Adhyaya 58
Chapter 58 — स्नानादिविधिः (Snānādi-vidhiḥ): Rules for Ritual Bathing and Related Consecration Rites
បន្តលំដាប់ វាស್ತು–ប្រតិស្ឋា បន្ទាប់ពី kalaśādhivāsa ព្រះអគ្គិពណ៌នាវិធី snānādi (snapana និងពិធីជាប់ពាក់ព័ន្ធ) ដើម្បីបម្លែងរូបបដិមាដែលសិប្បករធ្វើ ឲ្យក្លាយជាព្រះមានជីវិត បរិសុទ្ធ និងសមស្របសម្រាប់ការគោរពសាធារណៈ។ អាចារ្យបង្កើតភ្លើង Vaiṣṇava នៅទិស Īśāna (ជើងកើត) ធ្វើ Gāyatrī homa យ៉ាងខ្លាំង និងសំស្ការកលសៈដោយ sampāta។ ការបរិសុទ្ធពង្រីកទៅកាន់សាលាសិប្បកម្ម និងក្រុមពិធី មានតន្ត្រី និងចងខ្សែការពារ kautuka លើដៃស្តាំ (រួមទាំង deśika)។ ដំឡើងរូប ប្រាប់សរសើរ និងអង្វរឲ្យរួចពី śilpi-doṣa; បន្ទាប់នាំទៅសាលាស្នាន ដើម្បីធ្វើ netronmīlana (“បើកភ្នែក”) ដោយមន្ត្រ និងបូជា។ បន្ទាប់មាន snapana លម្អិត៖ លាបប្រេង ខាត់ លាងទឹកក្តៅ ប្រោះទឹក ងូតដោយទឹកទន្លេ/ទិរថៈ សារធាតុក្រអូប ឱសថ pañcagavya និងស៊ុមមន្ត្រច្រើន បញ្ចប់ដោយអាវាហន៍វិṣṇu ជាមួយកលសៈជាច្រើន។ បន្ទាប់ទៅ kautuka-mocana, madhuparka, រៀប pavitraka និង upacāra ពេញលេញ (ធូប añjana tilaka មាលា សញ្ញារាជ) ហើយបញ្ចប់ដោយដង្ហែ និង aṣṭamaṅgala ដែលអនុវត្តទូទៅសម្រាប់ទេវតាផ្សេងៗ (រួមទាំង Hara) និងកំណត់ទីតាំង snapana ដោយដាក់ប៉ាន់ “Nidrā” នៅតំបន់ក្បាល។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये कलशाधिवासो नाम सप्तपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः अथ अष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः स्नानादिविधिः भगवानुवाच ऐशान्यां जनयेत् कुण्डं गुरुर्वह्निञ्च वैष्णवं गायत्र्यष्टशतं हुत्वा सम्पातविधिना घटान्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ជំពូកទី៥៧ មានចំណងជើង «កលសាធិវាស (ការប្រសិទ្ធិ/ដំឡើងកលសៈ—ប៉ាន់ពិធី)» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៥៨ «វិធិស្នាន និងពិធីពាក់ព័ន្ធ»។ ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា៖ «នៅទិសឥសាន គ្រូពិធីគួរបង្កើតកុណ្ឌៈ (រណ្តៅភ្លើង) ហើយបង្កើតភ្លើងវៃષ્ણវៈ។ បន្ទាប់ពីបូជាហោម ៨០០ ដងដោយមន្តគាយត្រី គាត់គួរប្រសិទ្ធិកលសៈទាំងឡាយតាមវិធីសម្បាត (sampāta)»។
Verse 2
प्रोक्षयेत् कारुशालायां शिल्पिभिर्मूर्तिपैर् व्रजेत् तूर्यशब्दैः कौतुकञ्च बन्धयेद्दक्षिणे करे
គាត់គួរធ្វើពិធីប្រូក្សណៈ (ព្រួសទឹកបរិសុទ្ធ) នៅក្នុងសាលាកម្មករ ហើយដំណើរទៅជាមួយសិប្បករ និងអ្នកបង្កើតរូបមূর্তি ក្រោមសំឡេងតន្ត្រី; ហើយចងខ្សែការពារ (កៅតុកៈ) នៅលើដៃស្តាំ។
Verse 3
विष्णवे शिपिविष्टेति ऊर्णासूत्रेण सर्षपैः पट्टवस्त्रेण कर्तव्यं देशिकस्यापि कौतुकं
ដោយសូត្រមន្ត «វិષ્ણវេ សិពិវិષ્ટេ» គួរធ្វើកៅតុកៈ (ខ្សែការពារ/អមុលេត) ដោយខ្សែសូត្ររោមចៀម រួមជាមួយគ្រាប់សណ្តែកមូស្តាត ហើយប្រើខ្សែបង់ក្រណាត់សូត្រ/ក្រណាត់; កៅតុកៈបែបនេះ ត្រូវធ្វើសូម្បីសម្រាប់គ្រូពិធី (ទេសិកៈ) ផងដែរ។
Verse 4
मण्डपे प्रतिमां स्थाप्य सवस्त्रां पूजितान् स्तुवन् नमस्तेर्च्ये सुरेशानि प्रणीते विश्वकर्मणा
ដោយបានដំឡើងព្រះរូបក្នុងមណ្ឌប ហើយបូជាដោយសម្លៀកបំពាក់ និងសរសើរ គួរនិយាយថា៖ «សូមនមស្ការដល់ព្រះនាងដ៏គួរបូជា ព្រះនាងជាម្ចាស់ទេវទាំងឡាយ ដែលវិශ්វកರ್ಮា បានបង្កើត»។
Verse 5
प्रभाविताशेषजगद्धात्रि तुभ्यं नमो नमः त्वयि सम्पूजयामीशे नारायणमनामयं
ឱ ព្រះមាតាអ្នកទ្រទ្រង់លោកទាំងមូល អ្នកបង្កើតឲ្យសកលលោកទាំងអស់ចលនា សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ ម្តងហើយម្តងទៀត។ ក្នុងព្រះអង្គ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំបូជានារាយណៈ អ្នកឥតមលិន ឥតទុក្ខព្យាបាទ។
Verse 6
रहिता शिल्पिदोषैस्त्वमृद्धियुक्ता सदा भव एवं विज्ञाप्य प्रतिमां नयेत्तां स्नानमण्डपं
«សូមឲ្យព្រះអង្គឥតខ្វះខាតដោយកំហុសសិប្បកម្ម ហើយសូមឲ្យព្រះអង្គមានសម្បត្តិរុងរឿងជានិច្ច»។ ដោយបានអំពាវនាវដូច្នេះហើយ គួរនាំព្រះរូបនោះទៅកាន់មណ្ឌបស្នាន។
Verse 7
शिल्पिनन्तोषयेद्द्रव्यैर् गुरवे गां प्रदापयेत् चित्रं देवेति मन्त्रेण नेत्रे चोन्मीलयेत्ततः
គួរធ្វើឲ្យជាងសិប្បកម្មពេញចិត្តដោយទានវត្ថុ ហើយគួរប្រគេនគោមួយដល់គ្រូ។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «citraṃ deva» គួរធ្វើពិធីបើកភ្នែក (netronmīlana) ដល់ព្រះរូប។
Verse 8
मण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निर्ज्योतीति दृष्टिञ्च दद्याद्वै भद्रपीठके ततः शुक्लानि पुष्पाणि घृतं सिद्धार्थकं तथा
«ក្នុងមណ្ឌល»—ដូច្នេះជាបទអានតាមសៀវភៅដែលបានសម្គាល់។ លើភទ្រពីឋក (bhadrapīṭha) ដ៏មង្គល គួរប្រគេន “ទស្សនៈ/ការមើលឃើញ” ដោយមន្ត្រ «agniḥ jyotiḥ» (អគ្គិជាពន្លឺ)។ បន្ទាប់មក បូជាផ្កាស ព្រមទាំងឃី (ghṛta) និងសិទ្ធារថក (siddhārthaka—មូស្តាតស) ផងដែរ។
Verse 9
दूर्वां कुशाग्रं देवस्य दद्याच्छिरसि देशिकः मधुवातेति मन्त्रेण नेत्रे चाभ्यञ्जयेद्गुरुः
គ្រូពិធី (ទេសិក) គួរដាក់ស្មៅទូរវា និងចុងស្មៅគុសៈ លើក្បាលរូបទេវតា; ហើយដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើម «madhu-vāta…» គ្រូ (គុរុ) គួរលាបប្រេងលើភ្នែកផងដែរ។
Verse 10
हिरण्यगर्भमन्त्रेण इमं मेति च कीर्तयेत् घृतेनाभ्यञ्जयेत् पश्चात् पठन् घृतवतीं पुनः
ដោយមន្ត្រា «ហិរ៉ញ្ញគರ್ಭ» គួរអានពាក្យ «imaṃ me» ផងដែរ។ បន្ទាប់មក គួរលាបដោយឃ្រឹត (ghee) ហើយនៅពេលអានឡើងវិញ គួរធ្វើមន្ត្រា/ឫច ដែលហៅថា «Ghṛtavatī» ម្តងទៀត។
Verse 11
मसूरपिष्टे नोद्वर्त्य अतो देवेति कीर्तयन् क्षालयेदुष्णतोयेन सप्त ते ऽग्रेति देशिकः
ទេសិក (គ្រូពិធី) គួរលាប/ខាត់ (udvartana) ដោយម្សៅបាយសណ្តែកមសូរ (lentil paste) ខណៈអាន «ato deve…» ហើយបន្ទាប់មកលាងចេញដោយទឹកក្តៅ ដោយនិយាយ «sapta te ’gre…»។
Verse 12
द्रुपदादिवेत्यनुलिम्पेदापो हि ष्ठेति सेचयेत् नदीजैस्तीर्थजैः स्नानं पावमानीति रत्नजैः
ដោយអានមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើម «Drupadā…» គួរលាបលើរាងកាយ; ដោយអាន «Āpo hi ṣṭhā…» គួរប្រោះទឹក។ ការងូតគួរធ្វើដោយទឹកពីទន្លេ និងទីរថៈ (tīrtha) ខណៈការបរិសុទ្ធដោយរតនៈ គួរធ្វើដោយសូក្ត្រ «Pāvamānī»។
Verse 13
समुद्रं गच्छ चन्दनैस्तीर्थमृत्कलशेन च शन्नो देवीः स्नापयेच्च गायत्र्याप्युष्णवारिणा
«ចូរទៅកាន់សមុទ្រ» ដោយយកចន្ទនៈ (ឈើចន្ទន៍) និងកលស (ក្រឡុកទឹក) ដែលមានដីសក្ការៈពីទីរថៈ (tīrtha) ផង។ ហើយក្រោយអាន «Śaṃ no devīḥ» គួរងូត; ដូចគ្នានេះផង គួរងូតដោយទឹកក្តៅ ខណៈអានគាយត្រី (Gāyatrī)។
Verse 14
पञ्चमृद्धिर्हिरण्येति स्नापयेत्परमेश्वरं सिकताद्भिरिर्मं मेति वल्मीकोदघटेन च
ដោយសូត្រមន្ត្រ «pañcamṛddhiḥ» ហើយបន្ត «hiraṇya iti» គួរអប់ទឹកព្រះបរមេឥស្វរ; ដូចគ្នានេះ ដោយខ្សាច់ សូត្រ «irmaṃ me» ហើយក៏ដោយទឹកដែលយកមកក្នុងប៉ាន់ធ្វើពីរូងស្រមោច (valmīka) ផងដែរ។
Verse 15
तद्विष्णोरिति ओषध्यद्भिर्या ओषधीति मन्त्रतः यज्ञायज्ञेति काषायैः पञ्चभिर्गव्यकैस्ततः
ដោយសូត្រមន្ត្រ «tad viṣṇoḥ» គួរធ្វើពិធីដោយឱសថស្មៅ; ដូចគ្នានេះ តាមវិធីកំណត់ ដោយមន្ត្រ «yā oṣadhīḥ»; ហើយដោយមន្ត្រ «yajñāyajña» បន្តទៅដោយទឹកឱសថស្ងោរ និងផលិតផលប្រាំយ៉ាងពីគោ។
Verse 16
पयः पृथिव्यां मन्त्रेण याः फलिनी फलाम्बुभिः विश्वतश् चक्षुः सौम्येन पूर्वेण कलसेन च
ដោយមន្ត្រ គួរប្រោះ/ដាក់ទឹកដោះលើផែនដី; បន្ទាប់មក អំពាវនាវអំណាចផ្លែផ្កា ដោយទឹកលាយផ្លែឈើ; បង្កើត «ភ្នែកឃើញទាំងអស់»; ហើយធ្វើទាំងនេះជាមួយកលស (kalasha) ទិសខាងកើត ដែលទន់ភ្លន់ផងដែរ។
Verse 17
सोमं राजानमित्येवं विष्णो रराटं दक्षतः हंसः शुचिः पश्चिमेन कुर्यादुद्वर्तनं हरेः
ដោយសូត្រមន្ត្រ «somaṃ rājānam…» គួរលាបខាត់សម្អាតលើថ្ងាសរបស់ព្រះវិṣṇu; ខាងស្តាំដោយ «haṃsaḥ», ខាងឆ្វេងដោយ «śuciḥ», ហើយពីទិសខាងលិច គួរធ្វើឧទ្វរតន (udvartana) ការខាត់ម្សៅសម្អាត ដល់ព្រះហរិ។
Verse 18
मूर्धानन्दिवमन्त्रेण धात्रीं मांसीं च के ददेत् मानस्तोकेति मन्त्रेण गन्धद्वारेति गन्धकैः
ដោយមន្ត្រ «mūrdhānaṁ divā…» គួរបូជាធាត្រី (āmalakī) និងម៉ាំសី (spikenard)។ ដោយមន្ត្រ «mā naḥ stoke…» និងដោយវេទមន្ត្រ «gandha-dvāre…» គួរបូជាវត្ថុក្រអូប និងទឹកអប់ទាំងឡាយ។
Verse 19
मयूरपिच्छेनोद्वर्त्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गायत्र्या गन्धवारिणा इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः धात्रीमांस्युदकेन चेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इदमापेति च घटैर् एताशीतिपदस्थितैः एह्येहि भगवन् विष्णो लोकानुग्राहकारक
«លាប/ខាត់រាងកាយដោយស្លាបក្ងោក»—ដូច្នេះមានក្នុងបក្សពុម្ពមួយ; «ងូតដោយទឹកក្រអូប ខណៈសូត្រ គាយត្រី (Gāyatrī)»—ដូច្នេះមានក្នុងបក្សពុម្ពបី; «ហើយដោយទឹកដែលបានលាយធាត្រី (អាមលគី) និង ម៉ាំសី (ជតាមាំសី)»—ដូច្នេះមានក្នុងបក្សពុម្ពមួយ។ បន្ទាប់មក ដាក់កលស (kalaśa) នៅទីតាំង៨០ ហើយសូត្រ «Idam āpaḥ…» រួចអញ្ជើញថា៖ «មក មក ព្រះវិស្ណុដ៏ព្រះគុណ អ្នកប្រទានអនុគ្រោះដល់លោកទាំងឡាយ»។
Verse 20
यज्ञभागं गृहाणेमं वासुदेव नमोस्तु ते अनेनावाह्य देवेशं कुर्यात् कौतुकमोचनं
«សូមទទួលយកភាគយញ្ញនេះ ព្រះវាសុទេវ—សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ។ ដោយមន្ត្រនេះ បន្ទាប់ពីអញ្ជើញព្រះអធិទេវ (Devēśa) មកហើយ គួរធ្វើពិធីដោះ/យកចេញខ្សែសក្ការៈ (kautuka-mocana)»។
Verse 21
मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन देशिकस्यापि मोचयेत् हिरण्मयेन पाद्यं दद्यादतो देवेति चार्घ्यकं
ដោយសូត្រមន្ត្រដែលចាប់ផ្តើម «muñcāmi tvā… (ខ្ញុំដោះលែងអ្នក)» គួរធ្វើពិធីដោះលែង/សម្រាលបាបដល់គ្រូពិធី (deśika) ផងដែរ។ គួរផ្តល់ទឹកលាងជើង (pādya) ក្នុងភាជន៍មាស; ហើយបន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រដែលចាប់ផ្តើម «ato deva…» គួរផ្តល់អর্ঘ្យ (arghya)។
Verse 22
मधुवाता मधुपर्कं मयि गृह्णामि चाचमेत् अक्षन्नमीमदन्तेति किरेद्दर्वाक्षतं बुधः
សូត្រ «Madhuvātā…» ហើយទទួលយក មធុបរក (madhuparka—ល្បាយទឹកឃ្មុំ) បន្ទាប់មកធ្វើអាចមន (ācamanam) ដោយញុំាទឹកសម្រាប់សម្អាត។ និយាយ «akṣannamīm adanta iti» ហើយបុគ្គលប្រាជ្ញា គួរបាចអង្ករគ្រាប់ពេញ (akṣata) ដោយស្លាបព្រា (darvī)។
Verse 23
काण्डान्निर्मञ्छनं कुर्याद्गन्धं गन्धवतीति च उन्नयामीति माल्यञ्च इदं विष्णुः पवित्रकं
គួរធ្វើ បវិត្រក (pavitraka—ខ្សែ/មាលាសម្រាប់សម្អាត) ដោយដកសរសៃចេញពីដើមកន្ទុយ (stalks)។ ពេលផ្តល់ក្លិនក្រអូប គួរនិយាយ «(អ្នក) មានក្លិនក្រអូប»; ហើយពេលលើកឡើង និងដាក់មាលា គួរនិយាយ «ខ្ញុំលើកឡើង»។ នេះជាបវិត្រកសម្រាប់ព្រះវិស្ណុ។
Verse 24
वृहस्पते वस्त्रयुग्मं वेदाहमित्युत्तरीयकं महाव्रतेन सकलीपुष्पं चौषधयः क्षिपेत्
សម្រាប់ព្រះព្រឹហស្បតិ (Bṛhaspati) គួរបោះបង់ជាអរម្មណ៍បូជា សម្លៀកបំពាក់ជាគូ ដោយសូត្រមន្ត្រ «vedāham»; ហើយបូជាក្រណាត់លើស្មា (uttarīya) ដោយមន្ត្រ «mahāvratena»; ដូចគ្នានេះ បូជាផ្កា «សកលី» និងឱសថស្មៅជាថ្នាំ។
Verse 25
धूपं दद्याद्धूरसीति विभ्राट्सूक्तेन चाञ्जनं युञ्जन्तीति च तिलकं दीर्घायुष्ट्वेति माल्यकं
គួរបូជាធូបដោយមន្ត្រ «dhūr asi»; បូជាអញ្ជន (añjana) ដោយ «Vibhrāṭ-sūkta»; បូជាទិលក (tilaka) លើថ្ងាស ដោយមន្ត្រ «yuñjantī»; និងបូជាមាលា/កម្រងផ្កា ដោយមន្ត្រ «dīrghāyuṣṭva»។
Verse 26
इन्द्रच्छत्रेति छत्रन्तु आदर्शन्तु विराजतः चामरन्तु विकर्णेन भूषां रथन्तरेण च
ឆត្រគួរហៅថា «ឆត្ររបស់ឥន្ទ្រ»; កញ្ចក់គួរមានសញ្ញា «រលោងភ្លឺ» (Virājataḥ); ចាមរ (fly-whisk) គួរមាន «Vikarṇa»; និងគ្រឿងអលង្ការ/ការតុបតែង គួរមាន «Rathantara» ផងដែរ។
Verse 27
व्यजनं वायुदैवत्यैर् मुञ्चामि त्वेति पुष्पकं वेदाद्यैः संस्तुतिं कुर्याद्धरेः पुरुषसूक्ततः
បូជាវ្យជន/កង្ហារ ដែលមានទេវតាខ្យល់ជាអធិបតី គួរនិយាយថា «ខ្ញុំបក់/លែងវាសម្រាប់អ្នក» (muñcāmi tvā iti)។ បន្ទាប់មក ដោយផ្កា គួរធ្វើស្តូត្រសរសើរព្រះហរិ (Hari) ដោយសូត្រវេទិក ចាប់ផ្តើមពី «Puruṣa-sūkta»។
Verse 28
सर्वमेतत्समं कुर्यात् पिण्डिकादौ हरादिके देवस्योत्थानसमये सौपर्णं सूक्तमुच्चरेत्
គួរធ្វើអ្វីៗទាំងនេះទាំងអស់ ដោយវិធីដូចគ្នា ក្នុងករណី «piṇḍikā» និងពិធី/រូបបែបផ្សេងៗ; ហើយដូចគ្នានេះ សម្រាប់ព្រះហរ (Hara/Śiva) និងទេវតាផ្សេងៗផងដែរ។ នៅពេលលើកឲ្យទេវតាភ្ញាក់/ឧត្ថាន (utthāna) គួរសូត្រ «Sauparṇa Sūkta»។
Verse 29
उत्तिष्ठेति समुत्थाप्य शय्याया मण्डपे नयेत् शाकुनेनैव सूक्तेन देवं ब्रह्मरथादिना
ដោយលើកព្រះទេវតាឡើងដោយពាក្យ «ចូរត្រាស់ឡើង!» គួរនាំពីគ្រែទៅកាន់មណ្ឌប; ហើយដោយសូក្តា «Śākuna» តែប៉ុណ្ណោះ គួរដង្ហែព្រះដោយរថ «Brahma» និងរថដទៃៗ។
Verse 30
अतो देवेति सूक्तेन प्रातिमां पिण्डिकां तथा श्रीसूक्तेन च शय्यायां विष्णोस्तु शकलीकृतिः
ដោយសូក្តាដែលចាប់ផ្តើម «ato deva…» គួរធ្វើរូបបដិមា និងដុំមូលជាគ្រឹះ (pīṇḍikā) ដូចគ្នា; ហើយដោយ «Śrī-sūkta» លើគ្រែ (śayyā) គួរធ្វើការរៀបចំរូបវិṣṇu ជាផ្នែកៗ/ប្រមូលផ្តុំ។
Verse 31
तत्त्वायामीति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगराजं वृषं नागं व्यजनं कलशं तथा वैजयन्तीं तथा भेरीं दीपमित्यष्टमङ्गलं
«tattvāyāmīti…»—ដូច្នេះមាននៅក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់ជាវ៉ារ្យ៉ង់។ អង្គមង្គលប្រាំបីគឺ៖ សីហៈ (មេម្រឹគ), គោព្រៃ/គោឧសភៈ, នាគ, ចាមរ (កន្ទុយក្របីបក់), កលសៈ (ក្រឡុកទឹកពិធី), វៃជយន្តី (កម្រង/ទង់ជ័យ), ភេរី (ស្គរសង្គ្រាម), និង ទីបៈ (ចង្កៀង)។
Verse 32
दर्शयेदश्वसूक्तेन पाददेशे त्रिपादिति उखां पिधानकं पात्रमम्बिकां दर्विकां ददेत्
គួរបង្ហាញ/ប្រគេនពិធីដោយ «Aśva-sūkta»; នៅតំបន់ជើង (នៃវេទិ/ទីធ្វើពិធី) គួរដាក់ជើងបី។ បន្ទាប់មក គួរផ្តល់ ukhā (ភាជន៍ភ្លើង), គម្របរបស់វា, ភាជន៍, ambikā (ឧបករណ៍ពិធីដែលកំណត់), និង darvī (ស្លាបព្រាបូជា)។
Verse 33
मुषलोलूखलं दद्याच्छिलां सम्मार्जनीं तथा तथा भोजनभाण्डानि गृहोपकारणानि च
គួរផ្តល់មុសល (ដំបងបុក) និងអូលូខល (អង្កឹះ), ថ្មកិន, និងឈើសម្អាត/ឈើបោស (សម្មារជនី) ដូចគ្នា; ហើយក៏គួរផ្តល់ភាជន៍សម្រាប់ចម្អិន និងបម្រើអាហារ ព្រមទាំងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងៗទៀត។
Verse 34
शिरोदेशे च निद्राख्यं वस्त्ररत्नयुतं घटं खण्डखाद्यैः पूरयित्वा स्नपनस्य विधिः स्मृतः
នៅតំបន់ក្បាល គួរដាក់ក្រឡោកមួយហៅថា «និទ្រា» តុបតែងដោយក្រណាត់ និងគ្រឿងអលង្ការ; បំពេញវាដោយបំណែកនៃបង្អែមបូជា នេះជាវិធីស្នាបនៈ (snāpana) ដែលបានចងចាំក្នុងស្ម្រឹតិ។
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes a tightly ordered pratiṣṭhā-snapana pipeline: Īśāna-kūṇḍa and Vaiṣṇava fire setup, Gāyatrī-based homa (eight hundred oblations), sampāta-based kalaśa consecration, workshop prokṣaṇa, kautuka binding/release, netronmīlana, and a mantra-mapped bathing regimen using specified waters and substances (herbs, pañcagavya, perfumes), followed by pavitraka and royal upacāras.
It frames craftsmanship and ritual precision as sādhanā: purification of space, body, and icon, disciplined mantra-recitation, and regulated offerings culminate in invoking Viṣṇu’s grace for loka-anugraha (benefit of the worlds). The sequence turns technical Vāstu–pratiṣṭhā actions into dharmic worship that integrates bhukti (order, prosperity, communal stability) with mukti-oriented devotion and purity.
Kautuka functions as a protective consecration-thread marking ritual eligibility and safeguarding the rite; it is bound with specific materials and mantras, applied even to the deśika, and later ritually released (mocana) to conclude the protected phase.
Aṣṭamaṅgala are eight auspicious emblems (lion, bull, serpent, fly-whisk, kalaśa, vaijayantī, bherī, lamp) displayed to signal completeness, auspiciousness, and royal-temple legitimacy during installation and public-facing ritual phases.