Adhyaya 70
Chapter 70 — वृक्षादिप्रतिष्ठाकथनम् (Consecration of Trees and Related Objects)
ក្នុងអធ្យាយនេះ ព្រះភគវានបង្រៀនវិធីប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā-vidhi) ដោយមានលំដាប់សម្រាប់ដើមឈើ និងវនស្បតិ (vṛkṣa/vanaspati) ដោយសន្យាថា នាំឲ្យបានទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមោគ្គៈ (mukti) តាមការធ្វើឲ្យរុក្ខជាតិ និងសួនច្បារក្លាយជាសក្ការៈ។ ពិធីចាប់ផ្តើមដោយលាបទឹកលាយឱសថ និងតុបតែងដោយកម្រងផ្កា និងរុំក្រណាត់ បន្ទាប់មកធ្វើ “កាណ៌វេធ” (kārṇavedha) ដូចជាចោះត្រចៀកដោយម្ជុលមាស និងលាបអញ្ជន (añjana) ដោយឧបករណ៍មាស។ លំដាប់បូជាវេទិកាមាន adhivāsa ផ្លែឈើ ៧ ប្រភេទ និងបាលី (bali) សម្រាប់គ្រប់ឃដ (ghaṭa) បន្ទាប់មក adhivāsa សម្រាប់ព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ហើយធ្វើហោម (homa) ដល់វនស្បតិ។ សកម្មភាពពិសេសមួយគឺលែងគោឲ្យឆ្លងចេញពីកណ្ដាលដើមឈើ មុនធ្វើអភិសេក (abhiṣeka) ដោយមន្តអភិសេកដែលកំណត់។ Snāpana ធ្វើដោយមន្ត Ṛg/Yajur/Sāma មន្តវរុណ (Varuṇa) សំឡេងមង្គល និងកុម្ភៈ (kumbha) រៀបលើវេទិកាឈើ។ អធ្យាយក៏កំណត់ការឧបត្ថម្ភយជមាន (yajamāna) ទក្ខិណា (dakṣiṇā) ដូចជា គោ ដី គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ ការផ្គត់ផ្គង់អាហារទឹកដោះ ៤ ថ្ងៃ ហោមដោយល្ង (sesame) និងឈើ palāśa ការប្រាក់ឧបាធ្យាយ (ācārya) ទ្វេដង ហើយបញ្ចប់ដោយលើកឡើងថា ការប្រតិស្ឋាព្រៃឈើ/សួនច្បារ បំផ្លាញបាប និងបំពេញផ្លូវវិញ្ញាណ មុនបន្តទៅការប្រតិស្ឋារបស់បរិវារព្រះហរិ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये यज्ञावभृतस्नानं नाम ऊनसप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्ततितमो ऽध्यायः वृक्षादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच प्रतिष्ठां पादपानाञ्च वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां सर्वौषध्युदकैर् लिप्तान् पिष्टातकविभूषितान्
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និពុរាណៈ នៃ មហាពុរាណៈដើម ចប់ជំពូកទី៦៩ មានចំណងជើង «ស្នានអវភ្រឹថៈនៃយជ្ញ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៧០ «ការពិពណ៌នាពិធីប្រតិស្ឋានដើមឈើ និងវត្ថុពាក់ព័ន្ធ»។ ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រកាសពិធីប្រតិស្ឋានដើមឈើ ដែលប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្ខៈ—ដោយលាបទឹកដែលលាយឱសថទាំងអស់ ហើយតុបតែងដោយការរៀបចំ piṣṭātaka»។
Verse 2
वृक्षान्माल्यैर् अलङ्कृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत् सूच्या सौवर्णया कार्यं सर्वेषां कर्णवेधनम्
តុបតែងដើមឈើដោយកម្រងផ្កា ហើយរុំដោយសំពត់; បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើពិធីចោះត្រចៀកសម្រាប់ទាំងអស់ ដោយប្រើម្ជុលមាស។
Verse 3
हेमशलाकयाञ्जनञ्च वेद्यान्तु फलसप्तकम् अधिवासयेच्च प्रत्येकं घटान् बलिनिवेदनं
ដោយប្រើដំបងមាស សម្រាប់លាបអញ្ជនៈ (កូឡីរីយ៉ូម)។ លើវេទិកា ត្រូវធ្វើអធិវាស (ការប្រតិស្ឋាបឋម) ចំពោះផ្លែឈើ៧មុខ; ហើយសម្រាប់កុម្ភៈ (ឃដ) នីមួយៗ ត្រូវថ្វាយបលិ (បាយបូជា)។
Verse 4
इन्द्रादेरधिवासो ऽथ होमः कार्यो वनस्पतेः वृक्षमध्यादुत्सृजेद्गां ततो ऽभिषेकमन्त्रतः
បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើអធិវាស (ការប្រតិស្ឋាបឋម) ចំពោះព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ; ហើយត្រូវធ្វើហោមៈថ្វាយដល់ វនស្បតិ (ម្ចាស់រុក្ខជាតិ)។ ពីកណ្ដាលដើមឈើ ត្រូវលែងគោមួយ ហើយបន្ទាប់មក ធ្វើអភិសេក តាមមន្តអភិសេក។
Verse 5
ऋग्यजुःसाममन्त्रैश् च वारुणैर् मङ्गलै रवैः वृक्षवेदिककुम्भकैश् च स्नपनं द्विजपुङ्गवाः
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ការស្នាបនៈ (ស្នានបុណ្យប្រតិស្ឋា) ត្រូវធ្វើដោយមន្តពី ឫគ្វេទ យជុរវេទ និង សាមវេទ ដោយមន្តវារុណៈ ដោយសំឡេងមង្គល និងដោយកុម្ភៈទឹក ដែលដាក់លើវេទិកាឈើ។
Verse 6
तरूणां यजमानस्य कुर्युश् च यजमानकः भूषितो दक्षिणां दद्याद्गोभूभूषणवस्त्रकं
សម្រាប់យជមានវ័យក្មេង អ្នកបម្រើពិធីគួរធ្វើពិធីជំនួស; ហើយយជមានដែលតុបតែងសមគួរ ត្រូវប្រគេនទក្ខិណា ជាថ្លៃពិធី មានគោ ដី អលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់។
Verse 7
वारुणमनुमिर्वररिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वृक्षवेदीशकुम्भैस्तु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षीरेण भोजनं दद्याद्यावद्दिनचतुष्टयं होमस्तिलाद्यैः कार्यस्तु पलाशसमिधैस् तथा
«វារុណ»—ដូច្នេះមានក្នុងអត្ថបទបំលែងនៃសៀវភៅសម្គាល់; ហើយ «ដោយវត្ថុដូចជា វេទិឈើ និងកុម្ភៈ (ភាជនពិធី)»—ក៏មានក្នុងសៀវភៅសម្គាល់ដែរ។ គួរផ្តល់អាហារដែលចម្អិនដោយទឹកដោះគោរយៈពេលបួនថ្ងៃពេញ; ហើយគួរធ្វើហោមដោយល្ង និងវត្ថុស្រដៀង ដោយប្រើឈើប៉លាស (palāśa) ជាសមិធ។
Verse 8
आचार्ये द्विगुणं दद्यात् पूर्ववन् मण्डपादिकम् पापनाशः परा सिद्धिर्वृक्षारामप्रतिष्ठया
គួរប្រគេនគ្រូអាចារ្យ (ācārya) ទក្ខិណាពីរដង ហើយរៀបចំមណ្ឌប និងសំណង់ពិធីផ្សេងៗ ដូចដែលបានកំណត់មុន។ ដោយការប្រតិស្ឋាបង្កើតព្រៃឈើ និងសួនឈើ បាបត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយសិទ្ធិខ្ពស់បំផុតត្រូវបានសម្រេច។
Verse 9
स्कन्दायेशो यथा प्राह प्रतिष्ठाद्यं तथा शृणु सूर्येशगणशक्त्यादेः परिवारस्य वै हरेः
សូមស្តាប់ដូចគ្នានេះ អំពីពិធីដែលចាប់ផ្តើមពីការប្រតិស្ឋា ដូចដែលព្រះអីស (Īśa) បានបង្រៀនស្កន្ទ (Skanda) គឺអំពីបរិវាររបស់ព្រះហរិ (Hari/Viṣṇu) ដូចជា សូរ្យេឝ (Sūryeśa) គណ (Gaṇa) ឝក្តិ (Śakti) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
Frequently Asked Questions
The chapter details a full vṛkṣa-pratiṣṭhā sequence: medicinal-water anointment, ornamentation, symbolic kārṇavedha with a golden needle, añjana application with a golden stick, adhivāsa of seven fruits, bali per ghaṭa, Indrādi adhivāsa, Vanaspati-homa, cow-release, and abhiṣeka/snāpana using Ṛg–Yajus–Sāman and Vāruṇa mantras with kumbha-vedikā arrangements.
By presenting grove and tree consecration as a dharmic act that destroys sin (pāpa-nāśa) and yields supreme attainment (parā siddhi), it turns environmental and civic cultivation into sādhana—uniting prosperity-oriented ritual efficacy (bhukti) with liberation-oriented merit (mukti).