Adhyaya 76
Chapter 76 — चण्डपूजाकथनम् (Narration of the Worship of Caṇḍa/Caṇḍeśa)
ជំពូកនេះពិពណ៌នាពិធីតាម Īśāna-kalpa ក្នុងបរិបទ Śaiva-Āgama សម្រាប់បូជា Caṇḍa/Caṇḍeśa។ បន្ទាប់ពីចូលទៅកាន់ Śiva អ្នកអនុវត្តធ្វើបូជា និងហោម (homa) សូមឲ្យទទួលយកផលបុណ្យនៃពិធី។ មានការផ្តល់ arghya ជាមួយ mudrā udbhava និងរចនាសម្ព័ន្ធមន្ត្រ (hṛd-bīja មុន root-mantra) បន្តដោយសរសើរ ការក្រាប និង arghya ពិសេសពេលបង្វិលខ្នង សូមអភ័យទោស បង្ហាញភាពទាបទន់ និងទទួលស្គាល់កំហុស។ បន្ទាប់មកមានប្រតិបត្តិការយោគ-ពិធីខាងក្នុង៖ ដកថាមពលខាងក្នុងដោយ astra-mantra ជាមួយ Nārāca-mudrā បញ្ចប់ដោយ phaṭ ហើយបំពាក់អំណាចលើ liṅga ដោយ mūrti-mantra។ ការបូជា Caṇḍa រួមមានការអញ្ជើញ និងមន្ត្រ aṅga/nyāsa (បេះដូង ក្បាល śikhā kavaca astra) និង dhyāna ពិពណ៌នារូបសម្បត្តិ (កំណើតពី Rudra–Agni ពណ៌ងងឹត កាន់ trident និង ṭaṅka មាន rosary និង kamaṇḍalu)។ ជំពូកកត់ត្រាវ៉ារ្យ៉ង់អក្សរសាស្ត្រនៃមន្ត្រ កំណត់សមាមាត្រ japa (aṅga មួយភាគដប់) ហាមឃាត់អំណោយវត្ថុខ្លះ និងបង្វែរផ្តល់ទៅ nirmālya និងសំណល់អាហារ តាមព្រះបន្ទូល Śiva។ ចុងក្រោយមានពិធី saṃhāra ដោយ saṃhāra-mudrā និងមន្ត្រ សម្អាតកន្លែងបោះចោលដោយទឹកលាមកគោ បោះចោលសំណល់ ធ្វើ ācamana ហើយបន្តពិធីដែលនៅសល់។
Shlokas
Verse 1
हः गणेभ्य उ इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ऋपिभ्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वायव्यामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नैरृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ षट्सप्ततितमो ऽध्यायः चण्दपूजाकथनं ईश्वर उवाच ततः शिवान्तिकङ्गत्वा पूजाहोमादिकं मम गृहाण भगवन् पुण्यफलमित्यभिधाय च
«ហៈ—‘ដល់ពួកគណៈ’» ដូចដែលអត្ថបទក្នុងសៀវភៅមានសញ្ញាមួយអាន; «ហាំ—‘ដល់ពួកឥសី’» ដូចដែលសៀវភៅមានសញ្ញាមួយទៀតអាន; «នៅទិសវាយវ្យ (ជើងលិច)» សៀវភៅមានសញ្ញាមួយអាន; «នៅទិសនិរត (ត្បូងលិច)» សៀវភៅមានសញ្ញាមួយទៀតអាន។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៧៦ ការពណ៌នាអំពីការបូជាចណ្ឌ (Caṇḍa-pūjā)។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល៖ «បន្ទាប់មក ទៅជិតព្រះសិវៈ ហើយធ្វើបូជា ការហូម និងអ្វីៗដទៃទៀត រួចនិយាយថា ‘ឱ ព្រះមានព្រះភាគ សូមទទួលការបូជា និងការបូជាភ្លើងរបស់ខ្ញុំទាំងនេះ ជាផលបុណ្យ’» ហើយនិយាយដូច្នេះ…
Verse 2
अर्घ्योदकेन देवाय मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृद्वीजपूर्वमूलेन स्थिरचित्तो निवेदयेत्
ដោយទឹកអឃ្យ (arghya-udaka) គួរថ្វាយបង្គំដល់ទេវតា ដោយប្រើមុទ្រាឈ្មោះ «ឧទ្ភវ» (mudrā-udbhava) ហើយសូត្រមន្ត្រមូល ដែលមានហ្រឹទ្បីជ (hṛd-bīja) នាំមុខ ដោយរក្សាចិត្តឲ្យនឹងថ្កល់។
Verse 3
ततः पूर्ववदभ्यर्च्य स्तुत्वा स्तोत्रैः प्रणम्य च अर्घ्यं पराङ्मुखं दत्वा क्षमस्वेत्यभिधाय च
បន្ទាប់មក បូជាដូចមុន សរសើរដោយស្តូត្រ និងក្រាបបង្គំ រួចថ្វាយអឃ្យ ដោយបង្វែរមុខចេញ ហើយនិយាយថា «សូមអភ័យទោស»។
Verse 4
नाराचमुद्रयास्त्रेण फडन्तेनात्मसञ्चयं संहृत्य दिव्यया लिङ्गं मूर्तिमन्त्रेण योजयेत्
ដោយប្រើអស្ត្រមន្ត្រជាមួយនារាចមុទ្រា ហើយបញ្ចប់ដោយព្យាង្គ «ផត» គេត្រូវដកស្រង់ថាមពលជីវិត/ថាមពលខាងក្នុងដែលបានប្រមូលចូលក្នុងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកភ្ជាប់ (អភិសេក/បញ្ចូលអំណាច) លិង្គ ដោយមន្ត្រមូរតិដ៏ទេវី។
Verse 5
स्थण्डिले त्वर्चिते देवे मन्त्रसङ्घातमात्मनि नियोज्य विधिनोक्तेन विदध्याच्चण्डपूजनं
នៅពេលបានបូជាទេវតាលើស្ថណ្ឌិល (ដីពិធីដែលបានរៀបចំ) រួចហើយ គេត្រូវដាក់/បញ្ចូលក្រុមមន្ត្រទាំងមូលចូលក្នុងខ្លួនឯង; បន្ទាប់មកតាមវិធីដែលបានកំណត់ក្នុងវិធាន គេត្រូវអនុវត្តពិធីបូជា ចណ្ឌ (ទម្រង់ដ៏កាចសាហាវនៃទេវី)។
Verse 6
ॐ चण्डेशानाय नमो मध्यतश् चण्डमूर्तये ॐ धूलिचण्डेश्वराय हूं फट् स्वाहा तमाह्णयेत्
«ឱំ—នមស្ការដល់ ចណ្ឌេសានា; នៅកណ្ដាល សម្រាប់ ចណ្ឌមូរតិ។ ឱំ—ដល់ ធូលិចណ្ឌេស្វរៈ: ហ៊ូំ ផត ស្វាហា» ដូច្នេះគេត្រូវអញ្ជើញ (អាវាហន) ព្រះអង្គ។
Verse 7
चण्डहृदयाय हूं फट् ॐ चण्डशिरसे तथा ॐ चण्डशिखायै हूं फट् चण्डायुः कवचाय च
«ហ៊ូំ ផត» សម្រាប់បេះដូងរបស់ចណ្ឌ; ដូចគ្នានេះ «ឱំ» សម្រាប់ក្បាលរបស់ចណ្ឌ; និង «ឱំ ហ៊ូំ ផត» សម្រាប់សិខា (កំពូលសក់) របស់ចណ្ឌ; ហើយ (អាន) កវចមន្ត្រ សម្រាប់អាយុះ/ជីវពលរបស់ចណ្ឌ។
Verse 8
चण्डस्त्राय तथा हूं फट् चण्डं रुद्राग्निजं स्मरेत् शूलटङ्कधरं कृष्णं साक्षसूत्रकण्डलुं
គេត្រូវប្រើមន្ត្រ «(នមស្ការ) ដល់ ចណ្ឌាស្ត្រា—ហ៊ូំ ផត» ហើយសមាធិលើចណ្ឌ ដែលកើតពី រុទ្រ និង អគ្និ៖ មានពណ៌ខ្មៅ កាន់ត្រីសូល និង តង្គ/កាំបិតច្រេះ ហើយកាន់មាលា (ខ្សែគ្រាប់) និង កណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក)។
Verse 9
टङ्काकरे ऽर्धचन्द्रे वा चतुर्वक्त्रं प्रपूजयेत् लिचण्डेश्वराय इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रूं फडिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं चण्डशिरसे स्वाहेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं फट् चण्दत इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः टङ्कारेणार्धचन्द्रे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यथाशक्ति जपं कुर्यादङ्गानान्तु दशांशतः
គួរបូជាព្រះមានមុខបួន ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ក្នុងរូប «តង្គក» (ដូចជាច្រេះ/ពូថៅ) ឬក្នុងរូបព្រះចន្ទកន្លះ។ (ក្នុងអត្ថបទខ្លះ មានមន្តថា) «នមស្ការដល់ ចណ្ឌេស្វរ» ឬ «krūṃ phaḍ» ឬ «hūṃ ដល់ ចណ្ឌសិរ ស្វាហា» ឬ «hūṃ phaṭ ដល់ ចណ្ឌ…»។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើជបមន្តតាមសមត្ថភាព; ហើយមន្តអង្គៈ (aṅga-mantra) គួរជាចំនួនមួយភាគដប់ នៃជបមន្តមេ។
Verse 10
गोभूहिरण्यवस्त्रादिमणिहेमादिभूषणं विहाय शेसनिर्माल्यं चण्डेशाय निवेदयेत्
ដោយដាក់ចោល (មិនថ្វាយដល់ទ្រង់) អំណោយដូចជា គោ ដី មាស សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការថ្មមានតម្លៃ និងគ្រឿងអលង្ការមាស ជំនួសវិញ គួរថ្វាយ «និរមាល្យ» ដែលនៅសល់ (កម្រងផ្កាសក្ការៈ/សំណល់បូជា) ដល់ព្រះចណ្ឌេស។
Verse 11
लेह्यचोष्याद्यनुवरं ताम्बूलं स्रग्विलेपनं निर्माल्यं भोजनं तुभ्यं प्रदत्तन्तु शिवाज्ञया
អាហារដែលលេបលាន់ និងអាហារដែលស្រូបបាន និងអាហារផ្សេងៗ ព្រមទាំង «អនុវរ» (ការថ្វាយបន្ទាប់) បេតែល (តាំបូល) កម្រងផ្កា និងគ្រឿងលាបក្រអូប «និរមាល្យ» និងអាហារ—ទាំងនេះ ត្រូវបានថ្វាយដល់អ្នក ដោយព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលបញ្ជា។
Verse 12
सर्वमेतत् क्रियाकाण्डं मया चण्ड तवाज्ञया न्यूनाधिकं कृतं मोहात् परिपूर्णं सदास्तु मे
ឱ ចណ្ឌៈ ដោយព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់អ្នក ខ្ញុំបានអនុវត្តពិធីការទាំងមូលនេះ។ បើដោយភាពវង្វេង បានធ្វើខ្វះ ឬលើស សូមឲ្យវាក្លាយជាពេញលេញជានិច្ច សម្រាប់ខ្ញុំ។
Verse 13
इति विज्ञाप्य देवेशं दत्वार्घ्यं तस्य संस्मरन् संहारमूर्तिमन्त्रेण शनैः संहारमुद्रया
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានទូលបង្គំជម្រាបដល់ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ហើយបានថ្វាយ «អរឃ្យ» (ទឹកបូជា) ដល់ទ្រង់ ដោយរំលឹកដល់ទ្រង់ គួរធ្វើពិធី «សំហារ» (ការរំលាយ/បញ្ចប់) យឺតៗ ដោយមន្តនៃរូបសំហារ ព្រមទាំង «សំហារមុទ្រា» (កាយមុទ្រាបញ្ចប់)។
Verse 14
पूरकान्वितमूलेन मन्त्रानात्मनि योजयेत् निर्माल्यापनयस्थानं लिम्पेद्गोमयवारिणा प्रोक्ष्यार्घ्यादि विसृज्याथ आचान्तो ऽन्यत्समाचरेत्
ដោយមន្ត្រមូល (root-mantra) ប្រកបដោយការដកដង្ហើមចូល (pūraka) គួរឲ្យបញ្ចូលមន្ត្រទាំងឡាយទៅក្នុងខ្លួន និងអនុវត្តនៅក្នុងអាត្មា។ កន្លែងដកចេញនូវនិರ್ಮាល្យ (សំណល់បូជា) ត្រូវលាបដោយទឹកលាយលាមកគោ; បន្ទាប់ពីព្រោះទឹកស្រោច ហើយបោះចោលអរឃ្យ (arghya) និងសំណល់បូជាផ្សេងៗ រួចធ្វើអាចមន (ācamana) ហើយបន្តពិធីដែលនៅសល់។
Frequently Asked Questions
Precise mantra–mudrā coordination (udbhava for arghya; Nārāca with astra-mantra ending in phaṭ; saṃhāra-mudrā for dissolution), proportional japa rules (aṅga-mantras at one-tenth), and explicit nirmālya handling/purification protocols—along with recorded pāṭhabheda (manuscript variants) for mantra readings.
By framing ritual exactness, humility (explicit kṣamā/forgiveness), internalization of mantras (antar-nyāsa), and controlled dissolution (saṃhāra) as disciplines that purify agency and align the practitioner’s body–speech–mind with Śaiva order, supporting both ritual efficacy and inner steadiness.