Adhyaya 84

Verse 1

आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता

ក្នុងអគ្និប្រុរាណៈ ជំពូកទី៨៣ មានចំណងជើង «អធិវាសន ក្នុងនិរវាណ-ដីក្សា» (ពិធីបឋមបូជាសក្ការៈដែលភ្ជាប់នឹងដីក្សានិរវាណ)។ [អានខុសគ្នានៅក្នុងសៀវភៅដែលបានសម្គាល់៖ «គួរទៅកាន់សាលាបូជា (yāgālaya)»។ អានខុសគ្នា៖ «ដោយទទួលយកវិទ្យាបន្សុទ្ធ (vidyā)»។] ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៨៤ «វិធាននិរវាណ-ដីក្សា»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់មក ព្រឹកព្រលឹមឡើង គ្រូ—ក្រោយងូតទឹក និងធ្វើកិច្ចបន្សុទ្ធផ្សេងៗ—គួរទទួលទានអាហារដែលសមរម្យ ដោយជៀសវាងទឹកដោះគោជូរ សាច់ឆៅ ស្រា និងអ្វីៗដូច្នោះ»។

Verse 2

गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

ក្នុងសុបិន ការជិះដំរី ឬសេះ គឺជាសុភមង្គល; ដូចគ្នានេះដែរ ការឃើញ ឬពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស និងអ្វីៗស្រដៀង។ តែការលាបប្រេង និងកិច្ចដូច្នោះ គឺអសុភ; ដើម្បីបន្ធូរភាពអាក្រក់នោះ គួរធ្វើហោម (homa) ដោយមន្ត្រ/ពិធី «ឃោរៈ» (Ghora) សម្រាប់សន្តិភាព។

Verse 3

नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

បន្ទាប់ពីបានអនុវត្តកិច្ចក្រមប្រចាំថ្ងៃពីរយ៉ាងរួច ហើយចូលទៅក្នុងមណ្ឌបយជ្ញៈ ដោយបានអាចាមនៈ (ស្រូបទឹកសម្រាប់បរិសុទ្ធ) តាមវិធីត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើកិច្ចដែលបានកំណត់ក្នុងពិធីនៃមូលហេតុពិសេស (នૈមិត្តិក-វិធិ) ដូចគ្នានឹងកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ។

Verse 4

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

បន្ទាប់មក ដោយបានសម្អាតខ្លួនឯងឲ្យបរិសុទ្ធ គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់ «ដៃព្រះសិវៈ» (Śiva-hasta) លើខ្លួន; បន្ទាប់ពីបានបូជាកុម្ភៈ/កលសៈ (ភាជនទឹកពិធី) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គួរបូជាព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗតាមលំដាប់។

Verse 5

मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

មិនថានៅក្នុងមណ្ឌលពិធី (maṇḍala) ឬលើស្ថណ្ឌិលៈ (sthaṇḍila) ដែលបានរៀបចំរួច ក៏គួរធ្វើការបូជាព្រះសិវៈ ដោយមានតර්បណៈ (tarpaṇa) និងបូជនៈ (pūjana); ហើយចំពោះភ្លើងអគ្គិ (Agni) គួរធ្វើតർបណៈដោយមន្ត្រ រហូតដល់ពូរណាហុតិ (pūrṇāhuti) ជាអាហុតិពេញលេញចុងក្រោយ។

Verse 6

दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខវេទនា និងទោសអាក្រក់ដែលកើតពីឥទ្ធិពលអមង្គល គួរធ្វើហោមៈ ១០៨ ដង ដោយប្រើ «អាវុធ» ជាឧបករណ៍ពិធី ហើយប្រើមន្ត្រដែលបិទជុំវិញដោយព្យាង្គ «ហ៊ូṃ»; ដោយនេះ ការបំភ្លឺ/ការធ្វើឲ្យមន្ត្រសកម្ម (មន្ត្រទីបនៈ) ត្រូវបានសម្រេច។

Verse 7

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्

ដោយបានធ្វើបលិ (bali) ខាងក្នុងតាមវិធាន នៅចន្លោះរវាងស្ថណ្ឌិលៈ (sthaṇḍila) និងកុម្ភៈ (kumbha) រួច ហើយទទួលបានការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការចូលរបស់សិស្ស គាត់គួរចេញទៅខាងក្រៅ។

Verse 8

कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

នៅទីនោះ តាមកាលវេលាដែលបានកំណត់ គួរធ្វើពិធីដាក់/បញ្ចូលមណ្ឌល (maṇḍala) និងការរៀបចំបឋមផ្សេងៗ បន្ទាប់មកធ្វើសម្បាតហោម (sampāta-homa) តាមវិធីប្បញ្ញត្តិ ដោយប្រើដៃដែលកាន់ស្មៅដರ್ಭៈ (darbha) រៀបជារូបនាឌី (nāḍī) ដូចបំពង់។

Verse 9

तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

ដើម្បីអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យស្និទ្ធនៅជិត ដោយបានបូជាអាហុតិ ៣ ដងជាមួយមូលាណុ (mūlāṇu) គួរបូជាព្រះសិវៈ (Śiva) ដែលបានស្ថាបនានៅក្នុងកុម្ភ (kumbha) ហើយបន្ទាប់មកយក/រៀបចំខ្សែបាសសូត្រ (pāśa-sūtra)។

Verse 10

शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

«(ចាប់ផ្តើមដោយ) śuklāmbarādikam»—នេះជាអត្ថបទតាមសៀវភៅដៃដែលបានសម្គាល់ “ខ” ក្នុងការប្រៀបធៀប។ ក្នុងសៀវភៅដៃ ៥ ច្បាប់ដែលយើងមាន មានអត្ថបទបញ្ចូលខាងក្នុង ចាប់ពី «ពីទឹកដោះគោជូរ សាច់ឆៅ ស្រា និងអ្វីៗដូច្នោះ…» រហូតដល់ «…ធ្វើហោមសម្រាប់សន្តិភាពដល់ឥទ្ធិពលដ៏គួរភ័យ»; ប៉ុន្តែអត្ថបទបញ្ចូលនេះហាក់ដូចមិនភ្ជាប់រលូនជាមួយអត្ថបទមុនទេ។ «គួរប្រមូលខ្សែបាសសូត្រ (pāśa-sūtra)»—នេះជាអត្ថបទតាមសៀវភៅដៃដែលបានសម្គាល់ “ង”។ (តាមអត្ថបទនោះ) គួរចងវាទៅក្នុងសិខា (śikhā) នៃសិស្សដែលបានទទួលការបូជា នៅផ្នែកខាងស្តាំ/ខាងលើនៃរាងកាយ ហើយទម្លាក់ឲ្យព្យួរចុះដល់ម្រាមជើងធំ។

Verse 11

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

ដោយបានស្ថាបនាគោលការណ៍នោះក្នុង និវ្រឹត្តិ (Nivṛtti) ហើយបានពិចារណាដោយចិត្តអំពីការរីកសាយពេញទូលាយរបស់វា គួរយល់ដឹងអំពីភពលោកទាំងឡាយនៅក្នុងនោះ—មានចំនួន ១០៨—បន្ទាប់មក។

Verse 12

कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

ព្រះអង្គគឺ កបាល (Kapāla) អ្នកកាន់ក្បាលឆ្អឹង; អជ (Aja) អ្នកមិនកើត; ពុទ្ធ (Buddha) អ្នកត្រាស់ដឹង; វជ្រដេហ (Vajradeha) អ្នកមានកាយដូចពេជ្រ; ប្រមර්ទន (Pramardana) អ្នកបង្ក្រាប; វិភូតិ (Vibhūti) ព្រះតេជៈរុងរឿងពេញទូលាយ; អវ្យយ (Avyaya) អមតៈមិនរលាយ; សាស្តា (Śāstā) ព្រះអធិបតី/អ្នកវិន័យ; ពិនាគី (Pinākī) អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក; និង ត្រីទសាធិប (Tridaśādhipa) ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាសាមសិប។

Verse 13

अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

«អគ្និ» គឺជា រុទ្រៈ; អ្នកបរិភោគនៃបូជាភាគ (ហុតាស); ពណ៌លឿងត្នោត (ពិង្គល); អ្នកលេបលាន់ (ខាទក); អ្នកដកចេញ/បំបាត់ (ហរ); អ្នកភ្លឺឆេះ (ជ្វលន); អ្នកដុត (ដហន); អ្នកពណ៌ត្នោត (បភ្រុ); អ្នកបញ្ចប់ដោយបំលែងជាផេះ (ភស្មាន្តក); និង អ្នកបំផ្លាញឲ្យដល់ទីបញ្ចប់ (ក្សបាន្តក)។

Verse 14

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः

ព្រះអគ្និ គឺជា អ្នកដកចេញនូវមរណភាពរបស់យមៈ; ជា ធាតា (អ្នកទ្រទ្រង់) និង វិធាតា (អ្នកកំណត់ច្បាប់); ជាអ្នកជំរុញឲ្យសត្វលោកប្រព្រឹត្តកិច្ចការ។ គាត់គឺ កាលៈ (ពេលវេលា); គាត់គឺ ធម្ម និងក៏ អធម្ម; គាត់គឺ អ្នកភ្ជាប់បង្រួប និង អ្នកបំបែកបំបាត់។

Verse 15

नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

នៃរឋត (Nairṛta) — ដែលហៅថា មារណ (Māraṇa) និង ហន្តា (Hantā) — មានភ្នែកមើលឃោរឃៅ និងរូបរាងគួរភ័យ; ឧර්ធ្វាំសក (Urdhvāṃśaka); វិរូបាក្ស (Virūpākṣa); និង អ្នកមានចង្កូមពណ៌ក្រហមស្រអាប់ដូចផ្សែង។

Verse 16

बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

បល (Bala) និង អតិបល (Atibala); បាសហស្ត (Pāśahasta) អ្នកកាន់ខ្សែពួរ និង មហាបល (Mahābala); ស្វេត (Śveta) និង ជយភទ្រ (Jayabhadra); ទីឃ៌បាហុ (Dīrghabāhu) អាវុធដៃវែង និង ជលាន្តក (Jalāntaka) អ្នកបញ្ចប់ទឹក—ទាំងនេះជានាម/អំណាចដែលត្រូវអញ្ជើញ។

Verse 17

वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

វឌវាស្យ (Vaḍavāsya) និង ភីម (Bhīma)—ទាំងដប់នេះ ត្រូវបានចងចាំថា ជាវារុណៈ (Vāruṇa) អ្នកស្ថិតក្នុងវិស័យរបស់វរុណៈ៖ សីឃ្រ (Śīghra), លឃុ (Laghu), វាយុវេគ (Vāyuvega), សូក្ស្ម (Sūkṣma), ទីក្ស್ಣ (Tīkṣṇa), និង ក្សបាន្តក (Kṣapāntaka)។

Verse 18

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा

ព្រះអង្គជាអ្នកបំផ្លាញ «ប្រាំ» (ប្រភពនៃចំណង), ជាព្រះមានកំពូលប្រាំ; ព្រះអម្ចាស់សក់ជាត់; មានពពកជាយាន; ពាក់មកុដសក់ជាត់; ហើយពាក់អលង្ការរតនាចម្រុះជាច្រើន។

Verse 19

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

(ព្រះអង្គ) ជាព្រះអម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ មានរូបសោភា មានសំណាង; មានកាយសម្បទាទន់ភ្លន់ ប្រោសប្រទានព្រះគុណ; ភ្លឺរលោង; ហើយក៏ពោរពេញដោយសិរីសោភា—អាចបម្លែងរូបតាមព្រះឆន្ទៈ—(នេះត្រូវបានប្រកាស) ក្នុងក្រុម «ដប់បូក»។

Verse 20

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់វិទ្យាសាស្ត្រពិសិដ្ឋ និងអ្នកកាន់ចំណេះដឹងពិត; ជាព្រះសព្វញ្ញូ និងអ្នកឆ្លងដល់ឆាកឆ្ងាយនៃវេដ។ ព្រះអង្គស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះមាតា(ទេវី) និងវិន័យរបស់ពួកនាង; មានភ្នែកពណ៌លឿងត្នោត; ជាអ្នកការពារ និងគ្រប់គ្រងសត្វលោក; ហើយពេញចិត្តនឹងបាលី (គ្រឿងបូជា)។

Verse 21

प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा

«ប្រវರ್ಧន»—ដូច្នេះមានក្នុងសៀវភៅសម្គាល់មួយ; «វរុណ»—ដូច្នេះមានក្នុងសៀវភៅមួយផ្សេង; «ជនាន្តក»—ដូច្នេះមានក្នុងសៀវភៅសម្គាល់។ (ទាំងនេះជានាម) ដប់៖ អ្នករៀបចំវិទ្យាទាំងអស់, អ្នកដកហូតសុខនិងទុក្ខ; ហើយក៏មាន អនន្ត, បាលក, ធីរ, និងព្រះអម្ចាស់បាតាល (លោកក្រោម) ផងដែរ។

Verse 22

वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

ចូរដឹងថា នេះជារុទ្រា ដប់អង្គ ដែលស្ថិតលើពស់ (សេសៈ): វೃಷ, វृषធរ, វីរ្យ, ក្រសន, សರ್ವតោមុខ, និង លោហិត។

Verse 23

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

ព្រះអង្គជាសម្ភុ (Śambhu) ព្រះអម្ចាស់សព្វទីសព្វកាល ជាអធិបតីនៃគណៈ (Gaṇa) ជាព្រះមានភ្នែកបី ត្រូវបានទេវតាទាំងឡាយគោរពបូជា; ព្រះអង្គជាទាំងការលាយលះ និងលីឡាទិវ្យ, ជាទាំងការទទួលបាន និងអ្នកស្វែងរកការទទួលបាន, ហើយជាព្រះមានប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់បំផុត។

Verse 24

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः

ព្រះអង្គជាអ្នកលេបបរិភោគ; ជាអ្នកបោកបញ្ឆោត; ជាភ្លើងនៃកាលៈ (ពេលវេលា); ជារុទ្រ (Rudra); ជាហាដក (Hāṭaka) គឺមាសសុទ្ធផ្ទាល់; ជាគុស្មាណ្ឌ (Kuṣmāṇḍa); ជាសច្ចៈ; ជាព្រះព្រហ្មា; ជាព្រះវិෂ್ಣុ—ហើយជានាមទី៧ ក្នុងលំដាប់នាម។

Verse 25

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

ទាំងនេះហើយជារុទ្រ (Rudra) ទាំង៨; ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងនៃអាងកាណ្ឌកសកល (កាដាហៈ)។ គួរចងចាំនាមរបស់ពួករុទ្រទាំងនេះផង និងនាមនៃលោកធាតុទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 26

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः

ព្រះអង្គជាប្រភពដែលពីនោះការកើតមាន (ភវៈ) កើតឡើង; ព្រះអង្គជាវត្តមានស្នាក់នៅក្នុងសត្វទាំងអស់; ព្រះអង្គប្រទានសុខដល់សត្វលោកទាំងឡាយ; ព្រះអង្គធ្វើឲ្យវត្តមានរបស់ព្រះអង្គមានគ្រប់ទីកន្លែង; ហើយព្រះអង្គត្រូវបានក្រុមបរិវាររបស់ព្រហ្មា វិષ್ಣុ និងរុទ្រ គោរពបូជា។

Verse 27

संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

បន្ទាប់ពីសរសើរ គួរអានព្រះសិវៈដើមកំណើត និងស្ថិតស្ថេរជានិច្ច៖ «ឱំ សាក្សិន; ឱំ រុទ្រាន្តក; ឱំ បតង្គ; ឱំ សព្ទ; ឱំ សូក្ស្ម; ឱំ សិវៈ—អ្នកប្រទានសព្វយ៉ាង អ្នកធ្វើឲ្យវត្តមានសព្វទី អ្នកបង្កើតព្រហ្មា វិષ್ಣុ និងរុទ្រ; ឱំ នមះ សិវាយ; ឱំ នមោ នមះ»។ គេថាវាមាន ២៨ បាទ (pāda) លាតសន្ធឹងដូចមេឃ លាក់នៅក្នុងរូងចិត្ត ហើយពាក់ព័ន្ធនឹង សទ្យោជាត, ហ្រឹទយ, អស្ត្រ, នេត្រ (ជាដើម) ដូច្នេះមន្ត្រនេះត្រូវបានចាត់ថាជារូបមន្តអក្សរ៨/ព្យាង្គ៨។

Verse 28

वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

«វាយ—ឱំ នមោ នមះ»៖ ដូច្នេះត្រូវសូត្ររូបដែលមិនបានបូជាក៏ត្រូវបានសរសើរ ដោយមានបិណ្ឌុជាមុន ហើយនាមគុណ «ឱំ សាក្សី, ឱំ រុទ្រាន្តក, ឱំ បតង្គ, ឱំ ជ្ញាន, ឱំ សប្ទ, ឱំ សូក្ស្ម, ឱំ សិវ, ឱំ សព្វ, ឱំ សព្វទ, ឱំ អ្នកបង្កើតសាន្និធ្យភាពសព្វ, អ្នកបង្កើតព្រះព្រហ្មា វិស្ណុ និង រុទ្រ; ឱំ នមះ សិវាយ; ឱំ នមោ នមះ»—ដូច្នេះ។ ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់៖ ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ «អ» និង «ម» ត្រូវដាក់ក្នុងនាឌីឈ្មោះ ឥដា និង ពិង្គលា; ខ្យល់ពីរ ប្រាណ និង អបាណ; និងអង្គឥន្ទ្រិយ៍ទាក់ទងនឹងច្រមុះ និង អង្គបន្តពូជ។

Verse 29

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं

ក្លិន ត្រូវបានប្រកាសថាជាវត្ថុអារម្មណ៍ ក្នុងក្រុមគុណប្រាំ ដែលចាប់ផ្តើមដោយក្លិន។ មណ្ឌលធាតុដី មានពណ៌លឿង មានសភាពរឹងមាំដូចវជ្រ និងមានរាងបួនជ្រុង (ការ៉េ)។

Verse 30

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश

វិសាលភាពរបស់វា មានមួយកោដិយោជនៈ គុណជាមួយរយដង; ហើយនៅក្នុងនោះ ត្រូវយល់ថា មានយោនី (លំដាប់កំណើត) ចំនួនដប់បួន រួមបញ្ចូលនៅទីនេះផ្ទាល់។

Verse 31

प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः

ប្រភេទទីមួយ គឺរបស់ទេវទាំងអស់; ចាប់ពីមនុ (Manu) ជាដើម គឺជាវង្សកំណើតទេវៈ។ មានសត្វព្រៃដូចក្តាន់ សត្វបក្សី និងសត្វចិញ្ចឹមផងដែរ; ហើយសត្វលូនវារត្រូវបាននិយាយថាមានបួនប្រភេទ។

Verse 32

स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च

សត្វអចលទាំងអស់ (ស្ថាវរ) ជាប្រភេទទីប្រាំ; យោនីទីប្រាំមួយ គឺអមនុស្ស—គឺ ពិសាច, រាក្សស, យាក្ស, គន្ធರ್ವ និងថ្នាក់អៃន្ទ្រ (ទេវៈពាក់ព័ន្ធនឹងឥន្ទ្រ) ផងដែរ។

Verse 33

सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं

គោលការណ៍ទី៨ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអំណាចប្រាហ្ម (Brahmic) ដ៏សុភាព និងគ្រប់គ្រងជីវិត។ ក្នុងចំណោមទាំង៨ នេះ គោលការណ៍ផែនដី ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាមូលដ្ឋាន និងទីតាំងនៃអំណាចប្រតិបត្តិ ក្នុងលោកបង្ហាញ។

Verse 34

लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः

ការលាយរលាយ (laya) ពិតជាកើតឡើងចូលទៅក្នុង ប្រាក្រឹតិ (Prakṛti)។ ការបទពិសោធន៍/ការរីករាយ (bhoga) កើតឡើងនៅក្នុង ពុទ្ធិ (Buddhi) ហើយ ព្រហ្មា (Brahmā) ជាគោលការណ៍មូលហេតុ។ ពីមូលហេតុនោះ កើតឡើងទាំងស្រុង ស្ថានភាពភ្ញាក់ (jāgrat) ជាមួយលោកទាំងឡាយ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

Verse 35

निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं

ដោយសមាធិលើ និវ្រឹត្តិ (Nivṛtti-kalā) ថាជា «garbhitā» (ស្ថិតលាក់/ស្ថិតក្នុងពិធី) ហើយប្រើនាងដោយមន្តរបស់ខ្លួន ត្រូវប្រើ វ-មុទ្រា (Va-mudrā) និងការដកដង្ហើមចេញ (recaka) ដើម្បីដាក់អំណាចនោះក្នុងកុម្ភៈ (kumbha) ធុងទឹកពិធី។ ដោយមន្ត «Oṃ hāṃ nivṛtti-kalā-pāśāya namaḥ» ត្រូវថ្វាយអរឃ្យ (arghya) និងបូជាឲ្យពេញលេញ។ បន្ទាប់មក បែរខ្នង (vimukha) ហើយដោយមន្តបញ្ចប់ដោយ svāhā ត្រូវថ្វាយអាហុតិ ៣ ដើម្បីស្និទ្ធាន (sannidhāna) និង ៣ ដើម្បីតර්បណ (tarpana)។ បន្ទាប់មក ដោយ «Oṃ hāṃ brahmaṇe namaḥ» អាវាហន ព្រហ្មា បូជានិងត្រប់ព្រះអង្គដោយអាហុតិបញ្ចប់ svāhā ដោយនិយាយថា៖ «ឱ ព្រះប្រាហ្មន៍ ក្នុងដែនអធិការរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើម (dokṣyayāmi) អ្នកប្រាថ្នាមុក្ខ (mumukṣu) នេះ»។

Verse 36

भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा

ដោយគិតថា «សូមឲ្យពិធីនេះដំណើរការយ៉ាងអនុគ្រោះចំពោះខ្ញុំ» ត្រូវជម្រាបអំណាចអធិបតីអំពីវិធីធ្វើដែលមានបំណង។ បន្ទាប់មក ដោយចិត្ត (hṛd) ជាទីសមាធិ ត្រូវអាវាហន ព្រះនាង—រ៉ក្សា (ការការពារ) វាគីស្វរី (Vāgīśvarī)។

Verse 37

इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः

បន្ទាប់មក តាមរបៀបនេះឯង ត្រូវបូជា និងថ្វាយតർបណ (tarpana) ដល់ព្រះនាង—នាងមានរូបជាឆន្ទៈ (icchā) ចំណេះដឹង (jñāna) និងសកម្មភាព (kriyā) ជាប្រភេទ; មាន៦ទម្រង់; ហើយជាមូលហេតុតែមួយ។

Verse 38

वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना

ដោយមន្ត្រ «វាគីស្វរី» ដែលជាមូលហេតុនៃការកក្រើកពេញលេញនៃយោនី/ប្រភព ក៏គួរធ្វើហោម «ហ៊ូṃ» រួមទាំងព្យាង្គគ្រាប់ពូជ និងអង្គធាតុពាក់ព័ន្ធ នៅក្នុង «ហ្រឹត-សម្បុត» (រង្វង់បិទបេះដូង) បញ្ចប់ដោយព្យាង្គអាវុធ «ផឌ» ដូចជាបាញ់ដោយអាវុធព្រួញ។

Verse 39

ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं

អ្នកប្រតិបត្តិពិធីដែលដឹងតាមវិធាន គួរប៉ះ/វាយលើតំបន់បេះដូងរបស់សិស្ស ហើយបញ្ចូល (ឲ្យមន្ត្រ ចូល និងភ្ញាក់ឡើង) តាមរបៀប។ បន្ទាប់មក ចិត្តស្មារតីរបស់សិស្ស នៅក្នុងបេះដូង នឹងដូចជាផ្កាភ្លើងតូចមួយ។

Verse 40

निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया

បន្ទាប់មក គួររៀបចំ/បែងចែក អង្គដែលស្ថិតនៅក្នុង «និវ្រឹត្តិ» រួមជាមួយខ្សែចង (បាសៈ) តាមរបៀប ដោយអំណាច «ជ្យេឋ្ឋា»។ បន្ទាប់មក ប្រើមន្ត្រ «ឱṃ ហាំ ហ៊ូṃ ហៈ ហ៊ូṃ ផឋ ឱṃ ហាំ ស្វាហា» ហើយធ្វើដង្ហើមចូល (បូរកៈ) ដាក់មុទ្រា «អង្គុស» (ដំបងជំរុញ)។

Verse 41

तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्

ដោយទាញវាចូលមកដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន គួរចាប់យក ហើយភ្ជាប់បញ្ចូលក្នុងខ្លួនឯង។ (សូត្រ:) «ឱṃ ហាំ ហ្រ៊ូṃ ហាំ—អាត្មនេ នមះ» (សូមនមស្ការ​ដល់អាត្មា)។ ដោយសមាធិគិតឃើញការរួមបញ្ចូលរបស់ទ្វេ (ឥដា-ពីង្គលា/ប្រាណ-អបាណ) ហើយដោយដង្ហើមចេញ (រេចកៈ) គួរបញ្ចេញចិត្តស្មារតីនោះ (ចៃតន្យ)។

Verse 42

ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु

ដោយនាំ (ជីវ/គ្រាប់ពូជ) តាមលំដាប់នៃការលះបង់មូលហេតុចាប់ពីព្រហ្មា និងអង្គដទៃ ទៅដល់ស្ថានៈរបស់សិវៈ គេប្រើមន្ត្រ «ឱṃ ហ៊ូṃ ហ្រីṃ ហាំ»—ដូចដែលសៀវភៅសញ្ញាសម្គាល់មួយបានអាន។ កំណែសម្គាល់មួយទៀតបន្ថែមថា «(គេ) គួរចូល»។ កំណែសម្គាល់មួយទៀតអានថា «ឱṃ ហាំ ហាំ ក្សṃ ហាំ»។ យក (មន្ត្រ/ន្យាស) នេះសម្រាប់គោលបំណង «គರ್ಭាធាន» (ពិធីបង្កកំណើត) ហើយអនុវត្តជាមួយគ្នា ក្នុងយោនីទាំងអស់ (ប្រភពបង្កើតទាំងមូល)។

Verse 43

क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा

ដោយមុទ្រា «វាមយោទ្ភវ» គួរដាក់មន្ត្រ/អាហូតិចូលទៅក្នុង «យោនី» (ទីប្រភព-អាសនៈ) នៃ វាគីស្វរី។ សូត្រ «ឱំ ហាំ ហាំ ហាំ អាត្មនេ នមះ» ហើយគួរបូជាដោយមន្ត្រនេះផ្ទាល់ និងធ្វើតර්បណៈជាប្រាំប្រភេទ។

Verse 44

अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्

ក្នុងយោនីផ្សេងៗទាំងអស់ (មិនមែនមនុស្ស) គួរធ្វើការសម្អាតកាយដោយចិត្ត (ក្នុងបេះដូង)។ នៅទីនោះ ពិធី «បុṃសវន» មិនអនុវត្តទេ ព្រោះអាចកើតមានសូម្បីតែកាយស្ត្រី ឬកាយប្រភេទផ្សេង។

Verse 45

सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां

គួរធ្វើពិធី «សីមន្តោន្នយន» ផងដែរ ហើយធ្វើពិធីទេវតាផ្សេងៗ ដូចជាមានរាងកាយពិត។ ដោយការគោរព គួរបង្កើត «កំណើត» នៃពិធីនេះ ហើយជៀសវាងអំពើណាដែលប៉ះពាល់ ឬបង្អាប់សត្វមានរាងកាយទាំងអស់។

Verse 46

तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना

ដូចគ្នានេះ គួរប្រាថ្នា/សមាធិឃើញ «អធិការណ៍» (សិទ្ធិអនុញ្ញាត) របស់ពួកគេ តាមរយៈធាតុសុភមង្គលល្អិត «សិវ-អណុ»។ ហើយគួរប្រាថ្នាឃើញ «ភោគ» (បទពិសោធន៍) ដោយមន្ត្រ «កវច» ជាមន្ត្រការពារ និងឃើញ «សស្ត្រ» (អាវុធ) របស់ពួកគេថាមានសភាពជាវត្ថុអារម្មណ៍ (វិស័យ)។

Verse 47

मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं

គួរប្រាថ្នាឃើញ «មោហ» ជារូបភាពនៃភាពវង្វេង និង «អភេទ» (មិនខុសគ្នា) ដែលត្រូវស្គាល់ថាជាស្ថានភាព «លយ» (រលាយចូល)។ ដោយសិវៈ មានការសម្អាតស្រូតសៈ (ច្រកផ្លូវខាងក្នុង) ហើយដោយហృដា (បេះដូង) មានការសម្អាតតត្តវៈ (ធាតុមូលដ្ឋាន)។

Verse 48

पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये

គួរធ្វើការបូជាអាហុតិ ៥ សំណុំៗ (សរុប ២៥) តាមលំដាប់ ក្នុងពិធីចាប់ពី «គರ್ಭាធាន» ជាដើម ដោយអំណាចមន្ត្រ (មាយា) ដើម្បីដកចេញចំណងដែលកើតពីមលៈ កម្មសេស និងពាសៈផ្សេងៗ។

Verse 49

निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं

បន្ទាប់ពីធ្វើនិស្ក្រឹតិ (ការសងបាប/ការសម្អាត) ជាមុនដោយចិត្ត (ហృទា) រួចហើយ គួរបូជាដោយអាហុតិ ១០០ ដង; ដោយទប់ស្កាត់អំណាចមលៈ នឹងកើតមានការផ្តាច់ចេញនៃពាសៈ (ចំណង) ទាំងឡាយ។

Verse 50

स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया

គួរបូជាអាហុតិ ៥ សំណុំៗ (សរុប ២៥) ដោយមន្ត្រ «អាវុធ» ដែលបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា»។ ចំពោះពាសៈដែលមន្ត្រចាប់ផ្តើមដោយ «មាយា» នោះ គួរធ្វើដោយសូត្រមន្ត្រ​អាវុធ ៧ ដង។

Verse 51

कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना

គួរធ្វើការកាត់ផ្តាច់ (ការផ្តាច់ចំណង) ដោយកន្ត្រៃ ដោយប្រើអាវុធពិធីដែលបានកំណត់ ដូចនេះ៖ «ឱំ ហ៊ូំ—ដល់ពាសៈនៃស៊េរីកលា (kalā) នៃ និវ្រឹត្តិ—ហ៊ូំ ផត់»។ (ក្នុងសៀវភៅសញ្ញាសម្គាល់ខ្លះ មានអានថា៖ «ឱំ ហំ ហំ ហាំ អាត្មនេ នមះ» ឬ «ឱំ … សិខាត្មនេ …»; ហើយក្នុងអានខ្លះ បន្ថែមថា «គួរផ្តល់អាហុតិ ៥ សំណុំៗ»។) បន្ទាប់ពីបង្កើតស្ថានភាព «បន្ធក» (bandhaka) រួច គួរប្រតិបត្តិជាមួយដៃទាំងពីរ ដោយឧបករណ៍ដូចព្រួញ (śarāṇu) ផងដែរ។

Verse 52

विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्

បន្ទាប់ពីលែងចេញហើយ គួរធ្វើឲ្យជារង្វង់ រួចដាក់វានៅក្នុងស្រ៊ូវ (ស្លាបព្រាបូជា) ដែលពេញដោយឃ្រឹត (ghee)។ គួរដុតឲ្យក្លាយជាផេះ ដោយអាវុធ «អនុ-កលា» (Anukalā-astra) ឬក៏ដោយ «កេវលា» (Kevalā-astra)។

Verse 53

कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः

ដើម្បីបំបាត់ឧបសគ្គដែលហៅថា «ខ្សែចង និងអង្គុស» គួរធ្វើអាហុតិ ៥ ដង។ បន្ទាប់មកធ្វើពិធីបាបសមន៍ដោយមន្ត្រាវុធ «ឱំ ហៈ អស្រាយ ហ៊ូំ ផត់» ដោយអាហុតិ ៨ ដងជាមួយមន្ត្រា​អស្រា។

Verse 54

अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया

បន្ទាប់មក អាវាហន៍ព្រះវិធាត្រ (អ្នករៀបចំវាសនា) ហើយគួរបូជាព្រះអង្គ និងធ្វើតರ್ಪណៈផងដែរ។ រួចដោយមន្ត្រា «ឱំ ហាំ, ព្រះព្រហ្មដែលបានសុទ្ធដោយសំឡេង និងការប៉ះ—សូមទទួល ស្វាហា» គួរប្រគល់អធិការណ៍ (សិទ្ធិពិធី) ដោយអាហុតិ ៣ ដង។ ឱ ព្រហ្ម ដោយព្រះអង្គ បាបទាំងអស់នៃសត្វបូជានេះ ត្រូវបានដុតឲ្យអស់សល់។

Verse 55

बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः

មិនគួរឈរនៅស្ថានភាពនោះម្ដងទៀត ដើម្បីការចងកាន់ (បន្ធ) ទេ; តែគួរបញ្ចេញក្នុងចិត្តនូវព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក លែងដង្ហើម ហើយបញ្ចេញដង្ហើមយឺតៗតាមនាឌីខាងស្តាំ។

Verse 56

संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं

ដោយសំហារមុទ្រា និងដោយកុម្ភក (ការកាន់ដង្ហើម) ជាមួយអាត្មាខាងក្នុងរបស់ខ្លួន គួរច្នៃសមាធិឲ្យឃើញខ្លួនដូចវង់ព្រះចន្ទ ដែលត្រូវរាហូគ្របបាំងផ្នែកមួយ។

Verse 57

आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं

យកវាឡើង ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងខ្សែសូត្រ (សូត្រៈ) ខណៈធ្វើរេចក (បញ្ចេញដង្ហើម) ដោយមន្ត្រាដែលហៅថា «ឧទ្ភវ»។ បន្ទាប់ពីបូជា គួរពិចារណា/ថ្វាយចំណុចទឹកនៅក្នុងភាជន៍អរឃ្យ ដែលដូចទឹកអម្រឹត។

Verse 58

विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता

ក្រោយពេលបញ្ចប់ការអញ្ជើញ និងគោរពលាអ្នកបុព្វបុរស (Pitṛs) រួចហើយ គួរបូជាអាហុតិចុងក្រោយ ដោយមន្ត្រា «Śiva» ដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ «vauṣaṭ» ដើម្បីបំពេញពិធីឲ្យគ្រប់លក្ខណៈ។ ដូច្នេះ វិធីការត្រូវបានបំពេញពេញលេញ ហើយនេះត្រូវបានប្រកាសថាជា «និវ្រឹត្តិ» (nivṛtti) គឺការបិទបញ្ចប់ពិធីត្រឹមត្រូវ។