Adhyaya 68
Chapter 68 — यात्रोत्सवविधिकथनं (Account of the Procedure for the Processional Festival / Yātrā-Utsava Vidhi)
ព្រះអគ្គិប្រាប់វសិដ្ឋថា ការប្រាតិષ્ઠា (ដំឡើងទេវរូប) មិនពេញលេញ បើគ្មានឧತ್ಸವ; ដូច្នេះត្រូវធ្វើយាត្រោತ್ಸವឆាប់បន្ទាប់ពីដំឡើង អាច១, ៣ ឬ ៨ យប់ ហើយក៏ធ្វើនៅចំណុចប្រតិទិនដូចសូលស្ទីស និងអេក្វីណុក។ ពិធីចាប់ផ្តើមដោយមង្គលការ ដាំអង្គុរក្នុងភាជនៈសមស្របដោយគ្រាប់ធញ្ញ និងសណ្តែក បន្ទាប់មកបាលីតាមទិស និងដើរវង់ទីក្រុងពេលយប់ជាមួយចង្កៀង ដើម្បីពង្រីកភាពបរិសុទ្ធពីវិហារទៅកាន់ទីក្រុង។ គ្រូបូជាចារ្យសុំអនុញ្ញាតពីទេវតា ដើម្បីចាប់ផ្តើមទីរថយាត្រា ធ្វើអធិវាសនៈ ដាក់រូបលើស្វាស្ទិកាក្នុងមណ្ឌបសសរបួន ហើយបម្រើមង្គលពេញយប់៖ លាប/ចាក់ឃី នីរាជនៈ តន្ត្រី បូជា និងពាក់មកុដដោយម្សៅសក្ការៈ។ រូបពិធីត្រូវដាក់លើរថយន្តដង្ហែជាមួយសញ្ញារាជវង្ស ហើយដំឡើងលើវេទិកាដែលរៀបចំ ដើម្បីធ្វើហោម និងអញ្ជើញទីរថសក្ការៈដោយមន្ត្រវេទទឹក។ បន្ទាប់ពីអឃាមರ್ಷណ និងពិធីងូត ស្ថានភាពបរិសុទ្ធត្រូវនាំត្រឡប់ទៅវិហារ; គ្រូបូជាចារ្យត្រូវបានសរសើរថា ផ្តល់ទាំងភុក្តិ និងមុក្តិ ដោយការធ្វើឧತ್ಸವត្រឹមត្រូវ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जीर्णोद्धारकथनं नाम सप्तषष्टितमो ऽध्यायः भूषिताञ्च यजेद् गुरुरिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ अष्टषष्टितमो ऽध्यायः यात्रोत्सवविधिकथनं भगवानुवाच वक्ष्ये विधिं चोत्सवस्य स्थापिते तु सुरे चरेत् तस्मिन्नब्दे चैकरात्रं त्रिरात्रञ्चाष्टरात्रकं
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ដែលស្ថិតក្នុងអាទិមហាពុរាណៈ បានបញ្ចប់ជំពូកទី ៦៧ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីការជួសជុល (ជីរណោទ្ធារ)»។ (អត្ថបទបំលែងដែលបានសម្គាល់៖ «ហើយគ្រូពិធីគួរបូជាទេវតាដែលតុបតែងរួច»។) ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៦៨ «ការពិពណ៌នាវិធីនៃពិធីបុណ្យដង្ហែ (យាត្រោត្សវ)»។ ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធាននៃការប្រព្រឹត្តពិធីបុណ្យ។ ពេលទេវតាត្រូវបានដំឡើងត្រឹមត្រូវហើយ គួរប្រព្រឹត្តវា; ហើយក្នុងឆ្នាំនោះឯង (បន្ទាប់ពីដំឡើង) អាចធ្វើបានមួយយប់ បីយប់ ឬប្រាំបីយប់»។
Verse 2
उत्सवेन विना यस्मात् स्थापनं निष्फलं भवेत् अयने विषुवे चापि शयनोपवने गृहे
ព្រោះការតាំងបដិមាព្រះដោយគ្មានពិធីបុណ្យ (utsava) នឹងក្លាយជាឥតផល ដូច្នេះគួរធ្វើពិធីតាមវិន័យនៅពេលអយនៈ និងវិសុវៈផងដែរ ទោះនៅបន្ទប់សម្រាក សួនកម្សាន្ត ឬក្នុងផ្ទះ។
Verse 3
कारकस्यानुकूले वा यात्रान्देवस्य कारयेत् मङ्गलाङ्कुररोपैस्तु गीतनृत्यादिवाद्यकैः
នៅពេលអ្នកប្រតិបត្តិពិធី (kāraka) ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអនុគ្រោះ ឬកាលៈទេសៈអនុគ្រោះ គួរឲ្យរៀបចំដំណើរដង្ហែព្រះ (yātrā) ដោយមានការដាំពន្លកមង្គល និងបទចម្រៀង របាំ និងឧបករណ៍តន្ត្រី។
Verse 4
शरावघटिकापालीस्त्वङ्कुरारोहणे हिताः यवाञ्छालींस्तिलान् मुद्गान् गोधूमान् सितसर्षपान्
ចានរាបៗ កូនក្រឡុកតូចៗ និងចានកណ្ដាល (ប៉ាលី) សមស្របសម្រាប់លើកពន្លក; អាចបង្កើតពន្លកពីស្រូវបារ្លី ស្រូវសាលី (śālī) ល្ង សណ្ដែកបៃតង ស្រូវសាលី (wheat) និងមូស្តាតស។
Verse 5
कुलत्थमाषनिष्पावान् क्षालयित्वा तु वापयेत् पूर्वादौ च बलिं दद्यात् भ्रमन् दीपैः पुरं निशि
លាងគុលត្ថ (horse-gram) មាស (black-gram) និងនិស្ពាវ (chickpeas) រួចហើយសាបព្រោះ; ហើយចាប់ផ្តើមពីទិសខាងកើត គួរថ្វាយបលិ (bali) ជាអាហារបូជា បន្ទាប់មកនៅពេលយប់ ដើរវង់ជុំវិញទីក្រុងដោយកាន់ចង្កៀង។
Verse 6
इन्द्रादेः कुमुदादेश् च सर्वभूतेभ्य एव च अनुगच्छन्ति ते तत्र प्रतिरूपधराः पुनः
នៅទីនោះ ពួកគេអនុវត្តតាមព្រះបញ្ជារបស់ឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ហើយក៏តាមកុមុទ និងអ្នកដទៃផងដែរ; ហើយម្តងទៀត ដោយយករូបរាងសមស្រប ពួកគេអមដំណើរជាមួយសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 7
पदे पदे ऽश्वमेधस्य फलं तेषां न संशयः आगत्य देवतागारं देवं विज्ञापयेद् गुरुः
នៅគ្រប់ជំហាននៃពិធីនេះ ពួកគេទទួលបានបុណ្យផលដូចពិធីអશ્વមេធៈ ដោយគ្មានសង្ស័យ។ មកដល់សាលាទេវតា គ្រូ (គុរុ) គួរប្រាប់ជាផ្លូវការដល់ព្រះអំពីពិធី និងបំណង។
Verse 8
तीर्थयात्रा तु या देव श्वः कर्तव्या सुरोत्तम तस्यारम्भमनुज्ञातुमर्हसे देव सर्वथा
ឱ ព្រះ—អធិទេវដ៏ប្រសើរបំផុត—ការធ្វើទេសចរណ៍ទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានសក្ការៈ (ទីរថ) ដែលត្រូវធ្វើថ្ងៃស្អែក សូមព្រះមេត្តាអនុញ្ញាតឲ្យចាប់ផ្តើមដោយគ្រប់ប្រការ។
Verse 9
देवमेवन्तु विज्ञाप्य ततः कर्म समारभेत् प्ररोहघटिकाभ्यान्तु वेदिकां भूषितां व्रजेत्
ក្រោយពីបានជូនដំណឹង និងអញ្ជើញព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវហើយ គួរចាប់ផ្តើមកិច្ចពិធី។ បន្ទាប់មក ដោយយកមែកពន្លក និងក្រឡុកទឹកពិធី (ឃដ) ទៅកាន់វេទិកាដែលតុបតែងរួច។
Verse 10
शयनोत्थापने गृहे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शयनोत्थापने हरेरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः समाचरेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुःस्तम्भान्तु तन्मध्ये स्वस्तिके प्रतिमां न्यसेत् काम्यार्थां लेख्यचित्रेषु स्थाप्य तत्राधिवासयेत्
ក្នុងមណ្ឌបមានសសរបួន នៅកណ្ដាល គួរដាក់រូបបដិមារបស់ទេវតាលើគំនូរស្វាស្ទិក។ ដើម្បីបំពេញបំណងដែលចង់បាន ក្រោយដំឡើងវាកណ្ដាលរូបគំនូរពិធីដែលគូរ ឬគំនូរលាបពណ៌ហើយ គួរធ្វើអធិវាសនៈ (ពិធីបុរៈសង្ឃារកម្ម) នៅទីនោះ។
Verse 11
वैष्णवैः सह कुर्वीत घृताभ्यङ्गन्तु मूलतः घृतधाराभिषेकं वा सकलां शर्वरीं बुधः
បុគ្គលប្រាជ្ញាគួរធ្វើពិធីជាមួយពួកវៃષ્ણវៈ ដោយលាបម៉ាស្សាខ្លាញ់ឃី (ghṛta) ចាប់ពីមូលដ្ឋានដំបូង។ ឬមិនដូច្នោះទេ គួរធ្វើអភិសេកដោយចាក់ទឹកឃីជាស្ទ្រីមបន្តបន្ទាប់ពេញមួយយប់។
Verse 12
दर्पणं दर्श्य नीराजं गीतवाद्यैश् च मङ्गलं व्यजनं पूजनं दीपं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्
បន្ទាប់ពីបង្ហាញកញ្ចក់ គួរធ្វើពិធីនីរាជនៈ (បក់ពន្លឺចង្កៀងជុំវិញ) និងពិធីមង្គលជាមួយបទចម្រៀង និងតន្ត្រី; បន្ទាប់មកគួរបូជាដោយកង្ហារ (ចាមរ), ពិធីបូជាផ្លូវការ និងចង្កៀង ហើយបូជាដោយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងវត្ថុដូចៗគ្នា។
Verse 13
हरिद्रामुद्गकाश्मीरशुक्लचूर्णादि मूर्ध्नि प्रतिमायाश् च भक्तानां सर्वतीर्थफलं धृते
នៅពេលដាក់រមៀត ម្សៅសណ្ដែកបៃតង កាស្មៀរ (សាហ្វរ៉ុន) ម្សៅពណ៌ស និងវត្ថុដូចៗគ្នា លើកំពូលក្បាលនៃរូបព្រះ និងលើក្បាលអ្នកសក្ការៈ នោះអ្នកសក្ការៈទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងផលនៃទីរីថៈទាំងអស់។
Verse 14
स्नापयित्वा समभ्यर्च्य यात्राविम्बं रथे स्थितं नयेद्गुरुर् नदीर्नादैश्छत्राद्यै राष्ट्रपालिकाः
ក្រោយពេលស្នានព្រះ និងបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ គ្រូ (គុរុ) គួរនាំរូបព្រះសម្រាប់ពិធីយាត្រា ដែលដាក់លើរថ ឲ្យដំណើរជាព្រះយាត្រា; ខណៈដែលអ្នកការពាររដ្ឋ (មន្ត្រីរាជការ) ដើរតាមដោយសំឡេងរំភើបដូចទន្លេ ហើយមានឆត្រ និងសញ្ញារាជសម្បត្តិផ្សេងៗ។
Verse 15
निम्नगायोजनादर्वाक् तत्र वेदीन्तु कारयेत् वाहनादवतार्यैनं तस्यां वेद्यान्निवेशयेत्
នៅកន្លែងទាបជាងខ្សែវាស់ និងដែកគោលដែលកំណត់បន្ទាត់ គួរឲ្យសាងសង់វេទិ (អាសនៈយជ្ញ) នៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក ឲ្យអង្គនោះចុះពីយានយន្ត ហើយអង្គុយលើវេទិ/ជាន់វេទិនោះ។
Verse 16
चरुं वै श्रपयेत् तत्र पायसं होमयेत्ततः अब्लिङ्गैः वैदिकैर् मन्त्रैस्तीर्थानावाहयेत्ततः
នៅទីនោះ គួរចម្អិនចារុ (បាយលាយសម្រាប់យជ្ញ) ហើយបន្ទាប់មកធ្វើហោម ដោយបូជាបាយស (pāyasa) ចូលក្នុងភ្លើង។ បន្ទាប់ពីនោះ ដោយប្រើមន្តវេទិកដែលហៅថា «អប្លិង្គ» (មន្តមិនចាក់សញ្ញានិកាយ) គួរអញ្ជើញទីរីថៈ (tīrtha) ទាំងឡាយឲ្យចូលរួមក្នុងពិធី។
Verse 17
आपो हिष्ठोपनिषदैः पूजयेदर्घ्यमुख्यकैः पुनर्देवं समादाय तोये कृत्वाघमर्षणं
ដោយមន្តទឹកវេទដែលចាប់ផ្តើម «Āpo hi ṣṭhā…» គួរធ្វើបូជាទេវតា ដោយថ្វាយអរឃ្យ និងទឹកបូជាសំខាន់ៗផ្សេងទៀត; បន្ទាប់មកយកទេវតាមកកាន់ចិត្ត/ដៃម្តងទៀត ហើយអនុវត្តពិធី អឃមರ್ಷណ (Aghamarṣaṇa) ក្នុងទឹក ដើម្បីលាងបាប។
Verse 18
स्नायान्महाजनैर् विप्रैर् वेद्यामुत्तार्य तं न्यसेत् पूजयित्वा तदह्ना च प्रासादं तु नयेत्ततः पूजयेत् पावकस्थन्तु गुरुः स्याद्भुक्तिमुक्तिकृत्
ក្រោយពេលងូតទឹកហើយ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ និងមហាជនដែលគួរគោរព គួរលើកអង្គនោះ (ភ្លើងបូជាដែលបានបញ្ចូល/ធាតុសក្ការៈដែលបានដំឡើង) ឡើងលើវេទិកា ហើយដាក់ឲ្យត្រឹមត្រូវ។ បូជារួច នៅថ្ងៃនោះឯង គួរនាំវាទៅកាន់ប្រាសាទ (គ្រឹហសក្ការៈ) បន្ទាប់មក។ គួរបូជាអង្គដែលបានស្ថិតនៅក្នុងភ្លើង; គ្រូបែបនេះជាអ្នកប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមុក្តិ (mukti)។
Frequently Asked Questions
Because utsava publicly activates and stabilizes divine presence through communal, time-bound rites—procession, offerings, purification, and worship—so the installed deity’s beneficence extends from the sanctum into society and seasons.
Aṅkura-ropana (sprouts), directional bali and lamp-circumambulation, deity permission/announcement, adhivāsana on svastika in a pavilion, night-long auspicious worship (ghee anointing, nīrājana, music), chariot procession, altar seating, homa with caru/pāyasa, tīrtha-invocation with Vedic water-mantras, aghāmarṣaṇa, and return to the temple.
Barley, śālī-rice, sesame, green gram, wheat, white mustard, and also washed horse-gram, black-gram, and chickpeas, raised in shallow dishes, small pots, or bowls.
It frames technical ritual precision as a means of purification and merit (including aghāmarṣaṇa and tīrtha-invocation), while also ensuring social auspiciousness and protection—thereby aligning bhukti (well-being) with mukti (liberative purification).