Adhyaya 265
Vināyaka-snāna (The Vinayaka Bath) — Obstacle-Removal and Consecratory Bathing Rite
អធ្យាយនេះបង្ហាញវិធីស្នាន/ស្នាបនាវិធីពិសេស ដើម្បីព្យាបាលការរងទុក្ខដោយ វិនាយកៈ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឧបសគ្គកម្ម និងការរំខានដល់ជោគជ័យ។ ដំបូងរាយបញ្ជីសញ្ញាសុបិន និងរោគសញ្ញាជាក់ស្តែង៖ ឃើញអាក្រក់ ភ័យមិនមានហេតុផល បរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ ការរាំងស្ទះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងកូនចៅ ការបាត់បង់សមត្ថភាពបង្រៀន ហើយសូម្បីតែភាពអស្ថិរភាពនយោបាយសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ។ បន្ទាប់មកកំណត់លក្ខខណ្ឌពិធីយ៉ាងតឹងរ៉ឹង—នក្សត្រ auspicious (Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya) ឱកាសវៃಷ្ណវៈ និងអាសនៈ bhadrapīṭha—បង្ហាញថាពេលវេលាកោស्मिकគាំទ្រការធ្វើធម៌។ នីតិវិធីរួមមានលាបមូស្តាដ និងឃី លាបក្បាលដោយឱសថ និងក្លិនក្រអូប ចាក់ទឹកពីកលសៈ ៤ ដងជាមួយសារធាតុបរិសុទ្ធយកពីកន្លែងមានអំណាច/ព្រំដែន (គោក្របី រូងស្រមោច ចំណុចជួបស្ទឹង បឹង) និងការសំស្ការដោយមន្ត្រាអំពាវនាវ Varuṇa, Bhaga, Sūrya, Bṛhaspati, Indra, Vāyu និង Saptarṣis។ ការបូជាបលីនៅចំណុចផ្លូវបួន ដោយអំពាវនាវឈ្មោះ (Mita, Sammita, Śālaka, Kaṇṭaka, Kuṣmāṇḍa, Rājaputra) និងអាហារផ្សេងៗ បញ្ចប់ការសម្រួល។ បន្ទាប់ពីបូជាមាតារបស់វិនាយកៈ និង Ambikā ហើយបំបៅព្រះព្រាហ្មណ៍ និងប្រគេនទានដល់គ្រូ ពិធីត្រូវបានបិទ ដោយសន្យាឲ្យបាន śrī (សម្បត្តិ) និង karmaphala (ជោគជ័យដែលបានបញ្ជាក់)។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ២៦៤ បូក—មានចំណងជើង «ពិធីស្នានទាក់ទងនឹងទេវតាអភិបាលទិស (Dikpāla) និងផ្សេងៗ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៦៥ បូក «ស្នានវិនាយក»។ ពុស្ករៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពិធីស្នានដែលមានអานุភាពគ្រប់យ៉ាង សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវវិនាយករំខាន។ វិនាយកត្រូវបានតែងតាំង ដើម្បីបង្កឧបសគ្គដល់កម្ម និងការសម្រេច/ការបញ្ជាក់នៃវា»។
Verse 2
गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति
នៅពេលមនុស្សទទួលបានអធិបតីភាពលើក្រុម/ពល និងពេលបានបូជាបំពេញចិត្តកេសវៈ ឥសៈ និងពិតាមហៈ នោះមនុស្សនោះ (ក្នុងសុបិន) លោតចូលទឹកយ៉ាងជ្រៅ ហើយក៏ឃើញបុរសក្បាលកោរផងដែរ។
Verse 3
विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः
ប៉ុន្តែ អ្នកដែលត្រូវវិនាយក (គ្រាហៈ) ប៉ះពាល់ នឹងឡើងជិះសត្វស៊ីសាច់; ហើយនៅពេលដើរទៅមក គេគិតថាខ្លួនត្រូវបានអ្នកដទៃតាមក្រោយ។
Verse 4
विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना
មនុស្សដែលមានចិត្តសោកសៅ ឬមិនសុខចិត្ត ចាប់ផ្តើមការងារដោយឥតផល; គេរលំចុះដោយគ្មានហេតុច្បាស់។ កញ្ញាមិនបានប្តី ហើយស្ត្រីស្រស់ស្អាតមិនបានកូន។
Verse 5
आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः
ទោះបីមានស្ថានភាពជាអាចារ្យ និងជាស្រោត្រីយៈ (អ្នកចេះវេទ) ក៏ដោយ សិស្សសមស្របមិនទទួលបានការសិក្សាពិតប្រាកដពីគាត់ទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកមានទ្រព្យមិនចាំបាច់បានចំណេញ ហើយអ្នកមានកម្លាំងរាងកាយប៉ុណ្ណោះក៏មិនជោគជ័យក្នុងកសិកម្មឡើយ។
Verse 6
राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके
ព្រះរាជាមិនអាចទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរឹងមាំលើរាជ្យបានទេ ប្រសិនបើមិនឲ្យធ្វើពិធីស្នាបនៈ (snāpana) គឺការងូតទឹកបុណ្យអភិសេក។ គួររៀបចំឲ្យធ្វើនៅថ្ងៃនក្សត្រ ហស្ត (Hasta), ពុស្ស្យ (Puṣya), អស្វយុជ (Aśvayuj) ឬ សោម្យ (Saumya) ក្នុងឱកាសវៃષ્ણវៈ (អនុគ្រោះដោយព្រះវិស្ណុ) លើកៅអីមង្គល បទ្រពីឋក (bhadrapīṭhaka)។
Verse 7
गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा
ហើយសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានម៉ាស្សា/លាបខ្លួនដោយក្រឡុកម្សៅសណ្ដែកមូស្តាតលឿង (gaura-sarṣapa) លាយជាមួយឃី (ghee) និងដូចគ្នានេះ ក្បាលត្រូវបានលាបអប់ដោយឱសថទាំងអស់ និងក្លិនក្រអូបទាំងអស់។
Verse 8
चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्
នៅចុងបញ្ចប់នៃការងូតទឹក គួរចាក់ទឹកឱសថ «ឱសថទាំងអស់» ដោយប្រើកលសៈ (kalasa) ចំនួនបួន។ (យកវត្ថុបរិសុទ្ធ) ពីកន្លែងសេះ ពីកន្លែងដំរី ពីវល្មីក (រូងស្រមោច) ពីចំណុចសង្គម (ទីជួបរវាងទន្លេ) និងពីហ្រ្ដៈ (បឹង)។
Verse 9
मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्
គួរដាក់ (លាយ) ដីឥដ្ឋជាមួយ រោចនា (rocanā ពណ៌លឿង), គ្រឿងក្រអូប និង គុគ្គុលុ (guggulu ជ័រ) ទៅក្នុងវត្ថុទាំងនោះ (ភាជនៈពិធី)។ នេះជាវត្ថុបរិសុទ្ធសម្រាប់សម្អាត ដែលឥសីទាំងឡាយបានធ្វើឲ្យសក្ការៈ ហៅថា សហស្រាក្ស (Sahasrākṣa «ពាន់ភ្នែក») និង សតធារ (Śatadhāra «រយស្ទ្រីម»)។
Verse 10
तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः
ដោយទឹក/ពិធីបុណ្យនោះ ខ្ញុំអភិសេក (លាបទឹកបរិសុទ្ធ) លើអ្នក។ សូមមន្តបាវមានៈ (Pavamāna) ដែលបរិសុទ្ធ ឲ្យបរិសុទ្ធអ្នក។ សូមព្រះវរុណៈ ព្រះរាជា និងភគៈ សូរ្យៈ និងព្រហស្បតិ៍ ក៏បរិសុទ្ធ និងប្រទានពរដល់អ្នកផង។
Verse 11
भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि
ឥន្ទ្រៈ និងវាយុ និងសប្តឫស្សី (អ្នកប្រាជ្ញ៧) បានប្រទាន «ភគៈ» គឺសំណាងល្អ។ អ្វីៗដែលជាអភ័ព្វសំណាងនៅលើសក់របស់អ្នក នៅត្រង់ផ្លូវបែកសក់ និងលើកំពូលក្បាល—សូមឲ្យវាត្រូវបានដកចេញ។
Verse 12
ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः
នៅលើថ្ងាស ត្រចៀក និងភ្នែក—សូមឲ្យទឹកទាំងឡាយបំបាត់វា (អសុចិ/អាក្រក់) ជានិច្ច។ បន្ទាប់មក គ្រូ (គុរុ) កាន់កញ្ចប់ស្មៅដರ್ಭៈ (darbha) នៅដៃឆ្វេង ហើយបន្តពិធី។
Verse 13
हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च
នៅពេលអ शुभ (ល្អ) ដូចជា (ថ្ងៃ/នក្ខត្រ) ហស្តៈ (Hasta), បុស្ស្យៈ (Puṣya), អશ્વយុជ (Aśvayuj), សោម្យៈ (Saumya) និងវៃષ્ણវៈ (Vaiṣṇava) បន្ទាប់ពីងូតទឹករួច គួរធ្វើហោមដោយប្រេងសណ្តែកខ្មៅ/ប្រេងមូស្តាត (sārṣapa) ជាអាហូតិ ដោយប្រើស្លាបព្រាហោមធ្វើពីឈើឧដុម្ពរ (udumbara)។ ខណៈធ្វើនោះ ត្រូវកាន់ស្មៅកុសៈ (kuśa) លើក្បាលដោយដៃឆ្វេង ហើយសូត្រមន្តតាមដែលបានចង្អុលបង្ហាញ រួមទាំងមន្តចាប់ផ្តើម «imā āpaḥ…»។
Verse 14
मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः
«(អញ្ជើញ) មិតៈ (Mita) និងសម្មិតៈ (Sammita) ហើយក៏សាលកៈ (Śālaka) និងកណ្ដកៈ (Kaṇṭaka) ព្រមទាំងកុស្មाण्डៈ (Kuṣmāṇḍa) និងរាជបុត្រៈ (Rājaputra)—ដោយនាមទាំងនេះ មួយៗភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ ‘ស្វាហា’ (svāhā)»។
Verse 15
नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः
ដោយប្រើនាមដ៏សមរម្យ និងមន្តបលិ (bali-mantra) ព្រមទាំងការគោរពសំពះយ៉ាងសក្ការៈ គួរដាក់បលិនៅចំណុចផ្លូវបួនទិស ដាក់លើស៊ូរព (ថាសរែងស្រូវ) ហើយរាលស្មៅគុសា (kuśa) ព័ទ្ធជុំវិញទាំងអស់។
Verse 16
कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा
ថែមទាំងគួរថ្វាយ/រំលឹកអង្ករគ្រាប់ទាំងឆ្អិន និងមិនឆ្អិន និងបាយលាយសាច់ (palala-odana) ផងដែរ; ដូចគ្នានេះ ត្រី វត្ថុមានកកស្ទះ/កខ្វក់ (ស្លែភក់) និងវត្ថុឆៅ; ផ្កាចម្រុះពណ៌; និងសុរា (ស្រា) បីប្រភេទ។
Verse 17
मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्
គួរថ្វាយមូលក (មើមស្ពៃក្រហម/រ៉ាឌីស), នំមានសាច់បំពេញ (pūrikā), នំចៀន (pūpa), និងកម្រងផ្កានៃគ្រាប់ផ្អែមមូលៗ (aiṇḍavikā) ផងដែរ; ដូចគ្នានេះ បាយលាយទឹកដោះគោជូរ, បាយផ្អែមទឹកដោះ (pāyasa), អាហារធ្វើពីម្សៅ (piṣṭa), នំមូដក (modaka), និងស្ករត្នោត/ជាហ្គឺរី (guḍa)។
Verse 18
विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं
បន្ទាប់មក គួរចូលទៅបម្រើដោយគោរពចំពោះមាតានៃវិនាយក (Vināyaka) ហើយបន្ទាប់ពីនោះ (គួរបូជ) អំបិកា (Ambikā) ដោយថ្វាយអឃ្យ (arghya) ជាមួយដៃទាំងពីរច្របាច់ពេញ ដោយមានស្មៅទួរវា (dūrvā) គ្រាប់ស្ពៃខ្មៅ/មូស្តាត និងផ្កា។
Verse 19
रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे
សូមប្រទានសម្រស់ដល់ខ្ញុំ; សូមប្រទានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ; សូមប្រទានសំណាងល្អ។ ឱ អ្នកដ៏មង្គល សូមប្រទានកូនប្រុស; សូមប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិ; និងសូមប្រទានបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ដល់ខ្ញុំ។
Verse 20
भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्
គួរឲ្យបរិភោគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយថ្វាយសម្លៀកបំពាក់មួយគូដល់គ្រូ (គុរុ) ផង។ បន្ទាប់ពីបូជាវិនាយក និងទេវតាភពផ្កាយដោយសមរម្យ នោះនឹងទទួលបានសិរីសម្បត្តិ និងផលនៃកិច្ចពិធី (កម្ម)។
Frequently Asked Questions
Dream-omens (deep plunging into water, seeing shaven-headed men) and practical disruptions: repeated failure of initiatives, sudden collapse without cause, obstacles to marriage/progeny, loss of teaching efficacy, lack of profit, and insecurity of kingship.
Auspicious timing (Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya; Vaiṣṇava occasion), mustard-ghee unction, sarvauṣadhi and fragrance anointing, four kalaśa pourings with mixed clay/rocanā/guggulu, mantra-led abhiṣeka, mustard-oil oblation with an udumbara ladle, and a crossroads bali arranged on a winnowing tray ringed with kuśa.
By framing obstacle-removal as a dharmic, mantra-governed purification that restores right action (karma) and its fruition, it supports artha and kāma without violating dharma, thereby stabilizing the practitioner for higher sādhana oriented toward mokṣa.