṣmant)។

Verse 5

कीर्तिर्जयन्तम्भर्तारं वसुर्मारीचकश्ययम् धृतिस्त्यक्त्वा पतिं नन्दीं सोममेवाभजत्तदा

កីર્તិ មាន ជយន្ត ជាប្តី; វសុ មាន មារីចកশ্যយ (Mārīcakaśyaya)។ ធ្រឹតិ បានបោះបង់ប្តី នន្ទី ហើយនៅពេលនោះ បានឧទ្ទិសខ្លួនបម្រើ សោម តែមួយគត់។

Verse 6

स्वकीया इव सोमो ऽपि कामयामास तास्तदा एवं कृतापचारस्य तासां भर्तृगणस्तदा

នៅពេលនោះ សោមៈក៏ប្រាថ្នាចង់បាននារីទាំងនោះ ដូចជាអ្នកជាម្ចាស់របស់ខ្លួន; ហើយដោយសារគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើល្មើសបែបនេះ ពេលនោះក្រុមស្វាមីរបស់នារីទាំងនោះក៏កើតកំហឹង និងត្រៀមប្រឆាំងគាត់។

Verse 7

न शशाकापचाराय शापैः शस्त्रादिभिः पुनः सप्तलोकैकनाथत्वमवाप्तस्तपसा ह्य् उत

គាត់មិនអាចត្រូវបានបំផ្លាញឡើងវិញដោយសារអំពើល្មើសណាមួយទេ—មិនថាដោយសាប ឬដោយអាវុធជាដើម—ព្រោះដោយតបស្យា (ការតបស) គាត់បានសម្រេចស្ថានភាពជាព្រះម្ចាស់តែមួយនៃលោកទាំងប្រាំពីរ។

Verse 8

विवभ्राम मतिस्तस्य विनयादनया हता वृहस्पतेः स वै भार्यां तारां नाम यशस्विनीम्

ចិត្តរបស់គាត់ក្លាយជារអិលរអួត; ភាពសុភាពរាបសាររបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយអំពើអន្យាយ។ ពិតប្រាកដណាស់ គាត់បានបែរទៅរក តារា (Tārā) ភរិយាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ ព្រហស្បតិ (Bṛhaspati)។

Verse 9

जहार तरसा सोमो ह्य् अवमन्याङ्गिरःसुतम् ततस्तद्युद्धमभवत् प्रख्यातं तारकामयम्

សោមៈបានឆក់នាងទៅដោយកម្លាំងរហ័ស ដោយមើលងាយកូនប្រុសរបស់ អង្គិរៈ (Aṅgiras)។ ពីហេតុនោះបានកើតសង្គ្រាមដ៏ល្បីឈ្មោះ ហៅថា សង្គ្រាមតារាកាមយ (Tārakāmaya)។

Verse 10

न शशाकापकारायेति ञ देवानां दानवानाञ्च लोकक्षयकरं महत् ब्रह्मा निवार्योशनसन्तारामङ्गिरसे ददौ

មិនអាចទប់ស្កាត់វា ដើម្បីបញ្ឈប់ការខូចខាតបាន—អំណាចដ៏មហិមា ដែលអាចនាំឲ្យលោកទាំងឡាយវិនាស សម្រាប់ទាំងទេវ និងដានវ—ព្រហ្មា (Brahmā) បានរារាំងការប្រើវា ហើយបានប្រទានវិធីសង្គ្រោះ/ឱសថសង្គ្រោះ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ឧសនស (Uśanas) ដល់ អង្គិរៈ (Aṅgiras)។

Verse 11

तामन्तःप्रसवां दृष्ट्वा गर्भं त्यजाब्रवीद्गुरुः गर्भस्त्यक्तः प्रदीप्तो ऽथ प्राहाहं सोमसन्भवः

ពេលឃើញនាងកំពុងឈឺពោះសម្រាលពីខាងក្នុង គ្រូបានមានពាក្យថា «ចូរបោះចេញគភ៌»។ ពេលគភ៌ត្រូវបានបោះចេញ វាបញ្ចេញពន្លឺភ្លឺចាំង ហើយបានប្រកាសថា «ខ្ញុំគឺ សោមៈ ដែលបានកើតមាន»។

Verse 12

एवं सोमाद्बुधः पुत्त्रः पुत्त्रस्तस्य पुरूरवाः स्वर्गन्त्यक्त्वोर्वशी सा तं वरयामास चाप्सराः

ដូច្នេះ ព្រះសោមៈបានបង្កើតព្រះបុធៈជាបុត្រា ហើយបុត្ររបស់ព្រះបុធៈគឺ ពុរូរវៈ។ អប្សរា ឧរវសី បានបោះបង់ស្វರ್ಗ ហើយជ្រើសរើសពុរូរវៈជាស្វាមី។

Verse 13

तया सहाचरद्राजा दशवर्षाणि पञ्च च पञ्च षट् सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ महामुने

ឱ មហាមុនី ព្រះរាជាបានរស់នៅរួមជាមួយនាងអស់រយៈឆ្នាំ—ដប់, ប្រាំ, ប្រាំ, ប្រាំមួយ, ប្រាំពីរ, ប្រាំបី, ដប់, និងប្រាំបី។

Verse 14

एको ऽग्निरभवत् पूर्वं तेन त्रेता प्रवर्तिता पुरूरवा योगशीलो गान्धर्वलोकमीयिवान्

កាលដើមមានភ្លើងតែមួយប៉ុណ្ណោះ; ដោយភ្លើងនោះ យុគត្រេតា ត្រូវបានចាប់ផ្តើម។ ពុរូរវៈ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងយោគសាធនា បានទៅដល់លោកគន្ធರ್ವ។

Verse 15

आयुर्दृढायुरश्वायुर्धनायुर्धृतिमान् वसुः दिविजातः शतायुश् च सुषुवे चोर्वशी नृपान्

ព្រះនាងឧរវសី បានប្រសូត្រព្រះរាជាទាំងឡាយឈ្មោះ អាយុ, ទ្រឹឌ្ឍាយុ, អશ્વាយុ, ធនាយុ, ធ្រឹតិមាន, វសុ, ទិវិជាត, និង សតាយុ។

Verse 16

आयुषो नहुषः पुत्रो वृद्धशर्मा रजिस् तथा दर्भो विपाप्मा पञ्चाग्न्यं रजेः पुत्रशतं ह्य् अभूत्

ពី អាយុ (Āyu) បានកើត នហុស (Nahuṣa)។ កូនប្រុសរបស់គាត់មាន វ្រឹទ្ធសរមា (Vṛddhaśarmā), រជិ (Raji), ដರ್ಭ (Darbha), វិបាប្មា (Vipāpmā) និង បញ្ចាគ្ន្យ (Pañcāgnya)។ ហើយពី រជិ ពិតប្រាកដ មានកូនប្រុសមួយរយនាក់។

Verse 17

राजेया इति विख्याता विष्णुदत्तवरो रजिः देवासुरे रणे दैत्यानबधीत्सुरयाचितः

រជិ ដែលល្បីថា «រាជេយា» (Rājeyā) ហើយបានទទួលពរ (vara) ពី ព្រះវិស្ណុ (Viṣṇu) បានសម្លាប់ពួក ដៃត្យ (Daitya) ក្នុងសង្គ្រាមរវាង ទេវ (Deva) និង អសុរ (Asura) តាមការអំពាវនាវរបស់ទេវទាំងឡាយ។

Verse 18

गतायेन्द्राय पुत्रत्वं दत्वा राज्यं दिवङ्गतः रजेः पुत्रैर् हृतं राज्यं शक्रस्याथ सुदुर्मनाः

ដោយបានប្រទានឲ្យ ឥន្ទ្រ (Indra) មានស្ថានភាពជាកូន ហើយប្រគល់រាជ្យរួច គាត់បានទទួលមរណភាពទៅស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់មក កូនៗរបស់ រជិ បានដណ្តើមយករាជ្យរបស់ ឥន្ទ្រ ហើយ សក្រក (Śakra) គឺឥន្ទ្រ ក៏សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 19

ग्रहशान्त्यादिविधिना गुरुरिन्द्राय तद्ददौ मोहयित्वा रजिसुतानासंस्ते निजधर्मगाः

ដោយវិធីបញ្ញត្តិដែលចាប់ផ្តើមពីពិធីសន្តិភាពភពគ្រោះ (graha-śānti) ជាដើម ព្រះគ្រូ បૃហស្បតិ (Bṛhaspati) បានប្រទានអំណាចនោះដល់ ឥន្ទ្រ។ ដោយធ្វើឲ្យកូនៗរបស់ រជិ វង្វេងចិត្ត គាត់បានធ្វើឲ្យពួកគេអង្គុយស្ងៀម (ដកថយ/សម្រួល) ខណៈពួកគេនៅតែដើរតាមធម៌របស់ខ្លួន។

Verse 20

नहुषस्य सुताः सप्त यतिर्ययातिरुत्तमः उद्भवः पञ्चकश् चैव शर्यातिमेघपालकौ

នហុស (Nahuṣa) មានកូនប្រុសប្រាំពីរនាក់៖ យតិ (Yati), យយាតិ (Yayāti) អ្នកប្រសើរបំផុត, ឧទ្ភវ (Udbhava), បញ្ចក (Pañcaka), ហើយក៏មាន សរយាតិ (Śaryāti), មេឃ (Megha) និង បាលក (Pālaka)។

Verse 21

पञ्चाग्न्या इति ज पञ्चाग्न्यमिति ञ यतिः कुमारभावे ऽपि विष्णुं ध्यात्वा हरिं गतः देवयानी शक्रकन्या ययातेः पत्न्य् अभूत् तदा

«pañcāgnyā» ដូច្នេះក្នុងបក្ស ja; ឬ «pañcāgnyam» ដូច្នេះក្នុងបក្ស ña។ យតិ ទោះនៅជាកុមារភាព ក៏បានសមាធិលើព្រះវិṣṇu ហើយបានទៅដល់ព្រះហរិ។ បន្ទាប់មក ទេវយានី កូនស្រីព្រះឥន្ទ្រ (Śakra) បានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់យយាតិ។

Verse 22

वृषपर्वजा शर्मिष्ठा ययातेः पञ्च तत्सुताः यदुञ्च तुर्वसुञ्चैव देवयानी व्यजायत

សರ್ಮិષ્ઠា កូនស្រីវૃષપર્વន បានបង្កើតកូនប្រុសប្រាំដល់យយាតិ; ហើយទេវយានី ក៏បានប្រសូត្រ យទុ និង ទុર્વសុ ផងដែរ។

Verse 23

द्रुह्यञ्चानूञ्च पूरुञ्च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी यदुः पूरुश्चाभवतान्तेषां वंशविवर्धनौ

សર્મិષ્ઠា កូនស្រីវૃષપર્વន បានប្រសូត្រ ដ្រុហ្យុ អនុ និង ពូរុ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ យទុ និង ពូរុ បានក្លាយជាអ្នកពង្រីកវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួនយ៉ាងសំខាន់។

Frequently Asked Questions

The pivot is Soma’s transgression—abducting Tārā—which triggers the Tārakāmaya war and leads to the birth of Budha, after which the text resumes structured dynastic transmission through Purūravas, Nahuṣa, and Yayāti.

Soma’s rājasūya signals legitimate sovereignty, yet unchecked desire produces social and cosmic conflict (the Tārakāmaya war), showing that kingship and power remain accountable to dharma, with Brahmā restoring order.