Adhyaya 85
Pratiṣṭhā-Kalaśa-Śodhana-Ukti (Instruction on Purifying the Consecration Pitcher) — Chapter 85
ជំពូកនេះបន្តពីការសុទ្ធិកម្ម Nivṛtti-kalā ហើយប្ដូរទៅវិធី Isāna-kalpa សម្រាប់សុទ្ធិកម្ម និងធ្វើឲ្យក្រឡាស (pratiṣṭhā-kalaśa) មានអំណាច។ ព្រះឥśvara បង្រៀន sandhāna ការភ្ជាប់គោលការណ៍សុទ្ធ/មិនសុទ្ធ តាមច្បាប់សំឡេងខ្លី-វែង កម្រិត nāda អសំឡេង និងការបញ្ចប់សំឡេង ដើម្បីភ្ជាប់មន្ត្រសាស្ត្រនឹង tattva-śuddhi។ បន្ទាប់មកគេធ្វើសមាធិ tattva ទាំងឡាយ (រួម puruṣa ជាទី២៤ និងចំនួនពេញ២៥) អង្គុយក្នុងទីតាំងប្រតិស្ឋា ជាមួយលំដាប់ akṣara។ មានបញ្ជីយូរនៃរូបរुद្រ និងលោកពាក់ព័ន្ធ ដើម្បីការពារ និងបង្កើតបណ្តាញអន្តរភាពសម្រាប់ប្រតិស្ឋា។ ពិធីក្លាយជាពិធីដīkṣā៖ នាំខ្សែចូលកាយ បំបែក pāśa ហើយផ្ទេរទៅក្នុង kumbha តាម mudrā និងការគ្រប់គ្រងដង្ហើម; បន្ទាប់អញ្ជើញ Viṣṇu ជាអ្នកកាន់អធិការ ដើម្បីអនុម័តដīkṣā។ ចុងក្រោយមាន japa សម្រាប់សងសឹក, មន្ត្រាវុធកាត់ចំណង, ចំនួន homa, ការលះបង់សិទ្ធិ និងសុទ្ធិកម្មដោយ pūrṇāhuti ប្រកាសថា pratiṣṭhā បានសុទ្ធ។
Shlokas
Verse 1
निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना
«(នៅទីនេះបញ្ចប់) ជំពូកដែលមានឈ្មោះ “ការសម្អាត និវ្រឹត្តិ-កលា (Nivṛtti-kalā)” (ជំពូកទី៨៤)។ (អត្ថបទខុសគ្នានៅក្នុងសៀវភៅសម្គាល់៖ “ដល់ Śivātman” / “របស់អ្នកដែលខ្សែចងត្រូវបានដុតអស់សព្វ”។) ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៨៥៖ “សេចក្តីបង្រៀនអំពីការសម្អាតកលស (kalaśa) សម្រាប់ការប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā)”。 ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ “បន្ទាប់មក គួរធ្វើសន្ធាន (sandhāna) នៃតត្ត្វៈពីរ គឺ សុទ្ធ និង អសុទ្ធ ដោយប្រើចង្វាក់សំឡេងខ្លី និងវែង ប្រកបដោយ សំឡេង (nāda), អសំឡេង (anāda), និងចុងសំឡេង (nāda-anta)”។
Verse 2
ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति
«ॐ—hāṃ hrūṃ hāṃ» បន្ទាប់មក (រៀបរាប់) ទឹក អគ្គី ខ្យល់ និង អាកាស; តន្មាត្រ (tanmātras) អិន្ទ្រិយ (indriyas) និង ពុទ្ធិ (buddhi); គុណៈបី (guṇas) និង អហង្គារ (ahaṅkāra)៖ ដូច្នេះហើយ ត្រូវបានប្រកាសថា «ទី២៤» គឺ បុរស (puruṣa)។
Verse 3
प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च
នៅពេលប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā) គួរធ្វើសមាធិពិចារណា តត្ត្វៈទាំងនេះថា ត្រូវបានដំឡើងនៅទីនោះ—មានចំនួន ២៥—ហើយក៏គួរពិចារណាអក្សរ/ព្យញ្ជនៈ ដែលចាប់ពី «kha» រហូតដល់ «ya» ផងដែរ។
Verse 4
पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा
ភូវនៈ (bhuvanas) មានចំនួន ៦៥ ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះសមស្របតាមលំដាប់; ហើយរុទ្រៈ (Rudras) ក៏ត្រូវយល់ដឹងថាមានចំនួនស្មើគ្នានៅទីនោះដែរ—គឺដូចតទៅនេះ។
Verse 5
अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः
អមរេសៈ ប្រាភាវៈ នេមិសៈ និងពុស្ករៈ; ដូចគ្នានេះ បាទី និងដណ្ឌិន; ហើយ ភាវភូតិ ជាអធិការទី៨។
Verse 6
नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः
នកុលីសៈ ហរិ និងចន្ទ្រៈ; ស្រីសៃល ត្រូវបានចងចាំថាជាទី១០។ ហើយក៏មាន អន្វីសៈ និង អស្រាតិកេសៈ; បន្ទាប់មក មហាកាលៈ ជាអង្គកណ្ដាលក្នុងការរាប់។
Verse 7
केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके
«កេដារៈ និងភైరវៈ»—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាក្រុមទីពីរនៃអង្គ៨; បន្ទាប់មក (មាន) គយា កុរុក្សេត្រ និងទីសក្ការៈផ្សេងៗ ចាប់ពី ខលានា និង កណាទិកា។
Verse 8
विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः
ព្រះអង្គគឺ វិមលា (អ្នកបរិសុទ្ធឥតមល) និង អាត្ឋហាស (អ្នកសើចដ៏រំពង); ព្រះអង្គគឺ មហេន្ទ្រ និង ភាម; ព្រះអង្គគឺ វស្វាបដ (ទីស្ថាននៃវសុ); ព្រះអង្គគឺ រុទ្រកោតិ អវិយុកត និង មហាវន្ត (អង្គដ៏អស្ចារ្យមហិមា)។
Verse 9
गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः
ព្រះអង្គគឺ គោកರ್ಣ និង ភទ្រកರ್ಣ; ព្រះអង្គគឺ ស្វರ್ಣាក្ស (ភ្នែកមាស) និង ស្ថાણុ (អចល)។ ព្រះអង្គគឺ អជេសៈ ព្រះអម្ចាស់នៃអ្នកមិនកើត ជាព្រះដ៏សព្វជ្ញា; ព្រះអង្គគឺ ភាស្វរ (ភ្លឺរលោង) និង សូដនាន्तर (អ្នកសម្លាប់សត្រូវឲ្យដល់ទីបញ្ចប់)។
Verse 10
सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः
(ព្រះអង្គ) មាននាម សុបាហុ («មានដៃខ្លាំង»), មត្តរូបី («មានរូបរាងស្រវឹង/រំភើប»), វិសាល («ទូលាយធំ»), និង ជតិល («សក់ជាប់ជុំ»). ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដៃដែលបានសម្គាល់ខ្លះ មានព្យាង្គពូជៈ៖ «ឱំ ហាំ ហូំ ហូំ ហាម». ហើយក្នុងអត្ថបទសម្គាល់ខ្លះទៀត៖ អល្បីស («ម្ចាស់នៃតូច/ទាប»), ភ្រាន្តិកេស («សក់រអិលរអួត/វង្វេង»), វិមល («បរិសុទ្ធឥតមល»), និង ចណ្ឌហាស («សំណើចកាច»). បន្ទាប់មក (ព្រះអង្គ) ជា រោទ្រ («គួរភ័យ»), ពិង្គលាក្ស («ភ្នែកពណ៌ត្នោតលឿង»), ហើយបន្តទៅជា កាលទំស្ត្រី («មានធ្មេញដូចកាល/មរណៈ»).
Verse 11
विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः
ហើយ (ព្រះអង្គ) ក៏មាននាម វិទុរ និង ហ្គោរ; (ព្រះអង្គ) ជា ប្រាជាបត្យៈ និង ហុតាសន («អ្នកបរិភោគបូជា»). (ព្រះអង្គ) ជា កាមរូបី («អាចបម្លែងរូបតាមចិត្ត»); ដូចគ្នានេះ (ព្រះអង្គ) ជា កាល («ពេលវេលា/មរណៈ»); ក៏មាននាម កណ៌; ហើយបន្ទាប់មក (ព្រះអង្គ) ជា ភយានក («គួរភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង»).
Verse 12
मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः
ព្រះអង្គមាននាម មតង្គ; និង ពិង្គល; ពិតប្រាកដជា ហរ; ដែលគេស្គាល់ថា ធាតೃ; សង្គុកರ್ಣ; និង វិធាន; ស្រីកណ្ណ្ឋ; និង ចន្ទ្រសេឃរ។
Verse 13
सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा
ជាមួយនឹងទាំងនេះ ផ្នែកបញ្ចប់ក៏ត្រូវបានពោលដែរ; ហើយឥឡូវនេះ ពាក្យមន្ត្រក៏ត្រូវបានផ្តល់៖ «ṃ jyotiḥ; ឱំ puruṣa; ឱំ agne; ឱំ adhūma; ឱំ abhasma; ឱំ anādi; ឱំ nānā; ឱំ dhūdhū; ឱំ bhūḥ; ឱំ bhuvaḥ; ឱំ svaḥ; anidhana; nidhanodbhava; śiva; śarva; paramātman; maheśvara; mahādeva; sadbhāveśvara; mahātejaḥ; (នមស្ការ) ដល់ម្ចាស់យោគៈ; ‘muñca’; ‘prathama’; ‘sarva’; ‘sarve-sarva’»—ទាំងនេះជាពាក្យ ៣២។ ក្នុងទម្រង់ពូជៈ មានមន្ត្រ ៣៖ វាមទេវៈ (Vāmadeva), សិវៈ (Śiva), និង សិខា (Śikhā)។
Verse 14
गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये
គន្ធារី និង សុសុម្នា ជានាឌី (បណ្តាញលាក់លៀម) ពីរ; ដូចគ្នានេះ មានខ្យល់ជីវៈ (មារុត) ពីរ មាននាម សមាន និង ឧទាន; ហើយវាពាក់ព័ន្ធនឹងអង្គសមត្ថភាពនៃរសជាតិ (អណ្តាត) និងការបញ្ចេញ (រន្ធគូថ)។
Verse 15
रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं
រសៈ (រសជាតិ) ជាវិស័យនៃការយល់ដឹង; រូប សំឡេង ស្បর্শ និងរសៈ គឺជាគុណធម៌នៃអារម្មណ៍។ រូបរាងមូលហៅថា «មណ្ឌល»; វាមូល មានសញ្ញាផ្កាឈូក និងពណ៌ស។
Verse 16
स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं
ក្នុងពិធីប្រតិស្ឋានដែលអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពសុបិន (ការសមាធិមើលឃើញ) គួរតែសមាធិលើព្រះវិṣṇu ដែលមានទង់គរុឌ ជាគោលការណ៍មូលហេតុដ៏អធិរាជ; ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់អំពើស្ថាបនាចុងក្រោយទាំងអស់ក្នុងចិត្ត គួរតែស្រមៃឃើញពិភពលោក និងលំដាប់សកលផ្សេងៗផងដែរ។
Verse 17
सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं
ដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន ឲ្យខ្សែប្រតិស្ឋាន (សូត្រ) ចូលទៅក្នុងរាងកាយ ហើយបន្ទាប់មកបំបែកនាង គឺអំណាចចងក្រង/ចាប់ពាក់។ ដោយវចនៈ «ហ្រាំ ហាំ ប្រតិស្ឋាកលាបាសាយ នមះ» និងមុទ្រា «ឧទ្ភវ» ក្នុងពេលដកដង្ហើមចេញ (រេចក) គួរលើកអំណាចនោះឡើង ហើយដាក់ស្ថាបនានៅក្នុងកុម្ភ (ភាជនពិធី)។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «ឱំ ហាំ ហ្រីំ ប្រតិស្ឋាកលាបាសាយ នមះ» បូជាឲ្យគ្រប់គ្រាន់ ហើយដោយអាហុតីបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា» ចំនួនបី ឲ្យមានសាន្និធ្យ។ រួចហៅព្រះវិṣṇu ដោយ «ឱំ ហាំ វិṣṇវេ នមះ» បូជានិងបំពេញទ្រង់ដោយទាន ហើយនិយាយថា៖ «ឱ វិṣṇu ក្នុងអធិការរបស់ទ្រង់នៅទីនេះ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមឲ្យអ្នកស្វែងរកមោក្សៈនេះ ទទួលទិක්ෂា»។
Verse 18
भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्
«អ្វីដែលត្រូវឲ្យកើតមាន គួរតែសម្រេចដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់»—ដូច្នេះគួរតែទូលស្នើព្រះវិṣṇu។ បន្ទាប់មក ដូចមុន គួរតែទូលស្នើព្រះនាងវាគីឝ្វរី និងវាគីឝផងដែរ។
Verse 19
आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः
បន្ទាប់ពីហៅមក បូជា និងបំពេញដោយទាន (សន្តರ್ಪ្យ) រួច គួរតែវាយសិស្សលើទ្រូង។ ដោយបញ្ចេញ «ឱំ ហាំ ហាំ ហំ ផட்» គួរឲ្យ (អំណាច/ទេវតា) ចូលទៅក្នុងគាត់ដោយមន្ត្រនេះ ហើយបន្ទាប់មកចែកចាយ ឬដាស់ឲ្យភ្ញាក់ ចៃតន្យ (ស្មារតីដឹង) នៅក្នុងគាត់។
Verse 20
शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना
ដោយបានបញ្ចូលអំណាចដល់អាវុធដែលភ្ជាប់ខ្សែបាស និងប្រើមុទ្រា «អង្គុស» របស់ជ្យេṣ្ឋា គេគួរទាញគោលដៅចូលក្នុងបេះដូង ដោយមន្តបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា»៖ «ឱំ ហាំ ហំ ហោំ ហ្រុំ ផត់ ស្វាហា» ហើយដោយអំណាចមន្តនោះឯង ដោយខ្លួនត្រូវបានបិតស្និត/ការពារ (puṭita-ātmā) បន្តពិធី។
Verse 21
गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया
ដោយយកមន្តនោះ (ឬព្យាង្គគ្រាប់ពូជ) មក គេគួរដាក់វាលើអាត្មានៃខ្លួន ដោយបន្ថែមរូបមន្តសម្តែងការគោរពនៅចុង។ គឺ៖ «ឱំ ហាំ ហំ ហោំ—នមៈ ដល់អាត្មា»។ បន្ទាប់មក ដូចមុន បានសមាធិគិតអំពីការរួមសម្ព័ន្ធជាមួយបិត្ឫ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ហើយអនុវត្តការស្រមៃឈ្មោះ «ឧទ្ភវ» (ការកើតឡើង/ប្រភពកំណើត)។
Verse 22
वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा
ដោយដៃឆ្វេង គេគួរដាក់អំណាច/គ្រាប់ពូជនោះ ទៅក្នុងគភ៌របស់ទេវី ដោយវិធីនិងមន្តដដែលនេះ។ (សូត្រ:) «ឱំ ហាំ ហំ ហាំ—នមៈ ដល់អាត្មា»។ សម្រាប់ការបង្កើតរាងកាយ គេធ្វើដោយដាក់ (មន្ត) នៅបេះដូង; ហើយសម្រាប់ការកើត ក៏ដូចគ្នា ដោយដាក់នៅក្បាល។
Verse 23
ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्
«ṃ ហៈ ផត់»—ដូច្នេះជាអត្ថបទដែលអានក្នុងសំណុំ Kha និង Ṅa និងក្នុងសៀវភៅសម្គាល់ពីរច្បាប់។ ក្នុងសៀវភៅសម្គាល់មួយ មានអត្ថបទ «ឱំ ហាំ ហំ ហាំ ហូំ ផត់»។ សៀវភៅសម្គាល់មួយទៀតក៏អានថា «nivedayet» (“គួរថ្វាយ/បង្ហាញ”)។ ក្នុងសំណុំ Kha និង Ṅa សៀវភៅសម្គាល់មួយអាន «ឱំ ហាំ ហំ ហាំ»។ ហើយសៀវភៅសម្គាល់មួយក៏អានថា «bhāvayitvā tu dakṣaye» (“បានសមាធិហើយ គួរដុត/បំផ្លាញ”)។ ដោយប្រើមន្ត śikhā (មន្តកំពូលក្បាល) សម្រាប់ទទួលសិទ្ធិ/អធិការកិច្ច, មន្ត kavaca (អាវការពារ) សម្រាប់ការរីករាយ/ការពារ, និងមន្ត hṛd (បេះដូង) សម្រាប់ការសម្អាតតត្តវៈ (tattva-śuddhi)—ក្នុងរបៀបដូចនេះ សម្រាប់ពិធី garbha-dhāna (ការដាក់គភ៌) ក៏អនុវត្តដូចដែលបាននិយាយមុន។
Verse 24
शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया
សម្រាប់ការធ្វើឲ្យខ្សែបាស (ចំណង) រលុង ដោយបានធ្វើពិធីសងសឹក/សម្អាតកំហុសតាមរបៀបនេះ គេគួរជបមន្តមួយរយដង ដោយក្បាល (ក្នុងការគោរព)។ ដូចគ្នានេះផង សម្រាប់ការផ្តាច់ចេញពីចំណងទាំងស្រុង បន្ទាប់មកត្រូវសម្រេចដោយការជបតាមបទបញ្ជារបស់សាស្ត្រ។
Verse 25
छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्
គាត់គួរកាត់វាដោយមន្ត្រាអាវុធ ដូចជាកន្ត្រៃពិធីដែលមានព្យាង្គប៊ីជៈនៃ «កលា»។ ដោយបញ្ចេញ «អោំ ហ្រីំ—ចំពោះខ្សែពួរនៃកលាប្រតិષ્ઠា—ហៈ ផត់» គាត់គួរបោះចេញ បង្កើតជារង្វង់ ហើយបន្តតាមមន្ត្រា «បាស» ដូចដែលបានកំណត់មុន។
Verse 26
घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये
ដោយដាក់គ្រឿងបូជានៅក្នុងស្លាបព្រាបូជាដែលពេញដោយឃី (ghṛta) គាត់គួរធ្វើហោមដោយ «កលា-អស្ត្រ» ហើយបន្ទាប់មកគួរជូហូតិ ៥ ដងដោយ «អស្ត្រ» ដើម្បីឲ្យការចេញពន្លកនៃចំណង (បាស-អង្គុរ) ស្ងប់រលត់ (និវ្រឹត្តិ)។
Verse 27
प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे
បន្ទាប់មក ដើម្បីទប់ស្កាត់កំហុសដែលត្រូវការប្រាយស្ចិត្ត គាត់គួរបូជា ៨ អាហុតិ។ ដោយអញ្ជើញ «ហ្រឹសីកេឝ» (វិષ્ણុ) ចូលក្នុងបេះដូង តាមមន្ត្រា «អោំ ហៈ—ចំពោះអស្ត្រាយ ហ្រ៊ូំ ផត់» គាត់គួរបន្តការបូជា និងការតರ್ಪណ (ការបូជាទឹក)។
Verse 28
पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया
គាត់គួរធ្វើ «អធិការសមರ್ಪណ» (ការប្រគល់សិទ្ធិពិធី) តាមវិធីដែលបាននិយាយមុន៖ «អោំ ហាំ—សូមទទួលយក រាស-ឝុល្ក (ថ្លៃ/អាហុតិ) ស្វាហា។ ដោយអង្គព្រះហរៈ សូមឲ្យចំណងនៃសត្វបូជានេះ ដែលត្រូវបានដុតអស់សព្វ សូមត្រូវដកចេញ»។
Verse 29
न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च
«មិនគួរឈរនៅទីនោះក្នុងសភាពជាចំណងទេ; តែគួរប្រកាសព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ»។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់/បញ្ជូនត្រឡប់ «គោវិន្ទ» ហើយ គាត់គួរតែងតាំងអ្នកដែលខ្លួនជាវិទ្យា (អ្នកប្រាជ្ញ) ឲ្យបំពេញកិច្ច។
Verse 30
बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया
ដោយមុទ្រាដៃដែលដោះបន្តិច ឲ្យឃើញតែពាក់កណ្ដាល ដូចរង្វង់ព្រះចន្ទ គួរធ្វើឲ្យពិធី/រូបទេវតាស្ថិតស្ថេរដោយ សំហារ-មុទ្រា ជាមុន ហើយបន្ទាប់មកបង្កើតការបង្ហាញដោយ ឧទ្ភវ-មុទ្រា។
Verse 31
सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता
ភ្ជាប់វាជាមួយខ្សែព្រះសូត្រ (សូត្រ) ហើយដាក់តាមវិធីកំណត់ រួចដាក់ចំណុចទឹកមួយដំណក់ ដូចដែលបានធ្វើមុន។ បន្ទាប់មក បញ្ចប់/បញ្ជូនចេញ (វិសರ್ಜន) ព្រះបិតា (pitṛ) ហើយបូជាព្រះអគ្គិ (Agni) ដោយផ្កា និងវត្ថុផ្សេងៗ ត្រូវថ្វាយបូជាហូតីពេញលេញ (pūrṇāhuti) តាមវិន័យ; សូម្បីពិធីប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā) ក៏ត្រូវបានសម្អាតដោយហេតុនេះដែរ។
Frequently Asked Questions
The pratiṣṭhā-kalaśa (consecration water-pot) and the ritual field around it, through tattva-śuddhi, mantra-phonology (nāda/anāda), mudrā, homa, and bond-removal (pāśa-viyoga) procedures.
Viṣṇu is invoked as the adhikāra-holder within whose jurisdiction the mumukṣu is initiated, integrating authorization (adhikāra), protection, and cosmic governance into the consecration workflow.
Cosmological categories (tattvas, bhuvanas, Rudra forms) are contemplated as installed in the consecration space, making the pratiṣṭhā a microcosmic reconstitution of the macrocosm.
Mantra-bīja sequences, mudrās (Udbhava, Saṃhāra, Jyeṣṭhā-aṅkuśa), breath-linked operations (recaka/kumbha), astra/pāśa cutting, and specified japa/homa counts for purification and bond-release.