Adhyaya 59

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नपनादिविधानं नाम अष्टपञ्चाशो ऽध्यायः अथोनषष्टितमो ऽध्यायः अधिवासनकथनं भगवानुवाच हरेः सान्निध्यकरणमधिवासनमुच्यते सर्वज्ञं सर्वगं ध्यात्वा आत्मानं पुरुषोत्तमं

ដូច្នេះ ក្នុងអាទិមហាបុរាណា គឺ អគ្និពុរាណា បញ្ចប់ជំពូកទី៥៨ មានចំណងជើង «វិធីស្នាបនៈ (Snāpana) និងពិធីពាក់ព័ន្ធ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៥៩ «ការពិពណ៌នាអធិវាសនៈ»។ ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា៖ «អធិវាសនៈ គឺពិធីដែលបង្កើតសាន្និធ្យ (វត្តមានពិធី) របស់ ហរិ។ ដោយសមាធិលើបុរសអុត្តម—សព្វជ្ញ និងសព្វគម—ហើយប្រមូលចិត្តឲ្យបរិសុទ្ធក្នុងខ្លួនឯង នោះគួរបន្តទៅកាន់ ពុរុសោត្តម។»

Verse 2

ओंकारेण समायोज्य चिच्छक्तिमभिमानिनीं निःसार्यात्मैकतां कृत्वा स्वस्मिन् सर्वगते विभौ

ដោយភ្ជាប់ចិត្តជាមួយអក្សរ «អោម» ហើយទាញចូលខាងក្នុងនូវឥទ្ធិពលចិត្តដឹង (ចិត្ដ-ឝក្តិ) ដែលយល់ខ្លួនថាជាបុគ្គល ដើម្បីបង្កើតឯកភាពនៃអាត្មា គួរតាំងនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់អាត្មាដ៏សព្វគម និងមានអំណាចគ្រប់យ៉ាង។

Verse 3

योजयेन्मरुतां पृथ्वीं वह्निवीजेन दीपयेत् संहरेद्वायुना चाग्निं वायुमाकाशतो नयेत्

គួរបញ្ចូលធាតុផែនដីទៅក្នុងធាតុខ្យល់; ដោយព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជនៃភ្លើង គួរបំភ្លឺភ្លើងខាងក្នុង។ បន្ទាប់មក ដោយខ្យល់ គួរដកភ្លើងចូលវិញ ហើយនាំខ្យល់ទៅក្នុងអាកាស (អេធើរ)។

Verse 4

मतिशालिनीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृत्वा पुंसीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अधिभूतादिदेवैस्तु साध्याख्यैर् विभवैः सह तन्मात्रपात्रकान् कृत्वा संहरेत्तत् क्रमाद् बुधः

ដោយរៀបចំក្នុងចិត្តនូវអធិភូត និងទេវតាអធិទេវ (ទេវតាអធិបតី) រួមជាមួយអំណាចដែលហៅថា សាធ្យៈ ទាំងឡាយ បណ្ឌិតគួរធ្វើឲ្យពួកវាក្លាយជាភាជនៈនៃ តន្មាត្រា (ធាតុអារម្មណ៍ល្អិត) ហើយបន្តបន្ទាប់ធ្វើការសម្រួលឲ្យវាត្រឡប់រលាយចូលវិញតាមលំដាប់។

Verse 5

आकाशं मनसाहत्य मनोहङ्करणे कुरु अहङ्कारञ्च महति तञ्चाप्यव्याकृते नयेत्

ដោយបង្រួមអាកាសចូលក្នុងចិត្តដោយចិត្ត ហើយដាក់ចិត្តចូលក្នុងអហង្គារ (ahaṅkāra)។ បន្ទាប់មកបង្រួមអហង្គារចូលក្នុងមហត់ (mahat) ហើយនាំសូម្បីតែវាទៅកាន់អវ្យាក្រឹត (avyākṛta) ដែលមិនបង្ហាញ។

Verse 6

अव्याकृतं ज्ञानरूपे वासुदेवः स ईरितः स तामव्याकृतिं मायामभ्यष्ट सिसृक्षया

វាសុទេវ (Vāsudeva) ត្រូវបានប្រកាសថាជា អវ្យាក្រឹត (avyākṛta) ក្នុងរូបនៃចិត្តដឹងសុទ្ធ (ជ្ញាន)។ ដោយប្រាថ្នាបង្កើត ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យម៉ាយា (Māyā) អវ្យាក្រឹតនោះចាប់ផ្តើមចលនា។

Verse 7

सङ्कर्षणं सं शब्दात्मा स्पर्शाख्यमसृजत् प्रभुः क्षोभ्य मायां स प्रद्युम्नं तेजोरूपं स चासृजत्

ព្រះអម្ចាស់—ក្នុងសភាពសង្គರ್ಷណ (Saṅkarṣaṇa) ដែលមានសារសំខាន់ជាសំឡេង—បានបង្កើតធាតុដែលហៅថា «ស្បರ್ಶ» (ការប៉ះ)។ បន្ទាប់មក ដោយរំញោចម៉ាយា (Māyā) ព្រះអង្គក៏បានបង្កើតប្រទ្យុម្ន (Pradyumna) ដែលមានរូបជាតេជស (tejas) ពន្លឺចែងចាំង។

Verse 8

अनिरुद्धं रसमात्रं ब्रह्माणं गन्धरूपकं अनिरुद्धः स च ब्रह्मा अप आदौ ससर्ज ह

អនិរុទ្ធ (Aniruddha) ត្រូវបានកំណត់ថាជាគោលការណ៍នៃរស (រសជាតិ) តែប៉ុណ្ណោះ; ប្រាហ្មា (Brahmā) ត្រូវបានកំណត់ថាជាគោលការណ៍ដែលមានរូបជាក្លិន (gandha)។ អនិរុទ្ធនោះឯង—ជាមួយប្រាហ្មា—បានបង្កើតទឹក (āp) នៅដើមកាល។

Verse 9

तस्मिन् हिरण्मयञ्चाण्डं सो ऽसृजत् पञ्चभूतवत् तस्मिन् सङ्क्रामिते जीवे शक्तिरात्मोपसंहृता

នៅក្នុងសភាពនោះ ព្រះអង្គបានបង្កើតពងកោសល្យមាស (ហិរណ្មយ អណ្ឌ) មួយ ដែលរួមបញ្ចូលធាតុធំទាំងប្រាំ។ ពេលជីវៈ (jīva) ចូលទៅក្នុងវា អំណាចសೃજન (śakti) ត្រូវបានដកត្រឡប់ទៅកាន់អាត្មា (Self) វិញ។

Verse 10

प्राणो जीवेन संयुक्तो वृत्तिमानिति शब्द्यते जीवोव्याहृतिसञ्ज्ञस्तु प्राणेष्वाध्यात्मिकः स्मृतः

ព្រាណៈ (Prāṇa) ពេលភ្ជាប់ជាមួយជីវៈ (jīva) ត្រូវហៅថា «មានសកម្មភាព/វ្រឹត្តិ (vṛtti)»។ ជីវៈ ដែលបានកំណត់ថាជា «វ្យាហ្រឹតិ (vyāhṛti)» គឺជាគោលការណ៍វិញ្ញាណខាងក្នុង (ādhyātmika) ស្ថិតនៅក្នុងខ្យល់ជីវិតទាំងឡាយ (prāṇas)។

Verse 11

प्राणैर् युक्ता ततो बुद्धिः सञ्जाता चाष्टमूर्तिकी अहङ्कारस्ततो जज्ञे मनस्तस्मादजायत

បន្ទាប់មក បញ្ញា (buddhi) ដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រាណៈទាំងឡាយ បានកើតឡើងជារូបបែបប្រាំបី (អष्टមূર્તិក)។ ពីនោះ អហង្គារ (ahaṅkāra) កើតឡើង ហើយពីអហង្គារ នោះ មនស (manas) ក៏កើត។

Verse 12

अर्थाः प्रजज्ञिरे पञ्च सङ्कल्पादियुतास्ततः शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च रसो गन्ध इति स्मृता

បន្ទាប់មក វត្ថុអារម្មណ៍ប្រាំ (arthas) កើតឡើង ដោយមានសង្កల్ప (saṅkalpa) និងអ្វីៗផ្សេងទៀតភ្ជាប់មកជាមួយ៖ សំឡេង (śabda), ស្បর্শ/ប៉ះ (sparśa), រូប (rūpa), រស (rasa), និងក្លិន (gandha) — ដូច្នេះត្រូវបានចងចាំ។

Verse 13

ज्ञानशक्तियुतान्येतैर् आरब्धानीन्द्रियाणि तु र् इति ङ, चिहिनितपुस्तकपाठः मनसाहृत्य मनो ऽहङ्करणे क्षरे इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वासुदेवे समाहित इति ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्क्रमते जीव इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चाष्टवृत्तिकीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वक्श्रोत्रघ्राणचक्षूंषि जिह्वाबुद्धीन्द्रियाणि तु

ដោយមានអំណាចនៃចំណេះដឹង (jñāna-śakti) សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានដាក់ឲ្យដំណើរការ។ ហើយជីវៈ ដោយទាញវាចូលវិញតាមរយៈមនស (manas) នោះ ឆ្លងចូលទៅក្នុងមនស ហើយបន្តចូលទៅក្នុងអហង្គារ (ahaṅkāra) ដែលកំពុងរលាយ។ ពេលសម្រួលប្រមូល និងផ្តោតលើវាសុទេវ (Vāsudeva) សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានទប់ស្កាត់។ ឥន្ទ្រីយៈមាន៖ ស្បែក (ប៉ះ), ត្រចៀក (ស្តាប់), ច្រមុះ (ក្លិន), ភ្នែក (មើល), អណ្ដាត (រស), និងបុទ្ធិ (buddhi) ជាអង្គខាងក្នុង។

Verse 14

पादौ पायुःस् तथा पाणी वागुपस्थश् च पञ्चमः कर्मेन्द्रियाणि चैतानि पञ्चभूतान्यतः शृणु

ជើងទាំងពីរ, បាយុ (pāyuḥ) គឺរន្ធគូថ, ដៃទាំងពីរ, វាច (vāk) គឺសុន្ទរកថា, និងឧបស្ថ (upastha) គឺអង្គបន្តពូជ ជាទីប្រាំ—ទាំងនេះជាកម្មេន្រ្ទិយៈ (karmendriya) ប្រាំ។ ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់អំពីភូតធំប្រាំ (pañca-bhūta)។

Verse 15

आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा स्थूलमेभिः शरीरन्तु सर्वाधारं प्रजायते

ពីធាតុទាំងនេះ—អាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និងដី—រាងកាយធំ (ស្ថូល) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាមូលដ្ឋានគាំទ្រកិច្ចការទាំងអស់របស់សត្វមានកាយ។

Verse 16

एतेषां वाचका मन्त्रा न्यासायोच्यन्त उत्तमाः जीवभूतं मकारन्तु देवस्य व्यापकं न्यसेत्

សម្រាប់ធាតុទាំងនេះ មន្ត្រដែលបង្ហាញន័យរបស់វា ត្រូវបានប្រកាសថាល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ពិធីន្យាស (ការដំឡើង)។ គួរដំឡើងព្យាង្គ «ma» ដែលមានសភាពជាជីវៈ (jīva) ជាវត្តមានទេវតាដែលសព្វគ្រប់។

Verse 17

प्राणतत्त्वं भकारन्तु जीवोपाधिगतं न्यसेत् हृदयस्थं बकारन्तु बुद्धितत्त्वं न्यसेद् बुधः

គួរដំឡើង (ដោយន្យាស) តត្ត្វៈនៃព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ-តត្ត្វៈ) ក្នុងព្យាង្គ «bha» ដោយភ្ជាប់នឹងឧបាធិរបស់ជីវៈ (jīva-upādhi)។ អ្នកប្រាជ្ញគួរដំឡើង ក្នុងបេះដូង ព្យាង្គ «ba» ជាតត្ត្វៈនៃបញ្ញា (buddhi-tattva)។

Verse 18

फकारमपि तत्रैव अहङ्कारमयं न्यसेत् मनस्तत्त्वं पकारन्तु न्यसेत्सङ्कल्पसम्भवं

នៅទីនោះដដែល គួរដំឡើង (ដោយន្យាស) ព្យាង្គ «pha» ជាសភាពនៃតត្ត្វៈអហង្គារ (ahaṅkāra)។ ហើយគួរដំឡើងព្យាង្គ «pa» ជាតត្ត្វៈមនស (manas) ដែលកើតពីសង្កల్ప (saṅkalpa)។

Verse 19

शब्दतन्मात्रतत्त्वन्तु नकारं मस्तके न्यसेत् स्पर्शात्मकं धकारन्तु वक्त्रदेशे तु विन्यसेत्

សម្រាប់តត្ត្វៈតន្មាត្រានៃសំឡេង គួរដំឡើងព្យាង្គ «na» លើក្បាល។ សម្រាប់តត្ត្វៈដែលមានសភាពជាការប៉ះ គួរដំឡើងព្យាង្គ «dha» នៅតំបន់មុខ (មាត់)។

Verse 20

दकारं रूपतत्त्वन्तु हृद्देशे विनिवेशयेत् थकारं वस्तिदेशे तु रसतन्मात्रकं न्यसेत्

គួរតំឡើង (ញាសៈ) អក្សរ «ដ» ដែលជាតត្ត្វៈនៃរូប (rūpa-tattva) នៅតំបន់បេះដូង។ ហើយនៅតំបន់ប្លោកនោម គួរដាក់អក្សរ «ថ» ដែលជាតន្មាត្រៈនៃរស (rasa-tanmātra)។

Verse 21

तकारं गन्धतन्मात्रं जङ्घयोर्विनिवेशयेत् णकारं श्रोत्रयोर् न्यस्य ढकारं विन्यसेत्त्वचि

គួរតំឡើងអក្សរ «ត» ជាតន្មាត្រៈនៃក្លិន នៅលើជង្គង់ទាំងពីរ (ជើងក្រោម)។ ដោយដាក់អក្សរ «ណ» នៅត្រចៀកទាំងពីរ រួចគួរតំឡើងអក្សរ «ឍ» នៅលើស្បែក។

Verse 22

डकारं नेत्रयुग्मे तु रसनायां ठकारकं टकारं नासिकायान्तु ञकारं वाचि विन्यसेत्

គួរដាក់អក្សរ «ឌ» លើភ្នែកទាំងពីរ; អក្សរ «ឋ» លើអណ្តាត; អក្សរ «ត» លើច្រមុះ; និងអក្សរ «ញ» ក្នុងសមត្ថភាពនៃវាចា (មាត់/សំឡេង)។

Verse 23

झकारं करयोर् न्यस्य पाणितत्त्वं विचक्षणः जकारं पदयोर् न्यस्य छं पायौ चमुपस्थके

អ្នកអនុវត្តដែលមានវិចារណញ្ញាណ គួរដាក់ (ញាសៈ) អក្សរ «ឈ» លើដៃទាំងពីរ ដើម្បីបង្កើតតត្ត្វៈនៃដៃ។ គាត់គួរដាក់អក្សរ «ជ» លើជើងទាំងពីរ ហើយដាក់ «ឆ» លើរន្ធគូថ និង «ច» លើអង្គបន្តពូជ។

Verse 24

विन्यसेत् पृथिवीतत्त्वं ङकारं पादयुग्मके वस्तौ घकारं गं तत्त्वं तैजसं हृदि विन्यसेत्

គួរដាក់ (ញាសៈ) តត្ត្វៈនៃផែនដី—គ្រាប់ពូជ «ង»—លើជើងទាំងពីរ។ នៅតំបន់អាងត្រគាក គួរដាក់ «ឃ»។ ហើយគួរដាក់តត្ត្វៈភ្លើង (tejas) ជាមួយគ្រាប់ពូជ «គ» នៅក្នុងបេះដូង។

Verse 25

मकारन्तद्देहस्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः खकारं वायुतत्त्वञ्च नासिकायां निवेशयेत् ककारं विन्यसेन्नित्यं खतत्त्वं मस्तके बुधः

«មការៈ បញ្ចប់ (មន្ត្រ)៖ ‘សម្រាប់រាងកាយនោះ’»—ដូចដែលមានក្នុងប្រពៃណីសៀវភៅសម្គាល់; ហើយ «គួរត្រូវបានអនុវត្ត (វិនិយោជ្យ)»—ក៏ដូចគ្នា។ អ្នកប្រាជ្ញគួរដាក់អក្សរ ‘ខ’ រួមនឹងធាតុខ្យល់ (វាយុតត្ត្វ) នៅច្រមុះ; ហើយតែងដាក់អក្សរ ‘ក’ និងគោលការណ៍អាកាស/អេធើរ (ខតត្ត្វ) លើក្បាល។

Verse 26

हृत्पुण्डरीके विन्यस्य यकारं सूर्यदैवतं द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिःसृताः

ដោយដាក់ (ន្យាស) អក្សរ ‘យ’ ដែលមានទេវតាអធិបតីជាព្រះអាទិត្យ នៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង នាឌី/ចរន្តល្អិត ចំនួន ៧២,០០០ កើតចេញពីបេះដូង។

Verse 27

कलाषोडशसंयुक्तं मकारं तत्र विन्यसेत् तन्मध्ये चिन्तयेन्मन्त्री विन्दुं वह्नेस्तु मण्डलं

នៅទីនោះ គួរដាក់ (ន្យាស) អក្សរ ‘ម’ ដែលភ្ជាប់ជាមួយកលា ១៦។ នៅកណ្ដាលបំផុតនៃវា អ្នកប្រតិបត្តិមន្ត្រ គួរចិត្តនឹកឃើញ បិន្ទុ—មណ្ឌលរបស់អគ្គិ (ភ្លើង)។

Verse 28

हकारं विन्यसेत्तत्र प्रणवेन सुरोत्तमः ॐ आं परमेष्ठ्यात्मने आं नमः पुरुषात्मने

នៅទីនោះ ព្រះដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា គួរដាក់អក្សរ ‘ហ’ រួមជាមួយប្រណវ (Oṃ) ហើយសូត្រ៖ «Oṃ, āṃ—នមស្ការ​ដល់អាត្មា ដែលមានសារសំខាន់ជាបរមេឋិន (ព្រះអម្ចាស់អធិ)؛ āṃ—នមស្ការ​ដល់អាត្មា ដែលមានសារសំខាន់ជាបុរុષ (បុរសកោស्मिक)»។

Verse 29

ॐ वां मनोनिवृत्त्यात्मने नाञ्च विश्वात्मने नमः ॐ वं नमः सर्वात्मने इत्य् उक्ताः पञ्च शक्तयः

«Oṃ vāṃ—នមស្ការ​ដល់អាត្មា ដែលមានសភាពជាការដកថយ/ស្ងប់នៃចិត្ត (មនោនិវૃત્તિ); ហើយនមស្ការ​ដល់អាត្មាសកល (វិશ્વាត្មា)។ Oṃ vaṃ—នមស្ការ​ដល់សព្វអាត្មា (សರ್ವាត្មា)»។ ដូច្នេះ បានប្រកាសមន្ត្រថាមពល (ឝក្តិ) ទាំងប្រាំ។

Verse 30

स्थाने तु प्रथमा योज्या द्वितीया आसने मता तृतीया शयने तद्वच्चतुर्थी पानकर्मणि

នៅទីកន្លែងសមរម្យសម្រាប់ពិធី គួរប្រើ «ទី១»; «ទី២» ត្រូវប្រើពេលអង្គុយ; «ទី៣» ពេលដេក; ហើយ «ទី៤» ដូចគ្នា នៅក្នុងកិច្ចការផឹក។

Verse 31

प्रत्यर्चायां पञ्चमी स्यात्पञ्चोपनिषदः स्मृताः हूङ्कारं विन्यसेन्मध्ये ध्यात्वा मन्त्रमयं हरिं

ក្នុងការបូជារង (pratyarcā) គេកំណត់ «ទី៥»; វាត្រូវបានចងចាំថា​ជា «ឧបនិសដ៍ប្រាំ» (ធាតុសម្ងាត់ប្រាំ)។ គួរដាក់ព្យាង្គ «hūṃ» នៅកណ្ដាល ដោយសមាធិលើ ហរិ (Hari) ដែលជាមន្ត្រមយ។

Verse 32

यां मूर्तिं स्थापयेत्तस्मात् मूलमन्त्रं न्यसेत्ततः ॐ नमो भगवते वासुदेवाय मूलकं

ដូច្នេះ សម្រាប់រូបបដិមាណាមួយដែលត្រូវដំឡើង គួរធ្វើ nyāsa ដាក់ «មូលមន្ត្រ» បន្ទាប់មក។ មូលវាក្យគឺ៖ «Oṃ—នមស្ការ​ដល់​ព្រះបរមភគវាន វាសុទេវ»។

Verse 33

शिरोघ्राणललाटेषु मुखकण्ठहृदि क्रमात् भुजयोर्जङ्घयोरङ्घ्य्रोः केशवं शिरसि न्यसेत्

តាមលំដាប់ គួរធ្វើ nyāsa លើ ក្បាល ច្រមុះ និងថ្ងាស; លើ មុខ ក និងបេះដូង; លើ ដៃទាំងពីរ កំភួនជើងទាំងពីរ និងជើងទាំងពីរ—ដោយដាក់ព្រះនាម «កេសវ» លើក្បាល។

Verse 34

नारायणं न्यसेद्वक्त्रे ग्रीवायां माधवं न्यसेत् अने इत्य् उक्ताः पञ्चशक्तयः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दानकर्मणि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अभ्यर्चायामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षकारमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः या मूर्तिः स्थाप्यते तस्यामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दं भुजयोर्न्यस्य विष्णुं च हृदये न्यसेत्

គួរធ្វើ nyāsa ដាក់ «នារាយណ» លើមាត់ និងដាក់ «មាធវ» លើក; ដាក់ «គោវិន្ទ» លើដៃទាំងពីរ ហើយដាក់ «វិෂ್ಣុ» លើបេះដូងផងដែរ។

Verse 35

मधुसूदनकं पृष्ठे वामनं जठरे न्यसेत् कक्ष्यान्त्रिविक्रमं न्यस्य जङ्घायां श्रीधरं न्यसेत्

ដោយវិធីញាសៈ គួរដាក់នាម «មធុសូទន» លើខ្នង; ដាក់ «វាមន» លើពោះ។ បន្ទាប់ពីដាក់ «ត្រីវិក្រាម» ត្រង់ក្លៀក/ចំហៀងរាងកាយ ហើយដាក់ «ស្រីធរ» លើកំភួនជើង (ជើងក្រោម)។

Verse 36

हृषीकेशं दक्षिणायां पद्मनाभं तु गुल्फके दामोदरं पादयोश् च हृदयादिषडङ्गकं

ដោយញាសៈ គួរដាក់ «ហ្រឹសីកេស» ខាងស្ដាំ; ដាក់ «បទ្មនាភ» ត្រង់កជើង; និងដាក់ «ដាមោទរ» លើជើងទាំងពីរ។ ហើយបន្ទាប់មក ធ្វើការដាក់អង្គបន្ថែមប្រាំមួយ ចាប់ពី «បេះដូង» (ហ្រឹទយា-អាទិ សឌអង្គ)។

Verse 37

एतत् साधारणं प्रोक्तमादिर्मूर्तेस्तु सत्तम अथवा यस्य देवस्य प्रारब्धं स्थापनं भवेत्

នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាវិធីសាស្ត្រសាមញ្ញទូទៅ—ជាច្បាប់បឋមសម្រាប់ការតាំងរូបមូរតិ, ឱ អ្នកប្រសើរនៃអ្នកមានធម៌។ ឬមិនដូច្នោះទេ គួរអនុវត្តឲ្យសមស្របទៅតាមទេវតាណាដែលកំពុងចាប់ផ្តើមពិធីតាំងរូប។

Verse 38

तस्यैव मूलमन्त्रेण सजीवकरणं भवेत् यस्या मूर्तेस्तु यन्नाम तस्याद्यं चाक्षरं च यत्

ដោយមូលមន្ត្រ (mūlamantra) នោះឯង គួរធ្វើពិធី «សជីវករណ» គឺការធ្វើឲ្យមានជីវិត។ ហើយសម្រាប់រូបមូរតិរបស់ទេវតាណាដែលត្រូវតាំង គួរយកនាមរបស់ទម្រង់នោះ និងយកអក្សរដំបូង (ព្យាង្គដើម) របស់នាមនោះផង។

Verse 39

तत् स्वैरैर् द्वादशैर् भेद्य ह्य् अङ्गानि परिकल्पयेत् हृदयादीनि देवेश मूलञ्च दशमाक्षरं

បន្ទាប់មក ដោយបែងចែកជាដប់ពីរ តាមវិធីដែលខ្លួនជ្រើសរើស គួរកំណត់មន្ត្រអង្គកាយ—ចាប់ពី «បេះដូង» ជាដើម, ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ហើយក៏គួរដាក់មូល (mūla) ជាមន្ត្រដប់ព្យាង្គផងដែរ។

Verse 40

यथा देवे तथा देहे तत्त्वानि विनियोजयेत् चक्राब्जमण्दले विष्णुं यजेद्गन्धादिना तथा

ដូចដែលបានដាក់តត្តវៈនៅក្នុងទេវតា ដូច្នោះដែរ គួរដាក់តត្តវៈ (ញាសៈ) នៅក្នុងរាងកាយខ្លួន។ ក្នុងមណ្ឌលផ្កាឈូកជារង្វង់ គួរបូជាព្រះវិṣṇu ដោយក្លិនក្រអូប និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ។

Verse 41

पूर्ववच्चासनं ध्यायेत्सगात्रं सपरिच्छदं शुभञ्चक्रं द्वादशारं ह्य् उपरिष्टाद्विचिन्तयेत्

ដូចដែលបាននិយាយមុន គួរធ្វើសមាធិលើអាសនៈ មានរូបកាយ និងគ្រឿងប្រដាប់ពេញលេញ; ហើយនៅលើនោះ គួរគិតបន្ថែមអំពីចក្រ​ដ៏មង្គល មានកាំដប់ពីរ។

Verse 42

त्रिनाभिचक्रं द्विनेमि स्वरैस्तच्च समन्वितं पृष्ठदेशे ततः प्राज्ञः प्रकृत्यादीन्निवेशयेत्

បន្ទាប់មក អ្នកប៉ិនប្រសប់គួរតាំងចក្រ​មានមជ្ឈដ្ឋានបី និងរង្វង់ពីរ ប្រកបដោយស្រៈទាំងឡាយ; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ នៅតំបន់ខ្នង អ្នកប្រាជ្ញគួរដាក់ (ញាសៈ) ព្រក្រឹតិ និងតត្តវៈផ្សេងៗ។

Verse 43

पूजयेदारकाग्रेषु सूर्यं द्वादशधा पुनः एदाहुतिभिस् तथा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् तन्मात्रमिति ग, चिह्ह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् समात्रमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशाग्रेषु इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशारेषु इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कलाषोडशसंयुक्तं सोमन्तत्र विचिन्तयेत्

គួរបូជាព្រះអាទិត្យលើចំណុចដប់ពីរ ដោយរបៀបដប់ពីរប្រការ ហើយថ្វាយអាហូតិ (អប់ឡេស្យុង) តាមនោះម្តងទៀត។ នៅទីនោះ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះសោមៈ ដែលភ្ជាប់ជាមួយកលាទាំងដប់ប្រាំមួយ (ផ្នែក/ដំណាក់កាលចន្ទ្រ)។

Verse 44

सबलं त्रितयं नाभौ चिन्तयेद्देशिकोत्तमः पद्मञ्च द्वादशदलं पद्ममध्ये विचिन्तयेत्

គ្រូអធិបតីដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គួរធ្វើសមាធិលើ «ត្រីតយៈ» (អំណាចបីប្រការ) ព្រមទាំងកម្លាំងគាំទ្រនៅផ្ចិត; ហើយគួរគិតនៅកណ្ដាលនោះអំពីផ្កាឈូកមានស្លឹកដប់ពីរ។

Verse 45

तन्मध्ये पौरुषीं शक्तिं ध्यात्वाभ्यर्च्य च दिशिकः प्रतिमायां हरिं न्यस्य तत्र तं पूजयेत् सुरान्

នៅក្នុងមណ្ឌលពិធីនោះ អាចារ្យគួរធ្វើសមាធិលើ «ពោរុសី-សក្តិ» (អំណាចស្ថិតក្នុងខ្លួន) ហើយបូជាវា; បន្ទាប់មកដាក់ព្រះហរិ (វិષ્ણុ) ចូលក្នុងរូបបដិមា ហើយបូជាព្រះអង្គនៅទីនោះ រួមទាំងទេវតាបរិវារ។

Verse 46

गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् साङ्गं सावरणं क्रमात् द्वादशाक्षरवीजैस्तु केशवादीन् समर्चयेत्

ដោយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងវត្ថុបូជាផ្សេងៗ គួរបូជាព្រះដ៏គួរគោរពឲ្យបានត្រឹមត្រូវ តាមលំដាប់ ជាមួយអង្គៈ (aṅga) និងអាវរណៈ (āvaraṇa) បរិវារ; បន្ទាប់មក ប្រើព្យញ្ជនៈ-មន្ត្រ ១២ អក្សរ ដើម្បីបូជាព្រះកេសវ (Keśava) និងព្រះនាមផ្សេងៗ។

Verse 47

द्वादशारे मण्डले तु लौकपालादिकं क्रमात् प्रतिमामर्चयेत् पश्चाद्गन्धपुष्पादिभिर्द्विजः

ក្នុងមណ្ឌលមានកាំ ១២ នោះ ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) គួរបូជារូបបដិមា តាមលំដាប់ ចាប់ពីលោកបាល (Lokapāla) ជាដើម; បន្ទាប់មក គាត់គួរធ្វើការថ្វាយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងវត្ថុបូជាផ្សេងៗ។

Verse 48

पौरुषेण तु सूक्तेन श्रियाः सूक्तेन पिण्डिकां जननादिक्रमात् पश्चाज्जनयेद्वैष्णवानलं

ដោយប្រើ «ពោរុស-សូក្ត» (Pauruṣa Sūkta) និង «ស្រី-សូក្ត» (Śrī Sūkta) គួរបង្កើតបិណ្ឌិកា (piṇḍikā) ជាគ្រាប់/បាល់ពិធី; បន្ទាប់មក តាមលំដាប់កំណត់ ចាប់ពីពិធី «ជនន» (janana) និងពិធីផ្សេងៗ គួរបញ្ឆេះភ្លើងវៃષ્ણវ (Vaiṣṇava)។

Verse 49

हुत्वाग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

បន្ទាប់ពីថ្វាយអាហុតិទៅក្នុងភ្លើង ដោយនិយាយថា «ហុតំ» (“បានថ្វាយហើយ”) អ្នកប្រាជ្ញគួរនាំភ្លើងចូលទៅក្នុងកុណ្ឌ/អណ្តូងភ្លើង។ សម្រាប់ពិធីនាំភ្លើង (អគ្និ-ប្រណយន) មន្ត្រគឺ «ត្វំ អគ្នេ …» ព្រោះនៅទីនោះ អគ្និ ត្រូវបានហៅថា «អគ្និ» ដោយផ្ទាល់។

Verse 50

दक्षिणेग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निमग्नीति पूर्वे तु कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः

បុគ្គលបណ្ឌិតអ្នកប្រតិបត្តិពិធី គួរនាំភ្លើងកុណ្ឌៈ (ភ្លើងក្នុងរណ្តៅយជ្ញ) ទៅខាងត្បូង ដោយបញ្ចេញវាចា «hutam iti» (បានបូជារួច)។ តែខាងកើត បុគ្គលបណ្ឌិតគួរនាំភ្លើងកុណ្ឌៈ ដោយវាចា «agnim agnīti» (ដល់អគ្និ ឱ អគ្និ)។

Verse 51

उत्तरे प्रणयेदग्निमग्निमग्नी हवामहे अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

ទៅខាងជើង គួរនាំ/បង្កើតភ្លើង ដោយសូត្រ៖ «Agni—Agni—យើងអំពាវនាវ (អ្នក) ឱ ភ្លើង»។ នេះជាមន្តសម្រាប់ពិធីនាំចូល និងដំឡើងភ្លើងបរិសុទ្ធ៖ «អ្នក ឱ អគ្និ ត្រូវបានហៅថា អគ្និ ពិតប្រាកដ»។

Verse 52

पलाशसमिधानान्तु अष्टोत्तरसहस्रकं कुण्डे कुण्डे होमयेच्च व्रीहीन् वेदादिकैस् तथा

ដោយប្រើឈើបូជាពីដើមប៉លាស (palāśa) ជាឈើឆេះ គួរធ្វើហោមបូជាចំនួនមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) ហើយក្នុងរណ្តៅភ្លើងនីមួយៗ ក៏គួរបូជាគ្រាប់អង្ករ ដោយភ្ជាប់នឹងការសូត្រវេទ និងរូបមន្តពិធីផ្សេងៗ។

Verse 53

साज्यांस्तिलान् व्याहृतिभिर्मूलमन्त्रेण वै घृतं कुर्यात्ततः शान्तिहोमं मधुरत्रितयेन च

គួរបូជាគ្រាប់ល្ងលាយជាមួយឃី (ghee) ដោយសូត្រ វ្យាហ្រឹតិ (Vyāhṛti) ហើយក៏ធ្វើការបូជាឃីដោយមូលមន្ត្រ (root-mantra) ផងដែរ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើសាន្តិហោម (śānti-homa) ដោយប្រើវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទផង។

Verse 54

द्वादशार्णैः स्पृशेत् पादौ नाभिं हृन् मस्तकं ततः घृतं दधि पयो हुत्वा स्पृशेन्मूर्धन्यथो ततः

ដោយមន្ត្រ១២អក្សរ គួរប៉ះជើងទាំងពីរ បន្ទាប់មកផ្ចិត បេះដូង និងក្បាល។ ក្រោយបានបូជាឃី ទឹកដោះគោជូរ (curd) និងទឹកដោះគោ ចូលក្នុងភ្លើងហើយ គួរប៉ះកំពូលក្បាល (មួរធ្នី) បន្តទៀត។

Verse 55

ध्यात्वा पश्चात्तु देशिक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्र तान् पूजयेत् सुरामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्पृष्ट्वा शिरोनाभिपादांश् चतस्रः स्थापयेन्नदीः गङ्गा च यमुना गोदा क्रमान्नाम्ना सरस्वती

បន្ទាប់ពីធ្វើសមាធិរួច (ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដៃមានការបន្ថែម “deśika …” និង “surām …”) គួរធ្វើបូជាពួកទេវតាទាំងនោះ។ ដោយប៉ះក្បាល ផ្ចិត និងជើង គួរតាំងទន្លេបរិសុទ្ធ៤៖ គង្គា យមុនា គោទាវរី និងសរស្វតី តាមលំដាប់ឈ្មោះ។

Verse 56

दहेत्तु विष्णुगायत्र्या गायत्र्या श्रपयेच्चरुं होमयेच्च बलिं दद्यादुत्तरे भोजयेद्द्विजान्

គួរបំភ្លឺភ្លើង (ឬដុតគ្រឿងបូជា) ដោយវិស្ណុ-គាយត្រី; ដោយគាយត្រី (ទូទៅ) គួរចម្អិនចារុ (បាយពូជាបូជា)។ បន្ទាប់មកគួរធ្វើហោមៈ ប្រគេនបលិ ហើយក្រោយមកបម្រើអាហារដល់ទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ជាភ្ញៀវ។

Verse 57

सामाधिपानां तुष्ट्यर्थं हेमगां गुरवे ददेत् दिक्पतिभ्यो बलिं दत्त्वा रात्रौ कुर्याच्च जागरं ब्रह्मगीतादिशब्देन सर्वभागधिवासनात्

ដើម្បីឲ្យទេវតាអធិបតីនៃពិធី “សមាធិ” ពេញចិត្ត គួរប្រគេនគោមាសមួយដល់គ្រូ (គុរុ)។ បន្ទាប់ពីប្រគេនបលិដល់អធិបតីទិសទាំងឡាយ គួរធ្វើជាគារវៈយាមរាត្រី; ហើយដោយសូត្រ “ព្រហ្មគីតា” និងមន្តសក្ការៈដទៃទៀត គួរធ្វើអធិវាសនៈ ដើម្បីបរិសុទ្ធភាគទាំងអស់នៃពិធី និងគ្រឿងបូជា។