Adhyaya 91
Chapter 91 — विविधमन्त्रादिकथनम् (Teaching of Various Mantras and Related Matters)
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការណែនាំអំពីអភិសេក (abhiṣeka) ជំពូកនេះភ្ជាប់ពិធីបុណ្យបញ្ចុះព្រះជាមួយការគោរពបូជាបន្ត៖ អ្នកអនុវត្តក្នុងសំឡេងតន្ត្រីមង្គល ងូតទឹកព្រះដោយ pañcagavya ហើយធ្វើ pūjā ដល់ Śiva, Viṣṇu, Sūrya និងទេវតាពាក់ព័ន្ធ។ បន្ទាប់មកបម្លែងទៅវិទ្យាមន្ត្រ៖ សេចក្តីបុណ្យត្រូវបានសន្យាសម្រាប់ការអាន/សិក្សាគម្ពីរដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ និងសារធាតុពិធី (ជាពិសេស ghee និងចន្ទន៍) ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអំណោយបរិសុទ្ធ និងលើកស្ថានភាព។ មានផ្នែកបច្ចេកទេសខ្លីស្តីពីការវិភាគទស្សន៍ទាយតាមមន្ត្រ៖ ត្រីកោណ និងចតុកោណសម្គាល់ jīva, mūladhātu និងប្រភេទចំណេះដឹង; លទ្ធផលល្អ/អាក្រក់ត្រូវអានតាមចុង និងកណ្ដាលទីតាំង; ក្រុមលេខ និងការសរសេរលើសំបកឈើ birch-bark ត្រូវកំណត់ដោយមន្ត្រទេវតា។ ក៏មានលំដាប់គូសបន្ទាត់ គម្រោង ៦៤ ប្រភេទពាក់ព័ន្ធ marut/vyoma និងការបែងចែកឆន្ទ (samā, hīnā, viṣamā)។ ចុងក្រោយចូលទៅ mantra-śāstra៖ មន្ត្រឈ្មោះ Tripurā ពីស្រៈ និងអក្សរក្រុម ka, bīja សម្រាប់ទេវតាធំៗ និងវិន័យ japa/maṇḍala ៣៦០ ដងក្នុងមួយវដ្តសម្រាប់ Ravi, Īśa, Devī និង Viṣṇu រួមជាមួយធ្យាន និង dīkṣā ដោយគ្រូ ដើម្បីបង្រួបអំណាចពិធី Vāstu-pratiṣṭhā ជាមួយ īśāna-kalpa។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ជំពូកទី៩០ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាពិធីអភិសេក និងពិធីពាក់ព័ន្ធ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៩១ «ការបង្រៀនមន្ត្រផ្សេងៗ និងរឿងពាក់ព័ន្ធ»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រោយធ្វើអភិសេកហើយ គួរគោរពបូជា ព្រះសិវៈ និងព្រះវិෂ್ಣុ ហើយក៏ព្រះសូរ្យ និងទេវតាផ្សេងៗ; ក្នុងសំឡេងស័ង្ខ កណ្ដឹងសង្គ្រាម និងឧបករណ៍ដទៃៗ គួរឲ្យស្នាប (ងូតទេវរូប) ដោយបញ្ចកវ្យ (ផលិតផលប្រាំពីគោ)»។
Verse 2
स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं
អ្នកណា ដែលបានមើលឃើញដោយខ្លួនឯង (អត្ថបទបរិសុទ្ធ) ហើយអានពីសៀវភៅដែលបានសម្គាល់/កត់ចំណាំ នោះទៅដល់លោកទេវតា; ហើយដោយលើកសង្គ្រោះវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួន គេបំផ្លាញបាបដែលបានសន្សំសំចៃក្នុងរយៈពេលកោដិសែនឆ្នាំរាប់ម៉ឺន។
Verse 3
घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्
ដោយលាបទេវតាដោយឃី (ghee) ការបូជានោះក្លាយជាផេះក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធ។ ហើយដោយស្នាបទេវតា ដោយឃី និងវត្ថុដូចគ្នា ចំនួនមួយអាឌក (āḍhaka) នោះអ្នកបូជានឹងក្លាយជាទេវ (ទទួលស្ថានភាពទេវតា)។
Verse 4
चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा
បន្ទាប់មក ដោយលាបព្រះរូបដោយចន្ទន៍ (sandalpaste) ហើយបូជាដោយក្លិនក្រអូប និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗដូចគ្នា។ ដោយអាសនៈសាមញ្ញ និងដោយស្តូត្រៈសរសើរ សូមឲ្យទេវតា—ដែលត្រូវបានសរសើរ—ស្ថិតនៅជានិច្ច (ប្រទានព្រះគុណជានិច្ច)។
Verse 5
अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं
ដោយយក (សេចក្តីបង្រៀនទាំងនេះ) ចូលក្នុង “មហាសមុទ្រសូក្ស្ម” នៃការសួរទស្សន៍ទាយ នោះអ្នកអាចចាប់យកដោយវិធីពីរ នូវអ្វីដែលជាសុភមង្គល និងអសុភមង្គល—សេចក្តីបង្រៀនដែលប្រទានចំណេះដឹងអតីតនិងអនាគត ប្រាជ្ញាដោយអំណាចមន្ត ការសុខសប្បាយលោកីយ៍ និងមោក្ខៈ។
Verse 6
त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं
ដោយបី (ឯកតាព្យាង្គ) បង្ហាញ “ជីវៈ” (អាត្មាជីវិត) ដោយបួន បង្ហាញ “មូលធាតុ” (មូលដ្ឋាន/ធាតុដើម)។ ដោយបួន (ម្ដងទៀត) បង្ហាញចំណេះដឹងចាប់ពី “ព្រាហ្មណៈ” គឺចំណេះដឹងវេដៈ/សាស្ត្រ។ នៅដើម បង្រៀន “ភូតតត្តវៈ” និងគោលការណ៍ពាក់ព័ន្ធ; នៅសល់ បង្រៀនតាមរបៀបនេះ អំពីជបៈ និងអនុវត្តន៍ជាប់ទាក់ទង។
Verse 7
एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः
នៅចុងបញ្ចប់នៃត្រីកមួយ ឬចុងបញ្ចប់នៃត្រីកបីជាប់គ្នា ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃគូទីពីរ ក្នុងលំដាប់ជំហាន (pada) លទ្ធផលជាអសុភមង្គល។ នៅទីតាំងកណ្ដាល លទ្ធផលមធ្យម; នៅទីកណ្ដាលជាក់ស្តែង គឺ “ឥន្ទ្រ” (ល្អឥតខ្ចោះ)។ ក្នុងក្រុមបី “ន្រឹបៈ” (ស្តេច) ជាសុភមង្គល។
Verse 8
सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे
ក្នុងក្រុម (អារេ) នៃលេខ គួរសរសេរពាក្យ “ជីវិតាប្ដ” (ឆ្នាំជីវិត) “យម” (មរណៈ) “អប្ដទសហា” (អ្នកបំផ្លាញដប់ឆ្នាំ) និង “ធ្រុវ” (អចល/ប៉ូល) ហើយគួរចារលើសំបកឈើប៊ឺច ដោយប្រើមន្តរបស់ សូរ្យៈ ភាស្ករៈ ឥសៈ (សិវៈ) ទុರ್ಗា ស្រី និងវិស្ណុ។
Verse 9
कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं
ពេល (វត្ថុ/ពិធី) ត្រូវបានប៉ះដោយមន្ត “កឋិនី” ដែលបានជបត្រឹមត្រូវ នោះគួរចាប់ផ្តើមគូសបន្ទាត់ជារូបរាងខ្សែកោង “ទឹកនោមគោ”។ ចាប់ពីសញ្ញាតែមួយ បន្ទាប់មកជាក្រុមបី បន្តរហូតដល់លំដាប់បញ្ចប់ដោយក្រុមបី និងបួន។
Verse 10
मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं
ក្នុងគ្រោងចែកជា ៦៤ ប្រភេទ ដែលហៅថា «មារុត» (ខ្យល់), «វ្យោម» (មេឃ), និង «មារុត-ប៊ីជ» (គ្រាប់ពូជខ្យល់) ផងដែរ គេកំណត់លក្ខណៈសុភមង្គលជាដើម តាមការធ្លាក់ និងការប៉ះរបស់គ្រាប់ល្បែង (អក្សា) ដោយចាប់ផ្តើមពីលទ្ធផលវិសម (មិនអនុគ្រោះ)។
Verse 11
एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः
ចាប់ផ្តើមពីក្រុម «ឯក-ត្រីក» ហើយបញ្ចប់ដល់ក្រុម «អෂ្ដ-ត្រីក» ដូចគ្នា ចន្ទស (metres) ចាប់ពី «ធ្វជ» ជាដើម មានបីប្រភេទ៖ សមា (ស្មើ), ហីនា (ខ្វះ), និង វិសមា (មិនស្មើ) ដែលចាប់ផ្តើមពីថ្នាក់ «សោភនា» ជាដើម។
Verse 12
आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः
មន្ត្ររូបដែលជានាមរបស់ ត្រីបុរា ត្រូវបង្កើតពីព្យញ្ជនៈជួរ «ក» (ka-varga) ដែលបានពង្រីកដោយស្រៈ «អៃ» ហើយមានស្រៈ ១៦ ជាមុខ—គឺព្យាង្គជួរ «ក» ដំបូងៗ ដែលភ្ជាប់ស្រៈរបស់ខ្លួន។
Verse 13
ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः
ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (bīja) មាន «ប្រណវ» (Oṃ) ជាមុខ; វាបញ្ចេញពន្លឺ ហើយក្នុងពិធីបូជា វាបញ្ចប់ដោយពាក្យសម្តែងការគោរព «នមះ» (namaḥ)។ មន្ត្រដែលប្រើនៅទីនោះ មាន ២០,០០០ ហើយបន្ថែមទៀត ១៦០។
Verse 14
शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा
«សោភនាទិកាឃ»—ដូច្នេះមាននៅក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលបានសម្គាល់។ ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ «អាំ» (āṃ) និង «ហ្រីំ» (hrīṃ) ជារបស់ សរស្វតី និងដូចគ្នានោះសម្រាប់ ចណ្ឌិកា; ហើយសម្រាប់ គោរី និង ទុರ್ಗា គ្រាប់ពូជគឺ «អាំ» និង «ស្រីំ» (śrīṃ); ដូចគ្នានេះផងដែរ សម្រាប់ ព្រះស្រី (លក្ខ្មី)។
Verse 15
तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः
ដូចគ្នានេះដែរ មន្ត្រារបស់ព្រះសូរ្យៈគឺ «kṣauṃ» និង «krauṃ»; មន្ត្រារបស់ព្រះសិវៈគឺ «āṃ» និង «hauṃ»; មន្ត្រារបស់ព្រះគណេសៈគឺ «āṃ gaṃ»; ហើយដូចគ្នានេះ មន្ត្រារបស់ព្រះហរិ (វិષ્ણុ) គឺ «āṃ»។
Verse 16
शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः
មន្ត្រទាំងអស់ទាំងមូល ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអក្សរព្យញ្ជនៈជួរ «ក» (ka-series) និងព្យញ្ជនៈផ្សេងៗទៀត—រាប់តាមពាក់កណ្ដាលបានមួយរយមួយអក្សរ—រួមជាមួយស្រៈដប់ប្រាំមួយ; គឺពីព្យញ្ជនៈចាប់ពី «ក» ដែលភ្ជាប់ស្រៈ និងចាប់ពី «អ»។
Verse 17
रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः
សម្រាប់ រវិ (ព្រះអាទិត្យ), ឥសៈ (សិវៈ), ទេវី និង វិષ્ણុ—តាមលំដាប់វដ្តនៃ «ស្វាប្ធិ» (svābdhi) របស់ខ្លួន ព្រះទេវតា និងឥន្ទ្រ—មណ្ឌលនីមួយៗត្រូវបំពេញតាមលំដាប់ដោយការសូត្រជប ៣៦០ ដង។ បន្ទាប់ពីបានអភិសេក (abhiṣeka) ហើយ គួរធ្វើជប និងសមាធិ; ហើយគ្រូ (Guru) គួរផ្តល់ទិක්ෂា (dīkṣā) ដល់សិស្ស និងអ្នកដទៃ។
Frequently Asked Questions
Post-abhiṣeka worship: pūjā of Śiva and Viṣṇu (with Sūrya and others), accompanied by conch and drum sounds, and a pañcagavya bath for the deity as a purification and consecratory continuation.
It treats consecration as the gateway to mantra-technology: after ritual bathing and upacāras, it systematizes bīja-mantras, phonemic construction rules, divinatory number schemes, and fixed japa/maṇḍala counts under guru-led dīkṣā—binding temple-rite authority to Īśāna-oriented mantra discipline.
Sarasvatī and Caṇḍikā (āṃ, hrīṃ), Gaurī and Durgā (āṃ, śrīṃ), Śrī/Lakṣmī (āṃ, śrīṃ), Sūrya (kṣauṃ, krauṃ), Śiva (āṃ, hauṃ), Gaṇeśa (āṃ gaṃ), and Hari/Viṣṇu (āṃ).
It prescribes 360 recitations per maṇḍala, in due order, for Ravi (Sun), Īśa (Śiva), Devī, and Viṣṇu, integrated with meditation and the guru’s initiation of disciples.