Adhyaya 72
Chapter 72 — स्नानविशेषादिकथनम् (Special Rules of Bathing, Mantra-Purification, and Sandhyā)
អធ្យាយនេះ (ក្នុងប្រព័ន្ធ វាស್ತು-ប្រតិષ્ઠា និង ឥសានកល្ប) កំណត់វិធីសុទ្ធិជាមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសសម្រាប់ការបូជា និងការប្រតិષ્ઠា។ ព្រះអម្ចាស់បង្រៀនស្កន្ទៈអំពីស្នានប្រចាំថ្ងៃ និងពេលពិសេស ចាប់ពីការយកដី/កំបោរ (mṛd) និងសុទ្ធិដោយ អស្ត្រ-មន្ត្រ; បន្តដោយលាងកាយតាមការបែងចែកស្មៅ, ប្រាណាយាម និងជ្រមុជទឹក, រំលឹក hṛdyāstra, និងសុទ្ធិបន្ទាប់ស្នាន រួមទាំង Astra-sandhyā និង vidhisnāna។ បន្ទាប់មកពង្រីកទៅកាន់សកម្មភាពគ្រប់គ្រងដោយមុទ្រា (aṅkuśa, saṃhāra), ការបាញ់មន្ត្រទៅទិស, និងការអានមន្ត្រត្រជាក់/មង្គលផ្ដោតលើព្រះសិវៈ ពីក្បាលដល់ជើង រួមទាំងការបិទទ្វារសញ្ញាអារម្មណ៍ (sammukhīkaraṇa)។ វាបង្ហាញស្នានពិសេស (Agneya, Māhendra, mantra-snāna, mānasa-snānā) និងសុទ្ធិពេលស្ថានការណ៍ (ក្រោយដេក, បរិភោគ, ប៉ះពាល់)។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នា Sandhyā-vidhi: ācamana, prāṇāyāma, ជបាមន្ត្រនៅក្នុងចិត្ត, សមាធិទេវតាព្រឹក/ថ្ងៃត្រង់/ល្ងាច, sandhyā ទី៤ «សាក្សី» សម្រាប់អ្នកដឹង, និង sandhyā ខាងក្នុងសម្ងាត់។ ចុងក្រោយលម្អិតអំពី hand-tīrtha, mārjana និង aghamarṣaṇa, arghya និង Gāyatrī-japa, និងលំដាប់ tarpaṇa ទៅទេវតា ṛṣi pitṛ ទិស និងអង្គការពារ ដើម្បីបង្កើតសុទ្ធិជាច្រកចូលទៅកាន់ប្រតិષ્ઠាជោគជ័យ និងការបូជាផ្លូវឥសាន។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ដែលជាមហាពុរាណដើម—ជំពូកទី៧១ មាននាមថា «ការពិពណ៌នាពីការបូជាវិនាយក»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៧២ «ការពិពណ៌នាពីវិធានស្នានពិសេស និងអនុវត្តពាក់ព័ន្ធ»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្កន្ទៈ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីស្នានប្រចាំថ្ងៃ និងវិធីផ្សេងៗ រួមទាំងការបូជា និងពិធីប្រតិស្ឋា។ បន្ទាប់មក ដោយប្រើចបកាប់ដី យកដីស្អាតឡើង ហើយយកដីលាបប្រវែងប្រាំបីម្រាមដៃ»។
Verse 2
सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्
ពេលយកវាចេញទាំងស្រុងហើយ ត្រូវបំពេញវាវិញដោយវត្ថុនោះដដែល។ ដាក់វានៅលើច្រាំងទឹក ដោយក្បាលឱនគោរព ហើយត្រូវសម្អាតវាដោយមន្តអាវុធ (អស្ត្រ)។
Verse 3
तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया
បេះស្មៅដោយចាប់ត្រង់ចុងស្មៅ ហើយបែងចែកជាបីផ្នែក ដោយប្រើវត្ថុការពារ (វర్మណ)។ ដោយផ្នែកមួយ ត្រូវលាងចាប់ពីផ្ចិតចុះដល់ចុងជើង ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតដោយផ្នែកមួយផ្សេង។
Verse 4
अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि
ដោយទទួលបានភាពសម្រេចតាមមន្តអាវុធ (អស្ត្រ) ហើយដោយអំណាចភ្លឺចែងចាំងដែលគ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូល ត្រូវបិទភ្នែកដោយដៃទាំងពីរ ទប់ដង្ហើមជីវិត ហើយបន្ទាប់មកចុះជ្រមុជក្នុងទឹក។
Verse 5
निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्
ក្រោយពីជ្រមុជទឹកហើយ គួរនៅក្នុងទឹក ដោយរំលឹក «ហ្រឹទ្យាស្ត្រ» (អាវុធនៃបេះដូង) ដែលភ្លឺរលោងដូចភ្លើងកាលានល (ភ្លើងនៃកាលៈ)។ (ក្នុងអត្ថបទខ្លះ មានបន្ថែមថា ត្រូវបញ្ចេញពាក្យ «វិឃ្នរាជក»។) បន្ទាប់មក ឡើងពីក្នុងទឹក គួរធ្វើការបរិសុទ្ធនៃការងូតដើម្បីលាងមលសារធាតុ—តាមអត្ថបទខ្លះ ដោយអាស្រ័យលើអាស្ត្រ-មន្ត្ររបស់ខ្លួន។
Verse 6
अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया
ក្រោយពីបូជាអាស្ត្រ-សន្ធ្យា (Astra-sandhyā) រួចហើយ បន្ទាប់មកគួរធ្វើពិធីងូតតាមវិធីដែលបានកំណត់។ ហើយដោយមុទ្រា «អង្គុស» (Aṅkuśa-mudrā) តែមួយ អាចទទួលបានផល/ពិធីនៃទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងឡាយ ចាប់ពីសារស្វត (Sārasvata tīrtha) ជាដើម។
Verse 7
हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि
ទាញវាចូលទៅក្នុងបេះដូង ហើយងូតឲ្យសមស្រប ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់មកម្តងទៀត ដោយមុទ្រា «សំហារ» (Saṃhāra-mudrā) យកផ្នែកដីលាបដែលនៅសល់ ហើយដាក់ចូលទៅក្នុងទឹកនៅតំបន់ផ្ចិត (នាភិ)។
Verse 8
वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा
មុខទៅជើងជើង (ឧត្តរ) គួរធ្វើសញ្ញាបែងចែកបីផ្នែកលើបាតដៃឆ្វេង។ បន្ទាប់មក នៅខាងស្តាំ ចាប់ពីអង្គទីមួយ (aṅga) គួរធ្វើការដាក់/បញ្ចូលតាមលំដាប់; ហើយនៅខាងកើត (ខាងមុខ) គួរប្រើអាស្ត្រ-មន្ត្រា ជាប្រាំពីរដង។
Verse 9
शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना
ដោយអំណាចមន្ត្រា «សិវ» (Śiva-mantra) ជាមុខ គួរជប «សោម្យ» (Saumya) ដប់ដង ហើយបន្ទាប់មក ដាក់បីផ្នែករបស់វាតាមលំដាប់។ ជាមុន គួរបាញ់/បញ្ចេញវាទៅគ្រប់ទិស ដូចមន្ត្រាជារូបព្រួញ ដែលបញ្ចប់ដោយ «ហ៊ូṃ» និង «ផដ» (phaṭ)។
Verse 10
कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि
ដោយមន្ត្រៈព្រះសិវៈដ៏ទន់ភ្លន់ (ត្រជាក់) គួរធ្វើពិធី «សិវតីរថ» ដោយរំកិលតាមលំដាប់លើដៃទាំងពីរ; ហើយដោយជបមន្ត្រៈសម្រាប់មង្គលនៃរាងកាយទាំងមូល គួរលាប/ប៉ះចាប់ពីក្បាលចុះដល់ជើង។
Verse 11
दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च
ដោយដៃស្តាំប៉ះសមាលភ្យ (ប៉ះលើអង្គ/អវយវៈ) ហើយអាន «អង្គចតុស្តយ» គឺរូបមន្តអង្គបួន; ហើយដោយកិរិយា «សម្មុខីករណ» (នាំមកមុខ) គួរបិទរន្ធទាំងអស់ (ទ្វារសញ្ញា) ផងដែរ។
Verse 12
शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं
គួរជ្រមុជក្នុងទឹក ដោយរំលឹកព្រះសិវៈ; ឬរំលឹកព្រះហរិ; ឬនឹកឮពាក្យ «គង្គា»។ ហើយដោយមន្ត្រៈឆដង្គ (អង្គប្រាំមួយ) ដែលបញ្ចប់ដោយ «វൗષដ» គួរធ្វើអភិសេចនៈ គឺពិធីស្រោចស្រង់បរិសុទ្ធ។
Verse 13
कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः
ដើម្បីការពារ គួរដាក់/ស្រោចទឹកទៅទិសខាងកើតជាមុន ហើយទៅទិសផ្សេងៗទៀត ដោយប្រើតែគុម្ព (ក្រឡុកទឹក) មួយប៉ុណ្ណោះ; ហើយក្រោយងូតទឹក គួរធ្វើបូជាដោយ «រជោបចារ» គឺគ្រឿងបូជាជាម្សៅ ដោយប្រើវត្ថុក្រអូប ដូចជា អាមលក (āmalaka) ជាដើម។
Verse 14
स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च
ងូតទឹកហើយឡើងចេញពីទីរថ (ទីឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធ) នោះ គួរធ្វើ «ឧបសំហារ» គឺពិធីបញ្ចប់នៃការដកត្រឡប់ ដោយប្រើ «សំហារិណី» (រូបមន្តបញ្ចប់/ដកត្រឡប់)។ បន្ទាប់មក គួរបន្តអំពើដែលបានបរិសុទ្ធដោយវិធីត្រឹមត្រូវ (វិធិ-សុទ្ធ) និងភ្ជាប់ដោយការអានមន្ត្រៈសំហិតា។
Verse 15
निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना
គួរធ្វើស្នានដោយប្រើភស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ) ដែលបានសម្អាតដោយតត្តវៈមន្ត្រាចាប់ពី «និវ្រឹត្តិ» ហើយលាបពីក្បាលចុះដល់ជើង ដោយសមាធិជាមួយមន្ត្រការពារដូចអាវុធ ដែលបញ្ចប់ដោយ «ផដ» រួមនឹង «ហ្រូំ»។
Verse 16
तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः
ដោយធ្វើ «មលស្នាន» (ស្នានសម្អាតមល) ដោយវិធីនោះរួចហើយ គួរធ្វើ «វិធិស្នាន» (ស្នានតាមវិធី) បន្ត ដោយប្រើមន្ត្រទម្រង់អាវុធដូចអាវុធបាញ់—«ក្រូំ, ផដ» (ដូចដែលសៀវភៅសម្គាល់ ‘ខ’ និង ‘ង’ អាន) ហើយអនុវត្តជាមួយលំហូរមន្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ឥស, តត្បុរុស, អឃោរ, គុហ្យក និង អាជាត។
Verse 17
क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः
តាមលំដាប់ គួរញ័រចោល (អសុចិ) ឲ្យទៅលើកំពូលក្បាល ដោយចាប់ពីមាត់ បេះដូង ភាគសម្ងាត់ និងរាងកាយ។ គួរធ្វើនៅពេលសន្ធ្យាទាំងបី នាពេលអធ្រាត្រ និងនៅដើមនិងចុងរដូវវស្សា។
Verse 18
सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्
បន្ទាប់ពីដេក បន្ទាប់ពីបរិភោគ បន្ទាប់ពីផឹកទឹកដោះគោ និងបន្ទាប់ពីធ្វើកិច្ចចាំបាច់ដូចជាបន្ទោរបង់ជាដើម—គួរធ្វើការសម្អាត (អាចមន/បរិសុទ្ធិកម្ម) ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ បន្ទាប់ពីប៉ះពាល់នឹងស្ត្រី បុរស អ្នកភេទទីបី (នបុংসក) សូទ្រា ឆ្មា ទន្សាយ ឬកណ្តុរ។
Verse 19
स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना
បន្ទាប់ពីប៉ះពាល់/អនុវត្ត «អាគ្នេយស្នាន» (ស្នានតាមអគ្គិ) រួច គួរធ្វើ «វុទ្ធូលកស្នាន» (ស្នានដោយធូលីស្អាត/រមៀលក្នុងធូលី) ដោយចិត្តសុចរិត។ ដោយប៉ះពាល់នឹងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ និងទឹកភ្លៀងដែលធ្លាក់ ចូរបែរមុខទៅទិសកើត ហើយលើកដៃឡើងលើ។
Verse 20
माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः
ពិធីស្នាន «មាហេន្រ្ទរ» ត្រូវអនុវត្តតាមវិធី «ឥស»៖ ឈរនៅកណ្ដាលហ្វូងគោ ហើយធ្វើទៅចម្ងាយ៧ជំហាន ដោយប្រើធូលីដែលកើតពីក្រចកជើងគោ។
Verse 21
पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्
ការបរិសុទ្ធធ្វើដោយស្នានជាមួយ «នវមន្ត្រ» (មន្ត្រ៩) ឬដោយមន្ត្រ «វර්ម» ជាអាវការពារ; ឬដោយព្រួសទឹកដែលបានស័ក្តិសិទ្ធដោយមន្ត្រ «សದ್ಯោជាត» និងមន្ត្រផ្សេងៗ។
Verse 22
मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्
ដូច្នេះ ពិធីស្នានដោយមន្ត្រ ត្រូវអនុវត្តដូចគ្នានេះសម្រាប់កិច្ចពិធីពាក់ព័ន្ធនឹង វរុណ និង អគ្និ ផងដែរ—ធ្វើដោយចិត្តជាមួយ «មូលមន្ត្រ» ហើយមាន ប្រាណាយាម ជាមុន។
Verse 23
कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्
គួរធ្វើ «ស្នានដោយចិត្ត» (មានស-ស្នាន) ដែលបានបញ្ញត្តិគ្រប់ទីកន្លែង; ហើយក្នុងពិធីវៃષ્ણវ និងពិធីផ្សេងៗ ក៏គួរធ្វើស្នាន និងការបរិសុទ្ធពាក់ព័ន្ធ ដោយមន្ត្ររបស់ពួកវាតាមលំដាប់។
Verse 24
सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः
ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធីសន្ធ្យា ជាមួយមន្ត្រដែលខុសៗគ្នា។ បន្ទាប់ពីមើលទៅក្នុងរន្ធនៃបាតដៃដែលបិតជាប់គ្នា គួរផឹកទឹកបីដង ដោយប្រើ «ព្រះ្មតីរថ» (មូលដ្ឋានម្រាមមេដៃ)។
Verse 25
स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः
បន្ទាប់មក ដោយប្រើមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «ស្វធា» ចាប់ផ្តើមពីគោលការណ៍ «អាត្មតត្ត្វ» គាត់គួរប៉ះរន្ធរាងកាយទាំងឡាយដោយចិត្តមាំមួន; បន្ទាប់ពីអនុវត្តពិធី «សកលីករណ» (បែងចែក/ដាក់ជាផ្នែកៗ) ហើយ គាត់គួរតាំងខ្លួននៅក្នុង «ប្រាណាយាម» (ការគ្រប់គ្រងដង្ហើម)។
Verse 26
त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः
អ្នកអនុវត្តមន្ត គួរអានសូត្រក្រុមមន្ត «សិវ» ដោយចិត្តបីដង; បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីធ្វើ «អាចមន» (លាងមាត់បរិសុទ្ធ) និងធ្វើ «ញាស» (ដាក់មន្តលើអង្គ) ហើយ បុរសគួរចងចាំ «សន្ធ្យា ប្រាហ្មី» នៅពេលព្រឹក។
Verse 27
हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं
គួរធ្វើសមាធិលើ (ទេវី) អង្គុយលើហង្ស និងកៅអីផ្កាឈូក មានពណ៌ក្រហម មានមុខបួន និងដៃបួន… ពាក់មាលាដែលទម្លាក់លើទ្រូង; ដៃស្តាំកាន់ជប៉ាមាលា (ខ្សែគ្រាប់) និងដៃឆ្វេងកាន់ដណ្ឌ និងកមណ្ឌលុ (ឈើច្រត់ និងប៉ាន់ទឹក)។
Verse 28
तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं
នៅពេលថ្ងៃត្រង់ គួរធ្វើសមាធិលើ «វៃಷ್ಣវី» ពណ៌សភ្លឺ រស់រាយ អង្គុយលើតារក្ស្យ (គរុឌ) និងកៅអីផ្កាឈូក; ដៃឆ្វេងកាន់សង្ខ និងចក្រ ហើយដៃស្តាំកាន់គដា និងបង្ហាញមុទ្រា «អភយ» (មិនភ័យ)។
Verse 29
रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां
គួរធ្វើសមាធិលើ «រೌទ្រី» អង្គុយលើគោឧសភ និងកៅអីផ្កាឈូក មានភ្នែកបី តុបតែងដោយព្រះចន្ទ; ដៃស្តាំកាន់ត្រីសូល និងអក្ស (ពូថៅ) ហើយដៃឆ្វេងកាន់សក្តិ (លំពែង) និងប្រទាន «អភយ» (មិនភ័យ)។
Verse 30
साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते
សន្ធ្យាធ្យាន ដែលជាសាក្សីនៃកម្មទាំងឡាយ គឺអាត្មា ដែលតាមពន្លឺនោះ (ត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះតេជៈនោះ) នេះហៅថា សន្ធ្យាទីបួន សម្រាប់អ្នកដឹង; គួរតែសមាធិគិតពិចារណា នៅដើមពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។
Verse 31
हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते
អនុវត្តខាងក្នុងនោះ ដែលគ្មានរូប (អរូប) ស្ថិតនៅក្នុងសភាពអធិឧត្តម នៅក្នុងបេះដូង នៅចំណុចស្ដើង (បិណ្ឌុ) និងនៅរន្ធព្រះព្រហ្ម (កំពូលក្បាល); ហើយដែលឧទ្ទិសដល់ការយល់ដឹងព្រះសិវៈ—នេះហៅថា សន្ធ្យានៃគោលលទ្ធិសម្ងាត់/ខាងក្នុង។
Verse 32
पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः
នៅមូលដ្ឋានម្រាមចង្អុល មានទីរថៈនៃបិត្រ (បុព្វបុរស); នៅមូលដ្ឋានម្រាមកូន មានទីរថៈនៃប្រជាបតិ។ នៅមូលដ្ឋានម្រាមមេដៃ មានទីរថៈព្រះព្រហ្ម (Brāhma); ហើយនៅចុងម្រាមដៃខាងមុខ (ចុងម្រាមទាំងឡាយ) មានទីរថៈទេវៈ (Daiva)។
Verse 33
सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु
នៅលើបាតដៃឆ្វេង មានទីរថៈនៃអគ្គិ (Agni); នៅខាងឆ្វេងរបស់វា មានទីរថៈនៃសោម (Soma)។ ទីរថៈនៃឫសិ (Ṛṣi) ទាំងមូល ស្ថិតនៅត្រង់ចំណុចប្រសព្វនៃសន្លាក់ម្រាមដៃ។
Verse 34
ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्
បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រាដែលមានសភាពជាព្រះសិវៈ ធ្វើឲ្យទឹកពិធី (ទីរថៈ) ក្លាយជាទីរថៈសិវៈ; ហើយគួរធ្វើពិធីម៉ារជន (បាញ់ទឹក/ជូតសម្អាតបរិសុទ្ធ) ដោយមន្ត្រាសំហិតា ដោយប្រើទឹកនោះឯង។
Verse 35
वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं
មារជនៈ (ការបរិសុទ្ធដោយបាញ់ទឹក) ត្រូវបានប្រកាសថា ជាកិច្ចយកទឹកដែលធ្លាក់នៅលើបាតដៃឆ្វេង ហើយដោយដៃស្តាំ លាប/ប៉ះតាមលំដាប់លើក្បាល ខណៈសូត្រមន្ត។
Verse 36
नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्
នាំទឹកពណ៌សនោះ—ដែលដាក់ក្រឡុកនៅក្នុងបាតដៃស្តាំ និងមានអានុភាពបណ្តុះសុខភាព—ទៅដល់ចុងរន្ធច្រមុះ (អ្នកជំងឺ) ហើយគួរទាញវាចូលតាមរន្ធឆ្វេង ដើម្បីទប់ស្កាត់ (រោគ/លំហូរ)។
Verse 37
तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं
អំពើបាបនោះ—ដែលមើលទៅដូចជាខ្មៅកំបោរ—ក្រោយពេលកោសចេញដោយឧបករណ៍ពណ៌លឿងត្នោត (piṅgā) គួរបោះចោលដោយកណ្តាប់ដៃទៅលើថ្មរឹង (vajra-śilā)؛ កិច្ចនេះហៅថា អឃមರ್ಷណៈ «ការលុបបាប»។
Verse 38
स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्
ដោយមន្ត្រសិវៈដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ «ស្វាហា», និងមានស្មៅកុសៈ ផ្កា និងអង្ករមិនបែកជាគ្រឿងរួម បន្ទាប់ពីថ្វាយអរឃ្យា (ទឹកបូជា) ដោយដៃក្រឡុកទៅកាន់ព្រះសិវៈ គួរសូត្រ គាយត្រី តាមសមត្ថភាព។
Verse 39
दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्
«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធីតರ್ಪណៈ ដោយប្រើមុទ្រា devatīrtha និងមន្ត្រសមស្រប។ គួរថ្វាយទឹកបូជា (លីបេស្យុង) ដោយមន្ត្រ ‘dhauṃ śivāya’, ហើយថ្វាយផ្សេងៗទៀតដែលភ្ជាប់នឹងពាក្យ ‘ស្វាហា’»។
Verse 40
ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च
«ហ្រាំ» ដាក់លើបេះដូង; «ហ្រីំ» លើក្បាល; «ហ្រ៊ូំ» លើសិខា (ចុងសក់); «ហ្រៃំ» ជាកវច (អាវុធការពារ); ហើយអនុវត្តមន្ត្រាអស្ត្រា។ ដូច្នេះត្រូវអនុស្ថាបនាក្រុមទេវតា៨ ចាប់ពីទេវតាបេះដូង រហូតដល់អាទិត្យទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 41
हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ
បន្ទាប់មក ត្រូវថ្វាយមន្ត្របូជា «ហាំ» ដល់វសុទាំងឡាយ; បន្ទាប់ទៅដល់រុទ្រទាំងឡាយ; ហើយដូចគ្នានេះដល់វិશ્વេទេវ និងមរុត។ បន្ទាប់ទៀត ថ្វាយដល់ភ្រឹគុ និងអង្គិរាស—ហើយគោរពដល់ឥសីទាំងឡាយក្រោយមក ដោយពាក់ខ្សែសក្ការៈជុំវិញក (កណ្ណ្ឋោបវីត)។
Verse 42
अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः
សូមនមស្ការដល់អាត្រេយ (វង្សអត្រី); សូមនមស្ការដល់វសិષ્ઠ; សូមនមស្ការផងដែរដល់ពុលស្ត្យ; ដល់ក្រតុ; ដល់ភារទ្វាជ; ហើយពិតប្រាកដ សូមនមស្ការដល់វិશ્વាមិត្រ។
Verse 43
प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्
«ដល់ប្រចេតស និងដល់មនុស្សទាំងឡាយ—វឝត់។ ដូចគ្នានេះ ដល់សនក—វឝត់; «ហាំ» ដល់សនន្ទន—វឝត់; ហើយពិតប្រាកដ ដល់សនាតន—វឝត់»។
Verse 44
सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः
«ដល់សនត್ಕុមារ—វឝត់; ដូចគ្នានេះ ដល់កពិល—វឝត់; ដល់បញ្ចសិខ—វឝត់; និងដល់ឌ្យុភវ—វឝត់»។ (អនុវត្តដោយដាក់មូលដ្ឋានម្រាមដៃឲ្យជាប់គ្នា គឺការដាក់ដៃតាមពិធី)។
Verse 45
सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः
ដោយនិយាយថា «វៅសត់—សូមគោរព/បូជាដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់» បន្ទាប់មកគួរធ្វើការបូជាថ្វាយដល់សត្វមានជីវិត ដល់ទេវតា និងដល់បិត្របុព្វបុរស ដោយពាក់ខ្សែព្រះសូត្រលើស្មាស្តាំ ហើយប្រើស្មៅគុសៈ (កាន់ទាំងឫស និងចុង) រួមជាមួយគ្រាប់ល្ង។
Verse 46
कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्
បន្ទាប់មក គួរថ្វាយបូជាដែលអំពាវនាវដោយ «ស្វធា» ដល់ កវ្យវាហន (ភ្លើងនាំបូជាទៅកាន់បិត្របុព្វបុរស), ដល់ អនល, ដល់ សោម, ដល់ យម, ដល់ អរិយមន, ដល់ អគ្និ-សោម និងដល់ បិត្របុព្វបុរស បរហិសដ (Barhiṣad Pitṛs)។
Verse 47
आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे
សម្រាប់បិត្របុព្វបុរស គួរថ្វាយបូជាផងដែរ ដល់ អាជ្យបា និងដល់ សោម ដោយគោរពយ៉ាងពិសេស ដូចជាទេវតា។ ដោយមន្ត្រា «ឱំ ហាំ—ដល់ ឥឝាន ដល់ បិត្រ—ស្វធា» គួរបង្ហាញបូជា «ស្វធា» ដល់ជីតា (pitāmaha)។
Verse 48
शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे
«ដោយរូបមន្ត្រ ស្វធា» គួរថ្វាយដល់បុព្វបុរសជាន់ខ្ពស់ដែលបានស្ងប់ស្ងាត់ (ប្របិតាមហា) ដូចគ្នានេះដែរ ដល់បិត្របុព្វបុរសដែលបានលាចាក (ព្រេត)។ គួរថ្វាយដល់ឪពុក និងដល់ជីតា ដោយនិយាយ «ស្វធា!» ហើយថ្វាយដល់ប្របិតាមហាផងដែរ។
Verse 49
वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च
«ដល់ប្របិតាមហាជាន់ចាស់ជាង (វృద్ధ) និងដល់មាតា—ស្វធា; ដូចគ្នានេះដែរ ហាំ។ ដល់ជីតាខាងមាតា—ស្វធា, ហាំ; ហើយដល់ប្រជីតាខាងមាតា (promātāmaha) ផងដែរ»។
Verse 50
वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां
«(ការបូជា) ដល់អ្នកចាស់ និងជីតាខាងម្តាយ; ដល់បិត្រឹទាំងអស់ផង; និងដល់ មរីចិ និង ពុលស្ត្យ»—នេះជាអត្ថបទក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលបានសម្គាល់។ អត្ថបទសម្គាល់មួយទៀតថា៖ «hāṃ—ដល់ ឥសានៈ ជាបិតា និងដល់ សទាជ្យ ជាជីតា»។ (បន្ទាប់មក) ត្រូវបូជាដល់ញាតិទាំងអស់ដោយមន្ត្រ «ស្វធា», ដល់គ្រូអាចារ្យទាំងអស់ផង; ហើយដល់ទិសទាំងឡាយ គឺម្ចាស់ទិស (ទិក្បតិ), សិទ្ធៈ, មាត្រឹ, និងក្រុមគ្រាហៈ និងរាក្សសៈ (អង្គការពារ/គួរឱ្យខ្លាច)។
Frequently Asked Questions
A tightly ordered purification protocol: ritual clay extraction and re-filling, astra-mantra śodhana, mudrā-regulated applications, directional mantra-projection, and graded baths (malasnāna → vidhisnāna), culminating in Sandhyā, mārjana/aghamarṣaṇa, and tarpaṇa sequences.
It frames bodily and environmental purity as a sādhana: mantra, prāṇāyāma, and sandhyā-meditations convert routine cleansing into inner alignment with Śiva-consciousness, making external ritual readiness (for worship/pratiṣṭhā) inseparable from inner discipline aimed at purification of karma and realization.
Brāhmī in the morning (red, four-faced, four-armed), Vaiṣṇavī at midday (white, Garuḍa-seat, conch/discus), and Raudrī in the evening (three-eyed, moon-adorned, trident/axe), plus a fourth ‘witness’ Sandhyā for knowers and an inner formless Sandhyā focused on Śiva-realization.
Pitṛ-tīrtha at the base of the forefinger, Prajāpati-tīrtha at the base of the little finger, Brāhma-tīrtha at the base of the thumb, Daiva-tīrtha at the fingertips; additionally Agni-tīrtha on the left palm, Soma-tīrtha to its left side, and Ṛṣi-tīrthas at finger-joint junctions.