Adhyaya 82
अध्याय 82 — संस्कारदीक्षाकथनम् (Saṃskāra-Dīkṣā: Consecratory Initiation)
ជំពូកនេះបញ្ចប់ពិធីសមយ-ឌីក្សា ហើយចាប់ផ្តើមសំស្ការ-ឌីក្សា ជាការប្រោសបរិសុទ្ធដែលបម្លែងជ្រាលជ្រៅ។ វាអាស្រ័យលើតក្កវិជ្ជាពិធីអាគមៈ អញ្ជើញព្រះមហេស្វរៈក្នុងភ្លើងយជ្ញា ធ្វើញាសាកណ្ដាលបេះដូង និងបញ្ចូលបញ្ចាហុតិ៥ ដើម្បីបង្កើនស្ថិរភាពនៃស្ថានព្រះ។ ពិធីខាងក្នុងតឹងរឹងឡើងដោយអាស្រ្តមន្ត្រ ប៉ះ “កូនសិស្ស” ត្រង់បេះដូង និងសមាធិពន្លឺដូចផ្កាយ។ វិន័យដង្ហើម (រេចកៈ បូរកៈ កុម្ភកៈ) សម្របជាមួយប៊ីជៈ “ហុṃ” និងមុទ្រា (សំហារៈ ឧទ្ភវៈ) ដើម្បីដក ដំឡើង និងបិទថាមពលមន្ត្រ ក្នុងអ្នកអនុវត្ត ហើយបន្ទាប់មកក្នុងផ្កាឈូកបេះដូងសិស្ស (ករណិកា)។ ជំពូកនេះក៏ផ្តល់សញ្ញាវិនិច្ឆ័យពិធីហោមៈ ភ្លើងភ្លឺចែងចាំងគ្មានផ្សែងជាសេចក្តីជោគជ័យ ខ្សោយមានផ្សែងជាបរាជ័យ និងរាយបញ្ជីសញ្ញាភ្លើងមង្គល។ បន្ទាប់មកមានកាតព្វកិច្ចសីលធម៌៖ មិនប្រមាថ មោទនភាពចំពោះសាស្ត្រ និងនិរមាល្យ បូជាព្រះសិវៈ–អគ្គិ–គ្រូជារៀងរហូត និងការផ្តល់ដោយមេត្តាតាមសមត្ថភាព។ ចុងក្រោយ ពិធីធ្វើឲ្យសិស្សសមស្របសម្រាប់ចំណេះដឹងអាគមអំពីការថ្វាយក្នុងភ្លើង ដោយភ្ជាប់ការចូលបួស ភាពបរិសុទ្ធ និងសមត្ថភាពសម្រាប់វាស្តុ-ប្រតិស្ឋា និងអីសាន-កល្ប។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ដែលស្ថិតក្នុងមហាពុរាណដើម បញ្ចប់ជំពូកទី ៨១ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាសមយទិក្សា (ការចូលបួសដោយវិន័យ/ពាក្យសច្ចា)»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៨២ «ការពិពណ៌នាសំស្ការាទិក្សា (ការចូលបួសដោយការបរិសុទ្ធ/ការបុណ្យសក្ការៈ)»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រកាសវិធីធ្វើសំស្ការាទិក្សា; ស្តាប់ចុះ ឱ អ្នកមានមុខប្រាំមួយ។ គួរអញ្ជើញមហេសៈ ដែលស្ថិតក្នុងភ្លើងយជ្ញៈ ដោយដាក់ (ន្យាសៈ) ក្បាល (មន្ត្រ) ទៅក្នុងបេះដូង»។
Verse 2
संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं
ក្រោយពីបូជាទាំងពីរនោះដោយសមរម្យ ក្នុងភាពស្និទ្ធស្នាលជាប់គ្នា ហើយបំពេញការពេញចិត្តដល់ពួកគេដោយចិត្តបេះដូងជាអាត្មា គួរផ្តល់ ដើម្បីឲ្យពួកគេស្និទ្ធស្នាលនៅតែមាន វិធីនោះឯងជាអាហុតិ ៥ ដង។
Verse 3
कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्
ដោយផ្កាមួយដែលបានលាបមន្ត្រ «អស្ត្រ» (មន្ត្រអាវុធ) គួរវាយ «កុមារ» នោះនៅក្នុងបេះដូងដោយមន្ត្រ «ហ្រឹដា»។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើសមាធិឃើញនៅទីនោះ នូវចិត្តដឹង (ចេតនា) ដែលភ្លឺរលោងផ្ទុះឡើង ដូចរូបផ្កាយ។
Verse 4
शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्
ចូលទៅក្នុងទីនោះ (កន្លែងសូក្ស្ម) គួរបញ្ចេញព្យញ្ជនៈពូជ «ហ៊ុំ» រួមជាមួយការដកដង្ហើមចេញ (រេចក)។ បន្ទាប់មក ដោយអំណាច «សំហារិណី» (អំណាចទាញត្រឡប់/បង្រួម) ទាញវាត្រឡប់មក ហើយដោយការដកដង្ហើមចូល (ពូរក) គួរដាក់ (ន្យាសៈ) វានៅក្នុងបេះដូង។
Verse 5
ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्
បន្ទាប់មក នៅទីអាសនៈ «យោនី» នៃ វាគីស្វរី ដោយប្រើមុទ្រា «ឧទ្ភវ» គេគួរដាក់/បញ្ចូលវា ដោយដង្ហើមចេញ រួមជាមួយមន្ត្រាដែលបានបិទស្រោបដោយ «ហ្រឹត-សម្បុត» (ត្រាបេះដូង)។
Verse 6
ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति
«ឱំ—ហាំ ហាំ ហាំ—នមស្ការដល់អាត្មា»។ គេគួរធ្វើហូម (បូជាភ្លើង) ដើម្បីសម្រេចផលដែលប្រាថ្នា នៅពេលភ្លើងកំពុងឆេះរលោង និងគ្មានផ្សែង។ ប៉ុន្តែបើភ្លើងខ្សោយ និងមានផ្សែង នោះហូមក្នុងភ្លើងនោះ មិនសម្រេចទេ។
Verse 7
स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते
ភ្លើងត្រូវបានសរសើរ (ជាសុភមង្គល) នៅពេលវារលោងស្និទ្ធ (ឆេះស្ថិរនិងបានចិញ្ចឹមល្អ) អណ្តាតភ្លើងវង់ទៅខាងស្តាំ មានក្លិនក្រអូប ផ្កាភ្លើងហោះទៅទិសផ្ទុយ (មិនទៅរកអ្នកបូជា) ហើយភ្លើងប៉ះដី (ឆេះទាបស្ថិរ)។
Verse 8
इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना
ដោយបានបូជាហូត (ដាក់បូជាភ្លើង) ប្រកបដោយសញ្ញាទាំងនេះ និងសញ្ញាដទៃទៀតដូចគ្នា គេគួរដុតបំផ្លាញកល្មស (មលិន) របស់សិស្ស; ឬដោយហូម «បាបភក្សណ» (ហូមស៊ីបាប) គេគួរឲ្យអសុទ្ធភាពនោះត្រូវបានស្រូបបំបាត់ ដោយមានស្មារតីសម្គាល់ខ្លួនជាភវៈ (សិវៈ)។
Verse 9
द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ
ដើម្បីបង្កើតស្ថានភាព «ទ្វិជ» (កើតពីរដង) ដោយពិត និងដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលភាគរុទ្រ (ធាតុរុទ្រ) ក្នុងកូនចៅផងដែរ គូស្វាមីភរិយាគួររៀបចំពិធី «គರ್ಭាធាន» (ដាក់គភ៌) បន្ទាប់ពីបានសម្អាតទាំងអាហារ (āhāra) និងពូជ/មេជីវិត (bīja) ឲ្យបរិសុទ្ធ។
Verse 10
सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः
នៅពិធីសីមន្តោន្នយនៈ នៅពេលកំណើត និងពិធីដាក់ឈ្មោះ (នាមករណ) គួរធ្វើហោមៈបូជាភ្លើង ៥០០ ដង ដោយប្រើវត្ថុឫសតាមក្បួន ហើយប្រើពាក្យបញ្ចប់មន្ត្រា «វោុෂដ» និងបញ្ចប់ផ្សេងៗ ក្នុងសមាមាត្រមួយភាគដប់ តាមវិន័យ។
Verse 11
शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते
នៅពេលដែលចំណងកាយ (ការរឹតត្បិត) បានស្រាលចុះ ហើយមានការលើកកម្ពស់កម្លាំងសមត្ថភាព; និងនៅពេលដែលខ្លួនឯងត្រូវបាននិយាយថា ទទួលសភាពជា «កូនរបស់រុទ្រ»—នោះហៅថា គರ್ಭាធាន (ការដាក់គភ៌/សភាពនៃការកំណើតគភ៌)។
Verse 12
स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं
នៅទីនេះ «ពុំសវន» ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាការបង្ហាញចេញនៃគុណលក្ខណៈខាងក្នុងដ៏ឯករាជ្យរបស់ខ្លួន; ហើយ «សីមន្តវರ್ಧន» គឺជាការកើតឡើងនៃចំណេះដឹង ដោយការបែងចែកយល់ឃើញរវាង ម៉ាយា និង អាត្មា។
Verse 13
शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं
ក្នុងការសម្អាតតត្តវៈដែលចាប់ផ្តើមពី ព្រះសិវៈ «ការទទួលយក» ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាកំណើតថ្មីខាងវិញ្ញាណ—ដូចដែលមន្ត្រារបស់ខ្ញុំបានបង្រៀន (តាមអត្ថបទមួយ)។ ក្នុងសៀវភៅដៃដែលមានសញ្ញា មានអត្ថបទថា៖ «ॐ हां हां आत्मने नमः» (អោម ហាំ ហាំ អាត្មនេ នមៈ) ខណៈអត្ថបទមួយទៀតថា៖ «ॐ हां आत्मने नमः» (អោម ហាំ អាត្មនេ នមៈ)។ ក៏មានការអានថា «ដោយហោមៈសម្រាប់ការបំផ្លាញបាប» និង «សម្រាប់សិទ្ធិ (សមិទ្ធិ) នៃប៊ីជមន្ត្រា»។ ប៉ុន្តែការដាស់ឲ្យសិស្សដែលសមរម្យ ទៅកាន់សភាពសិវៈ (Śivahood) មិនមែនជាទស្សនៈរបស់យើងទេ គ្រាន់តែដោយរូបមន្តបែបនេះ។
Verse 14
संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे
ដោយទទួលយកមុទ្រាសំហារ (Saṃhāra-mudrā) គួរមើលឃើញខ្លួនឯងដូចជាផ្កាភ្លើងភ្លាត់ភ្លឺ ហើយ—បន្ទាប់ពីប្រមូលផ្តុំចិត្ត/ថាមពល—ដាក់វានៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូងរបស់ខ្លួន។
Verse 15
ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि
បន្ទាប់មក ដោយប្រើកុម្ភកៈ-យោគ (ការរក្សាដង្ហើម) គួរតែសូត្រមន្ត្រមូល; ហើយបង្កើតសភាពសមវសី (ការគ្រប់គ្រង/សម្របសម្រួលពេញលេញ) ដាក់វានៅក្នុងបេះដូងរបស់ ព្រះសិវ និង សិវា (គូទេវី)។
Verse 16
ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया
ដោយលំដាប់នៃការលះបង់ធាតុហេតុ (ករណៈ) ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា និងដោយយោគៈនៃរេចក (ការដកដង្ហើមចេញ) នាំអាត្មាទៅដល់ចុងបញ្ចប់នៅក្នុងព្រះសិវា; បន្ទាប់មក គួរតែយកវាមកស្ថាបនាដោយមុទ្រា «ឧទ្ភវ»។
Verse 17
हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्
អ្នកដឹងវិធីបញ្ញត្តិ គួរតែដោយរេចក (ដកដង្ហើមចេញ) ដំឡើងមន្ត្រា ដែលបានបិទបាំងក្នុង «សម្បុតបេះដូង» (hṛt-sampuṭa) ទៅក្នុងផ្កាឈូកបេះដូងរបស់សិស្ស នៅលើកណ្ណិកា (កណ្តាលផ្កា)។
Verse 18
पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा
គ្រូ (គុរុ) គួរធ្វើពិធីបូជាព្រះសិវ និងព្រះអគ្គនី ឲ្យសមស្របតាមកាលៈទេសៈ; ហើយគាត់គួរឲ្យសិស្សកោតគោរពក្បាលចុះចំពោះខ្លួន និងឲ្យសិស្សស្តាប់ការបង្រៀនអំពីសមយៈ (វិន័យ/វត្ដ) ដូចគ្នា។
Verse 19
देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि
មិនគួរប្រមាថព្រះទេវតា មិនគួររំលោភគម្ពីរ និងមិនគួរលើកជើងឆ្លងកាត់ ឬមើលងាយនិរមាល្យា ដូចជាផ្កាឈូក/កម្រងផ្កាដែលបានបូជា។ ការបូជាព្រះសិវ ព្រះអគ្គនី និងគុរុ ត្រូវអនុវត្តរហូតដល់ចុងជីវិត។
Verse 20
बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्
ចំពោះកុមារ អ្នកល្ងង់សាមញ្ញ អ្នកចាស់ ស្ត្រី អ្នកលង់ក្នុងកាមសុខ និងអ្នកឈឺចាប់—គួរផ្តល់ជំនួយតាមសមត្ថភាព; តែចំពោះអ្នកមានសមត្ថភាព គួរផ្តល់សម្ភារៈពេញលេញ។
Verse 21
भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्
គាត់គួរធ្វើជបៈតាមលំដាប់ ដោយបរិសុទ្ធកម្ម (ដោយមន្ត្រ) នូវ «ភូតអង្គ» និងវិន័យនៃសក់ជតា ផេះបរិសុទ្ធ ដំបង កៅពីន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន—ដោយប្រើមន្ត្រ «ឥសាន» ជាដើម ឬមន្ត្រ «ហ្រឹទយ» ជាដើម តាមលំដាប់។
Verse 22
स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्
ដោយសូត្រមន្ត្រដែលភ្ជាប់នឹងពាក្យបញ្ចប់ «ស្វាហា» ដាក់ (អាហូត្រ) ចូលក្នុងភាជនៈ ហើយ—ដូចបានកំណត់មុន—យកឃីរលាយដែលបានរៀបចំទៅហូត្រក្នុងភ្លើង; បន្ទាប់មក គួរបង្ហាញ/ប្រគេនវាដល់ «ស្ថណ្ឌិលេស» ព្រះអម្ចាស់នៃអាសនៈបូជា។
Verse 23
रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः
ដើម្បីការពារ គ្រូគួរដាក់ (ភាជនៈ) នៅក្រោម (ក្បាល/អាសនៈ) របស់សិស្សត្រឹមមួយភ្លែត; បន្ទាប់មក ដោយទទួលព្រះបញ្ជា (អនុញ្ញាត) ពីព្រះសិវៈ គាត់គួរប្រគល់វាដល់យតិ (សិស្សបួស)។
Verse 24
एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः
ដូច្នេះ ក្នុងសមយទិក្សា (samaya-dīkṣā) ដែលមានលក្ខណៈពិសេសយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេស—តាមអត្ថបទក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលបានសម្គាល់ («vardhanam» និង «dadīt annam»)—សិស្សក្លាយជាមានសមត្ថភាពសម្រាប់ចំណេះដឹងអាគមៈទាក់ទងនឹងភ្លើង និងពិធីហោម (vahni-homa)។
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes precise ritual-technology: heart-centered mantra-nyāsa sealed by hṛt-sampuṭa, coordinated with prāṇāyāma (recaka/pūraka/kumbhaka) and specific mudrās, along with diagnostic fire-signs that determine homa efficacy.
It frames initiation as purification and reconfiguration of consciousness: karmic defilement is ‘burned’ through homa, mantra is installed in the heart-lotus, and ethical vows stabilize the transformation—uniting ritual competence (Bhukti) with Śiva-oriented inner discipline (Mukti).