Adhyaya 92
Chapter 92 — प्रतिष्ठाविधिकथनम् (Narration of the Consecration / Installation Procedure)
ឥśវរ ប្រាប់ គុហៈ អំពីស្នូលមេតាភីសិកនៃការប្រាតិṣ្ឋា៖ ពីឋៈជាសក្តិ លិង្គៈជាសិវៈ ហើយការរួមបញ្ចូលមានប្រសិទ្ធិដោយអនុសក្តិសុក្ខមរបស់សិវៈ (śivāṇu) ដើម្បីអញ្ជើញចៃតន្យៈ។ បន្ទាប់មករាយបញ្ជីប្រាតិṣ្ឋា ៥ ប្រភេទ បញ្ជាក់តួនាទីពិសេសនៃ brahma-śilā (ថ្មគ្រឹះ) និងនីតិវិធី sthāpana, sthita-sthāpana, utthāpana។ បន្តទៅវាស្តុ-សាស្ត្រ៖ ពិនិត្យដី ៥ វិធី គុណលក្ខណៈដីតាមវណ្ណៈ ទិសអនុគ្រោះ ការសម្អាតដីកខ្វក់ និងការបណ្តុះដីដោយជីក ដាក់គោ ឬភ្ជួរ។ មានលំដាប់ពិធីលម្អិត—ពិធីមណ្ឌប ការការពារ Aghora-astra គូសបន្ទាត់ដោយវត្ថុមង្គល បូជាសិវៈក្នុងផ្នែក Īśāna ការបរិសុទ្ធឧបករណ៍—បញ្ចប់ដោយកំណត់ព្រំដែន arghya និង parigraha (ទទួលកាន់កាប់) ទីតាំង។ បន្ទាប់ណែនាំការវិនិច្ឆ័យ śalya-doṣa ដោយសញ្ញា សំឡេងសត្វ និងការភ្ជាប់អក្សរ Mātr̥kā ទៅទិស។ ចុងក្រោយផ្តល់កម្មវិធីជ្រើស និងប្រាតិṣ្ឋា śilā (រួម nava-śilā) ពិធីងូតលាប និង tattva-nyāsa ដំឡើង Śiva-, Vidyā-, Ātma-tattva ជាមួយទេវតាអធិបតី lokapāla bīja kumbha ការការពារ prākāra homa និង Astra ដើម្បីដកកំហុស និងបរិសុទ្ធវាស្តុ-ភូមិ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये नानामन्त्रादिकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः अथ द्विनवतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाविधिकथनं ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्क्षेपतो गुह पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः सा शिवाणुभिः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ជំពូកទី ៩១ ដែលមាននាម «ការបកស្រាយអំពីមន្ត្រផ្សេងៗ និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៩២ «ការពិពណ៌នាពិធីប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā)»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ គុហ (Guha), ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពិធីដំឡើង/ស្ថាបនា (pratiṣṭhā) តាមលំដាប់ ដោយសង្ខេប៖ ពីឋ (pīṭha) គឺជាសក្តិ (Śakti); លិង្គ (liṅga) គឺជាសិវៈ (Śiva); ហើយការរួមបញ្ចូល (yoga) របស់ទាំងពីរ កើតឡើងដោយសារអណុសិវៈ (śivāṇu) ឬអំណាចល្អិតរបស់សិវៈ»។
Verse 2
प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः
ប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā) មានប្រាំប្រភេទ; ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីរូបបែបរបស់វាទាំងនោះ។ ប្រតិស្ឋាដែលមានការដាក់/ភ្ជាប់ «ព្រះ្ម-សិលា» (brahma-śilā) គឺជាប្រតិស្ឋាពិសេស ឬជាប្រតិស្ឋាសំខាន់ជាទីបំផុត។
Verse 3
स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते
«ការបង្កើត/ដំឡើង» គឺការដាក់ឲ្យត្រឹមត្រូវតាមសមស្រប លើបីឋៈ (pīṭha) ខ្លួនវា។ ចំពោះបីឋៈដែលមិនបំបែកពីពិធីប្រតិស្ឋា (ពេលដែលបីឋៈ និងការដំឡើងត្រូវបានចាត់ជាឯកភាពតែមួយ) នោះហៅថា «ការបង្កើតថេរ» (sthita-sthāpana)។
Verse 4
उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा यस्यां तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः
ពិធីនោះហៅថា «ឧត្ថាបន» (utthāpana) គឺការលើកឡើង/ដំឡើងឡើងវិញ ដោយមាន «ឧទ្ធារ នៃលិង្គ» (liṅga-uddhāra) ជាមុន គឺការលើកឬដកលិង្គតាមពិធី។ ក្នុងនីតិវិធីនោះ បន្ទាប់ពីដាក់លិង្គត្រឡប់ទៅទីតាំងវិញ អ្នកប្រាជ្ញអនុវត្តសំស្ការ (saṃskāra) គឺពិធីបរិសុទ្ធ និងបន្ថែមសក្ការៈតាមក្បួន។
Verse 5
तथा क्षौ ह्रौ मन्त्राः सूर्यस्येति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः आथापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्ण्वादिकस्य च आसु सर्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्
ដូចគ្នានេះដែរ មន្ត្រប៊ីជៈ “kṣau” និង “hrau” ត្រូវបាននិយាយថាជារបស់ព្រះសូរ្យ (Sūrya) — ដូចដែលអត្ថបទក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ (វ៉ារ្យ៉ង់) បានអាន។ នៅទីនោះ ពិធីដែលហៅថា «អាថាបន» (āthāpana) ត្រូវបានប្រកាស ហើយវាមានពីរប្រភេទ សូម្បីតែសម្រាប់ព្រះវិṣṇu និងទេវតាផ្សេងៗ។ ក្នុងទម្រង់/ការដាក់គ្រប់យ៉ាងទាំងនេះ គួរតែដំឡើង ឬអញ្ជើញ «ចៃតន្យ» (caitanya) គឺព្រះសិវៈអធិបតី (Paraṃ Śiva)។
Verse 6
यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा परीक्षमथ मेदिन्याः कुर्यात्प्रासादकाम्यया
ដូច្នេះ តាមភាពខុសគ្នាដែលចាប់ផ្តើមពីគ្រឹះ និងមូលដ្ឋានសំណង់ពាក់ព័ន្ធ គួរធ្វើការពិនិត្យដីជាប្រាំប្រភេទ ទោះនៅក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទ (prāsāda) ផងដែរ ប្រសិនបើមានបំណងសង់ប្រាសាទ។
Verse 7
शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी पीता कृष्णा सुरागन्धा विप्रादीनां मही क्रमात्
តាមលំដាប់ ដីដែលសមស្របសម្រាប់ព្រហ្មណៈ និងវណ្ណៈផ្សេងៗគឺ៖ ដីពណ៌ស មានក្លិនដូចខ្លាញ់ប៊ឺ (ghee); ដីពណ៌ក្រហម មានក្លិនដូចឈាម ប៉ុន្តែមានក្លិនក្រអូប; ដីពណ៌លឿង; និងដីពណ៌ខ្មៅ មានក្លិនស្រា។
Verse 8
पूर्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्
ចំពោះទិសខាងកើត ទិសឦសាន និងទិសខាងជើង ក្នុងចំណោមទិសទាំងនេះ ទិសខាងកើតត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងគេ។ បើជីករណ្តៅមួយហាស្តា (មួយកំភួនដៃ) ហើយពេលបំពេញវិញ ដីមានលើសចំនួន នោះទីតាំងនោះត្រូវបានរាប់ថាល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 9
उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर् वा समुक्षितां अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः
គេគួរដឹងថា ដី (ទីតាំង) ជាប្រភេទល្អបំផុត នៅពេលដែលបានប្រោះទឹកជាដើមយ៉ាងល្អ។ ប៉ុន្តែបើត្រូវបានបំពុលដោយឆ្អឹង ធ្យូង និងអសុចិដូចគ្នា គ្រូបូជាចារ្យ (គុរុ) គួរធ្វើការសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 10
नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं खननैर् गोकुलावासैः कर्षणैर् वा मुहुर्मुहुः
សម្រាប់គោលបំណងបង្កើតទីក្រុង ភូមិ និងបន្ទាយ និងសម្រាប់សាងសង់ផ្ទះ និងប្រាសាទ ដីគួរត្រូវបានកែច្នៃជាញឹកញាប់—ដោយការជីកកកាយ ដោយធ្វើជាទីលំនៅហ្វូងគោ (កន្លែងចិញ្ចឹម/គោកុល) ឬដោយការភ្ជួរដីម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 11
मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं कर्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्
នៅក្នុងមណ្ឌប (សាលាពិធី) បន្ទាប់ពីអនុវត្តពិធីតាមវិធីសាស្ត្រដោយចាប់ផ្តើមពីការបូជាទ្វារ និងបញ្ចប់ដោយ «ត្រីប្តិ» (ការធ្វើឲ្យមន្ត្រាពេញចិត្ត) នោះគួរធ្វើការបូជាឬបូជាអគ្គិហោម «អឃោរ-អស្ត្រ» ចំនួនមួយពាន់ដង តាមក្បួន។
Verse 12
समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं
បន្ទាប់ពីធ្វើឲ្យដីស្មើ និងលាបប៉ាន់រួច គួរសម្អាតទិសទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ដោយប្រើមាស ទឹកដោះគោជូរ និងអង្ករមិនបែក គួរគូសខ្សែ (នៃគំនូសពិធី) ហើយអនុវត្តពិធីតាមទិសបង្វិលស្តាំ (ប្រទក្សិណ) ដោយសុភមង្គល។
Verse 13
मध्यादीशानकोष्टस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत् वास्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं
ក្នុងកុម្ភទឹកពេញ ដែលដាក់នៅក្នុងផ្នែកកណ្ដាលទិសឥសាន (ជើងឦសាន) គួរធ្វើបូជាព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក បូជាវាស្តុ (វិញ្ញាណអធិបតីនៃទីតាំង) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយយកទឹកនោះឯងបាញ់ព្រំលើកូនដាវជីក និងឧបករណ៍ផ្សេងៗ។
Verse 14
रग्रामेत्यर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति मन्त्रदीप्त्यवसानकमिति ग मन्त्रभूम्यवसानकमिति घ निर्वर्त्य घोरास्त्रं महास्त्रमिति ग रेखां प्रकुर्वीतेति ख ,ग च स्वर्णकुण्डे इति ग स्वर्णकुम्भे इति घ , ङ , च बाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलं क्षिपेत् भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ពិធី «ឃោរាស្ត្រ» (ហៅថា «មហាស្ត្រ» ផងដែរ) គួរគូសបន្ទាត់តាមវិធាន។ បន្ទាប់មក នៅខាងក្រៅព្រំដែនពិធី បន្ទាប់ពីថ្វាយបូជាដល់ក្រុមរាក្សសៈ គាត់គួរបោះ «ឌិគ្បល» (កម្លាំងការពារទិសទាំងឡាយ) តាមច្បាប់។ បាញ់ព្រំ និងងូតដីតាមពិធី ហើយបូជាកូនដាវជីក និងឧបករណ៍ផ្សេងៗឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។
Verse 15
अन्यं वस्त्रयुगच्छज्ञं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मगोषसमाकुलं
ឲ្យដាក់កុម្ភទឹកមួយទៀត ដែលតុបតែងដោយគូសំពត់ និងទង់/ខ្សែព្រំលោត លើស្មារបស់ទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) ហើយបន្តពិធីមធ្យមក្រុមមនុស្សកកកុញដោយចម្រៀង តន្ត្រី និងសូត្រវេទ (ព្រះព្រហ្មឃោស)។
Verse 16
पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्ने ऽग्निकोष्ठके कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्
ប្រមូលគ្រឿងបូជាទាំងឡាយចូលក្នុងកុម្ភពិធី ហើយនៅពេលលគ្ន (ពេលមង្គល) សម្រាប់កន្លែងអគ្គិ-កោស្ឋក (ចង្ក្រានភ្លើង) មកដល់ គួរជីករណ្តៅ/ចង្ក្រានដោយកូនដាវជីកដែលបានអភិសេកដោយបាញ់ព្រំ ជាមួយទឹកឃ្មុំ និងឃី (ghee)។
Verse 17
नैरृत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत् पुरस्य पूर्वसीमन्तं नयेद् यावदभीप्सितं
គួរបោះដី (ដែលយកមកសម្រាប់ពិធី) ទៅទិសនైరૃત្យ (និរតិ—ទិសនិរតិ/និរត្យៈ គឺទិសនិរតិ៖ និរតិ = ទិសនិរតិ, ជាទិសនិរតិ/និរតិ = ទិសនិរតិ, គឺទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ៖ ទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ/និរតិ = ទិសនិរតិ៖ ទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ) គឺទិសនិរតិ (និរតិ) ឬទិសនិរតិ (និរតិ) = ទិសនិរតិ (និរតិ) (ន័យ៖ ទិសនិរតិ/ទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ) — ទិសនិរតិ (និរតិ) គឺទិសនិរតិ (និរតិ) (ន័យ៖ ទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ) — (សូមអភ័យទោស) ទិសនិរតិ (និរតិ) គឺទិសនិរតិ (និរតិ) = ទិសនិរតិ (និរតិ) (ន័យ៖ ទិសនិរតិ = ទិសនិរតិ)។ ក្នុងរណ្តៅដែលបានជីក គួរចាក់ទឹកពីកុម្ភចូល។ បន្ទាប់មក គួរពង្រីកខ្សែព្រំដែនខាងកើតនៃទីក្រុង ឲ្យទៅដល់ចម្ងាយតាមដែលប្រាថ្នា។
Verse 18
अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं सिञ्चन् सीमन्तचिह्नानि यावदीशानगोचरं
បន្ទាប់មក ឈរនៅទីនោះមួយភ្លែត គាត់គួរធ្វើពិធីដើរវង់ជុំវិញទីក្រុងគ្រប់ទិស ដោយព្រួសទឹកបរិសុទ្ធ និងសម្គាល់សញ្ញាព្រំដែន (សីមន្ត) រហូតដល់តំបន់របស់ឥសាន (ទិសឦសាន)។
Verse 19
अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिब्रमात् इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्वीत तदनन्तरं
អរហ្យទាននេះ ត្រូវបានបង្រៀននៅទីនោះ; បន្ទាប់ពីដើរវង់ជុំវិញកុម្ភ (ភាជនទឹក) ហើយ គាត់គួរធ្វើពិធីកាន់កាប់ដី (បរិគ្រាហ) តាមរបៀបនេះភ្លាមៗបន្ទាប់។
Verse 20
कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्
ដើម្បីបំបាត់បញ្ហាដែលកើតពីវត្ថុបរទេសជាប់ (សល្យ) គួរជីកដី (ឬកាត់បើក) រហូតដល់ដីក្រួស ឬរហូតដល់ឈានដល់ទឹក; ហើយបើអ្នកជំងឺជាក្មេងស្រីវ័យក្មេង ត្រូវដកវត្ថុនោះចេញតាមវិធីត្រឹមត្រូវ។
Verse 21
अकचटतपयशहान् मानवश्चेत् प्रश्नाक्षराणि तु अग्नेर्ध्वजादिपातिताः स्वस्थाने शल्यमाख्यान्ति
បើមនុស្សម្នាក់ ពេលសួរ និយាយតែអក្សរ ‘a’, ‘ka’, ‘ca’, ‘ṭa’, ‘ta’, ‘pa’, ‘ya’, ‘śa’, ‘ha’ ប៉ុណ្ណោះ នោះតាមនិមិត្តសញ្ញា ទង់របស់អគ្គិដែលធ្លាក់ចុះជាដើម បង្ហាញថា សល្យ (វត្ថុបរទេស) នៅតែជាប់នៅកន្លែងដើមរបស់វា។
Verse 22
कर्तुश्चाङ्गविकारेण जानीयात्तत्प्रमाणतः पश्वादीनां प्रवेशेन कीर्तनैर् विरुतैर् दिशः
គួរដឹងលទ្ធផលដែលនឹងកើតពីការប្រែប្រួលនៃអង្គកាយរបស់អ្នកធ្វើពិធី តាមសញ្ញាដែលបានកំណត់; ហើយគួរកំណត់ទិសដែលពាក់ព័ន្ធផងដែរ តាមការចូលមករបស់សត្វជាដើម និងតាមសម្លេងហៅ ស្រែក និងសូររបស់ពួកវា។
Verse 23
मातृकामष्टवर्गाढ्यां फलके भुवि वा लिखेत् शल्यज्ञानं वर्गवशात् पूर्वादीशान्ततः क्रमात्
គួរឲ្យសរសេរ (គំនូស/អក្សរ) ដែលមានអក្សរមាត្ឫកា (Mātr̥kā) រៀបជា៨ក្រុម លើក្តារ ឬលើដី។ ចំណេះដឹងអំពី «សល្យ» (វត្ថុបរទេស/វត្ថុចាក់ជាប់) ត្រូវកំណត់តាមក្រុមៗ ដោយលំដាប់ ចាប់ពីទិសកើត ហើយបន្តតាមទិសទាំងឡាយ រហូតដល់ទិសចុងក្រោយ។
Verse 24
अवर्गे चैव लोहन्तु कवर्गे ऽङ्गारमग्नितः भूमिं संसिच्य संस्थाप्येति ग , घ , ङ च कुद्दालाख्यमिति ग पूर्वमीशान्तमिति ख स्रावयेत् इति ख नव चेत् प्रश्नाक्षराणि भाषन्ते इति ग , घ च पूर्वादीनां तत इति ख चवर्गे भस्म दक्षे स्याट् टवर्गे ऽस्थि च नैरृते
សម្រាប់ក្រុមស្រៈ (a‑varga) វត្ថុកំណត់គឺ ដែក; សម្រាប់ ka‑varga គឺ ធ្យូងដែលកើតពីភ្លើង។ បន្ទាប់ពីបាញ់ទឹកលើដី ហើយតាំងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ (ពិធី/គំនូស) ដូចដែលមាននិយាយក្នុងបែបអានខ្លះ។ វាត្រូវហៅថា «កុទ្ធាល» (kuddāla—ចប/កូនចប)។ (ក្នុងអានផ្សេង) មានពាក្យថា «ពីទិសកើតដល់ Īśāna (ឦសាន)» ហើយក៏មានអានថា «គួរឲ្យហូរ/ស្រក់» ផងដែរ។ ប្រសិនបើអក្សរសួរចំនួន៩ ត្រូវបានបញ្ចេញ (ជាសំណួរ) ដូចដែលសៀវភៅខ្លះអាន។ នោះការចែកចាយតាមទិស ចាប់ពីទិសកើត ត្រូវអនុវត្តតាមនោះ។ សម្រាប់ ca‑varga កំណត់ផេះនៅទិសត្បូង; និងសម្រាប់ ṭa‑varga កំណត់ឆ្អឹងនៅទិសនិរតី។
Verse 25
तवर्गे चेष्टका चाप्ये कपालञ्च पवर्गके यवर्गे शवकीतादि शवर्गे लोहमादिशेत्
ក្នុង ta‑varga គួរដាក់ (ពាក្យ/វត្ថុ) «ceṣṭakā»; ក្នុង pa‑varga ដាក់ «kapāla» (ក្បាលឆ្អឹង/ភាជន៍ក្បាល)។ ក្នុង ya‑varga ដាក់ «śavakītā» និងពាក្យស្រដៀងៗ; ហើយក្នុង śa‑varga គួរកំណត់ «loha» (លោហៈ/ដែក) និងវត្ថុប្រភេទដូចគ្នា។
Verse 26
हवर्गे रजतं तद्वदवर्गाच्चानर्थकरानपि प्रीक्ष्यात्मभिः करापूरैर् अष्टाङ्गुलमृदन्तरैः
ក្នុង ha‑varga ដាក់ ប្រាក់ (rajata)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ពី a‑varga ក៏ត្រូវពិនិត្យសូម្បីតែវត្ថុ/រ៉ែដែលបង្កអន្តរាយ ដោយដៃខ្លួនឯង (អ្នកជំនាញ)៖ ដោយខ្ទាស់សាកល្បងដោយម្រាមដៃស្អាតភ្លឺដូចកាពូរ និងដោយសាកល្បងជាមួយដុំដី/ល្បាប់ ដែលមានកម្រាស់៨អង្គុល។
Verse 27
पादोनं खातमापूर्य सजलैर् मुद्गराहतैः लिप्तां समप्लवां तत्र कारयित्वा भुवं गुरुः
បន្ទាប់ពីបំពេញរណ្តៅជីក ដែលទុកឲ្យខ្វះមួយភាគបួន (មិនពេញជម្រៅ) ដោយដីសើម ហើយវាយបង្រួមដោយញញួរ/ដំបងវាយ (mudgara) អ្នកជំនាញ (គ្រូស្ថាបត្យ) គួរធ្វើឲ្យដីនៅទីនោះ ក្លាយជាផ្ទៃដែលលាបរលោង ស្មើ និងរាបស្មើ។
Verse 28
सामान्यार्घ्यकरो यायान्मण्डपं वक्ष्यामाणकं तोरणद्वाःपतीनिष्ट्वा प्रत्यग्द्वारेण संविशेत्
បន្ទាប់ពីថ្វាយអរឃ្យទូទៅ (ទឹកបូជាគោរព) រួច គាត់គួរទៅកាន់មណ្ឌបដែលកំពុងត្រូវបានពិពណ៌នា; បូជាទេវតាអធិបតីលើទ្វារតូរ៉ណ និងទ្វារ ហើយចូលតាមទ្វារដែលបែរទៅទិសលិច។
Verse 29
कुर्यात्तत्रात्मशुद्ध्यादि कुण्डमण्डपसंस्कृतिं कलसं वर्धनीसक्तं लोकपालशिवार्चनं
នៅទីនោះ គាត់គួរធ្វើការសម្អាតខ្លួន (អាត្មសុទ្ធិ) និងពិធីបឋមផ្សេងៗ; ធ្វើសំស្ការ/បរិសុទ្ធកុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើង) និងមណ្ឌប; ដំឡើងកលស (ក្រឡទឹកពិធី) ជាមួយភាជន៍វឌ្ឍនី; ហើយបូជាលោកបាល និងព្រះសិវៈ។
Verse 30
अग्नेर्जननपूजादि सर्वं पूर्ववदाचरेत् यजमानान्वितो यायाच्छिलानां स्नानमण्डपं
គាត់គួរធ្វើតាមដែលបានកំណត់មុននេះ ពិធីទាំងមូលចាប់ពីការបង្កើត/បញ្ឆេះ និងបូជាព្រះអគ្គនី; បន្ទាប់មក ដោយមានយជមាន (ម្ចាស់យজ্ঞ) អមដំណើរ គាត់គួរទៅកាន់មណ្ឌបសម្រាប់ងូតទឹកនៃថ្មដែលបានបរិសុទ្ធ។
Verse 31
शिलाः प्रासादलिङ्गस्य पादधर्मादिसञ्ज्ञकाः अष्टाङ्गुलोच्छ्रिताः शस्ताश् चतुरस्राः करायताः
ផ្ទាំងថ្មសម្រាប់លិង្គនៃប្រាសាទ ដែលហៅដោយឈ្មោះដូចជា «បាទ» និង «ធម្ម» (និងនាមផ្សេងៗទៀត) គេណែនាំឲ្យមានកម្ពស់ប្រាំបីអង្គុលា មានរាងការ៉េ និងមានប្រវែងមួយការ។
Verse 32
पाषाणानां शिलाः कार्या इष्टकानां तदर्धतः प्रासादे ऽश्मशिलाः शैले इष्टका इष्टकामये
សម្រាប់ប្រាសាទដែលសង់ដោយថ្ម ផ្ទាំងសិលាគួរធ្វើពីថ្ម; សម្រាប់ប្រាសាទឥដ្ឋ គួរធ្វើត្រឹមពាក់កណ្តាលនៃស្តង់ដារនោះ។ ក្នុងស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទថ្ម ផ្ទាំងសិលាជាថ្ម; ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធថ្មភ្នំ ក៏ជាថ្ម; ហើយក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឥដ្ឋ វាជាឥដ្ឋ។
Verse 33
अङ्किता नववक्त्राद्यैः पङ्कजाः पङ्कजाङ्किताः नन्दा भद्रा जया रिक्ता पूर्णाख्या पञ्चमी मता
(នាងគឺ) អង្គិតា ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយរូបទ្រង់មានមុខ៩ និងសញ្ញាផ្សេងៗ; (នាងគឺ) បង្គជា និង បង្គជាង្គិតា («សម្គាល់ដោយផ្កាឈូក»); (នាងគឺ) នន្ទា ភទ្រា ជយា រិក្តា ហើយក៏ត្រូវហៅថា ពូរណា—ដូច្នេះ សំណុំឈ្មោះទីប្រាំ ត្រូវបានទទួលស្គាល់។
Verse 34
आसां पद्मो महापद्मः शङ्खो ऽथ मकरस् तथा समुद्रश्चेति पञ्चामी निधिकुम्भाः क्रमाधः
ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មាន (កុម្ភទ្រព្យ) បទ្ម មហាបទ្ម សង្ខ មករ និង សមុទ្រ—ទាំងនេះគឺជាសំណុំទីប្រាំនៃ និធិ-កុម្ភៈ (ភាជនៈទ្រព្យ) តាមលំដាប់នៅខាងក្រោម។
Verse 35
नन्दा भद्रा जया पूर्णा अजिता चापराजिता मुशलैर् मुद्गराहतैर् इति ङ वर्धनीयुक्तमिति ग , ङ च यजमानार्चित इति घ नवरुद्राद्यैर् इति घ पाषाणानामित्यादिः, पञ्चमीर्मता इत्य् अन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तके नास्ति विजया मङ्गलाख्या च धरणी नवमी शिला
ថ្មបរិសុទ្ធទាំងនេះមានឈ្មោះថា នន្ទា ភទ្រា ជយា ពូរណា អជិតា និង អបរាជិតា។ (ក្នុងបរិយាយខ្លះ មានកំណត់ថា) «ត្រូវបានវាយដោយមុសល និងមុទ្គរ»; (កន្លែងផ្សេងទៀត) «មានអានុភាពបង្កើនការលូតលាស់»; (កន្លែងផ្សេងទៀត) «ត្រូវបានអ្នកធ្វើយជ្ញៈគោរពបូជា»; (កន្លែងផ្សេងទៀត) «(បូជា) រួមជាមួយ នវរុទ្រ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត»; និង «អំពីថ្ម…»—ទាំងនេះជាបទអានខុសគ្នា។ ក្នុងសៀវភៅអក្សរផ្ចង់ ‘ga’ មិនមានអត្ថបទខាងក្នុងពីរខណ្ឌដែលបញ្ចប់ដោយ «pañcamīrmatā» ទេ។ (បន្ថែមទៀត) វិជយា ដែលហៅថា មង្គលា ផង និង ធរណី ត្រូវបានរាប់ជាថ្មទី៩។
Verse 36
सुभद्रश् च विभद्रश् च सुनन्दः पुष्पनन्दकः जयो ऽथ विजयश् चैव कुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः
ហើយ (ឈ្មោះទាំងនេះគឺ): សុភទ្រ វិភទ្រ សុនន្ទៈ ពុស្បនន្ទកៈ ជយា វិជយា កុម្ភៈ ពូរណៈ និង ឧត្តរៈ។
Verse 37
नवानान्तु यथासङ्ख्यं निधिकुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः आसनं प्रथमं दत्त्वा ताड्योल्लिख्यशराणुना
បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ (ត្រូវតាំង) គោលទាំង៩; បន្ទាប់ទៅទៀត គឺជា «និធិ-កុម្ភៈ» (កុម្ភទ្រព្យ) ដែលពេញលេញដល់មាត់។ ដោយដាក់អាសនៈ/ឥរិយាបថបាញ់ឲ្យត្រឹមត្រូវជាមុន សូមវាយ ហើយសម្គាល់ ឬឆ្លាក់ (លើគោល) ដោយចុងព្រួញ។
Verse 38
सर्वासामविशेषेण तनुत्रेणावगुण्ठनं मृद्भिर्गोमययोगामूत्रकषायैर् गन्धवारिणा
សម្រាប់ករណីទាំងអស់ ដោយមិនមានការបែងចែក គួរគ្របដណ្ដប់ (មនុស្ស/វត្ថុ) ដោយស្រោមការពារ ហើយធ្វើការសម្អាត/លាបដោយដីឥដ្ឋ ល្បាយមានលាមកគោ កាថានៃទឹកនោមគោ និងទឹកក្រអូប។
Verse 39
अस्त्रेण हूं फडन्तेन मलस्नानं समाचरेत् विधिना पञ्चगव्येन स्नानं पञ्चामृतेन च
គួរធ្វើស្នានសម្អាតមល (ងូតដើម្បីដកភាពមិនបរិសុទ្ធ) ដោយមន្ត្រា «អស្រ្ត» ដែលបញ្ចប់ដោយ «ហ៊ូṃ ផដ»; ហើយតាមវិធីដែលបានកំណត់ គួរងូតដោយ បញ្ចគវ្យ (pañcagavya) និង បញ្ចាម្រឹត (pañcāmṛta) ផងដែរ។
Verse 40
गन्धतोयान्तरं कुर्यान्निजनामाङ्किताणुना फलरत्नसुवर्णानां गोशृङ्गसलिलैस्ततः
បន្ទាប់មក ដោយប្រើភាគល្អិតតូចមួយដែលសម្គាល់ដោយឈ្មោះរបស់ខ្លួន គួររៀបចំទឹកក្រអូបជាផ្នែកដាច់ដោយឡែក; បន្ទាប់ពីនោះ សម្រាប់ផ្លែឈើ ត្បូង និងមាស គួរធ្វើពិធីដោយទឹកដែលដាក់/ចាក់ទុកក្នុងស្នែងគោ។
Verse 41
चन्दनेन समालभ्य वस्त्रैर् आच्छादयेच्छिलां स्वर्णोत्थमासनं दत्वा नीत्वा यागं प्रदक्षिणं
ដោយលាបថ្មបរិសុទ្ធដោយក្រអូបចន្ទន៍ គួរគ្របថ្មនោះដោយសម្លៀកបំពាក់; ដោយថ្វាយអាសនៈដែលធ្វើពី (ឬតុបតែងដោយ) មាស ហើយនាំទៅកាន់ទីយាគ (ទីបូជា) គួរធ្វើប្រទក្សិណ (ដើរវង់) តាមទិសសុភមង្គល (តាមទ្រនិចនាឡិកា)។
Verse 42
शय्यायां कुशतल्पे वा हृदयेन निवेशयेत् सम्पूज्य न्यस्य बुद्ध्यादिधरान्तं तत्त्वसञ्चयं
នៅលើគ្រែ ឬលើកម្រាលគូស (kuśa) គួរដំឡើង (ទេវតា/មណ្ឌល) ក្នុងបេះដូងដោយមន្ត្រា «ហ្រទយ»; បន្ទាប់ពីបូជាឲ្យពេញលេញ គួរធ្វើញាស (nyāsa) នៃសំណុំតត្តវ (tattva) ចាប់ពី បុទ្ធិ (Buddhi) រហូតដល់ ធរ (Dhara)។
Verse 43
त्रिखण्डव्यापकं तत्त्वत्रयञ्चानुक्रमान् न्यसेत् बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चिन्तातन्मात्रकावधौ
គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់តាមលំដាប់ នូវតត្ត្វៈបី ដែលពេញលេញគ្របដណ្តប់បីផ្នែក ដោយចាប់ពី បុទ្ធិ (buddhi) រហូតដល់ ចិត្ត (citta) ក្នុងដែនពី ចិន្តា (cintā) ចុះទៅដល់ តន្មាត្រៈ (tanmātra) ដែលល្អិត។
Verse 44
इप्येति ग कुशतल्पे वा हॄदयेन विशेषयेत् इति ख कुशतल्पे च हृदयेन निवेशयेत् इति ग बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चित्ततन्मात्रकावधौ इति घ सम्पच्य इत्य् आदिः तन्मात्रकावधावित्यन्तः सार्धैकश्लोकपाठो ग पुस्तके नास्ति तन्मात्रादौ धरान्ते च शिवविद्यात्मनां स्थितिः तत्त्वानि निजमन्त्रेण तत्त्वेशांश् च हृदार्चयेत्
ចាប់ពី តន្មាត្រៈ (tanmātra) ឡើងទៅដល់ ធរា/ដី (pṛthivī) គឺជាទីស្ថិតនៃរូបរាងដែលមានសភាពជា Śiva-vidyā។ គួរធ្វើអារចនា (arcana) តត្ត្វៈទាំងឡាយដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន ហើយអារចនាព្រះអធិបតីនៃតត្ត្វៈទាំងនោះក្នុងបេះដូង (hṛdā) ផងដែរ។
Verse 45
स्थानेषु पुष्पमालादिचिह्नितेषु यथाक्रमं ॐ हूं शिवतत्त्वाय नमः ॐ हूं शिवतत्त्वाधिपतये रुद्राय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपाय विष्णवे नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाय नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाधिपतये ब्रह्मणे नमःक्षमाग्नियजमानार्कान् जलवातेन्दुखानि च
នៅកន្លែងដែលបានសម្គាល់តាមលំដាប់ដោយកម្រងផ្កា និងសញ្ញាផ្សេងៗ គួរធ្វើន្យាសៈ និងសូត្រមន្ត្រ៖ «ॐ हूं शिवतत्त्वाय नमः; ॐ हूं शिवतत्त्वाधिपतये रुद्राय नमः; ॐ हां विद्यातत्त्वाय नमः; ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपाय विष्णवे नमः; ॐ हां आत्मतत्त्वाय नमः; ॐ हां आत्मतत्त्वाधिपतये ब्रह्मणे नमः» ហើយគួរអញ្ជើញ/សម្គាល់ ក្សមា (kṣamā), អគ្គិ (Agni), យជមាន (yajamāna), ព្រះអាទិត្យ, ទឹក, ខ្យល់ និងព្រះចន្ទ ផងដែរ។
Verse 46
प्रतितत्त्वं न्यसेदष्टौ मूर्तीः प्रतिशिलां शिलां सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमथेश्वरं
សម្រាប់តត្ត្វៈនីមួយៗ គួរធ្វើន្យាសៈ នូវមូរតិ (mūrti) ទាំង៨; ហើយលើថ្ម/សិលា នីមួយៗ គួរដំឡើង (អញ្ជើញ) សរវ (Sarva), បសុបតិ (Paśupati), ឧគ្រ (Ugra), រុទ្រ (Rudra), ភវ (Bhava) និង ឦશ્વរ (Īśvara)។
Verse 47
महादेवं च भीमं च मूर्तीशांश् च यथाक्रमात् ॐ धरामूर्तये नमः, ॐ धराधिपतये नमः,इत्यादिमन्त्रान् लोकपालान् यथासङ्ख्यं निजाणुभिः
តាមលំដាប់ គួរអញ្ជើញ មហាទេវ (Mahādeva) និង ភីម (Bhīma) ព្រមទាំងអធិបតីនៃមូរតិទាំងឡាយ។ ដោយមន្ត្រដូចជា «ॐ धरामूर्तये नमः» «ॐ धराधिपतये नमः» ជាដើម—គួរអារចនា លោកបាល (Lokapāla) តាមចំនួនលំដាប់របស់ពួកគេ រួមជាមួយ អនុ/អណុ (aṇu) ឬអង្គជំនួយល្អិតរបស់ខ្លួន។
Verse 48
विन्यस्य पूजयेत् कुम्भांस्तन्मन्त्रैर् वा निजाणुभिः इन्द्रादीनां तु वीजानि वक्ष्यमाणक्रमेण तु
បន្ទាប់ពីរៀបចំវត្ថុទាំងនោះតាមទីតាំងដែលកំណត់រួច គួរធ្វើបូជាកុម្ភៈ (ក្រឡុកពិធី) ដោយមន្តទាំងនោះឯង ឬដោយអង្គ/អនុស្យលាប្រកបសមស្របរបស់ខ្លួន; ហើយព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (បីជ) របស់ឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ត្រូវអនុវត្តតាមលំដាប់ដែលនឹងបញ្ជាក់បន្ទាប់។
Verse 49
लूं रूं शूं पूं वूं यूं मूं हूं क्षूमिति उक्तो नवशिलापक्षः शिला पञ्चपदा तथा भवमखेश्वरम् इति घ , निजात्मभिरिति ख , ग विन्यस्येत्यर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति ॐ हूं घूं बूं यूं मूं हं क्षमितीति ग ॐ कं सूं पूं शूं ह्रूं क्षमितीति घ लूं रूं शूं पूं वूं चूं मूं हूं क्षूमितीति ख प्रतितत्त्वं न्यसेन्मूर्तीः सृष्ट्या पञ्च धरादिकाः
«លូṃ រូṃ ឝូṃ ពូṃ វូṃ យូṃ មូṃ ហូṃ ក្សូṃ»—នេះត្រូវបានបង្រៀនថាជា “សំណុំថ្មប្រាំបួន” (នវ-ឝិលា-បក្ខ)។ “ថ្ម” (ឝិលា) ក៏មានរូបមន្តប្រាំជំហាន (បញ្ច-បដា) ផងដែរ។ (មានអានខុសគ្នាតាមសៀវភៅដៃ៖ ខ្លះអាន “ភវមខេឝ្វរំ” ខ្លះអាន “និជាត្មភិḥ”; ហើយពាក់កណ្តាលឃ្លាដែលចាប់ផ្តើមដោយ “វិន្យស្យ” មិនមានក្នុងសំណុំមួយ។) សំណុំផ្សេងទៀតផ្ទេរលំដាប់ជំនួស៖ «oṃ hūṃ ghūṃ būṃ yūṃ mūṃ haṃ kṣam»; «oṃ kaṃ sūṃ pūṃ śūṃ hrūṃ kṣam»; និង «lūṃ rūṃ śūṃ pūṃ vūṃ cūṃ mūṃ hūṃ kṣūṃ»។ គួរធ្វើន្យាស ដាក់មូរតិឲ្យត្រូវតាមតត្តវៈនីមួយៗ តាមលំដាប់សೃષ્ટិ ចាប់ពីធាតុគាំទ្រប្រាំ ដូចជា ផែនដី (ធរា) ជាដើម។
Verse 50
ब्रह्मा विष्णुस् तथा रुद्र ईश्वरश् च सदाशिवः एते च पञ्च मूर्तीशा यष्टव्यास्तासु पूर्ववत्
ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិෂ್ಣុ ព្រះរុទ្រ ព្រះឥឝ្វរ និងព្រះសទាឝិវៈ—ទាំងនេះជាមូរតិអធិបតីប្រាំ; ត្រូវបូជាពួកគេក្នុងពិធីទាំងនោះ ដូចដែលបានកំណត់មុននេះ។
Verse 51
ॐ पृथ्वीमूर्तये नमः ॐ पृथ्वीमूर्त्यधिपतये ब्रह्मणे नमः इत्य् आदि मन्त्राः सम्पूज्य कलशान् पञ्च क्रमेण निजनामभिः निरुन्धीत विधानेन न्यासो मध्यशिलाक्रमात्
បន្ទាប់ពីបូជាមន្តដែលចាប់ផ្តើមដោយ «oṃ ព្រឹថ្វីមូរតយេ នមះ» និង «oṃ ព្រឹថ្វីមូរត្យធិបតយេ ព្រហ្មណេ នមះ» ជាដើម ដោយគ្រប់គ្រាន់រួច គួរបន្ទាប់មក តាមវិធានកំណត់ បិទបាំង/ការពារកលឝៈ (ក្រឡុក) ប្រាំ ដោយហៅតាមនាមរបស់វា តាមលំដាប់; ហើយន្យាស ត្រូវធ្វើតាមលំដាប់ដែលចាប់ពីថ្ម/អាសនៈកណ្ដាល (មធ្យ-ឝិលា)។
Verse 52
कुर्यात् प्राकारमन्त्रेण भूतिदर्भैस्ततः कुण्डेषु धारिकां शक्तिं विन्यस्याभ्यर्च्य तर्पयेत्
គួរធ្វើព្រាការ (របងការពារ) ដោយមន្តព្រាការ ដោយប្រើផេះពិធី និងស្មៅដರ್ಭៈ; បន្ទាប់មក ក្នុងគុណ្ឌៈ (រណ្តៅភ្លើង) ទាំងឡាយ ដោយដាក់ស្ថាបនាឝក្តិដែលទ្រទ្រង់/កាន់ទុក (ធារិកា) រួច បូជានាង ហើយធ្វើតර්បណ (ការបំពេញសេចក្តីពេញចិត្តដោយអាហុតិ)។
Verse 53
तत्त्वतत्त्वाधिपान् मूर्तीर्मूर्तीशांश् च घृतादिभिः ततो ब्रह्मांशशुद्ध्यर्थं मूलाङ्गं ब्रह्मभिः क्रमात्
គួរលាបបូជាដោយព្រះឃី (ghee) និងវត្ថុដូចគ្នា លើអធិទេវតាអធិបតីនៃតត្តវៈ—រូបទេវ និងភាគរូបទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ដើម្បីសុទ្ធិភាពនៃភាគព្រះព្រហ្មា គួរធ្វើសំស្ការ «មូលាង្គ» តាមលំដាប់ ដោយព្រះព្រហ្ម/មន្ត្រព្រះព្រហ្ម។
Verse 54
कृत्वा शतादिपूर्णान्तं प्रोक्ष्याः शान्तिजलैःशिलाः पूजयेच्च कुशैः स्पृष्ट्वा प्रतितत्त्वमनुक्रमात्
ក្រោយធ្វើពិធីឲ្យគ្រប់ចំនួនពេញលេញ ចាប់ពីរយ (ឧបាសនា/ហោម) ជាដើម គួរប្រោះទឹកសន្តិ (śānti-jala) លើថ្ម (śilāḥ) ទាំងឡាយ។ បន្ទាប់ពីប៉ះដោយស្មៅកុស (kuśa) គួរបូជាតាមលំដាប់ តត្តវៈមួយៗ ឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 55
सांनिध्यमथ सन्धानं कृत्वा शुद्धं पुनर्न्यसेत् एवं भागत्रये कर्म गत्वा गत्वा समाचरेत्
បន្ទាប់មក ក្រោយអញ្ជើញសាន្និធ្យ (ស្ថិតិវត្តមាន) និងធ្វើសន្ធាន (ការតភ្ជាប់/ការចាក់សោ) តាមគួរ គួរធ្វើញាស (nyāsa) ដាក់ឡើងវិញ នូវអ្វីដែលបានសុទ្ធិ។ ដូច្នេះ ក្នុងបីផ្នែកនៃពិធី ការងារគួរធ្វើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដោយដំណើរទៅតាមជំហានៗ។
Verse 56
ॐ आं ईं आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाभ्यां नमः इति धानं इत्य् अतः परं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः इत्य् अतः प्राङ्मध्वगपाठो घ पुस्तके नास्ति ॐ आं हां आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाय नम इति ग ॐ आं इं उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नम इति ड ॐ आं इं आत्मविद्यातत्त्वाय नम इति ख संस्पृशेद् दर्भमूलाद्यैर् ब्रह्माङ्गादित्रयं क्रमात् कुर्यात्तत्त्वानुसन्धानं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः
«ឱំ អាំ ឦំ—នមស្ការ ដល់តត្តវៈនៃអាត្មា និងតត្តវៈនៃវិទ្យា»៖ នេះហៅថា ធាន/ញាស (dhāna/nyāsa)។ បន្ទាប់ពីនេះ គួរធ្វើតាមវិធីប្រើស្រៈខ្លី–វែង (hrasva–dīrgha) ឲ្យត្រឹមត្រូវ។ ចាប់ពីចំណុចនេះ ការអានដែលទៅ «ខាងកើត និងទៅតាមមធ្វ» មិនមានក្នុងសៀវភៅដៃ «gha» ទេ។ អត្ថបទផ្សេងៗមាន៖ «ឱំ អាំ ហាំ—នមស្ការ ដល់តត្តវៈអាត្មា-វិទ្យា» (ga); «ឱំ អាំ អិំ ឧំ—នមស្ការ ដល់តត្តវៈវិទ្យា និងតត្តវៈសិវ» (ḍa); «ឱំ អាំ អិំ—នមស្ការ ដល់តត្តវៈអាត្មា-វិទ្យា» (kha)។ បន្ទាប់មក គួរប៉ះដោយឫសស្មៅដರ್ಭ (darbha) ជាដើម លើត្រីអង្គព្រះព្រហ្មា តាមលំដាប់ ហើយធ្វើការសមាធិ/ស្រាវជ្រាវតត្តវៈ តាមការប្រើស្រៈខ្លី–វែងឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 57
ॐ हां उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नमः घृतेन मधुना पूर्णांस्ताम्रकुम्भान् सरत्नकान् पञ्चगव्यार्घ्यर्ससिक्तान् लोकपालाधिदैवतान्
«ឱំ ហាំ ឧំ—នមស្ការ ដល់តត្តវៈទាំងពីរ៖ វិទ្យាតត្តវៈ និងសិវតត្តវៈ»។ (គួររៀបចំ) ក្អមប៉ាន់ស្ពាន់ (តាម្រកុម្ភ) បំពេញដោយឃី និងទឹកឃ្មុំ មានគ្រឿងរតនៈភ្ជាប់ ហើយប្រោះដោយអរឃ្យ-ល្បាយ និងសារធាតុនៃបញ្ចគវ្យ (ផលិតផលប្រាំពីគោ) ដើម្បីថ្វាយដល់អធិទេវតានៃលោកបាល (អ្នកអាណាព្យាបាលទិសទាំងឡាយ)។
Verse 58
पूजयित्वा निजैर् मन्त्रैः सन्निधौ होममाचरेत् शिलानामथ सर्वासां संस्मरेदधिदैवताः
ក្រោយពីបានបូជាដោយមន្ត្រដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនឯងរួចហើយ គួរធ្វើហោម (បូជាភ្លើង) នៅចំពោះមុខពួកវា; បន្ទាប់មក សម្រាប់ថ្មបរិសុទ្ធទាំងអស់ គួររំលឹក និងអញ្ជើញទេវតាអធិទេវតាដែលគ្រប់គ្រង។
Verse 59
विद्यारूपाः कृतस्नाना हेमवार्णाः शिलाम्बराः न्यूनादिदोषमोषार्थं वास्तुभूमेश् च शुद्धये यजेदस्त्रेण मूर्धान्तमाहुतीनां शतं शतं
ដោយស្រមៃថា (ទេវតាអធិបតី) ជារូបវិទ្យា (Vidyā) មានពិធីស្នានាបរិសុទ្ធ រូបពណ៌មាស ស្លៀកពាក់ពណ៌ដូចថ្ម—អ្នកបូជាគួរបូជាដោយមន្ត្រ «អស្រ្ត» (Astra-mantra) ឡើងដល់កំពូលក្បាល ដោយថ្វាយអាហុតិមួយរយ ហើយមួយរយទៀត ដើម្បីបំបាត់កំហុសដូចជាកង្វះជាដើម និងសម្រាប់សុទ្ធិភាពនៃទីតាំងវាស្តុ និងដី។
Frequently Asked Questions
It systematizes pratiṣṭhā as both metaphysics and procedure: five installation-types (with brahma-śilā as distinctive), site/soil testing, protective Aghora-astra rites, boundary-consecration (sīmanta, parigraha), śalya-doṣa diagnostics via Mātr̥kā groups, and a full tattva-nyāsa program (Śiva/Vidyā/Ātma tattvas with presiding deities, lokapālas, bījas, kumbhas, and homa).
By insisting that true installation is the installation of caitanya (supreme Śiva) into form: correct Vāstu discipline, purification, mantra-protection, and tattva-nyāsa make architecture a sādhana, transforming construction into a dharmic act that supports both communal worship (bhukti) and inner alignment toward liberation (mukti).
Pīṭha is identified as Śakti, the liṅga as Śiva, and their effective union (yoga) is mediated through Śiva’s subtle potencies (śivāṇu), implying that ritual precision is meant to stabilize Śiva-Śakti presence in space.
Śalya-doṣa refers to harmful lodged/buried impurities or obstructions in the ground; the chapter prescribes digging to gravel/water, reading omens and sounds, and using Mātr̥kā letter-groups (eight vargas) mapped to directions and substances (iron, charcoal, ash, bone, etc.) to infer the defect’s nature and location.