Adhyaya 63
Chapter 63 — सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं (Procedure for Consecrating the Sudarśana Discus and Other Divine Emblems)
ព្រះអគ្គិ (ជាព្រះភគវាន) ពន្យល់ថា វិធីព្រះវិស្ណុ-ប្រតិષ્ઠា អាចអនុវត្តទៅលើទម្រង់ និងនិមិត្តសញ្ញាពាក់ព័ន្ធ ដូចជា តារក្ស្យ (គរុឌ), សុទರ್ಶನចក្រ, ព្រះព្រហ្មា និង នរសിംហៈ ដោយធ្វើ “ដូចករណីព្រះវិស្ណុ” ប៉ុន្តែបើកដំណើរការដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន។ ជាមុនមានមន្ត្រសុទರ್ಶನ ដ៏ខ្លាំង សម្រាប់ការពារ និងការប្រយុទ្ធ បង្ហាញចក្រជាសន្តិដល់អ្នកសុចរិត និងគួរភ័យដល់អ្នកអាក្រក់ អាចលេបបំផ្លាញវិញ្ញាណសត្រូវ និងទប់មន្ត្រប្រឆាំង។ បន្ទាប់មកមាន នរសിംហៈ-វិទ្យា “បាតាល” សម្រាប់បង្ក្រាបកម្លាំងអសុរ/លោកក្រោម និងលុបសង្ស័យ-វិបត្តិ។ មានសេចក្តីណែនាំរូបសញ្ញា Trailokya-mohana ដោយមន្ត្រត្រីលោក្យ-មោហនៈ កាន់គទា មាន២ឬ៤ដៃ និងរៀបចំជាមួយចក្រ និងបាញ្ចជន្យៈ ព្រមទាំង Śrī–Puṣṭi និង Bala–Bhadrā។ បន្តទៅការប្រតិષ્ઠាទម្រង់វិស្ណុ និងអវតារាច្រើន រួមទាំងរូបសម្របសម្រួលសៃវ-សាក្តៈ (លិង្គជារុទ្រ-មូរតិ, អರ್ಧនារីឥશ્વរ, ហរិ-សង្ករ, មាត្រកា) និងទេវតាព្រះអាទិត្យ/ភព ជាមួយ វិនាយក។ ផ្នែកក្រោយពិសេសនិយាយពី pustaka-pratiṣṭhā (ប្រតិષ્ઠាសៀវភៅ): បូជាមណ្ឌលស្វាស្ទិកា គោរពឧបករណ៍សរសេរ និងស្លឹកសាស្ត្រ អក្សរនាគរី ពិធីដាក់ដែកសរសេរ/ប្រអប់មានតម្លៃ អង្គុយទិសឥសាន មើលកញ្ចក់ ប្រោះទឹក “បើកភ្នែក” ញាស (Pauruṣa-sūkta) ធ្វើឲ្យមានជីវិត (sajīvīkaraṇa) ហោម ដង្ហែ និងគោរពនៅពេលចាប់ផ្តើម-បញ្ចប់ការអាន។ ចុងក្រោយលើកតម្កើង vidyā-dāna (បរិច្ចាគសាស្ត្រ) ជាបុណ្យមិនអស់ ដាក់សារស្វតី/វិជ្ជា ជាអំណោយខ្ពស់ និងភ្ជាប់បុណ្យជាប់លាប់ទៅនឹងចំនួនស្លឹក/អក្សរនៃសាស្ត្រ ដោយរួមបញ្ចូលពិធី រូបសញ្ញា និងការផ្ទេរអត្ថបទជាសេដ្ឋកិច្ចធម៌តែមួយ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लक्ष्मीस्थापनं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्टितमो ऽध्यायः सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच एवं तार्क्ष्यस्य चक्रस्य ब्रह्मणो नृहरेस् तथा प्रतिष्ठा विष्णुवत् कार्या स्वस्वमन्त्रेण तां शृणु
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ជំពូកទី៦២ មានចំណងជើង «ការដំឡើងលក្ខ្មី» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៦៣៖ «ការពិពណ៌នាពិធីប្រតិષ્ઠា សុទರ್ಶನចក្រ និងនិមិត្តសញ្ញាទេវៈផ្សេងៗ»។ ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ ការប្រតិષ્ઠា តារក្ស្យ (គរុដ) ចក្រ និងដូចគ្នានេះ ប្រាហ្មា និងនរសിംហៈ គួរធ្វើដូចព្រះវិษ្ណុ—ម្នាក់ៗដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន។ ចូរស្តាប់នូវវិធីនោះ»។
Verse 2
सुदर्शन महाचक्र शान्त दुष्टभयङ्कर च्छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द विदारय विदारय परमन्त्रान् ग्रस ग्रस भक्षय भक्षय भूतान् त्रायस त्रायस हूं फट् सुदर्शनाय नमः अभ्यर्च्य चक्रं चानेन रणे दारयेते रिपून्
«ឱ សុទರ್ಶನ មហាចក្រ! ស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះអ្នកធម៌ តែគួរភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកអាក្រក់! កាត់ កាត់; ចាក់ ចាក់; បំបែក បំបែក; បំផ្លាញ បំផ្លាញ។ លេបបំបាត់មន្ត្រសត្រូវ; លេប លេប; ស៊ី ស៊ី វិញ្ញាណអាក្រក់។ ការពារ ការពារ—ហ៊ូṃ ផត्! នមស្ការដល់សុទರ್ಶನ»។ បន្ទាប់ពីបូជាចក្រដោយមន្ត្រនេះ ក្នុងសង្គ្រាម អ្នកអាចបំបែកសត្រូវឲ្យខ្ទេចខ្ទី។
Verse 3
ॐ क्षौं नरसिंह उग्ररूप ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल स्वाहा नरसिंहस्य मन्त्रोयं पातालाख्यस्य वच्मि ते ह शोषय शोषय निकृन्तय निकृन्तय तावद्यावन्मे वशमागताः पातालेभ्यः फट् असुरेभ्यः फट् मन्त्ररूपेभ्यः फट् मन्त्रजातिभ्यः फट् संशयान्मां भगवन्नरसिंहरूप विष्णो सर्वापद्भ्यः सर्वमन्त्ररूपेभ्यो रक्ष रक्ष ह्रूं फट् नमो ऽस्तु ते नरसिंहस्य विद्येयं हरिरूपार्थसिद्धिदा
«ឱṃ kṣauṃ—ឱ នរសിംហៈ រូបរាងដ៏សាហាវ! ឆេះ ឆេះ; ឆេះខ្លាំង ឆេះខ្លាំង—ស្វាហា! នេះជាមន្ត្រនរសിംហៈ ហៅថា “បាតាល” ខ្ញុំប្រាប់ដល់អ្នក។ “ហ—ស្ងួត ស្ងួត; កាត់ផ្តាច់ កាត់ផ្តាច់—រហូតដល់ពួកវាមកស្ថិតក្រោមអំណាចខ្ញុំ—(វាយ) ពួកនៅបាតាល៖ ផត्; (វាយ) អសុរៈ៖ ផត्; (វាយ) កម្លាំងមានរូបមន្ត្រ៖ ផត्; (វាយ) ចំណាត់ថ្នាក់មន្ត្រ៖ ផត्។ ពីសង្ស័យទាំងឡាយ សូមការពារខ្ញុំ ឱ ព្រះវិษ្ណុ ក្នុងរូបនរសിംហៈ; ពីគ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់ ពីកម្លាំងសត្រូវមានរូបមន្ត្រទាំងអស់—ការពារ ការពារ—ហ្រ៊ូṃ ផត्។ នមស្ការដល់ព្រះអង្គ”»។ វិទ្យានរសിംហៈនេះ ផ្តល់សិទ្ធិសម្រេចគោលបំណង ដោយអานุភាពរូបហរិ (វិษ្ណុ)។
Verse 4
त्रिलोक्यमोहनैर् मन्त्रैः स्थाप्यस्त्रैलोक्यमोहनः गदो दक्षे शान्तिकरो द्विभुजो वा चतुर्भुजः
ទេវតាដែលហៅថា «ត្រೈលោក្យមោហន» គួរត្រូវបានប្រតិષ્ઠា ដោយមន្ត្រ «ត្រីលោក្យមោហន»។ ក្នុងដៃស្តាំកាន់គដា (ដំបងមាស) ជាអ្នកប្រទានសន្តិភាព (śānti) ហើយអាចបង្ហាញជារូបពីរដៃ ឬបួនដៃ។
Verse 5
वामोर्ध्वे कारयेच्चक्रं पाञ्चजन्यमथो ह्य् अधः श्रीपुष्टिसंयुक्तं कुर्याद् बलेन सह भद्रया
នៅផ្នែកខាងលើខាងឆ្វេង គួរគូរចក្រ (Sudarśana) ហើយខាងក្រោមនោះ គឺស័ង្ខ Pāñcajanya។ គួររៀបចំរូបឲ្យមានព្រះស្រី (Śrī) និង Puṣṭi រួមជាមួយ Bala និង Bhadrā។
Verse 6
प्रासादे स्थापयेद्विष्णुं गृहे वा मण्डपे ऽपि वा वामनं चैव वैकुण्ठं हयास्यमनिरुद्धकं
គួរតាំងរូបព្រះវិṣṇu នៅក្នុងប្រាសាទ ឬនៅក្នុងផ្ទះ ឬសូម្បីតែនៅមណ្ឌបពិធី (maṇḍapa) ដោយទម្រង់ Vāmana, Vaikuṇṭha, Hayāsya (Hayagrīva) និង Aniruddha។
Verse 7
स्थापयेज्जलशय्यास्थं मत्स्यादींश्चावतारकान् सङ्कर्षणं विश्वरूपं लिङ्गं वै रुद्रमूर्तिकं
គួរតាំងរូបព្រះអម្ចាស់ដែលសម្រាកលើគ្រែទឹក (jalashayya) និងអវតារចាប់ពី Matsya ជាដើម; ក៏ដូចជា Saṅkarṣaṇa, ទម្រង់សកល (Viśvarūpa) និង Liṅga ដែលជារូបកាយរបស់ Rudra ផងដែរ។
Verse 8
अर्धनारीश्वरं तद्वद्धरिशङ्करमातृकाः भैरवं च तथा सूर्यं ग्रहांस्तद्विनायकम्
ដូចគ្នានេះ គួរអញ្ជើញ/បូជារ Ardhanārīśvara; ដូចគ្នានេះ Hari-Śaṅkara និងក្រុមមាតា-ទេវី (Mātṛkās); ហើយក៏ Bhairava, ព្រះអាទិត្យ, ក្រុម Grahas (ទេវតាភព/ភពផ្កាយ) និង Gaṇeśa (Vināyaka) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពួកនោះផងដែរ។
Verse 9
दर दर इति ख, ग, ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ॐ फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिरूपा सुमिद्विदा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः गौरीमिन्द्रादिकां लेप्यां चित्रजां च बलाबलां पुस्तकानां प्रतिष्ठां च वक्ष्ये लिखनतद्विधिं
ក្នុងសៀវភៅចម្លងដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ខ្លះ ការអានគឺ «dara dara»; ក្នុងសៀវភៅសម្គាល់មួយទៀត គឺ «rakṣa rakṣa, oṃ phaṭ»; ក្នុងសៀវភៅសម្គាល់មួយទៀត គឺ «rakṣa rakṣa, hrīṃ phaḍ»; ហើយក្នុងសៀវភៅសម្គាល់ពីរ ការអានគឺ «harirūpā sumidvidā»។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពិធីទាក់ទងនឹង Gaurī, ការលាប/លេប (lepa) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង Indra និងទេវតាផ្សេងៗ, វិធីគំនូរ (diagrammatic) និងពិធីអំពីកម្លាំងនិងអកម្លាំង, ព្រមទាំងពិធីប្រតិស្ឋា (pratiṣṭhā) នៃសៀវភៅ និងវិធីសរសេរវា។
Verse 10
स्वस्तिके मण्डले ऽभ्यर्च्य शरपत्रासने स्थितं लेख्यञ्च लिखितं पुस्तं गुरुर्विद्यां हरिं यजेत्
បន្ទាប់ពីបូជាព្រះហរិក្នុងមណ្ឌលរាងស្វាស្ទិកា ហើយឲ្យព្រះអង្គអង្គុយលើអាសនៈធ្វើពីស្លឹកព្រួញ គួរគោរពឧបករណ៍សរសេរ និងសៀវភៅដែលបានសរសេររួច; គ្រូគួរបូជាព្រះវិទ្យា និងព្រះហរិ។
Verse 11
यजमानो गुरुं विद्यां हरिं लिपिकृतं नरं प्राङ्मुखः पद्मिनीं ध्यायेत् लिखित्वा श्लोकपञ्चकं
អ្នកធ្វើពិធី (យជមាន) បែរមុខទៅទិសកើត គួរធ្វើសមាធិលើគ្រូ លើព្រះវិទ្យា លើព្រះហរិ (វិષ્ણុ) លើបុរសដែលតែងតាំងជាអ្នកចម្លងអក្សរ និងលើបដ្មិនី; បន្ទាប់ពីបានសរសេរខណ្ឌស្លោកចំនួនប្រាំ។
Verse 12
रौप्यस्थमस्या हैम्या च लेखन्या नागराक्षरं ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्या शक्त्या दद्याच्च दक्षिणां
គួរសរសេរអត្ថបទនេះជាអក្សរនាគរី ដោយប្រើដែកសរសេរធ្វើពីមាស ហើយដាក់វាទុកក្នុងប្រអប់ប្រាក់។ តាមសមត្ថភាព គួរអញ្ជើញបរិភោគព្រះព្រាហ្មណ៍ និងផ្តល់ទក្ខិណា (ថ្លៃបូជា) ផងដែរ។
Verse 13
गुरुं विद्यां हरिं प्रार्च्य पुराणादि लिखेन्नरः पूर्ववन्मण्डलाद्ये च ऐशान्यां भद्रपीठके
បន្ទាប់ពីបូជាគ្រូ ព្រះវិទ្យា និងព្រះហរិជាមុន សូមឲ្យបុរសម្នាក់សរសេរ (ចម្លង) ពុរាណ និងស្នាដៃពាក់ព័ន្ធ; ហើយដូចបាននិយាយមុន ក្រោយចាប់ផ្តើមពីមណ្ឌល និងពិធីបឋមផ្សេងៗ គាត់គួរអង្គុយលើភទ្រពីឋ (អាសនៈមង្គល) ដែលដាក់នៅទិសឦសាន (ឥសាន្យ)។
Verse 14
दर्पणे पुस्तकं दृष्ट्वा सेचयेत् पूर्ववद् घटैः नेत्रोन्मीलनकं कृत्वा शय्यायां तु न्यसेन्नरः
បន្ទាប់ពីបានឃើញ (ការឆ្លុះបញ្ចាំង) សៀវភៅបរិសុទ្ធក្នុងកញ្ចក់ គួរធ្វើពិធីព្រួសទឹកបរិសុទ្ធដោយប្រើក្រឡុកទឹក (ឃដ) ដូចបានកំណត់មុន។ បន្ទាប់មក ក្រោយធ្វើពិធី «បើកភ្នែក» រួច បុរសគួរដាក់វាលើគ្រែ/ទីដាក់សម្រាក។
Verse 15
न्यसेत्तु पौरुषं सूक्तं देवाद्यं तत्र पुस्तके कृत्वा सजीवीकरणं प्रार्च्य हुत्वा चरुं ततः
បន្ទាប់មក គួរធ្វើ ន្យាស (nyāsa) នៃ បោរុសសូក្ត (Pauruṣa-sūkta) ដោយចាប់ផ្តើមពីការអញ្ជើញទេវតា លើសៀវភៅនោះ; បន្ទាប់ពីធ្វើពិធី សជីវីករណ (sajīvīkaraṇa) ឲ្យមានជីវិត គួរបូជាមុន ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយ ចារុ (caru) ជាអាហូតិចូលក្នុងភ្លើង។
Verse 16
सम्प्राश्य दक्षिणाभिस्तु गुर्वादीन् भोजयेद्द्विजान् रथेन हस्तिना वापि भ्राम्येत् पुस्तकं नरैः
ក្រោយពេលបរិភោគហើយ ជាមួយទានដក្សិណា (dakṣiṇā) គួរឲ្យអាហារដល់គ្រូ និងអ្នកគួរគោរពដទៃទៀត ព្រមទាំងទ្វិជ (brāhmaṇa)។ ហើយគួរឲ្យបុរសនាំសៀវភៅបរិសុទ្ធដង្ហែជាពិធី—លើរទេះ ឬសូម្បីលើដំរី។
Verse 17
गृहे देवालयादौ तु पुस्तकं स्थाप्य पूजयेत् वस्त्रादिवेष्टितं पाठादादावन्ते समर्चयेत्
នៅក្នុងផ្ទះ ឬជាមុនគេនៅក្នុងវិហារទេវតា គួរដាក់សៀវភៅបរិសុទ្ធហើយបូជាវា។ ដោយរុំដោយក្រណាត់ជាដើម គួរគោរពសមរម្យនៅដើម និងនៅចុងនៃការអានសូត្រ។
Verse 18
त्वा च प्रदापयेत् ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या शक्त्यादद्याच्च दक्षिणामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्वमण्डपपार्श्वे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुस्तकं नर इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्ते सदार्चयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जगच्छान्तिञ्चावधार्य पुस्तकं वाचयेन्नरः अध्यायमेकं कुम्भाद्भिर्यजमानादि सेचयेत्
គួរឲ្យមានការប្រគល់ (ឲ្យទាន) នោះផងដែរ។ គួរឲ្យអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍តាមសមត្ថភាព ហើយតាមកម្លាំងទ្រព្យ គួរផ្តល់ដក្សិណា (dakṣiṇā) ជាថ្លៃព្រះពិធី។ ដោយកំណត់ចិត្តលើ «សន្តិភាពនៃលោក» (jagacchānti) បុរសគួរឲ្យមានការអានសៀវភៅ; គួរអានមួយជំពូក។ បន្ទាប់មក ដោយទឹកពីកុម្ភៈ (kumbha) នៃពិធី គួរប្រោះស្រោចបរិសុទ្ធដល់យជមាន (yajamāna) និងអ្នកដទៃ។
Verse 19
द्विजाय पुस्तकं दत्वा फलस्यान्तो न विद्यते त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वीं सरस्वती
ដោយប្រគល់សៀវភៅដល់ទ្វិជ (ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ) ផលនៃទាននោះគ្មានទីបញ្ចប់។ ពួកគេប្រកាសថា ទានដ៏អធិកអធមមានបី៖ គោ ដីធ្លី និង សរស្វតី (Sarasvatī) គឺចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ។
Verse 20
विद्यादानफलं दत्वा मस्यन्तं पत्रसञ्चयं यावत्तु पत्रसङ्ख्यानमक्षराणां तथानघ
ឱ អ្នកគ្មានបាប! បន្ទាប់ពីបានប្រគល់ផលនៃទានវិជ្ជា គឺជាសំណុំសៀវភៅដៃសរសេរដោយទឹកខ្មៅ កុសលនោះនៅស្ថិតយូរតាមចំនួនសន្លឹក និងដូចគ្នាតាមចំនួនអក្សរ។
Verse 21
तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते पञ्चरात्रं पुराणानि भारतानि ददन्नरः कुलैकविंशमुद्धृत्य परे तत्त्वे तु लीयते
មនុស្សណាដែលអស់រយៈពេលប្រាំយប់ ប្រគល់ទានបញ្ចរាត្រ ពុរាណ និងភារតៈ នោះត្រូវបានគោរពនៅលោកវិṣṇុអស់ពាន់ឆ្នាំ; បានលើកសង្គ្រោះវង្សត្រកូល២១ជំនាន់ ហើយចុងក្រោយរលាយចូលក្នុងសច្ចៈអធិឧត្តម។
Frequently Asked Questions
It emphasizes mantra-specific consecration (each deity/emblem installed like Viṣṇu but with its own mantra), precise iconographic placement (chakra and Pāñcajanya with attendant deities), and a full pustaka-pratiṣṭhā protocol including Nāgarī script, Īśāna-direction seating, mirror-darśana, netronmīlana, nyāsa (Pauruṣa-sūkta), and sajīvīkaraṇa.
By treating images, emblems, and even manuscripts as living loci of dharma through consecration, it converts technical acts—writing, installing, protecting, and gifting knowledge—into sādhana that purifies intention, stabilizes communal worship, and accrues enduring merit culminating in Viṣṇu-loka and final absorption into the Supreme Reality.