Adhyaya 88

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां शान्तिशोधनं नाम सप्तशीतितमो ऽध्यायः अथाष्टाशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच सन्धानं शान्त्यतीतायाः शान्त्या सार्धं विशुद्धया कुर्वीत पूर्ववत्तत्र तत्त्ववर्णादि तद् यथा

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ នៅក្នុងផ្នែកនៃនិર્વាណទិក្សា ជំពូកទី៨៧ មានចំណងជើងថា «ការសម្អាតពិធីសាន្តិ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៨៨ «ការប្រាប់បង្រៀនអំពីនិર્વាណទិក្សា»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរធ្វើសន្ធាន (ការភ្ជាប់) នៃវិធីការដែលលើសហួសពីសាន្តិ រួមជាមួយសាន្តិ និងការសម្អាតពេញលេញ ដូចមុនទាំងស្រុង; នៅទីនោះ ការពន្យល់ចាប់ពីតត្តវៈ និងវណ្ណៈ (អក្សរ/ពណ៌) ជាដើម មានដូចតទៅ»។

Verse 2

ॐ हीं क्षौं हौं हां इति सन्धानानि उभौ शक्तिशिवौ तत्त्वे भुवनाष्टकसिद्धिकं दीपकं रोचिकञ्चैव मोचकं चोर्ध्वगामि च

«ឱំ ហីំ ក្សៅំ ហៅំ ហាំ»—ទាំងនេះហៅថា សន្ធាន (ការភ្ជាប់មន្ត្រ)។ ក្នុងតត្តវៈនៃទ្វេ—សក្តិ និងសិវៈ—វាប្រទានសិទ្ធិលើភូវនៈប្រាំបី (បុវនាអഷ്ടក)។ (សិទ្ធិទាំងនោះ) មាននាមថា ទីបកៈ (Dīpaka), រោចិកៈ (Rocika), មោចកៈ (Mocaka), និង ឧរទ្វគាមិន (Ūrdhvagāmin) ផងដែរ។

Verse 3

व्योमरूपमनाथञ्च स्यादनाश्रितनष्टमं ओङ्कारपदमीशाने मन्त्रो वर्णाश् च षोडश

ក្នុងបរិបទនៃឥសានៈ (សិវៈ) មន្ត្រនេះមានសភាពដូចអាកាស (វ្យោម) គ្មានអ្នកអាណាព្យាបាល (អនាថ) ហើយដូចជាអស្រ័យហើយរលាយបាត់ (អនាស្រ័យ-នഷ്ട)។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺព្យាង្គ «ឱំ» (អង្គការបទ) ហើយអក្សរផ្នែករបស់វាមានចំនួនដប់ប្រាំមួយ។

Verse 4

अकारादिविसर्गान्ता वीजेन देहकारकौ कुहूश् च शङ्खिनी नाड्यौ देवदत्तधनञ्जयौ

ចាប់ពី «អ» រហូតដល់ វិសರ್ಗៈ (ḥ) គឺជាផ្នែកអក្សររបស់វា; ហើយក៏មាននាមថា «ប៊ីជៈ» និង «ដេហកාරកៈ» ផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ នាឌីទាំងពីរគឺ គូហូ (Kuhū) និង សង្ខិនី (Śaṅkhinī) ហើយក្នុងខ្យល់ជីវៈ មាន ទេវទត្ត (Devadatta) និង ធនញ្ជយ (Dhanañjaya)។

Verse 5

मरुतौ स्पर्शनं श्रोत्रं इन्द्रिये विषयो नभः शब्दो गुणो ऽस्यावस्था तु तुर्यातीता तु पञ्चमी

ក្នុងតត្តវៈនៃខ្យល់ (វាយុ) មានអារម្មណ៍ប៉ះ និងត្រចៀកជាអង្គសញ្ញា។ វត្ថុរបស់វាគឺអាកាស (ākāśa) ហើយគុណៈរបស់វាគឺសំឡេង។ ស្ថានភាពរបស់វាគឺ ‘តុរយាតីត’ (turyātīta) ដែលបានប្រកាសថាជាលំដាប់ទីប្រាំ។

Verse 6

हेतुः सदाशिवो देव इति तत्त्वादिसञ्चयं सञ्चिन्त्य शान्त्यतीताख्यं विदध्यात्ताडनादिकं

ដោយបានសមាធិពិចារណាសមាសភាពទាំងមូលនៃតត្តវៈ (tattva) និងប្រភេទពាក់ព័ន្ធទាំងឡាយ—ហើយដឹងថាព្រះសដាសិវ (Sadāśiva) ជាមូលហេតុអតិបរមា—គួរធ្វើពិធីដែលហៅថា «សាន្តិ-អតីត» (Śānti-Atīta) ចាប់ផ្តើមពីការវាយ (tāḍana) តាមវិធាន និងសកម្មភាពជាប់ទាក់ទង។

Verse 7

कलापाशं समाताड्य फडन्तेन विभिद्य च प्रविश्यान्तर् नमो ऽन्तेन फडन्तेन वियोजयेत्

ដោយវាយខ្សែចង (បាសៈ) នៃកលា (Kalā) ហើយបន្ទាប់មកបំបែកវាដោយមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «phaḍ» គួរចូលទៅខាងក្នុង; បន្ទាប់មក ដោយមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «namo» ហើយម្តងទៀតដោយមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «phaḍ» គួរធ្វើការបំបែកចេញ (ការដោះលែង/ការផ្តាច់)។

Verse 8

शिखाहृत्सम्पुटीभूतं स्वाहान्तं सृणिमुद्रया पूरकेण समाकृष्य पाशं मस्तकसूत्रतः

ដោយបិទបញ្ចូល (មន្ត) ក្នុង «ប្រអប់» ដែលកើតពីសិខា (śikhā) និងបេះដូង ហើយបញ្ចប់ដោយ «svāhā» គួរប្រើមុទ្រា ស្រឹណី (Sṛṇī-mudrā) និងដោយដង្ហើមចូល (pūraka) ទាញខ្សែចង (pāśa) ឡើងតាមខ្សែសរសៃក្បាល (mastaka-sūtra)។

Verse 9

कुम्भकेन समादाय रेचकेनोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटनमो ऽन्तेन वह्निं कुण्डे निवेशयेत्

ដោយប្រមូលយក (ភ្លើងបរិសុទ្ធ) ដោយការកក់ដង្ហើម (kumbhaka) ហើយដោយការដកដង្ហើមចេញ—ដែលហៅថា «ឧទ្ភវា» (udbhavā)—ជាមួយនឹងការបិទសំពុតបេះដូង និងពាក្យបញ្ចប់ «namaḥ» គួរដំឡើងភ្លើងចូលក្នុងកុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើងពិធី)។

Verse 10

अस्याः पूजादिकं सर्वं निवृत्तेरिव साधयेत् सदाशिवं समावाह्य पूजयित्वा प्रतर्प्य च

គួរធ្វើកិច្ចទាំងអស់ចាប់ពីពិធីបូជាសម្រាប់នេះ ដូចដែលធ្វើសម្រាប់ «និវ្រឹត្តិ»; បន្ទាប់ពីអញ្ជើញសដាសិវៈដោយគោរព ហើយបូជាទ្រង់ រួចធ្វើតರ್ಪណៈដោយអំណោយដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 11

सदा ख्याते ऽधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भाव्यं त्वयानुकूलेन भक्त्या विज्ञापयेदिति

ក្នុងអធិការនេះដែលតែងតែប្រកាស និងល្បីល្បាញ ខ្ញុំបញ្ចូលទិស្សាឲ្យអ្នកស្វែងរកមោក្ខៈ។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើ អ្នកគួរជូនដំណឹងដោយចិត្តអនុគ្រោះ និងដោយភក្តី—ដូច្នេះបានប្រកាស។

Verse 12

पित्रोरावाहनं पूजां कृत्वा तर्पणसन्निधी हृत्सम्पुटात्मवीजेन शिष्यं वक्षसि ताडयेत्

បន្ទាប់ពីអញ្ជើញបិតាបុព្វបុរសទាំងពីរ និងបូជាពួកគេ ហើយស្ថិតនៅជិតពិធីតర్పណៈ (លីបេស្យុង) គ្រូដោយ «ពូជ» មន្ត្ររបស់ «ហ្រឹត-សម្បុត» គួរតែប៉ះ/គោះទ្រូងសិស្ស។

Verse 13

ॐ हां हूं हं फट् प्रविश्य चाप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्ठयाङ्कुशमुद्रया

ដោយបញ្ចេញ «oṃ hāṃ hūṃ haṃ phaṭ» គួរធ្វើឲ្យអំណាចមន្ត្រចូលទៅក្នុងឧបករណ៍។ ដោយមន្ត្រនេះដដែល បន្ទាប់មកគួរចែកចាយ/បើកដំណើរការចេតន្យ (caitanya) នៅក្នុងវា; បន្ទាប់ពីនោះ គួរបង្កើនអំណាចអាវុធជាមួយខ្សែចង (pāśa) ដោយប្រើមុទ្រា Jyeṣṭhā-Āṅkuśa (មុទ្រាគោដ)។

Verse 14

ॐ हां हूं हं फट् स्वाहान्तेन तदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना गृहीत्वा तन्नमो ऽन्तेन निजात्मनि नियोजयेत्

ដោយមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «svāhā» — «oṃ hāṃ hūṃ haṃ phaṭ svāhā» — គួរទាញសារធាតុ/អំណាចនោះមកកាន់ខ្លួន; ហើយដោយមន្ត្រនោះដដែល ដោយបានបិតត្រា/ពង្រឹងខ្លួន ហើយកាន់យកវា រួចដំឡើងវានៅក្នុងអាត្មាខ្លួន ដោយមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «namo»។

Verse 15

ॐ हां हं हीं आत्मने नमः ॐ हां हुं हः फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं ह्रीमात्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया वामया तदनेनैव देव्या गर्भे नियोजयेत्

«ឱំ ហាំ ហំ ហីំ—សូមនមស្ការ​ដល់​អាត្មា»។ (ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅសម្គាល់មួយ៖ «ឱំ ហាំ ហុំ ហៈ ផட்»; និងមួយទៀត៖ «ឱំ ហាំ ហំ ហ្រីំ—សូមនមស្ការ​ដល់​អាត្មា»។) ដូចមុន ដោយសមាធិគិតឃើញការរួមសម្ព័ន្ធជាមួយគោលការណ៍បិតា ហើយដោយឥទ្ធិពលខាងឆ្វេង (ស្ត្រី) ឈ្មោះ «ឧទ្ភវា» និងដោយមន្ត្រ/វិធីនេះឯង គួរដាក់ជីវ/គ្រាប់ពូជចូលក្នុងគភ៌របស់ទេវី (ម៉ាទ្រីកា)។

Verse 16

गर्भाधानादिकं सर्वं पूर्वोक्तविधिना चरेत् मूलेन पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैव शतं जपेत्

គួរធ្វើពិធីទាំងអស់ ចាប់ពី «គರ್ಭាធាន» (ពិធីដាក់គ្រាប់កំណើត) តាមវិធីដែលបាននិយាយមុន។ ហើយដើម្បីឲ្យចំណង (បាសៈ) រលុង—ការដោះលែងពីកម្រិតកម្ម—ក្រោយធ្វើពិធីសងសឹក/សម្អាតបាបរួច គួរជបមូលមន្ត្រ ១០០ ដង។

Verse 17

मलशक्तितिरोधाने पाशानाञ्च वियोजने पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादायुधेन यथा पुरा

ដើម្បីបិទបាំង/ទប់ស្កាត់អំណាចនៃមលៈ (ភាពមិនបរិសុទ្ធ) និងដើម្បីបំបែកចំណងបាសៈ គួរបូជាអាហុតិ ៥ សំណុំៗ ៥ ដង (សរុប ២៥) ដោយឧបករណ៍ពិធី (អាយុធ) ដូចដែលបានធ្វើកាលពីបុរាណ។

Verse 18

पाशानायुधमन्त्रेण सप्रवाराभिजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजयुजा यथा

ក្រោយបានជបអធិស្ឋានឲ្យមានអានុភាព ដោយមន្ត្រ «អាវុធបាសៈ» រួមជាមួយរូបមន្ត «ប្រវរ» របស់វា គួរកាត់ចំណង/ឧបសគ្គ ដោយអាវុធ «ករតរី-អស្ត្រ» (អាវុធកន្ត្រៃ) តាមវិធីកំណត់ ដោយប្រើ «កលា-បីជ»។

Verse 19

ॐ हां शान्त्यतीतकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशानस्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

បញ្ចេញសូត្រ៖ «ឱំ ហាំ—ដល់បាសៈនៃកលា ដែលលើសពីសាន្តិ (śānti): ហៈ ហ៊ូំ ផட்» ហើយបញ្ចេញមន្ត្រ បង្កើតជារង្វង់ និងប្រើ «បាសាស្ត្រ» ដូចមុន។ បន្ទាប់មក ដាក់ឃី (ghee) ចូលក្នុងស្រុវ (ស្លាបព្រាបូជា) ដែលពេញដោយឃី ហើយធ្វើហោមដោយ «កលាស្ត្រ» តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 20

अस्त्रेण जुहुयात् पज्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः

គួរធ្វើអាហុតិ ៥ ដង ដោយមន្ត្រ​អស្ត្រ (Astra) ដើម្បីដកចេញនូវខ្សែចង និងអង្គុស (ការរឹតត្បិត និងឧបសគ្គបង្ខំ)។ បន្ទាប់មក ដើម្បីទប់ស្កាត់មិនឲ្យត្រូវការព្រាយស្ចិត្តបន្ថែមទៀត គួរធ្វើអាហុតិ ៨ ដង។

Verse 21

सदाशिवं हृदावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं

បន្ទាប់ពីអញ្ជើញសទាសិវ (Sadāśiva) ចូលក្នុងបេះដូង ហើយបានធ្វើពិធីបូជា និងការថ្វាយទឹកត្រពាំង (តර්បណ) តាមវិធីដែលបាននិយាយមុន គួរធ្វើការប្រគល់អធិការការ (adhikāra) គឺអំណាចសិទ្ធិពិធីការជាផ្លូវការ។

Verse 22

ॐ हां सदाशिव मनोविन्दु शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य सदाशिव बन्धाय न त्वया स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति

«ឱំ។ ហាំ។ ឱ សទាសិវ—សូមទទួលយកថ្លៃបូជា គឺគ្រាប់ពូជនៃចិត្ត (manovindu) ស្វាហា។ សម្រាប់សត្វបាសុ (paśu) នេះ ដែលខ្សែចង (pāśa) របស់វាត្រូវបានដុតអស់សព្វ: ឱ សទាសិវ ពិធីនេះសម្រាប់ចងភ្ជាប់វាទៅកាន់ព្រះអង្គ; វាមិនគួរនៅដាច់ដោយចិត្តខ្លួនឯងទេ—ដូច្នេះ គួរឲ្យវាស្តាប់ព្រះបញ្ជារបស់សិវ»។

Verse 23

मूलेन जुहुयात् पूर्णां विसृजेत्तु सदाशिवं ततो विशुद्धमात्मानं शरच्चन्द्रमिवोदितं

ដោយមន្ត្រមូល (root-mantra) គួរធ្វើអាហុតិពេញលេញចូលក្នុងភ្លើង; បន្ទាប់មក គួរបញ្ចប់ពិធីដោយបញ្ជូនសទាសិវ (Sadāśiva) ត្រឡប់វិញតាមរបៀប។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរធ្វើសមាធិឃើញអាត្មានខ្លួនឯងបរិសុទ្ធសព្វ—ដូចព្រះចន្ទរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលរះឡើងក្នុងមេឃស្រស់។

Verse 24

संहारमुद्रया रौद्र्या संयोज्य गुरुरात्मनि कुर्वीत शिष्यदेहस्थमुद्धृत्योद्भवमुद्रया

ក្រោយពីភ្ជាប់ពិធីដោយមុទ្រាសំហារ (Saṃhāra-mudrā) ដ៏រោទ្រ (fierce) នៅក្នុងខ្លួនឯង គ្រូ (guru) គួរលើកយកអ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយសិស្ស ហើយសម្រេចវាដោយមុទ្រាឧទ្ភវ (Udbhava-mudrā)។

Verse 25

दद्यादाप्यायनायास्य मस्तके ऽर्घ्याम्बुविन्दुकं क्षमयित्वा महाभक्त्या पितरौ विसृजेत्तथा

បន្ទាប់មក ដើម្បីឲ្យគាត់បានស្រស់ស្រាយឡើងវិញ គួរដាក់ចំណុចទឹកអឃ្យ (arghya) មួយលើក្បាលរបស់គាត់ ហើយសុំអភ័យទោសដោយសទ្ធាធំៗ រួចបញ្ជូនបិតរទាំងពីរឲ្យត្រឡប់ទៅវិញដូចគ្នា។

Verse 26

वामया हृदयेनैवेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः खेदितौ शिष्यदीक्षायै यन्मया पितरौ युवां कारुण्यनान्मोक्षयित्वा तद्व्रज त्वं स्थानमात्मनः

«ដោយចិត្តឆ្វេង (ផ្ទុយ) ពិតប្រាកដ»—ដូច្នេះមាននៅក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់។ «ព្រោះខ្ញុំ ដោយមេត្តាករុណា បានដោះលែងបិតរទាំងពីររបស់អ្នកពីទុក្ខវេទនា ដើម្បីការទទួលទិវ្យ (dīkṣā) របស់សិស្ស ដូច្នេះឥឡូវនេះ អ្នកចូរទៅកាន់ទីស្ថានសមរម្យរបស់ខ្លួន»។

Verse 27

शिखामन्त्रितकर्तर्या बोधशक्तिस्वरूपिणीं शिखां छिद्याच्छिवास्त्रेण शिष्यस्य चतुरङ्गुलां

ដោយកន្ត្រៃដែលបានបូជាមន្ត្រ គួរកាត់សិខា (śikhā) របស់សិស្ស—ដែលត្រូវចាត់ទុកថាជារូបសភាពនៃអំណាចនៃការភ្ញាក់ដឹង (bodha-śakti)—ដោយ «អាវុធសិវៈ» (Śivāstra) ឲ្យមានប្រវែងបួនម្រាមដៃ។

Verse 28

ॐ क्लीं शिखायै हूं फट् ॐ हः अस्त्राय हूं फट् स्रुचि तां घृतपूर्णायां गोविड्गोलकमध्यगां संविधायास्त्रमन्त्रेण हूं फडन्तेन होमयेत्

«ឱំ ក្លីំ សិខាយៃ ហ៊ូំ ផដ់; ឱំ ហៈ អស្ត្រាយ ហ៊ូំ ផដ់»។ បន្ទាប់ពីដាក់ស្លាបព្រាបូជាឲ្យត្រឹមត្រូវក្នុងភាជន៍ដែលពេញដោយឃី (ghee) ហើយដាក់គ្រាប់លាមកគោនៅកណ្ដាល នោះគួរធ្វើហោម (homa) ដោយបញ្ចេញមន្ត្រ​អស្ត្រា ដែលបញ្ចប់ដោយ «ហ៊ូំ ផដ់»។

Verse 29

ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट् प्रक्षाल्य स्रुक्स्रुवौ शिष्यं संस्नाप्याचम्य च स्वयं योजनिकास्थानमात्मानं शस्त्रमन्त्रेण ताडयेत्

ដោយសូត្រ «ឱំ ហៅំ ហៈ អស្ត្រាយ ហ៊ូំ ផដ់» បន្ទាប់ពីលាងស្លាបព្រាបូជា និងស្លាបព្រាចាក់ទឹក (srūk-srūva) ឲ្យស្អាត ងូតទឹកសិស្ស រួចខ្លួនឯងធ្វើអាចមន (ācamana) ហើយគួរប៉ះ/វាយរាងកាយខ្លួននៅទីតាំងយោជនិកា (yojanikā) ដោយមន្ត្រ​អាវុធ។

Verse 30

वियोज्याकृष्य सम्पूज्य पूर्ववद् द्वादशान्ततः आत्मीयहृदयाम्भोजकर्णिकायां निवेशयेत्

ដោយបំបែកវាជាមុន ហើយទាញវាចូលមក និងបូជាឲ្យពេញលេញដូចមុន ចាប់ពី dvādaśānta («ចុងនៃដប់ពីរ») គួរតាំងវានៅក្នុងកណ្ដាលផ្កាឈូកនៃបេះដូងរបស់ខ្លួន។

Verse 31

पूरितं श्रुवमाज्येन विहिताधोमुखश्रुचा नित्योक्तविधिनाअदाय शङ्खसन्निभमुद्रया

ដោយបំពេញស្រ៊ូវ (śruva) ដោយឃី (ghee) ហើយប្រើស្រ៊ុច (śruc) ដែលបញ្ជាឲ្យបង្វិលចុះក្រោម តាមវិធីនៃពិធីប្រចាំថ្ងៃ ដោយយកឡើងតាមនិត្យវិធី គួរធ្វើ (ការបូជា/ការកាន់) ដោយមុទ្រា (mudrā) ដូចសំបកខ្យង។

Verse 32

प्रसारितशिरोग्रीवो नादोच्चारानुसारतः समदृष्टिशिवश्चान्तः परभावसमन्वितः

ដោយកាន់ក្បាល និងកឲ្យលាតត្រង់សមស្រប តាមការបញ្ចេញសំឡេងបរិសុទ្ធ (nāda) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គាត់គួរស្ថិតនៅខាងក្នុងដោយស្ងប់ស្ងាត់—មើលសព្វវត្ថុដោយទស្សនៈស្មើគ្នា តាំងនៅក្នុងសិវៈ (Śiva) ដ៏មង្គល និងពោរពេញដោយការសមាធិលើសច្ចៈអតិបរមា។

Verse 33

कुम्भमण्डलवह्निभ्यः शिष्यादपि निजात्मनः गृहीत्वा षड्विधविधानं श्रुगग्रे प्राणनाडिकं

ដោយយក (និងតាំង) បំពង់នាឌីនៃប្រាណ (prāṇa-nāḍikā) នៅចុងស្រ៊ូវ ដោយទាញយកពីកុម្ភ (kumbha) ពីមណ្ឌល (maṇḍala) និងពីភ្លើងពិធី—សូម្បីតែពីសិស្ស និងពីខ្លួនឯង—គួរអនុវត្តវិធីកំណត់ប្រាំមួយប្រភេទ។

Verse 34

सञ्चिन्त्य विन्दुवद् ध्यात्वा क्रमशः सप्तधा यथा प्रथमं प्राणसंयोगस्वरूपमपरन्ततः

ដោយពិចារណា និងសមាធិលើវាដូចជាចំណុច (bindu) គួរធ្វើតាមលំដាប់ជាប្រាំពីរដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់; ដំបូង គួរសមាធិលើសភាពពិតនៃការរួមបញ្ចូលប្រាណ (prāṇa) ហើយបន្ទាប់មក (ដំណាក់កាលបន្តៗ)។

Verse 35

अ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दलोकमध्यगामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वियोज्याकृष्य सङ्गृह्येति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डमण्डलवह्निभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदयादिक्रमोच्चारविसृष्टं मन्त्रसञ्ज्ञकं पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक्

អត្ថបទក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលបានសម្គាល់ កត់ត្រាប្រយោគមន្ត្រាប្រែប្រួល ដូចជា «ឱំ ហ្រីṃ—សម្រាប់សិខា (ចុងក្បាល), ហ្រṃ, ផឌ» ហើយក៏មាន «បានចូលទៅកណ្ដាលលោករបស់គោវិន្ទ», «បានបំបែក ទាញចូល និងប្រមូល», និង «នមស្ការ​ដល់ភ្លើងនៃកុណ្ឌ និងមណ្ឌល»។ ការសូត្រតាមលំដាប់ចាប់ពីបេះដូងជាដើម ដែលបញ្ចេញចេញ ត្រូវហៅថា «មន្ត្រា»; បន្ទាប់ពីធ្វើពូរក (ដកដង្ហើមចូល) និងកុម្ភក (ទប់ដង្ហើម) គួរបើកមាត់បន្តិច។

Verse 36

सुषुम्णानुगतं नादस्वरूपन्तु तृतीयकं सप्तमे कारणे त्यागात्प्रशान्तविखरं लयः

ដំណាក់កាលទីបី គឺ «នាទ» (nāda) សំឡេងខាងក្នុង ដែលមានរូបសភាពដំណើរតាមសុសុម្នា (Suṣumṇā) ជាឆានែលកណ្ដាល។ ដោយលះបង់សូម្បីតែវា នៅកម្រិតហេតុបណ្ដាលទីប្រាំពីរ ការលាយ (laya) កើតឡើង—ទីនោះ ការរំខានទាំងអស់ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយការបែកខ្ចាត់បញ្ឈប់។

Verse 37

शक्तिनादोर्ध्वसञ्चारस्तच्छक्तिविखरं मतं प्राणस्य निखिलस्यापि शक्तिप्रमेयवर्जितं

ចលនាឡើងលើ ដែលកើតពីចរន្តសំឡេងនៃ «សក្តិ» (Śakti) ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជា «កំពូលនៃសក្តិនោះ»។ ហើយ «ប្រាណ» (Prāṇa) ដែលសព្វគ្រប់ផងដែរ គឺឥតមានស្តង់ដារវាស់វែង (prameya) នៃសក្តិឡើយ។

Verse 38

तत्कालविखरं षष्ठं शक्त्यतीतञ्च सप्तमं तदेतद् योजनास्थानं विखरन्तत्त्वसञ्ज्ञकं

ទីប្រាំមួយ ត្រូវហៅថា «តត្កាល-វិខរ» (Tatkāla-vikhara) ហើយទីប្រាំពីរ គឺ «សក្តិយតីត» (Śaktyatīta)។ លំដាប់នេះ ជាការរៀបចំទីតាំង (yojanā-sthāna) ដែលគេហៅថា ការចាត់ថ្នាក់ «វិខរន្ត-តត្ត្វ» (Vikharan-tattva)។

Verse 39

पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक् शनैर् उदीरयन् मूलं कृत्वा शिष्यात्मनो लयं

បន្ទាប់ពីធ្វើពូរក (pūraka) និងកុម្ភក (kumbhaka) ហើយបើកមាត់បន្តិច គួរបញ្ចេញដង្ហើមចេញយឺតៗ; ដោយយក «មូល» (mūla) ជាមូលដ្ឋាន គួរធ្វើឲ្យមានការលាយ (laya) នៃអត្តសញ្ញាណបុគ្គលរបស់សិស្ស (ចូលទៅក្នុងសមាធិដែលបានបំណង)។

Verse 40

हकारे तडिदाकारे षडध्वजप्राणरूपिणि उकारं परतो नाभेर्वितस्तिं व्याप्य संस्थितं

នៅក្នុងព្យាង្គ «ហ» ដែលមានរូបដូចរន្ទះ និងជារូបនៃព្រលឹងជីវៈឆ្លងកាត់ផ្លូវប្រាំមួយ (ṣaḍ-adhvan) គួរដាក់ព្យាង្គ «ឧ» លើសពីវា ស្ថិតនៅត្រង់ផ្ចិត ហើយពាសពេញប្រវែងមួយវិតស្តិ (ទំហំមួយចន្លោះដៃ)។

Verse 41

ततः परं मकारन्तु हृदयाच्चतुरङ्गुलं ओङ्कारं वाचकं विष्णोस्ततो ऽष्टाङ्गुलकण्ठकं

បន្ទាប់មក គួរដាក់ព្យាង្គ «ម» នៅលើសពីបេះដូងចំនួនបួនអង្គុល (ទទឹងម្រាមដៃ) ហើយបន្ទាប់ទៀត ដោយជា​ព្យាង្គសម្គាល់ព្រះវិṣṇu គួរដាក់ «អោំ» នៅត្រង់ក ដោយចម្ងាយប្រាំបីអង្គុល (លើសពីបេះដូង)។

Verse 42

चतुरङ्गुलतालुस्थं मकारं रुद्रवाचकं तद्वल्ललाटमध्यस्थं विन्दुमीश्वरवाचकं

ព្យាង្គ «ម» ដែលស្ថិតនៅលើតាលុ (មាត់លើ) តាមមាត្របួនអង្គុល ជាព្យាង្គសម្គាល់ព្រះរុទ្រ; ដូចគ្នានេះ វិន្ទុ (ចំណុចនាសិក) ដែលដាក់នៅកណ្ដាលលលាដ៍ក្បាល ជាព្យាង្គសម្គាល់ព្រះឥśvara។

Verse 43

नादं सदाशिवं देवं ब्रह्मरन्ध्रावसानकं शक्तिं च ब्रह्मरन्ध्रस्थां त्यजन्नित्यमनुक्रमात्

គួរធ្វើសមាធិ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ លើ «នាទ» ជាព្រះសទាសិវៈ ដែលបញ្ចប់នៅត្រង់ព្រហ្មរន្ធ្រ (Brahmarandhra) ហើយបន្ទាប់មក ដោយជំហានៗ ត្រូវលះបង់ការចាប់អត្តសញ្ញាណជាមួយ «សក្តិ» ដែលស្ថិតនៅព្រហ្មរន្ធ្រ ដោយអនុវត្តជានិច្ច។

Verse 44

दिव्यं पिपीलिकास्पर्शं तस्मिन्नेवानुभूय च द्वादशान्ते परे तत्त्वे परमानन्दलक्षणे

ដោយបានទទួលអារម្មណ៍ដ៏ទេវភាព ដូចជាការប៉ះឬរមាស់របស់ស្រមោច នៅទីនោះឯង មនុស្សនោះឈានដល់ «ទ្វាទសាន្ត» គឺជាតត្ត្វៈអតិបរមា ដែលមានលក្ខណៈជាសុភមង្គលអតិបរមា។

Verse 45

भावशून्ये मनो ऽतीते शिवे नित्यगुणोदये विलीय मानसे तस्मिन् शिष्यात्मानं विभावयेत्

នៅពេលចិត្តរលាយចូលទៅក្នុងព្រះសិវៈ ដែលទទេពីការស្ថាបនាចិត្តទាំងអស់ លើសពីចិត្ត ហើយជាប្រភពកើតឡើងជានិច្ចនៃគុណសម្បត្តិមង្គលអចិន្ត្រៃយ៍ នោះគ្រូគប្បីឲ្យសិស្សសមាធិពិចារណាអាត្មានរបស់ខ្លួនថាស្ថិតនៅក្នុងព្រះនោះ។

Verse 46

विमुञ्चन् सर्पिषो धारां ज्वालान्ते ऽपि परे शिवे योजनिकास्थिरत्वाय वौषडन्तशिवाणुना

គប្បីចាក់បង្ហូរទឹកខ្លាញ់សុទ្ធ (សពិ៌ស) ជាខ្សែបន្តបន្ទាប់ ទោះដល់ចុងអណ្តាតភ្លើងផង ដើម្បីបូជាព្រះសិវៈអធិឧត្តម ហើយធ្វើឲ្យភ្លើងឬការបូជានោះមានស្ថិរភាពដល់ចម្ងាយមួយយោជនៈ ដោយបញ្ចប់ជាមួយមន្ត្រាសិវៈដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ «វៅෂដ»។

Verse 47

वौषडन्तशिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दत्वा पूर्णां विधानेन गुणापदानमचरेत् ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मनलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भवस्वाहाइत्थं षड्गुणमात्मानं गृहीत्वा परमाक्षरात्

បន្ទាប់ពីថ្វាយបូជាពេញលេញតាមវិធីកំណត់ គប្បីអនុវត្ត «ការប្រគល់/ដំឡើងគុណ» (guṇāpadāna)។ (សូត្រ៖) «ឱំ ហាំ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ស្វាហា»។ «ឱំ ហាំ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាអ្នកពេញចិត្តពេញលេញ ស្វាហា»។ «ឱំ ហ្រួំ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាព្រះបញ្ញាដែលគ្មានដើមកំណើត ស្វាហា»។ «ឱំ ហៅំ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាអ្នកឯករាជ្យ ស្វាហា»។ «ឱំ ហៅំ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាអ្នកមានអំណាចមិនរលត់ ស្វាហា»។ «ឱំ ហៈ—ដល់អាត្មានៈ សូមក្លាយជាអ្នកមានអំណាចអនន្ត ស្វាហា»។ ដូច្នេះ ដោយកាន់យកអាត្មានដែលប្រកបដោយគុណប្រាំមួយ នោះ (បន្ត) ពីអក្សរបរម (paramākṣara)។

Verse 48

विधिना भावनोपेतः शिष्यदेहे नियोजयेत् तीव्राणुशक्तिसम्पातजनितश्रमशान्तये

ដោយប្រកបដោយការសមាធិគំនិតបង្កើត (bhāvanā) ត្រឹមត្រូវ និងអនុវត្តតាមវិធីកំណត់ គប្បីអនុវត្តលើរាងកាយសិស្ស ដើម្បីបន្ធូរភាពនឿយហត់ដែលកើតពីការប៉ះទង្គិចនៃថាមពលល្អិតខ្លាំង។

Verse 49

शिष्यमूर्धनि विन्यस्येदर्घ्यादमृतविन्दुकं प्रणमय्येशकुम्भादीन् शिवाद्दक्षिणमण्डले

ដោយដាក់លើកំពូលក្បាលសិស្ស មួយចំណុច «អម្រឹត» (ទឹកអមតៈ) ដែលយកពីទឹកអឃ្យ (arghya) បន្ទាប់មកគប្បីឲ្យសិស្សគោរពបង្គំទៅកាន់ ឥសៈ (Īśa) កុម្ភៈពិធី និងទេវតាផ្សេងៗក្នុងមណ្ឌលា នៅខាងស្ដាំនៃព្រះសិវៈ។

Verse 50

सौम्यवक्त्रं व्यवस्थाप्य शिष्यं दक्षिणमात्मनः त्वयैवानुगृहीतो ऽयं मूर्तिमास्थाय मामकीं

ដោយមានព្រះមុខសោម្យ (សុភមង្គល) ហើយដាក់សិស្សឲ្យឈរខាងស្តាំរបស់អ្នក—ចូរដឹងថា សិស្សនេះត្រូវបានអ្នកអនុគ្រោះតែអ្នកម្នាក់ឯង ដោយខ្ញុំបានទទួលយករូបរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ (វត្តមាន)។

Verse 51

देवे वह्नौ गुरौ तस्माद्भक्तिं चाप्यस्य वर्धय इति विज्ञाप्य देवेशं प्रणम्य च गुरुः स्वयं

ដូច្នេះ ចំពោះទេវតា ចំពោះភ្លើង (អគ្និ) និងចំពោះគ្រូ (គុរុ) ចូរបង្កើនភក្តិរបស់គាត់ផង។ ដោយបានថ្វាយសំណូមពរនេះទៅកាន់ព្រះអធិទេវ (ទេវេស) ហើយ គ្រូបានក្រាបបង្គំដោយខ្លួនឯង។

Verse 52

ं हुं आत्मन्निति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हौं आत्मन्निति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हैं आत्मन्निति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवदक्षिणमण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भक्तिं नाथास्य वर्धयेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रेयस्तवास्त्विति ब्रूयादाशिषं शिष्यमादरात् ततः परमया भक्त्या दत्वा देवे ऽष्टपुष्पिकां पुत्रकं शिवकुम्भेन संस्नाप्य विसृजेन्मखं

«(ក្នុងបឋមបទខ្លះ អានមន្ត្រា) ‘ṃ huṃ, ឱ អាត្មន’; (ខ្លះទៀត) ‘oṃ hauṃ, ឱ អាត្មន’; ហើយ (ទីផ្សេង) ‘oṃ haiṃ, ឱ អាត្មន’। (ខ្លះបន្ថែម) ‘ក្នុងមណ្ឌលខាងត្បូងរបស់ព្រះសិវ’; (ខ្លះទៀត) ‘សូមឲ្យខ្ញុំបង្កើនភក្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់នេះ’។ បន្ទាប់មក គាត់គួរនិយាយពរ​ដល់សិស្សដោយក្តីគោរពថា «សេចក្តីសុភមង្គលចូរមានដល់អ្នក»។ រួចដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ថ្វាយបូជាផ្កា៨ដល់ទេវតា ហើយងូតក្មេង (សិស្ស/កូន) ដោយកុម្ភៈសិវ (ប៉ាន់បូជាសក្ការៈ) ហើយបញ្ចប់/លះពិធី (មខ)។