Adhyaya 81

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये दमनकारोहणविधिर्नाम अशीतितमो ऽध्यायः अथैकाशीतितमो ऽध्यायः समयदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच वाक्ष्यामि भोगमोक्षार्थं दीक्षां पापक्षयङ्करीं मलमायादिपाशानां विश्लेषः क्रियते यया

ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និពុរាណ» ជាមហាពុរាណដើម ជំពូកទី៨០ មានចំណងជើង «វិធីពិធីឡើងលើរុក្ខជាតិដាមណកៈ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៨១៖ «វិធាននៃសមយទិក្សា (samaya-dīkṣā)»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីទិក្សា (dīkṣā) សម្រាប់ទាំងការរីករាយក្នុងលោក និងការមុក្ខៈ ដែលបំផ្លាញបាប—ដោយវា ចំណងនៃមល (mala) មាយា (māyā) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ត្រូវបានបំបែក និងដោះស្រាយ»។

Verse 2

ज्ञानञ्च जन्यते शिष्ये सा दीक्षा भुक्तिमुक्तिदा विज्ञातकलनामैको द्वितीयः प्रलयाकलः

ទិក្សា (dīkṣā) នោះ ដែលបង្កើតចំណេះដឹងក្នុងសិស្ស គឺជាអ្នកផ្តល់ទាំងភោគ (bhukti) និងមុក្ខ (mukti)។ ក្នុងចំណោមស្ថានភាពដែលត្រូវបានគេហៅថា «កលា» (kalā) នោះ ស្ថានទីពីរគឺ «ប្រលយ-អាកល» (Pralaya-ākala) ដែលជាសភាពមិនបង្ហាញនៅពេលលាយលង់។

Verse 3

तृतीयः सकलः शास्त्रे ऽनुग्राह्यस्त्रिविधो मतः तत्राद्यो मलमात्रेण मुक्तो ऽन्यो मलकर्मभिः

ក្នុងសាស្ត្រ បែបទីបីហៅថា «សកល» (ពេញលេញ) សមស្របទទួលព្រះគុណ ហើយត្រូវបានចាត់ថាមានបីប្រភេទ។ ក្នុងនោះ ប្រភេទទីមួយរួចផុតដោយសារតែសំណល់មល (អសុចិ) តែប៉ុណ្ណោះ ខណៈប្រភេទមួយទៀតរួចផុតដោយការបរិសុទ្ធមល និងកម្ម។

Verse 4

कलादिभूमिपर्यन्तं स्तवैस्तु सकलो यतः निराधाराथ साधारा दीक्षापि द्विविधा मता

ព្រោះអ្នកបូជាត្រូវបានធ្វើឲ្យពេញលេញដោយស្តវៈ (បទសរសើរ) ចាប់ពីកលា (kalā) ឡើងទៅ រហូតដល់កម្រិតផែនដី ដូច្នេះ ពិធីដិក្សា (dīkṣā) ត្រូវបានចាត់ថាមានពីរប្រភេទ៖ «និរាធារា» (គ្មានអាស្រ័យ) និង «សាធារា» (មានអាស្រ័យ)។

Verse 5

निराधारा द्वयोस्तेषां साधारा सकलस्य तु आधारनिरपेक्षेण क्रियते शम्भुचर्यया

សម្រាប់ស្ថានភាព/អនុវត្តពីរនោះ គឺ «និរាធារា» (គ្មានអាស្រ័យ) ប៉ុន្តែសម្រាប់ការអនុវត្តសកល (ពេញលេញ) វាមានអាស្រ័យ។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយសម្បូ-ចរិយា (Śambhu-caryā) វាត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនពឹងផ្អែកលើអាស្រ័យណាមួយឡើយ។

Verse 6

तीव्रशक्तिनिपातेन निराधारेति सा स्मृता आचार्यमूर्तिमास्थाय मायातीव्रादिभेदया

ដោយការចុះមក (និបាត) នៃឥទ្ធិពលវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំង (ទីវ្រ-សក្តិ tīvra-śakti) នាងត្រូវបានចងចាំថា «និរាធារា» គឺអំណាចដែលមិនស្ថិតលើអាស្រ័យណាមួយ។ ដោយយករូបរាងជាអាចារ្យ (ācārya) នាងដំណើរការតាមការបែងចែកដូចជា «មាយា» និង «ទីវ្រ» (និងលំដាប់ផ្សេងៗ)។

Verse 7

शक्त्या यां कुरुते शम्भुः सा साधिकरणोच्यते प्रलयानल इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रलयात्मक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः इयं चतुर्विधा प्रोक्ता सवीजा वीजवर्जिता

អំណាច/ប្រតិបត្តិការដែលសម្បូ (Śambhu) ធ្វើដោយសក្តិ (Śakti) ត្រូវបានហៅថា «សាធិករណ» (sādhikaraṇa)។ ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់ មានពាក្យ «ប្រលយានល» (pralayānala, «ភ្លើងនៃការលាយបាត់») ខណៈអត្ថបទសម្គាល់មួយទៀតមាន «ប្រលយាត្មក» (pralayātmaka, «មានសភាពជាការលាយបាត់»)។ សក្តិ/ប្រតិបត្តិការនេះត្រូវបានប្រកាសថាមានបួនប្រភេទ—មានពូជ (savījā) និងគ្មានពូជ (vījavarjitā)។

Verse 8

साधिकारानधिकारा यथा तदभिधीयते समयाचारसंयुक्ता सवीजा जायते नृणां

ដូចដែលបានបង្រៀន មនុស្សមានសិទ្ធិ ឬគ្មានសិទ្ធិ (អធិការ) សម្រាប់ពិធីតាមស្ថានភាពរបស់ខ្លួន; ពេលភ្ជាប់ជាមួយសមយាចារ (ទំនៀមប្រពៃណីត្រឹមត្រូវ) វាក្លាយជា «មានគ្រាប់ពូជ» គឺមានផល និងអាចបង្កើតលទ្ធផលសម្រាប់បុរស។

Verse 9

निर्वीजा त्वसमर्थानां समयाचारवर्जिता नित्ये नैमित्तिके काम्ये यतः स्यादधिकारिता

ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមិនអាច (អសមត្ថ) ពិធីនោះគេហៅថា «គ្មានគ្រាប់ពូជ» (និរវីជា) គឺខ្វះលក្ខខណ្ឌវេដិកពេញលេញ ហើយក៏ខ្វះសមយាចារ (ទំនៀមប្រពៃណីកំណត់) ផងដែរ។ ដោយហេតុនេះ សិទ្ធិអាចអនុវត្តបានសម្រាប់ពិធីប្រចាំថ្ងៃ (និត្យ), ពិធីពេលមានហេតុ (នៃមិត្តិក), និងពិធីបំណង (កាម្យ)។

Verse 10

साधिकारा भवेद्दीक्षा साधकाचार्ययोरतः निर्वीजा दीक्षितानान्तु यदास मम पुत्रयोः

ដូច្នេះ ទីក្សា (dīkṣā) គឺជាការបញ្ចូលសិទ្ធិពិធី (អធិការ) ឲ្យទាំងសាធក (សិស្សអ្នកអនុវត្ត) និងអាចារ្យ (គ្រូបញ្ចូល)។ ប៉ុន្តែបើអ្នកទទួលទីក្សា «គ្មានគ្រាប់ពូជ» (និរវីជា—ខ្វះគ្រាប់មន្ត/អំណាច) នោះទីក្សានោះក្លាយជាមិនមានប្រសិទ្ធិ ដូចដែលបានកើតឡើងចំពោះកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។

Verse 11

नित्यमात्राधिकारत्वद्दीक्षा निरधिकारिका द्विविधेयं द्विरूपा हि प्रत्येकमुपजायते

ព្រោះវាបានផ្តល់សិទ្ធិ (អធិការ) តែសម្រាប់ពិធីប្រចាំថ្ងៃ (និត្យ) ប៉ុណ្ណោះ ទីក្សានេះត្រូវបានហៅថា «គ្មានអធិការ​ពេញលេញ»។ វាមានពីរប្រភេទ ហើយពិតប្រាកដថា ប្រភេទនីមួយៗកើតមានជាពីររូប។

Verse 12

एका क्रियावती तत्र कुण्डमण्डलपूर्विका मनोव्यापारमात्रेण या सा ज्ञानवती मता

នៅទីនោះ មួយគឺជាវិធីអនុវត្តដែលផ្អែកលើសកម្មភាព (ក្រិយាវតី) ដោយចាប់ផ្តើមពីការរៀបចំកុណ្ឌ (អណ្តូងភ្លើង) និងមណ្ឌល (គំនូសពិធី) ជាមុន។ តែវិធីដែលអនុវត្តដោយសកម្មភាពផ្លូវចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ នោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីផ្អែកលើចំណេះដឹង (ជ្ញានវតី)។

Verse 13

इत्थं लब्धाधिकारेण दीक्षाअचार्येण साध्यते स्कन्ददीक्षां गुरुः कुर्यात् कृत्वा नित्यक्रियां ततः

ដូច្នេះ ពេលអាចារ្យធ្វើពិធីទទួលទិក្ខា បានទទួលសិទ្ធិ (អធិការ) ត្រឹមត្រូវរួច ពិធីត្រូវអនុវត្តឲ្យសម្រេច។ បន្ទាប់ពីបានធ្វើកិច្ចបូជាប្រចាំថ្ងៃរួច គ្រូ (គុរុ) គួរប្រគល់ទិក្ខាស្កន្ទ (Skanda-dīkṣā)។

Verse 14

प्रणवार्ग्यकराम्भोजकृतद्वाराधिपार्चणः विघ्नानुत्सार्य देहल्यां न्यस्यास्त्रं स्वासने स्थितः

ដោយបានបូជាព្រះអធិបតីនៃទ្វារ ដោយដៃដែលបានបរិសុទ្ធតាមព្រាណវ (praṇava) និងការថ្វាយអរឃ្យ (arghya) រួច គាត់គួរបណ្តេញឧបសគ្គទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ដាក់ (បញ្ចូល) អាវុធការពារ ‘អស្ត្រ’ លើកម្រិតទ្វារ ហើយអង្គុយនៅលើអាសនៈរបស់ខ្លួន។

Verse 15

कुर्वीत भूतसंशुद्धिं मन्त्रयोगं यथोदितं तिलतण्डुलसिद्धार्थकुशदूर्वाक्षतोदकं

គួរធ្វើការសម្អាតធាតុ (ភូត-សុទ្ធិ) និងអនុវត្តវិធីមន្ត្រ (មន្ត្រ-យោគ) ដូចដែលបានបញ្ជាក់មុន ដោយប្រើល្ង (tilā), គ្រាប់អង្ករ, គ្រាប់សណ្តែកមូស្តាត, ស្មៅកុស (kuśa), ស្មៅទួរវា (dūrvā), អក្សត (អង្ករមិនបាក់), និងទឹក។

Verse 16

सयवक्षीरनीरञ्च विशेषार्घ्यमिदन्ततः तदम्बुना द्रव्यशुद्धिं तिलकं स्वासनात्मनोः

បន្ទាប់មក នេះគឺជាអរឃ្យពិសេស៖ ទឹករួមជាមួយស្រូវបារ្លី និងទឹកដោះគោ។ ដោយទឹកនោះ គួរសម្អាតវត្ថុបូជាទាំងឡាយ ហើយលាបទីលក (tilaka) លើអាសនៈរបស់ខ្លួន និងលើខ្លួនឯង។

Verse 17

पूजनं मन्त्रशिद्धिञ्च पञ्चगव्यञ्च पूर्ववत् लाजचन्दनसिद्धार्थभस्मदूर्वाक्षतं कुशान्

គួរធ្វើការបូជា និងស្វែងរកការសម្រេចជោគជ័យនៃមន្ត្រ ហើយរៀបចំបញ្ចគាវ្យ (pañcagavya) ដូចមុន។ ហើយគួរត្រៀមទុក អង្ករផ្ទុះ (លាជ), ចន្ទន៍, គ្រាប់មូស្តាតស, ផេះបរិសុទ្ធ, ស្មៅទួរវា, អក្សត (អង្ករមិនបាក់), និងស្មៅកុស។

Verse 18

विकिरान् शुद्धलाजांस्तान् सधूपानस्त्रमन्त्रितान् कृतनित्यक्रियाद्वय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भस्मदूर्वाक्षतानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्राम्बुप्रोक्षितानेतान् कवचेनावगुण्ठितान्

បន្ទាប់ពីបោះរាយគ្រាប់លាជា (អង្ករបំពង) សុទ្ធៗ រួមជាមួយធូប ហើយអធិស្ឋានដោយមន្ត្រាអាវុធ (អស្ត្រ-មន្ត្រា) —ក្រោយធ្វើកិច្ចនិត្យពីរដង (តាមអត្ថបទមួយ; អត្ថបទសម្គាល់មួយទៀតថា «ផេះ ដួរវា និងអង្ករមិនបែក»)—គួរប្រោះទឹកដែលបានសំអាតដោយអស្ត្រ-មន្ត្រា លើវា ហើយគ្របការពារដោយមន្ត្រាកវច។

Verse 19

नानाग्रहणाकारान् विघ्नौघविनिवारकान् दर्भाणान्तालमानेन कृत्वा षट्त्रिंशता दलैः

គួរធ្វើវាឲ្យមានរូបរាងច្រើនប្រភេទ សមស្របសម្រាប់ការចាប់កាន់ ដើម្បីបំបាត់ក្រុមឧបសគ្គទាំងឡាយ ដោយយកចុងស្មៅដರ್ಭៈវាស់តាមប្រវែងតាលៈ ហើយធ្វើឡើងដោយស្លឹកស្មៅចំនួនសាមសិបប្រាំមួយ។

Verse 20

सप्तजप्तं शिवास्त्रेण वेणीं बोधासिमुत्तमं शिवमात्मनि विन्यस्य सृष्ट्याधारमभीप्सितं

បន្ទាប់ពីសូត្រមន្ត្រា «សិវាស្ត្រ» ចំនួនប្រាំពីរដង រួចយកវេណី (ចងសក់/កំពូលសក់) និងដាវនៃការភ្ញាក់ដឹងដ៏ឧត្តម (បោធាសិ) ហើយធ្វើន្យាសៈដាក់ព្រះសិវៈនៅក្នុងខ្លួនឯង នោះនឹងទទួលបានមូលដ្ឋាននៃសೃષ્ટិដែលប្រាថ្នា។

Verse 21

निष्कलं च शिवं न्यस्य शिवो ऽहमिति भावयेत् उष्णीषं शिरसि न्यस्य अलं कुर्यात्स्वदेहकं

បន្ទាប់ពីធ្វើន្យាសៈដាក់ព្រះសិវៈអនិស្កល (អសម្បទាន/មិនមានផ្នែក) គួរពិចារណាថា «ខ្ញុំគឺសិវៈ»។ ដាក់ឧស្នីស (មួកកំពូល) លើក្បាលដោយន្យាសៈ ហើយតុបតែងសំអាតរាងកាយខ្លួនឯងដោយរបៀបនេះ។

Verse 22

गन्धमण्डनकं स्वीये विदध्याद्दक्षिणे करे विधिनात्रार्चयेदीशमित्थं स्याच्छिवमस्तकं

ដាក់គ្រឿងតុបតែងក្លិនក្រអូប (គន្ធ-មណ្ឌនក) លើដៃស្តាំរបស់ខ្លួន ហើយបូជាព្រះអីសៈតាមវិធីដែលបានកំណត់; ដោយរបៀបនេះ វាក្លាយជាក្បាលរបស់ព្រះសិវៈ (ក្នុងលំដាប់បូជា)។

Verse 23

विन्यस्य शिवमन्त्रेण भास्वरं निजमस्तके शिवादभिन्नमात्मानं कर्तारं भावयेद्यथा

បន្ទាប់ពីធ្វើ ន្យាស (nyāsa) ដោយមន្ត្រៈព្រះសិវៈ លើក្បាលរបស់ខ្លួន គួរតែសមាធិឲ្យឃើញខ្លួនឯងភ្លឺរលោង ជាអ្នកប្រតិបត្តិ និងជាអាត្មា​មិនខុសពីព្រះសិវៈ ដូច្នោះ។

Verse 24

मण्डले कर्मणां साक्षी कलशे यज्ञरक्षकः होमाधिकरणं वह्नौ शिष्ये पाशविमोचकः

នៅក្នុងមណ្ឌលពិធី គាត់ជាសាក្សីនៃសកម្មភាពទាំងអស់; នៅក្នុងកលស (kalaśa) ដែលបានបុណ្យសក្ការៈ គាត់ជាអ្នកការពារយជ្ញ; នៅក្នុងភ្លើងបូជា គាត់ជាទីតាំង និងអធិការនៃហោម; ហើយនៅក្នុងសិស្ស គាត់ក្លាយជាអ្នកដោះលែងពីចំណង (pāśa)។

Verse 25

स्वात्मन्यनुगृहीतेति षडाधारो य ईश्वरः सो ऽहमेवेति कुर्वीत भावं स्थिरतरं पुनः

ដោយគិតថា «ខ្ញុំត្រូវបានព្រះគុណនៅក្នុងអាត្មារបស់ខ្ញុំផ្ទាល់» គួរតែធ្វើឲ្យជំនឿនេះរឹងមាំឡើងម្តងហើយម្តងទៀតថា «ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានទាំងប្រាំមួយ គឺមិនមែនអ្នកដទៃទេ គឺខ្ញុំតែម្នាក់»។

Verse 26

ज्ञानखड्गकरः स्थित्वा नैरृत्याभिमुखो नरः सार्घ्याम्बुपञ्चगव्याभ्यां प्रोक्षयेद्यागमण्डपं

ឈរដោយកាន់ «ដាវនៃចំណេះដឹង» នៅក្នុងដៃ ហើយបែរមុខទៅទិសនైరૃત្យ (និរតិ/ទិសនិរត្យ) អ្នកបូជាគួរប្រោះទឹកអর্ঘ្យ និងបញ្ចគវ្យ (pañcagavya) ដើម្បីបរិសុទ្ធមណ្ឌបយាគ។

Verse 27

चतुष्पथान्तसंस्कारैः संस्कुर्यादीक्षणादिभिः विक्षिप्य विकरांस्तत्र कुशकूर्चोपसंहरेत्

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីសំស្ការៈដែលធ្វើនៅចំណុចផ្លូវបួន (ចតុស្បថ) គួរបំពេញការបរិសុទ្ធដោយកិច្ចការដូចជា ការប្រោះទឹក និងអ្វីៗផ្សេងទៀត; បន្ទាប់ពីបោះចែកអំណោយបូជានៅទីនោះហើយ គួរបញ្ចប់ដោយប្រមូលវាចូលវិញដោយជក់ស្មៅកុស (kuśakūrcha)។

Verse 28

तानीशदिशि वर्धन्यामासनायोपकल्पयेत् नैरृते वास्तुगीर्वाणान् द्वारे लक्ष्मीं प्रपूजयेत्

វត្ថុបូជាទាំងនោះ គួររៀបចំជាអាសនៈ នៅទិសឥសាន លើទីវឌ្ឍនី (កន្លែងបង្កើនសិរីមង្គល)។ នៅទិសនៃរឋត គួរបូជាទេវតាវាស្តុ; ហើយនៅមាត់ទ្វារ គួរបូជាព្រះលក្ខ្មីដោយគោរព។

Verse 29

आप्ये रत्नैः पूरयन्तीं हृदा मण्डपरूपिणीं अस्त्राम्बु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्ये पापविमोचक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः साम्बुवस्त्रे सरत्ने च धान्यस्थे पश्चिमानने

ក្នុងភាជនទឹក គួរដោយមន្ត្រ «ហ្រឹដា» សមាធិ/បង្កើតថាមពលមានរូបមណ្ឌល ឲ្យពេញដោយរតនៈ។ (សៀវភៅខ្លះមានអានថា «អស្ត្រាំបុ»; ហើយក្នុងបទបង្រៀនដល់សិស្ស សៀវភៅខ្លះអានថា «បាបវិមោចក»។) វាត្រូវដាក់លើក្រណាត់សើមទឹក ជាមួយរតនៈ ដាក់លើគ្រែធញ្ញជាតិ ហើយបែរមុខទៅទិសលិច។

Verse 30

ऐशे कुम्भे यजेच्छम्भुं शक्तिं कुम्भस्य दक्षिणे पश्चिमस्यान्तु सिंहस्थां वर्धनीं खड्गरूपिणीं

ក្នុងកុម្ភៈដែលបានបុណ្យស័ក្តិសិទ្ធិដូច្នោះ គួរបូជាព្រះសម្ភូ (សិវៈ)។ ខាងត្បូងនៃកុម្ភៈ គួរបូជាសក្តិ; ហើយខាងលិច គួរបូជាវឌ្ឍនី—អង្គុយលើសិង្ហ និងមានរូបជាដាវ។

Verse 31

दिक्षु शक्रादिदिक्पालान्विष्ण्वन्तान् प्रणवासनान् वाहनायुधसंयुक्तान् हृदाभ्यर्च्य स्वनामभिः

នៅទិសទាំងឡាយ គួរបូជាអធិការការពារទិស (ទិក្បាល) ចាប់ពីសក្រក (ឥន្ទ្រ) រហូតដល់វិષ્ણុ—អង្គុយលើព្យាង្គ «អោម» មានយាន និងអាវុធរបស់ខ្លួន—ដោយបូជាក្នុងហృដា ហៅតាមនាមរបស់ម្នាក់ៗ។

Verse 32

प्रथमन्तां समादाय कुम्भस्याग्राभिगामिनीं अविच्छिन्नपयोधरां भ्रामयित्वा प्रदक्षिणं

យកការបូជាលើកទីមួយ (ឬស្ទ្រីមដំបូង) មក ហើយធ្វើឲ្យលំហូរមិនដាច់ ដែលឆ្ពោះទៅមុខកុម្ភៈ បង្វិលទៅស្តាំ (តាមទ្រនិចនាឡិកា) ដើម្បីធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់គោរព)។

Verse 33

शिवाज्ञां लोकपालानां श्रावयेन्मूलमुच्चरन् संरक्षत यथायोगं कुम्भं धृत्वाथ तां धारेत्

ដោយសូត្រមន្ត្រមូល គេគួរប្រាប់ដល់លោកបាលទាំងឡាយនូវព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈថា «ចូរការពារពិធីនេះតាមសមគួរ»។ បន្ទាប់មកយកកុម្ភៈដែលបានបុណ្យសក្ការ ហើយកាន់/ទ្រទ្រង់វាតាមវិធីកំណត់។

Verse 34

ततः स्थिरासने कुम्भे साङ्गं सम्पूज्य शङ्करं विन्यस्य शोध्यमध्वानं वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्

បន្ទាប់មក ដាក់កុម្ភៈលើអាសនៈដែលមាំមួន ហើយបូជាព្រះសង្ករៈក្នុងកុម្ភៈនោះដោយពេញលេញ ជាមួយអង្គបរិវារ/អង្គសាអង្គ (sāṅga) ទាំងអស់។ ក្រោយធ្វើន្យាសៈ (nyāsa) លើផ្លូវដែលត្រូវសម្អាត (śodhyam adhvānam) រួច គេគួរបូជាមន្ត្រអាវុធ «វರ್ಧនី» (Vardhanī-astra) នៅទីនោះ។

Verse 35

ः अस्त्रासनाय हूं फट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ हूं फट् पाशुपतास्त्राय नमः ॐ ॐ हृदयाय हूं फट् नमः ॐ श्रीं शिरसे हूं फट् नमः ॐ यं शिखायै हूं फट् नमः ॐ गूं कवचाय हूं फट् नमः ॐ फट् अस्त्राय हूं फट् नमःचतुर्वक्त्रं सदंष्ट्रञ्च स्मरेदस्त्रं सशक्तिकं समुद्गरत्रिशूलासिं सूर्यकोटिसमप्रभं

«ḥ—សម្រាប់អាសនៈនៃអាវុធ, ហ៊ូṁ ផត់។ ឱṁ ឱṁ—នមស្ការ​ដល់រូបមន្ត្រអាវុធ (Astramūrti)។ ឱṁ ហ៊ូṁ ផត់—នមស្ការ​ដល់បាសុបតាស្ត្រ (Pāśupata-astra)។ ឱṁ ឱṁ—សម្រាប់ហృទ័យ, ហ៊ូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ ស្រីṁ—សម្រាប់សិរសៈ, ហ៊ូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ យṁ—សម្រាប់សិខា, ហ៊ូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ គូṁ—សម្រាប់កវចៈ, ហ៊ូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ ផត់—សម្រាប់អាស្ត្រ, ហ៊ូṁ ផត់, នមៈ»។ គេគួរធ្វើសមាធិលើអាវុធនេះថា មានមុខបួន មានដងធ្មេញស្រួច មានសក្តិ (Śakti) កាន់គុទ្ទក (mace) ត្រីសូល និងដាវ ពន្លឺស្មើព្រះអាទិត្យដប់លាន។

Verse 36

भगलिङ्गसमायोगं विदध्याल्लिङ्गमुद्रया अट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ स्वां स्वं क्रूं फट् पाशुपतास्त्राय स्वाहा ॐ ॐ हृदयाय क्रूं फट् नमः ॐ पं शिखायै क्रूं फट् नमः ॐ खं कवचाय क्रूं फट् नमः ॐ हं फट् अस्त्राय फट् नमः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्गुष्ठेन स्पृशेत् कुम्भं हृदा मुष्ट्यास्त्रवर्धनीं

គេគួរធ្វើសមាយោគ (samāyoga) នៃភគលិង្គ (Bhaga-liṅga) ដោយមុទ្រាលិង្គ (liṅga-mudrā) ជាមួយពាក្យ «អត់ (aṭ)»។ (បន្ទាប់មកសូត្រ:) «ឱṁ ឱṁ—នមស្ការ​ដល់អាស្ត្រមូរតិ (Astramūrti)។ ឱṁ ស្វាំ ស្វំ ក្រូṁ ផត់—ស្វាហា ដល់បាសុបតាស្ត្រ។ ឱṁ ឱṁ—ដល់ហృទ័យ, ក្រូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ បំ—ដល់សិខា, ក្រូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ ខំ—ដល់កវចៈ, ក្រូṁ ផត់, នមៈ។ ឱṁ ហំ ផត់—ដល់អាស្ត្រ, ផត់, នមៈ»។ នេះជាការអានតាមសៀវភៅដែលមានសញ្ញា។ ដោយម្រាមមេដៃប៉ះកុម្ភៈ; ដោយដាក់ដៃលើបេះដូង ហើយក្តាប់កណ្តាប់ដៃ—នេះជាមុទ្រាដែលបង្កើនកម្លាំងមន្ត្រអាវុធ (astra-vardhanī)។

Verse 37

भुक्तये मुक्तये त्वादौ मुष्टिना वर्धनीं स्पृशेत् कुम्भस्य मुखरक्षार्थं ज्ञानखड्गं समर्पयेत्

នៅដើម ដើម្បីសេចក្តីសុខក្នុងលោក និងសេចក្តីមុក្ខ (mukti) គេគួរប៉ះ «វರ್ಧនី» ដោយកណ្តាប់ដៃ។ ហើយដើម្បីការពារមាត់/រន្ធបើកនៃកុម្ភៈ គេគួរដាក់ជូន «ដាវនៃចំណេះដឹង» (jñāna-khaḍga)។

Verse 38

शस्त्रञ्च मूलमन्त्रस्य शतं कुम्भे निवेशयेत् तद्दशांशेन वर्धन्यां रक्षां विज्ञापयेत्ततः

គួរដាក់អាវុធជាមួយនឹងការសូត្រមន្ត្រមូលមន្ត្រ ១០០ ដងចូលក្នុងកុម្ភទឹក; បន្ទាប់មកយកមួយភាគដប់នៃនោះ (១០ ដង) ដាក់ក្នុងភាជន៍ស្រោច ហើយប្រកាស/បង្កើតអំណាចពិធីការពារ (រក្សា)។

Verse 39

यथेदं कृतयत्नेन भगवन्मखमन्दिरं रक्षणीयं जगन्नाथ सर्वाध्वरधर त्वया

ឱ ព្រះអម្ចាស់ ជគន្នាថា អ្នកទ្រទ្រង់យជ្ញាទាំងអស់—វិហារយជ្ញា (មខមន្ទិរ) នេះ ត្រូវបានរៀបចំដោយការខិតខំយ៉ាងពេញលេញ; ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គការពារវា។

Verse 40

प्रणवस्थं चतुर्बाहुं वायव्ये गणमर्चयेत् स्थण्डिले शिवमभ्यर्च्य सार्घ्यकुण्डं व्रजेन्नरः

គួរបូជានៅទិសពាយ័ព្យ (វាយវ្យ) នូវគណៈ (Gaṇa) ដែលស្ថិតលើព្យាង្គ «អោម» និងមានដៃបួន។ បន្ទាប់ពីបូជាព្រះសិវៈលើស្ថណ្ឌិល (ដីពិធី) ហើយ អ្នកបូជាគួរទៅកាន់គុណ្ឌសម្រាប់អរឃ្យ (សារឃ្យ-គុណ្ឌ)។

Verse 41

निविष्टो मन्त्रतृप्त्यर्थमर्घ्यगन्धघृतादिकं वामे ऽसव्ये तु विन्यस्य समिद्दर्भतिलादिकं

ក្រោយអង្គុយរួច ដើម្បីបំពេញឲ្យមន្ត្របានពេញលេញ គួរដាក់នៅខាងឆ្វេងនូវអរឃ្យ ក្លិនក្រអូប ឃី និងវត្ថុចាំបាច់ផ្សេងៗ; ហើយនៅខាងមិនមែនឆ្វេង គួររៀបចំឈើឥន្ធនៈ ស្មៅកុស/ដರ್ಭ សេសាម និងវត្ថុស្រដៀងគ្នា។

Verse 42

कुण्डवह्निस्रुगाज्यादि प्राग्वत् संस्कृत्य भावयेत् मुख्यतामूर्ध्ववक्त्रस्य हृदि वह्नौ शिवं यजेत्

ក្រោយរៀបចំ/បរិសុទ្ធគុណ្ឌ ភ្លើងពិធី ស្រ៊ុក (ស្លាបព្រាបូជា) ឃី និងវត្ថុផ្សេងៗ ដូចមុនហើយ គួរធ្វើការសមាធិ-បង្កើតរូបក្នុងចិត្តតាមវិធី។ ដោយចាត់ទុកមុខឡើងលើ (ឧរទ្វវក្ត្រ) ជាសំខាន់ គួរបូជាព្រះសិវៈនៅក្នុងភ្លើង ក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបេះដូងនោះ។

Verse 43

स्वमूर्तौ शिवकुम्भे च स्थण्डिले त्वग्निशिष्ययोः सृष्टिन्यासेन विन्यस्य शोध्याध्वानं यथाविधि

បន្ទាប់ពីធ្វើ «សೃṣṭi-nyāsa» ដាក់មន្តលើរូបកាយខ្លួនឯង លើកុម្ភៈព្រះសិវៈ (Śiva-kumbha) លើស្ថណ្ឌិលៈ/ទីធ្វើពិធី និងលើខ្លួនឯងជាមួយភ្លើង និងសិស្សហើយ ត្រូវបន្តសម្អាត «អធ្វា» (ផ្លូវពិធីនៃតត្តវៈ និងមន្ត) តាមវិធានកំណត់។

Verse 44

कुण्डमानं मुखं ध्यात्वा हृदाहुतिभिरीप्सितं वीजानि सप्तजिह्वानामग्नेर्होमाय भण्यते

ដោយសមាធិគិតឃើញកុណ្ឌៈ (រណ្តៅភ្លើង) ជាមាត់ទេវៈ ហើយបូជាអាហុតិដែលប្រាថ្នា ដូចជាអាហុតិពីបេះដូង បន្ទាប់មកត្រូវសូត្រព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) នៃអគ្នីដែលជាលិហ្វា៧ ដើម្បីធ្វើហោម។

Verse 45

विरेफावन्तिमौवर्णौ रेफषष्ठस्वरान्वितौ इन्दुविन्दुशिखायुक्तौ जिह्वावीजानुपक्रमात्

អក្សរពីរ «វ» និង «រ» នេះ មានសំឡេងរេផៈ (repha) ភ្ជាប់ និងភ្ជាប់ជាមួយស្រៈទី៦; មានសញ្ញាចន្ទ្រ (crescent) ចំណុច (anusvāra) និងស្នាមដូចអណ្តាតភ្លើង ដោយអនុវត្តតាមលំដាប់នៃគ្រាប់លិហ្វា (jिह्वា-bīja)។

Verse 46

हिरण्या वनका रक्ता कृष्णा तदनु सुप्रभा अतिरिक्ता बहुरूपा रुद्रेन्द्राग्न्याप्यदिङ्मुखा

នាងមានពណ៌មាស រស់នៅព្រៃ មានពណ៌ក្រហម និងខ្មៅ; បន្ទាប់មកវិញភ្លឺរលោង លើសលប់ដោយពន្លឺ មានរូបរាងច្រើន ហើយបែរមុខទៅរក រុទ្រៈ ឥន្ទ្រៈ អគ្នី និងទិសទាំងឡាយដែរ។

Verse 47

क्षीरादिमधुरैर् होमं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिके अभिचारे तु पिण्याकसक्तुकञ्चुककाञ्चिकैः

សម្រាប់ពិធីសន្តិ និងបង្កើនសម្បត្តិ ត្រូវធ្វើហោមដោយវត្ថុផ្អែមចាប់ពីទឹកដោះគោជាដើម; តែសម្រាប់អភិចារ (ពិធីវេទមន្តប្រហារ) ត្រូវបូជានំប្រេង (oil-cake) ម្សៅអាំង សំបក/កន្ទក់ និងទឹកជូរខាប់។

Verse 48

लवणैर् आजिकातक्रकटुतैलैश् च कण्टकैः वायव्ये कालमर्चयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः समिद्भिरपि वक्राभिः क्रुद्धो भाष्याणुना यजेत्

ដោយអំបិល មូស្តាត ទឹកដោះគោជូរ ប្រេងមានរសជាតិហឹរ និងក៏ដោយមែកមុតៗ ក្នុងទិសវាយវ្យ (ភាគពាយ័ព្យ) គួរធ្វើបូជាកាលៈ—ដូចដែលអត្ថបទក្នុងសៀវភៅដែលបានសម្គាល់បានអាន។ សូម្បីតែដោយឈើឧបករណ៍បូជាដែលកោងបត់ កាលណាខឹងក៏គួរធ្វើយជ្ញតាមសេចក្តីពន្យល់ (ភាស្យ)។

Verse 49

कदम्बकलिकाहोमाद्यक्षिणी सिद्ध्यति ध्रुवं बन्धूककिंशुकादीनि वश्याकर्षाय होमयेत्

ដោយដាក់កុមារផ្កាកដំប (ក្លីកា) ជាហោមចូលក្នុងភ្លើង យក្សិណី (Yakṣiṇī) នឹងសម្រេចផលដោយប្រាកដ។ សម្រាប់ការធ្វើឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច និងការទាក់ទាញ គួរធ្វើហោមដោយផ្កាបន្ធូក កិំសុក និងរុក្ខជាតិ/ផ្កាដូចគ្នា។

Verse 50

बिल्वं राज्याय लक्ष्मार्थं पाटलांश् चम्पकानपि पद्मानि चक्रवर्तित्वे भक्ष्यभोज्यानि सम्पदे

បិល្វ (bilva) គួរប្រើសម្រាប់ទទួលបានរាជ្យ; សម្រាប់ទទួលបានលក្ខ្មី (Lakṣmī) គឺសំណាង និងសម្បត្តិ គួរប្រើផ្កាប៉ាតលា (pāṭalā) និងចម្បក (campaka) ផងដែរ; ផ្កាឈូកសម្រាប់ស្ថានភាពចក្រវર્તិន (cakravartin) គឺអធិរាជសកល; ហើយអាហារដែលអាចបរិភោគ និងម្ហូបដែលបានចម្អិន សម្រាប់ការទទួលបានសម្បត្តិវត្ថុ។

Verse 51

दूर्वा व्याधिविनाशाय सर्वसत्त्ववशीकृते प्रियङ्गुपाटलीपुष्पं चूतपत्रं ज्वरान्तकं

ស្មៅទួរវា (dūrvā) គួរប្រើសម្រាប់បំផ្លាញជំងឺ និងសម្រាប់ធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាច។ ផ្កាព្រិយង្គុ (priyaṅgu) និងផ្កាប៉ាតលី (pāṭalī) និងស្លឹកស្វាយ គឺជាវត្ថុប្រើសម្រាប់បញ្ចប់គ្រុនក្តៅ។

Verse 52

मृत्युञ्जयो मृत्युजित् स्याद् वृद्धिः स्यात्तिलहोमतः रुद्रशान्तिः सर्वशान्त्यै अथ प्रस्तुतमुच्यते

ដោយមន្ត/ពិធីម្រឹត្យុញ្ជយ (Mṛtyuñjaya) មនុស្សក្លាយជាអ្នកឈ្នះមរណៈ; ដោយហោមល្ង (tila-homa) ការរីកចម្រើនកើតមាន។ ពិធីសន្តិរុទ្រ (Rudra-śānti) គឺសម្រាប់ទទួលបានសន្តិទាំងអស់; ឥឡូវនេះ នីតិវិធីដែលកំពុងពោលនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់។

Verse 53

आहुत्यष्टशतैर् मूलमङ्गानि तु दशांशतः सन्तर्पयेत मूलेन दद्यात् पूर्णां यथा पुरा

បន្ទាប់ពីបានបូជាអាហុតិ ៨០០ ដង គួរធ្វើសន្តರ್ಪយេត (បំពេញ/បន្ធូរព្រះពិធី) ចំពោះអង្គរងនៃពិធី ដោយយកមួយភាគដប់នៃចំនួននោះ; ហើយដោយមូលមន្ត្រាផ្ទាល់ គួរធ្វើបូជាពេញលេញ (pūrṇāhuti) ដូចដែលបានប្រតិបត្តិមកពីមុនតាមវិធីសាស្ត្របុរាណ។

Verse 54

तथा शिष्यप्रवेशाय प्रतिशिष्यं शतं जपेत् दुर् निमित्तापसाराय सुनिमित्तकृते तथा

ដូចគ្នានេះ សម្រាប់ការចូលពិធីបញ្ចូលសិស្ស (śiṣya-praveśa) គួរធ្វើជប (japa) មន្ត្រា ១០០ ដង សម្រាប់សិស្សម្នាក់ៗ; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ គួរធ្វើជប ដើម្បីបំបាត់និមិត្តអាក្រក់ និងបង្កើតនិមិត្តល្អ។

Verse 55

शतद्वयञ्च होतव्यं मूलमन्त्रेण पूर्ववत् मूलाद्यष्टास्त्रमन्त्राणां स्वाहान्तैस्तर्पणं सकृत्

គួរបូជាអាហុតិ ២០០ ដង ដូចមុន ដោយមូលមន្ត្រា។ បន្ទាប់មក សម្រាប់មូលមន្ត្រា និងអស្ត្រមន្ត្រា ៨ ដែលចាប់ផ្តើមពីវា គួរធ្វើតර්បណ (tarpaṇa) ម្តង ដោយប្រើរូបមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «svāhā»។

Verse 56

शिखासम्पुटितैर् वीजैर् ह्रूं फडन्तैश् च दीपनं ॐ हौं शिवाय स्वाहेत्यादिमन्त्रैश् च तर्पणं

ដោយគ្រាប់ព្យាង្គ (bīja) ដែលត្រូវបានសំពុតដោយ śikhā (ស៊ិខា-ប៊ីជាដាក់ស៊ុម) និងដោយ bīja «hrūṃ» ដែលបញ្ចប់ជាមួយអស្ត្រមន្ត្រា «phaṭ» គួរធ្វើឌីបណ (dīpana) គឺពិធីបំភ្លឺ/បង្កើនថាមពល។ ហើយដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមដោយ «oṃ hauṃ śivāya svāhā» គួរធ្វើតර්បណ (tarpaṇa) គឺពិធីបំពេញ/បូជាឲ្យពេញចិត្ត។

Verse 57

ॐ ह्रूं ह्रौं ह्रीं शिवाय ह्रूं फडित्यादिदीपनं ततः शिवाम्भसा स्थालीं क्षालितां वर्मगुण्ठितां

«oṃ hrūṃ hrauṃ hrīṃ śivāya hrūṃ phaṭ» និងព្យាង្គស្រដៀងគ្នា គួរប្រាប់សម្រាប់ឌីបណ (dīpana) គឺពិធីបំភ្លឺ/បង្កើនថាមពល។ បន្ទាប់មក ដោយទឹកសិវៈដែលបានបរិសុទ្ធ (Śiva-ambhas) គួរលាងសម្អាតស្ថាលី (sthālī) គឺចាន/ប៉ាន់ពិធី ហើយរឹតបន្តឹងឲ្យមានការការពារ ដោយបិទស្រោបជាអាវការពារ។

Verse 58

चन्दनादिसमालब्धां बध्नीयात् कटकं गले वर्मास्त्रजप्तसद्दर्भपत्राभ्यां चरुसिद्धये

ដោយលាបជាមួយចន្ទន៍ និងវត្ថុក្រអូបដទៃទៀត រួចចងកដាក់អមុលែត (កតក) នៅក ដោយប្រើស្លឹកស្មៅដರ್ಭៈបរិសុទ្ធពីរសន្លឹក ដែលបានសូត្រមន្ត្រ វර්ម និង អស្ត្រា ដើម្បីឲ្យការបូជាចារុ (caru) សម្រេចជោគជ័យ។

Verse 59

हुं फडन्तैश् च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हौं हूं शिवाय हूमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्रं हौं क्रं शिवाय क्रूं इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मगुण्ठितामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वर्माद्यैर् आसने दत्ते सार्धेन्दुकृतमण्डले न्यस्तायां मूर्तिभूतायां भावपुष्पैः शिवं यजेत्

ដោយប្រើព្យញ្ជនៈមន្ត្រ «ហ៊ុំ» ជាមួយពាក្យបញ្ចប់ «ផដ» (តាមអត្ថបទខ្លះ) គេគួរប្រើទម្រង់មន្ត្រដូចជា «ឱំ ហ៊ុំ ហៅំ ហ៊ុំ សិវាយ ហ៊ុំ» (តាមសៀវភៅសម្គាល់មួយ) ឬ «ឱំ ក្រំ ហៅំ ក្រំ សិវាយ ក្រ៊ូំ» (តាមសៀវភៅសម្គាល់មួយទៀត)។ បន្ទាប់ពីដាក់ព្រះលើអាសនៈដែលមានការពារដោយវර්មាដិ និងនៅក្នុងមណ្ឌលដែលគូរជាចន្ទពាក់កណ្ដាលជាមួយបរិវារ (សារធេន្ទុ) ហើយពេលបានធ្វើញាសៈឲ្យរូបក្លាយជារូបមានជីវិត នោះគួរបូជាព្រះសិវៈដោយ «ផ្កានៃសមាធិ» (bhāva-puṣpa) គឺការថ្វាយបូជាខាងក្នុងដោយសទ្ធា។

Verse 60

वस्त्रबद्धमुखायां वा स्थाल्यां पुष्पैर् वहिर्भवैः चुल्ल्यां पश्चिमवक्त्रायां न्यस्तायां मानुषात्मना

ឬក៏ ក្នុងឆ្នាំង (ស្ថាលី) ដែលចងបិទមាត់ដោយក្រណាត់ គេគួរដាក់ផ្កាដែលកើតខាងក្រៅ (ប្រមូលពីខាងក្រៅ)។ ឆ្នាំងនោះ ដែលដាក់ចុះដោយអ្នកអនុវត្តជាមនុស្ស ត្រូវដាក់លើចង្ក្រាន (ចុល្លី) ដោយបង្វិលមាត់ឲ្យបែរទៅទិសលិច។

Verse 61

न्यस्ताहङ्कारवीजायां शुद्धायां वीक्षणादिभिः धर्माधर्मशरीरायां जप्तायां मानुषात्मना

ពេលបានដាក់ស្ងប់ «គ្រាប់ពូជនៃអហង្គារ» ហើយបានបរិសុទ្ធវាលខាងក្នុងដោយអនុវត្តន៍ចាប់ពីការសង្កេតវិន័យជាដើម នោះ—ពេលមនុស្សខ្លួនឯងធ្វើជបៈលើ «រាងកាយនៃធម៌ និង អធម៌»—ការបរិសុទ្ធខាងក្នុងដែលបំណងទុក នឹងសម្រេចបាន។

Verse 62

स्थालीमारोपयेदस्त्रजप्तां गव्याम्बुमार्जितां गव्यं पयो ऽस्त्रसंशुद्धं प्रासादशतमन्त्रितं

គេគួរដាក់ស្ថាលី (ចាន/ឆ្នាំង) ដែលបានសូត្រមន្ត្រ អស្ត្រា លើវា ហើយសម្អាតដោយទឹកគោ (គោមូត្រ)។ បន្ទាប់មក ទឹកដោះគោ ដែលបានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រ អស្ត្រា និងបានបុណ្យសក្ការៈដោយសូត្រមន្ត្រ «ប្រាសាទ» ចំនួនមួយរយដង គួរត្រូវយកមកប្រើក្នុងវិធីការ។

Verse 63

तुण्डलान् श्यामकादीनां निक्षिपेत्तत्र तद्यथा एकशिष्यविधानाय तेषां प्रसृतिपञ्चकं

នៅទីនោះ គួរដាក់ទុណ្ឌលា និងវត្ថុដូចៗ—ដូចជា ស្យាមក—តាមវិធីដែលបានកំណត់; សម្រាប់វិន័យសម្រាប់សិស្សតែមួយ មាត្ររបស់គ្រឿងទាំងនោះគឺ ប្រាស្រឹតិ ៥។

Verse 64

प्रसृतिं प्रसृतिं पश्चाद्वर्धयेद् द्व्यादिषु क्रमात् कुर्याच्चानलमन्त्रेण पिधानं कवचाणुना

បន្ទាប់មក គួរបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ តាមលំដាប់ចាប់ពីពីរ ដោយបន្ថែមមាត្រា «ប្រាស្រឹតិ» មួយម្តងៗ។ រួចប្រើមន្តភ្លើង (អណលមន្ត្រ) ធ្វើពិធាន (ការបិទ/បិទស្និត) ដោយមន្តកវច ក្នុងទម្រង់ល្អិត (អនុ)។

Verse 65

शिवाग्नौ मूलमन्त्रेण पूर्वास्यश् चरुकं पचेत् सुखिन्ने तत्र तच्चुल्ल्यां श्रुवमापूर्य सर्पिषा

មុខទៅទិសកើត គួរចម្អិនចារុ (បបរបូជា) ក្នុងភ្លើងសិវៈ ដោយសូត្រមូលមន្ត្រ។ ពេលវាចម្អិនសព្វស្រេចហើយ នៅលើចង្ក្រាននោះឯង គួរបំពេញស្រុវ (ស្លាបព្រាបូជា) ដោយសារពិស (ghi)។

Verse 66

स्वाहान्तैः संहितामन्त्रैर् दत्वा तप्ताभिघारणं संस्थाप्य मण्डले स्थालीं सद्दर्भे ऽस्त्राणुना कृते

ដោយប្រើមន្ត្រសំហិតា ដែលបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា» ធ្វើអភិឃារណ (ព្រួសទឹកក្តៅ) រួចរៀបចំពិធីឲ្យបានត្រឹមត្រូវ៖ ក្នុងមណ្ឌលា តាំងស្ថាលី (ឆ្នាំងបូជា) លើស្មៅដರ್ಭៈសុទ្ធ បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីអស្រ្ត (មន្ត្រអាវុធការពារ) ជាទម្រង់អនុ។

Verse 67

प्रणवेन पिधायास्यां तद्देहलेपनं हृदा सुशीतलो भवत्येवम् प्राप्य शीताभिघारणं

បិទមាត់ (រន្ធ) ដោយប្រណវ (អូម) ហើយយកលាបនោះលាបលើរាងកាយ ដោយចិត្តផ្តោតពីបេះដូង; ដូច្នេះមនុស្សនោះត្រជាក់សព្វគ្រប់។ នេះហើយជាវិធីទទួលបាន «សីតាភិឃារណ» (ការប្រោះទឹកត្រជាក់)។

Verse 68

विदध्यात्संहितामन्त्रैः शिष्यं प्रति सकृत् सकृत् धर्माद्यासनके हुत्वा कुण्डमण्डलपश्चिमे

គាត់គួរធ្វើពិធីអភិសេកបង្កើតអំណាចដល់សិស្ស ដោយមន្តសំហិតា ប្រាប់សូត្រឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត; បន្ទាប់ពីបូជាហូមលើអាសនៈ «ធម្ម» និងអាសនៈផ្សេងៗ គាត់គួរឲ្យសិស្សអង្គុយ/តាំងនៅខាងលិចនៃគុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើង) និងមណ្ឌល។

Verse 69

सम्पातञ्च स्रुचा हुत्वा शुद्धिं संहितया चरेत् चरुकं सकृदालभ्य तयैव वषडन्तया

បន្ទាប់ពីបូជាហូម «សម្បាត» (ការបូជាបញ្ចប់) ដោយស្រុច (ស្លាបព្រាបូជា) គាត់គួរធ្វើពិធីសុទ្ធិកម្មដោយមន្តសំហិតាដែលកំណត់។ រួចហើយ បន្ទាប់ពីប៉ះ/កាន់ «ចរុ» (អាហារបូជា) ម្តង គាត់គួរបូជាហូមដោយមន្តនោះឯង ដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ «វសដ»។

Verse 70

धर्माद्यैर् आसने इति क, चिह्नितपुस्तकपाठः सार्दाम्बुकृतमण्डले इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्माद्यासनके धृत्वेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धेनुमुद्रामृतीभूतं स्थण्डिलेशान्तिकं नयेत् साज्यभागं स्वशिष्याणां भागो देवाय वह्नये

ដោយធ្វើ «ធេនុមុទ្រា» ឲ្យពិធីក្លាយជាដូចទឹកអម្រឹត គាត់គួរនាំយញ្ញបូជាសន្តិភាពទៅកាន់ស្ថណ្ឌិល (ទីអាសនៈដី/កន្លែងភ្លើងលើដី)។ ភាគដែលភ្ជាប់ជាមួយឃី (ghee) គឺសម្រាប់សិស្សរបស់ខ្លួន; ភាគសំខាន់គឺសម្រាប់ព្រះ—អគ្គិ (វហ្និ)។

Verse 71

कुर्यात्तु स्तोकपालादेः समध्वाज्यमितिदं त्रयं नमो ऽन्तेन हृदा दद्यात्तेनैवाचमनीयकं

គាត់គួរធ្វើពិធីចាប់ពីស្តោកបាល (ភាជនៈសម្រាប់បាញ់ទឹក) និងអ្វីៗបន្តទៀត ដោយប្រើទឹកឃ្មុំ និងឃី—នេះជាសំណុំបី។ គាត់គួរបូជាដោយមន្តហ្រឹទយ (មន្តបេះដូង) ដែលបញ្ចប់ដោយ «នមះ»; ហើយដោយមន្តនោះឯង ទឹកអាចមនីយ (ទឹកសម្រាប់ស្រូបសុទ្ធិកម្ម) ត្រូវបានអភិសេក។

Verse 72

साज्यं मन्त्रशतं हुत्वा दद्यात् पूर्णां यथाविधि मण्डलं कुण्डतः पूर्वे मध्ये वा शम्भुकुम्भयोः

បន្ទាប់ពីបូជាហូមមន្តមួយរយ ដោយភ្ជាប់ឃី (ghee) គាត់គួរធ្វើ «ពូរណាហុតិ» (ការបូជាពេញលេញចុងក្រោយ) តាមវិធី។ មណ្ឌលពិធីគួររៀបចំនៅខាងកើតនៃគុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើង) ឬនៅកណ្ដាល រវាង «សម្ភុ» (សិវៈ) និងកុម្ភ (ប៉ាន់ទឹកពិធី)។

Verse 73

रुद्रमातृगणादीनां निर्वर्त्यान्तर्बलिं हृदा शिवमध्ये ऽप्यलब्धाज्ञो विधायैकत्वभावनं

ដោយបានប្រតិបត្តិអន្តរបលិ (antar-bali) ក្នុងចិត្ត ដល់រុទ្រៈ ក្រុមមាត្រ្គណៈ (Mātṛgaṇa) និងអ្វីៗដូច្នោះ ដោយត្រឹមត្រូវ ទោះជាអ្នកមិនទាន់ទទួលអនុញ្ញាតពិធីពេញលេញ ក៏គួរនៅក្នុងស្មារតីសិវៈ បង្កើនការសមាធិលើភាពឯកតា (ekatva-bhāvanā)។

Verse 74

सर्वज्ञतादियुक्तो ऽहं समन्ताच्चोपरि स्थितः ममांशो योजनास्थानमधिष्ठाहमध्वरे

ខ្ញុំប្រកបដោយសព្វជ្ញតា និងគុណធម៌ដទៃទៀត ស្ថិតនៅលើ និងព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ទិស។ ក្នុងយជ្ញ (adhvara) ភាគមួយរបស់ខ្ញុំ ជាអធិបតីលើទីតាំងវាស់កំណត់ (yojanā-sthāna) ដែលបានតែងតាំង។

Verse 75

शिवो ऽहमित्यहङ्कारी निष्क्रमेद् यागमण्डपात् न्यस्तपूर्वाग्रसन्धर्भे शस्त्राणुकृतमण्डले

ដោយអហង្គារៈនៃមន្ត្រគំនិតថា «ខ្ញុំគឺសិវៈ» គាត់គួរចាកចេញពីយាគមណ្ឌប (yāga-maṇḍapa) ក្នុងបរិបទពិធីដែលបានដាក់រចនាសម្ព័ន្ធមុខទៅមុនជាមុន ហើយបានបង្កើតមណ្ឌល/គំនូសរង្វង់ដោយអាវុធ។

Verse 76

प्रणवासनके शिष्यं शुक्लवस्त्रोत्तरीयकं स्नातञ्चोदङ्मुखं मुक्त्यै पूर्ववक्त्रन्तु भुक्तये

ចូរអង្គុយសិស្សលើអាសនៈប្រណវ (Pranava-seat) ឲ្យពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស និងក្រណាត់លើពណ៌ស ហើយក្រោយងូតទឹក ឲ្យបែរមុខទៅជើង ដើម្បីមោក្សៈ (liberation) ខណៈបែរមុខទៅកើត ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការទទួលភោគសម្បទា (bhukti)។

Verse 77

ऊर्ध्वं कायं समारोप्य पूर्वास्यं प्रविलोकयेत् चरणादिशिखां यावन्मुक्तौ भुक्तौ विलोमतः

លើកកាយឲ្យត្រង់ ហើយបែរមុខទៅកើត គួរតែសមាធិពិនិត្យយ៉ាងថេរពីជើងឡើងដល់កំពូលក្បាល។ ហើយក្នុងអនុវត្តន៍សម្រាប់មោក្សៈ (mukti) និងភោគៈ (bhukti) គួរធ្វើតាមលំដាប់បញ្ច្រាស (vilomataḥ) ដូចបានបង្រៀន។

Verse 78

चक्षुषा सप्रसादेन शैवं धाम विवृण्वता अस्त्रोदकेन सम्मोक्ष्य मन्त्राम्बुस्नानसिद्दये

ដោយភ្នែកដែលស្ងប់ស្ងាត់ និងពោរពេញដោយព្រះគុណ ខណៈដែលបង្ហាញក្នុងចិត្តនូវធាមៈរបស់ព្រះសិវៈ គួរបញ្ចេញការសម្អាតដោយទឹកដែលបានអធិស្ឋានដោយមន្ត្រា «អស្ត្រ» ដើម្បីឲ្យពិធីងូតទឹកមន្ត្រា (mantrāmbu-snāna) សម្រេចបាន។

Verse 79

भस्मस्नानाय विघ्नानां शान्तये पापभित्तये सृष्टिसंहारयोगेन ताडयेदस्त्रभस्मना

សម្រាប់ពិធីងូតដោយភស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ) ដើម្បីសម្រួលឧបសគ្គ និងបំបែកអំពើបាប គួរធ្វើការប៉ះ/វាយតាមពិធីដោយភស្មៈដែលបានអធិស្ឋានដោយមន្ត្រា «អស្ត្រ» ដោយប្រើយោគវិធីនៃការបង្កើត និងការរំលាយ។

Verse 80

पुनरस्त्राम्बुना प्रोक्ष्य सकलीकरणाय तं स्थण्डिलोपान्तिकं नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तेनैवाचमनीयमिति क, ख, ग, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः पाशभित्तये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभेरूर्ध्वं कुशाग्रेण मार्जनीयास्त्रमुच्चरन्

បន្ទាប់មក ប្រោះម្ដងទៀតដោយទឹក «អស្ត្រ» ដែលបានអធិស្ឋាន ហើយនាំគាត់ទៅជិតគែមស្ថណ្ឌិល (ដីពិធី) ដើម្បីធ្វើ «សកលីករណៈ» ឲ្យពេញលេញ។ ដោយទឹកនោះឯង គួរធ្វើអាចមនៈ (ācamana) សម្រាប់សម្អាត។ ខណៈអានមន្ត្រា «មារជនីយ-អស្ត្រ» គួរជូតរាងកាយពីលើផ្ចិតឡើង ដោយចុងស្មៅកុសៈ។

Verse 81

त्रिधाअलभेत तन्मूलैर् अघमर्षाय नाभ्यधः द्वैविध्याय च पाशानां आलभेत शराणुना

សម្រាប់ពិធីអឃមರ್ಷណៈ (បណ្តេញអំពើបាប) គួរធ្វើការអាលភៈ/បូជាដុតជាបីដង ដោយប្រើផ្នែកឫសទាំងនោះ នៅក្រោមផ្ចិត។ ហើយសម្រាប់ការបង្កើតការបែងចែកពីរប្រភេទនៃបាសៈ (ខ្សែចង/ចំណង) គួរធ្វើអាលភៈដោយក្បាលព្រួញ (śarāṇu)។

Verse 82

तच्छरीरे शिवं साङ्गं सासनं विन्यसेत्ततः पुष्पादिपूजितस्यास्य नेत्रे नेत्रेण वा हृदा

បន្ទាប់មក លើរាងកាយនោះ គួរធ្វើន្យាសៈ ដោយដាក់ព្រះសិវៈជាមួយអង្គៈ (សមាសភាគ/អវយវៈ) និងកៅអី (āsana) របស់ព្រះអង្គ។ សម្រាប់ទេវតានេះដែលបានបូជាដោយផ្កា និងវត្ថុផ្សេងៗ គួរដាក់ចូលក្នុងភ្នែក—អាចធ្វើម្តងមួយភ្នែក ឬធ្វើតាមបេះដូង (hṛdā) ក្នុងពេលតែមួយ។

Verse 83

बध्वामन्त्रितवस्त्रेण सितेन सदशेन च अप्_८१०८३अब्प्रदक्षिणक्रमादेनं प्रवेश्य शिवदक्षिणं

ដោយចង (គាត់/វា) ដោយក្រណាត់ដែលបានបួងសួងបរិសុទ្ធ ពណ៌ស ហើយមានដប់ចំណង/ដប់ជុំ តាមវិធានកំណត់ បន្ទាប់មកត្រូវនាំចូលតាមលំដាប់ប្រទក្សិណា ដោយរក្សាព្រះសិវៈនៅខាងស្តាំ។

Verse 84

सवस्त्रमासनं दद्यात् यथावर्णं निवेदयेत् संहारमुद्रयात्मानं मूर्त्या तस्य हृदम्बुजे

គួរផ្តល់អាសនៈជាមួយក្រណាត់ ហើយថ្វាយបូជាតាមលំដាប់ដែលបានកំណត់តាមពណ៌/វណ្ណៈ។ បន្ទាប់មក ដោយមុទ្រា «សំហារ» គួរដាក់ (បញ្ចូល/បញ្ចូលរួម) ខ្លួនឯង—ជាមួយរូបកាយ—ចូលទៅក្នុងផ្កាឈូកនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។

Verse 85

निरुध्य शोधिते काये न्यासं कृत्वा तमर्चयेत् पूर्वाननस्य शिष्यस्य मूलमन्त्रेण मस्तके

ដោយទប់ស្កាត់ (អារម្មណ៍/ដង្ហើម) និងសម្អាតកាយឲ្យបរិសុទ្ធ រួចធ្វើន្យាស (nyāsa) ហើយបូជាគាត់; សម្រាប់សិស្សដែលបែរមុខទៅទិសកើត គួរដាក់/សូត្រមូលមន្ត្រ (mūla-mantra) លើក្បាល។

Verse 86

शिवहस्तं प्रदातव्यं रुद्रेशपददायकं शिवसेवाग्रहोपायं दत्तहस्तं शिवाणुना

គួរប្រគល់ «ដៃសិវៈ» ដែលផ្តល់ស្ថានភាព/ឋានៈនៃ រុទ្រ និង ឥសៈ; នេះជាវិធីទទួលយកជាផ្លូវការចូលក្នុងសេវាកម្មរបស់ព្រះសិវៈ។ ដៃនេះត្រូវប្រគល់ដោយអ្នកបានទទួលឧបន័យសិវៈ (śivāṇu)។

Verse 87

शिवे प्रक्षेपयेत् पुष्पमपनीयार्चकन्तारं तत्पात्रस्थानमन्त्राढ्यं शिवदेवगणानुगं

គួរបោះផ្កាលើព្រះសិវៈ; ដោយដកចេញនូវអ្វីដែលមិនបរិសុទ្ធ ឬរារាំងនៅជិតអ្នកបូជា រួចត្រូវបង្កើត/ដាក់ឲ្យត្រឹមត្រូវនូវភាជនៈ និងទីតាំងរបស់វា ដែលពោរពេញដោយមន្ត្រា ស្របតាមព្រះសិវៈ និងក្រុមទេវតារបស់ទ្រង់ (gaṇa)។

Verse 88

विप्रादीनां क्रमान्नाम कुर्याद्वा स्वेच्छया गुरुः प्रणतिं कुम्भवर्धन्योः कारयित्वानलान्तिकं

គ្រូ (គុរុ) គួរតែងតាំងនាមតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ចាប់ពីព្រហ្មណ៍ និងវណ្ណៈផ្សេងៗ ឬក៏តាមចិត្តប្រាថ្នារបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់ពីបញ្ជាឲ្យធ្វើការគោរពបូជាចំពោះកុម្ភៈ (ក្រឡុកទឹកពិធី) និងវឌ្ឍនី (ភាជន៍ស្រោចទឹក) ហើយ ទើបបន្តទៅកិច្ចដែលធ្វើនៅជិតភ្លើងបរិសុទ្ធ។

Verse 89

सदक्षिणासने तद्वत् सौम्यास्यमुपवेशयेत् शिष्यदेहविनिष्क्रान्तां सुषुम्णामिव चिन्तयेत्

ដូចគ្នានេះដែរ លើអាសនៈខាងស្តាំ គាត់គួរឲ្យអង្គុយអ្នកដែលមានមុខមាត់ស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយគាត់គួរតែសមាធិឃើញថា កម្លាំងជីវិតបានចាកចេញពីរាងកាយសិស្ស ដូចជាសុសុម្នា (សរសៃកណ្តាលល្អិត)។

Verse 90

निजग्रहलीनाञ्च दर्भमूलेन मन्त्रितं सुवर्णञ्चेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अपनीयाधिकाम्बरं इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सदक्षिणासन तत्रेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दर्भाग्रं दक्षिणे तस्य विधाय करपल्लवे

ដោយដាក់ (បុគ្គល/វត្ថុ) ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន ហើយប្រើឫសស្មៅដರ್ಭៈ ដែលបានមន្ត្រាភិសេក ដើម្បីបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រា—(ក្នុងអត្ថបទខ្លះមានអានផ្សេងៗ ដូចជា “សុវណ្ណំ—មាស”, “śivātmane”, “apanīya adhikāmbaraṃ”, និង “sa-dakṣiṇāsana tatreti”)—បន្ទាប់មក គួររៀបចំចុងស្មៅដર્ભៈឲ្យនៅខាងស្តាំរបស់គាត់ លើផ្ទៃបាតដៃ (ក្នុងដៃស្តាំ) តាមរបៀបពិធី។

Verse 91

तम्मूलमात्मजङ्घायामग्रञ्चेति शिखिध्वजे शिष्यस्य हृदयं गत्वा रेचकेन शिवाणुना

«គ្រូគួរដាក់ ‘ឫស’ របស់វា នៅលើកំភួនជើងរបស់ខ្លួន ហើយដាក់ ‘ចុង’ (អគ្រ) នៅតំបន់សិខា (កន្ទុយសក់កំពូល) ឱ អគ្និ អ្នកមានទង់សញ្ញា។ បន្ទាប់មក ចូលទៅកាន់បេះដូងសិស្ស ហើយប្រតិបត្តិដោយរេចកៈ (ដកដង្ហើមចេញ) ជាមួយភាគល្អិតសុភមង្គល ‘សិវ-អណុ’។»

Verse 92

पुरकेण समागत्य स्वकीयं हृद्यान्तरं शिवाग्निना पुनः कृत्वा नाडीसन्धानमीदृशं

ដោយពូរកៈ (ដកដង្ហើមចូល) មកដល់ភាពនឹងនរ ហើយបំភ្លឺឡើងវិញតំបន់ក្នុងបេះដូងរបស់ខ្លួន ដោយភ្លើងសិវៈ (Śiva-agni) គួរធ្វើការភ្ជាប់នាឌី (សរសៃល្អិត) ឲ្យទាក់ទងគ្នា ដូចនេះ។

Verse 93

हृदा तत्सन्निधानार्थञ्जुहुयादाहुतित्रयं शिवहस्तस्थिरत्वार्थं शतं मूलेन होमयेत् इत्थं समयदीक्षायां भवेद्योग्यो भवार्चने

ដោយមន្ត្រ «ហ្រឹដា» ដើម្បីអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យស្និទ្ធស្នាល គួរបូជាអាហុតិ ៣ ដង។ បន្ទាប់មក ដើម្បីឲ្យ «ដៃសិវៈ» មានស្ថិរភាព (ភាពរឹងមាំ និងត្រឹមត្រូវក្នុងកិច្ចពិធី និងមុទ្រា) គួរធ្វើហោម ១០០ ដងដោយមន្ត្រមូល។ ដូច្នេះ តាមសមយទិក្សា មនុស្សនោះក្លាយជាសមត្ថសម្រាប់បូជាព្រះភវៈ (សិវៈ)។