Adhyaya 54
Liṅga-māna-ādi-kathana (Measurements and Related Particulars of the Liṅga)
ព្រះអគ្គីបន្តការបង្រៀនអំពីពិធីប្រតិស្ឋា ដោយផ្លាស់ពីលក្ខណៈទូទៅនៃលិង្គ ទៅកាន់ក្បួនបច្ចេកទេសអំពី dravya (សម្ភារៈ), māna (មាត្រា) និង vidhi (វិធីការ)។ ជំពូកនេះរៀបចំណាត់ថ្នាក់លិង្គតាមសារធាតុ ចាប់ពីក្រណាត់ និងដីឥដ្ឋ (ដុតល្អជាង) ទៅឈើ ថ្ម ដល់លោហៈ និងមធ្យមមានតម្លៃ (គុជខ្យង ដែក មាស; ក៏មានប្រាក់ ទង់ដែង លង្ហិន សំណ និង rasa-liṅga) ហើយភ្ជាប់សម្ភារៈខ្លះជាមួយផល bhukti–mukti។ បន្ទាប់មកបង្ហាញតក្កវិជ្ជាទីតាំង និងមាត្រម៉ូឌុល៖ លិង្គក្នុងផ្ទះវាស់ជា aṅgula ១–៥ ខណៈការថ្វាយបង្គំក្នុងវិហារប្រើសមាមាត្រពីទ្វារ និង garbha-gṛha បង្កើតតារាងមាត្រា ៣៦×៣ និងសរុបជា ១០៨។ កំណត់ថ្នាក់លិង្គចល័ត (cala) ១–៥, ៦–១០, ១១–១៥ aṅgula និងប្រព័ន្ធសមាមាត្រ “sūtra” (ខ្សែណែនាំ) រួមទាំងការពង្រីកតាម hasta។ ផ្នែកក្រោយចូលទៅកាន់រូបមាត្រធរណីមាត្រ និងការវិនិច្ឆ័យមង្គល (aṅgula សល់ជាសញ្ញា; ថ្នាក់ dhvaja/siṃha/vṛṣa; ភាពមង្គលតាម svara) បន្ទាប់រាយបញ្ជីទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម និងទ្រឹស្តីបែងចែកផ្នែក Brahmā–Viṣṇu–Śiva ហើយបញ្ចប់ដោយប្រភេទ mukha-liṅga និងទម្រង់ក្បាល ជាមួយសមាមាត្រសម្រាប់លក្ខណៈមុខ និងការលេចចេញ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लिङ्गलक्षणं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः अथ चतुःपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गमानादिकथनं भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं शृणु वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्धनम्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណ—ក្នុងមហាពុរាណដើម—បានបញ្ចប់ជំពូកទី៥៣ មានចំណងជើង «លក្ខណៈនៃលិង្គ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៥៤ «ការពិពណ៌នាអំពីមាត្រ និងព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធនៃលិង្គ»។ ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរស្តាប់ ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមវិធីផ្សេងអំពីមាត្រ និងលម្អិតនៃលិង្គ។ ខ្ញុំនឹងពិពណ៌នាលិង្គធ្វើពីអំបិល និងលិង្គធ្វើពីខ្លាញ់ប៊ឺ (ឃ្រឹត) ដែលបង្កើនបញ្ញា»។
Verse 2
भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्कालिकं विदुः पक्वापक्वं मृण्मयं स्यादपक्वात् पक्वजं वरं
សម្រាប់សេចក្តីរុងរឿង (bhūti) គេបានកំណត់លិង្គធ្វើពីក្រណាត់; អ្នកប្រាជ្ញទទួលស្គាល់ថា លិង្គធ្វើពីសារធាតុបិទ/ម្សៅលាយ (kālika) ប្រសើរជាងលិង្គក្រណាត់។ លិង្គអាចធ្វើពីដីឥដ្ឋ ទាំងដុតឬមិនដុត; ក្នុងនោះ លិង្គដីឥដ្ឋដុត ប្រសើរជាងលិង្គមិនដុត។
Verse 3
ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरं शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजं
បន្ទាប់មក រូបបូជាធ្វើពីឈើមានបុណ្យកុសល; លើសពីឈើគឺធ្វើពីថ្ម; លើសពីថ្មគឺធ្វើពីគុជខ្យង; បន្ទាប់មកលើសជាងទៀតគឺធ្វើពីដែក; ហើយខ្ពស់បំផុតគឺធ្វើពីមាស។
Verse 4
राजतं कीर्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदं रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरं
បានពណ៌នាអំពីប្រាក់; ស្ពាន់ និងលង្ហិន ត្រូវបាននិយាយថា ផ្តល់ទាំងសុខសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្ខៈ។ ដូចគ្នានេះ សំណ និងរាស-លិង្គ (លិង្គអាល់គីមី) ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា ល្អឥតខ្ចោះ ប្រោសទាំងភោគៈ និងមុក្តិ។
Verse 5
रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत् मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि
គួរបង្កើនឲ្យមានអានុភាព នូវផលកើតពីរាស (បារត) គឺ រាស-លោហៈ និងសារធាតុសារពើភ័ណ្ឌរត្នៈ។ បរិមាណដែលវាស់កំណត់ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត មិនត្រូវបម្លែងឡើយ; ការរៀបចំដែលបានសម្រេច (សិទ្ធ) និងអ្វីៗដូច្នោះ គួរត្រូវបានដំឡើងបុណ្យប្រតិស្ឋា ក្នុងលិង្គស្វយម្ភូ (លិង្គកើតឡើងដោយខ្លួនឯង)។
Verse 6
वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना पूजयेत् सूर्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितं
ហើយនៅខាងឆ្វេង តាមចំណង់ចិត្តរបស់ខ្លួន គួររៀបចំសម្រាប់ពួកវា នូវពិធីបីឋ និងប្រាសាទបូជា; គួរបូជារូបព្រះអាទិត្យ ដែលឆ្លុះក្នុងកញ្ចក់—ដូចជាវង់ព្រះអាទិត្យបង្ហាញជារូបចម្លងនៅក្នុងកញ្ចក់។
Verse 7
पूज्ये हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्चनं भवेत् हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि
នៅពេលបូជាព្រះហរ (សិវៈ) គួរធ្វើពិធីបូជាពេញលេញ (បូណ៌-អរចនា) សម្រាប់លិង្គទាំងអស់គ្រប់ទីកន្លែង; ហើយវិធីដែលបានកំណត់ដូចគ្នានេះ ក៏អនុវត្តចំពោះរូបធ្វើពីថ្ម (ឝೈល) និងឈើ (ដារុជ) ដែរ—ពិតប្រាកដដូច្នោះហើយ។
Verse 8
प्रवक्ष्ये ऽहं प्रकारेणेति ग चिह्नितपुस्तकपाठः रत्नजमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हस्ते तु विविधं शैलमिति ग चिह्नितपुस्तकपाठः चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चशाङ्गुलं
«ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធីការ» (តាមអក្សរចម្លងដែលបានសម្គាល់មួយ)។ ការអានផ្សេងទៀតមាន «ធ្វើពីរតនៈ» ហើយមួយទៀតថា «នៅក្នុងដៃ មានថ្មជាច្រើនប្រភេទ»។ ដោយប្រើមាត្រដ្ឋានអង្គុល (aṅgula) ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរ បានកំណត់លិង្គសម្រាប់គេហដ្ឋានឲ្យដាក់នៅជ្រៅក្បែរខ្ទមទ្វារ/រន្ធទ្វារ តាមមាត្រដ្ឋាន «គភ៌ទ្វារ»; លិង្គគេហដ្ឋានគួរមានទំហំចាប់ពី ១ អង្គុល ដល់ ៥ អង្គុល។
Verse 9
द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्
ពីមាត្រដ្ឋានទ្វារ គួរគណនាសមាមាត្រជាបី (ត្រីភាគ)។ ពីមាត្រដ្ឋានគភ៌គ្រឹហ (garbha-gṛha) ចែកជាប្រាំបួនភាគ; ហើយដោយប្រើមាត្រដ្ឋានប្រាំបួនភាគដូចគ្នានោះ គួរធ្វើបូជាលិង្គនៅក្នុងស្ថានបូជា/វិហារ (dhāman)។
Verse 10
एवं लिङ्गानि षट्त्रिंशत् ज्ञेयानि ज्येष्ठमानतः मध्यमानेन षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशदधमेन च
ដូច្នេះ លិង្គគួរយល់ថាមាន ៣៦ (ប្រភេទ) តាមមាត្រដ្ឋានជ្យេឋ (jyeṣṭha) ឬមាត្រខ្ពស់; ៣៦ តាមមាត្រមធ្យម (madhyama); ហើយ ៣៦ តាមមាត្រអធម (adhama) ឬមាត្រទាបផងដែរ។
Verse 11
इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत् एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते
ដូច្នេះ ដោយបញ្ចូលមាត្រទាំងនេះឲ្យជាស្កេមតែមួយ ចំនួនសរុបនៃមាត្រលិង្គក្លាយជា ១០៨។ ជួរពី ១ អង្គុល ដល់ ៥ អង្គុល ត្រូវហៅថា «កន្យសញ្ចល» (kanyasañcala) គឺថ្នាក់តូចបំផុត/អាចផ្លាស់ទីតិចបំផុត។
Verse 12
षद्वादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमं एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्
លិង្គដែលអាចផ្លាស់ទី (portable) មានទំហំចាប់ពី ៦ ដល់ ១០ អង្គុល ត្រូវចាត់ថាជា «មធ្យម»។ «ជ្យេឋ» ឬធំបំផុត ចាប់ពី ១១ អង្គុល ហើយបន្តដល់ ១៥ អង្គុល។
Verse 13
षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैर् अन्यैर् नवाङ्गुलम् रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः
លិង្គដែលធ្វើដោយមហារត្នៈ ត្រូវមានប្រវែង៦ អង្គុល; បើដោយរត្នៈផ្សេងៗ ត្រូវមាន៩ អង្គុល។ លិង្គដែលបង្កើតពីទម្ងន់មាសស្មើ ‘រាវិ’ ត្រូវបានកំណត់; ចំពោះលោហៈដែលនៅសល់ ត្រូវមាន២៥ អង្គុល។
Verse 14
षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः द्वात्रिंशत्षोडशांशांश् च कोणयोस्तु विलोपयेत्
ក្នុងការបែងចែកជា១៦ ភាគ និងក៏ជា៤ ភាគផងដែរ គួរដកចេញគូភាគពីតំបន់ខាងលើ; ហើយនៅតាមជ្រុង ក៏គួរលុបចេញផងដែរ នូវភាគដែលវាស់ជា១/៣២ និង១/១៦។
Verse 15
चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस् तथा पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरं
នៅពេលផ្នែកក (ខាងលើ) ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលដោយខ្សែបញ្ចូល៤ ជុំវិញ ហើយមានវិមាត្រ២០ (ឯកតា) ជាបីជាន់ជាប់គ្នា ហើយពេលផ្នែកចំហៀងទាំងពីរត្រូវទុកឲ្យរលូនគ្មានប៉ោង—នោះវាក្លាយជាលិង្គចល (cala-liṅga) ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ សមស្របសម្រាប់ដំឡើង និងពិធីកម្ម។
Verse 16
धाम्नो युगर्तुनागांशैर् द्वारं हीनादितः क्रमात् लिङ्गद्वारोच्छ्रयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्
ទ្វារគួរត្រូវរៀបចំដោយបន្ថយវិមាត្រពីទំហំសាលាព្រះវិហារ (ធាម្ន) ជាបន្តបន្ទាប់ តាមភាគកំណត់ដែលហៅថា យុគ-, ឫតុ-, និង នាគ-អំស។ លើសពីនេះ កម្ពស់ទ្វារសាលាលិង្គ គួរធ្វើឲ្យទាបចុះជាបន្តបន្ទាប់ ដោយបន្ថយមួយភាគបួន (បាទ) ពីកម្ពស់ទ្វារស្តង់ដារ។
Verse 17
गर्भार्धेनाधमं लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरं तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समं
លិង្គដែលធ្វើតាមវិមាត្រពាក់កណ្តាលនៃ «គರ್ಭ» (garbha) ត្រូវចាត់ថាទាប; វិមាត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺបន្ថែមឡើងដោយ៣ ភាគ «ភូត-អំស» (bhūta-aṃśa)។ រវាងវិមាត្រទាំងពីរនោះ គួរដាក់ខ្សែណែនាំ (សូត្រ) ៧ ខ្សែ ឲ្យស្មើៗគ្នា ដើម្បីបែងចែកចន្លោះឲ្យស្មើ។
Verse 18
आठः द्वात्रिंशत्षोडशार्धञ्चेति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विंशतिस्त्रिगुणैस्तथेति घ, चिह्नितपुसुतकपाठः वनलिङ्गं भवेद्वरमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चललिङ्गं भवेद् ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश् च मध्यमं द्व्यन्तरो वामवामञ्च लिङ्गानां दीर्घता नव
ដូច្នេះ មានខ្សែវាស់ (សូត្រ) ចំនួន៩។ ខ្សែកណ្ដាលហៅថា «ភូតសូត្រ» ជាបន្ទាត់យោងកណ្ដាល។ មានខ្សែចន្លោះ២ និងខ្សែខាងឆ្វេង និងឆ្វេងបន្ថែម (ខ្សែជាយ)។ ដោយខ្សែទាំងនេះ កំណត់ប្រវែង/សមាមាត្ររបស់លិង្គបាន៩របៀបស្តង់ដារ។ (អត្ថបទខ្លះមានលេខសមាមាត្រ ៨, ៣២, ១៦កន្លះ និងពិពណ៌នាលិង្គថា «ល្អឧត្តម» ឬ «មាំមួន» តាមប្រភេទ)
Verse 19
हस्ताद्विवर्धते हस्तो यावत्स्युर् नव पाणयः हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्
ចាប់ពីមួយហស្ត (hasta) ការវាស់កើនឡើងមួយហស្តៗ រហូតដល់មានដៃ៩។ ដូច្នេះ លិង្គមាន៣ថ្នាក់—ទាប មធ្យម និងឧត្តម—មានសភាពបីប្រការ។
Verse 20
एकैकलिङ्गमध्येषु त्रीणि त्रीणि च पादशः लिङ्गानि घटयेद्धीमान् षट्सु चाष्टोत्तरेषु च
នៅចន្លោះរវាងលិង្គមេនីមួយៗ បុគ្គលប្រាជ្ញាគួររៀបចំលិង្គ៣ ក្នុងមួយបាទ (pāda) ឬមួយភាគបួន។ ហើយការរៀបចំជាក្រុម៣នេះ ត្រូវអនុវត្តដូចគ្នានៅក្នុងការបែងចែកជា៦ និងជា៨បូក១ (៩) ផងដែរ។
Verse 21
स्थिरदीर्घप्रमेयात्तु द्वारगर्भकरात्मिका भागेशञ्चाप्यमीशञ्च देवेज्यन्तुल्यसंज्ञितं
ដោយយោងពីមាត្រវាស់វែងវែងដែលថេរ (ស្តង់ដារ) ឯកតានោះត្រូវយល់ថាមានសភាពជា «ទ្វារ» «គರ್ಭ» និង «ករ»។ វាក៏ត្រូវហៅថា «ភាគេឝ» និង «អមីឝ» ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយនាមស្មើន័យ «ទេវេជ្យន្តុល្យ» ផងដែរ។
Verse 22
चत्वारि लिङ्गरूपाणि विष्कम्भेण तु लक्षयेत् दीर्घमायान्वितं कृत्वा लिङ्गं कुर्यात् त्रिरूपकं
គួរកំណត់រូបរាងលិង្គ៤ប្រភេទ ដោយមើលតាមអង្កត់ផ្ចិត។ បន្ទាប់ពីធ្វើឲ្យវាវែង និងបំពាក់សមាមាត្រត្រឹមត្រូវហើយ គួរបង្កើតលិង្គឲ្យមាន «បីរូប» គឺមានបីផ្នែកខុសគ្នា។
Verse 23
चतुरष्टाष्टवृत्तञ्च तत्त्वत्रयगुणात्मकं लिङ्गानामीप्सितं दैर्घ्यं तेन कृत्वाङ्गुलानि वै
លិង្គគួរធ្វើជារង្វង់តាមវិធាន និងតាមសមាមាត្រ ៤–៨–៨ ដែលបង្ហាញគុណនៃតត្ត្វៈបី។ កំណត់ប្រវែងដែលចង់បានរបស់លិង្គ ហើយគណនាជាអង្គុល (ទទឹងម្រាមដៃ)។
Verse 24
ध्वजाद्यायैः सुरैर् भूतैः शिखिभिर्वा हरेत् कृतिं तान्यङ्गुलानि यच्छेषं लक्षयेच्च शुभाशुभं
បើរូបដែលបានរៀបចំ (ក្រឹតិ) ត្រូវបានយកចេញដោយទង់ជ័យជាអាទិ៍ ឬដោយទេវតា វិញ្ញាណ/ភូត ឬដោយបក្សី នោះត្រូវកត់សម្គាល់ចំនួនអង្គុលដែលនៅសល់; ពីអ្វីដែលនៅសល់ ត្រូវវិនិច្ឆ័យថាល្អឬអាក្រក់។
Verse 25
ध्वजाद्या ध्वजसिंहेभवृषाः ज्येष्ठाः परे शुभाः स्वरेषु षड्जगान्धारपञ्चमाः शुभदायकाः
ក្នុងចំណោមប្រភេទដែលចាប់ផ្តើមដោយ «ធ្វជ» នោះ «ធ្វជ», «សിംហ», និង «វೃಷ» ជាចម្បង; ប្រភេទផ្សេងទៀតក៏ជាមង្គលដែរ។ ក្នុងស្វរៈ (សូរ) នោះ «ឥដ្ជ» (ṣaḍja), «គាន្ធារ» (gāndhāra), និង «បញ្ចម» (pañcama) ជាអ្នកផ្តល់សុភមង្គល។
Verse 26
भूतेषु च शुभा भूः स्यादग्निष्वाहवनीयकः उक्तायामस्य चार्धांशे नागांशैर् भाजिते क्रमात्
ក្នុងចំណោមចំណាត់ថ្នាក់ធាតុ នោះ «ភូ» (ដី) ជាមង្គល; ក្នុងចំណោមភ្លើង នោះ «អាហវនីយ» (ភ្លើងបូជា) ត្រូវបានប្រកាសថាមង្គល។ លើសពីនេះ ពេលយកមាត្រដែលបាននិយាយមុន (អាយាម) មកកាត់ពាក់កណ្តាល ហើយបែងចែកតាមលំដាប់ដោយភាគ «នាគ» នោះលំដាប់ដែលត្រូវការនឹងកើតឡើង។
Verse 27
रसभूतांशषष्ठांशत्र्यंशाधिकशरैर् भवेत् आढ्यानाढ्यसुरेज्यार्कतुल्यानाञ्चतुरस्रता
ផែនការការ៉េ (ចតុរស្រតា) កើតឡើងដោយយក «សរ» (អង្កត់ទ្រូង/ព្រួញ) ដែលបន្ថែមមួយភាគបី រួមជាមួយភាគមួយភាគប្រាំមួយដែលសមស្របនឹង «រស» និង «ភូត»។ ការ៉េភាពនេះត្រូវបាននិយាយថាស្មើនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកមាន (អាឌ្យ), អ្នកមិនមាន (អនាឌ្យ), ព្រះឥន្ទ្រ (សុរេជ្យ), និងព្រះអាទិត្យ (អរក)។
Verse 28
पञ्चमं वर्धमानाख्यं व्यासान्नाहप्रवृद्धितः द्विधा भेदा बहून्यत्र वक्ष्यन्ते विश्वकर्मतः
ប្រភេទទីប្រាំ នៃប្រាសាទ/សំណង់ ហៅថា «វರ್ಧមាន» មានលក្ខណៈទទឹង និងកម្ពស់កើនឡើង។ នៅទីនេះ នឹងពន្យល់អំពីអនុប្រភេទជាច្រើនរបស់វា តាមការបែងចែកពីរប្រភេទ ដោយយោងតាម វិស្វកರ್ಮា (ស្ថាបត្យករអធិបតី)។
Verse 29
आढ्यादीनां त्रिधा स्थौल्याद्यवधूतं तदष्टधा अन्तरे वामवामे चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थौल्याद् यववृद्ध्या तदष्टधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्रिधा हस्ताज्जिनाख्यञ्च युक्तं सर्वसमेन च
ក្នុងចំណោមប្រភេទរាងកាយដែលចាប់ផ្តើមពី «អាឍ្យ» (សម្បូរបែប/ពេញលេញ) មានការបែងចែកបីប្រភេទ។ តាមភាពធាត់ជាដើម ប្រភេទ «អវធូត» (ស្គមស្គាំង/រលាយ) ត្រូវបានបែងចែកបន្ថែមជា៨—(តាមអត្ថបទមួយ) ជា «មធ្យម», «ឆ្វេង», និង «ឆ្វេងឆ្ងាយ» ជាអនុប្រភេទ; (តាមអត្ថបទមួយទៀត) ពីភាពធាត់ ដោយការកើនឡើងវាស់តាមគ្រាប់ស្រូវបារ្លី (យវ) វាក្លាយជា៨។ ដូចគ្នានេះ វាស់ដែលហៅថា «ជិនាខ្យ» មានបីប្រភេទតាមរង្វាស់ដៃ (ហស្ត) ហើយត្រូវអនុវត្តដោយសមាមាត្រស្មើគ្នាទាំងស្រុង (សರ್ವសមតា)។
Verse 30
पञ्चविंशतिलिङ्गानि नाद्ये देवार्चिते तथा पञ्चसप्तभिरेकत्वाज्जिनैर् भक्तैर् भवन्ति हि
លិង្គ ២៥ ត្រូវបានរាប់ថា «មួយ» ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ នៅពេលដែលទេវតាត្រូវបានបូជានៅកន្លែងងូតទឹកបរិសុទ្ធ (នាឌ្យ)។ ដោយសារឯកភាពដែលកើតពីការប្រមូលជាក្រុម «ប្រាំ» និង «ប្រាំពីរ» ពួកវាពិតជាក្លាយជា «មួយ» សម្រាប់អ្នកសក្ការៈដែលបានឈ្នះអារម្មណ៍ (ជិន)។
Verse 31
चतुर्दशसहस्राणि चतुर्दशशतानि च एवमष्टाङ्गुलविस्तारो नवैककरगर्भतः
ចំនួន/រង្វាស់មាន ១៤,០០០ និង ១,៤០០។ ដូច្នេះ ទទឹងមាន ៨ អង្គុលា ហើយវាស់ដោយយក «៩» (ឬ) «១» ការ (kara) ជាម៉ូឌុលស្តង់ដារ (garbha)។
Verse 32
तेषां कोणार्धकोणस्थैश्चिन्त्यात् कोणानि सूत्रकैः विस्तारं मध्यमः कृत्वा स्थाप्यं वा मध्यतस्त्रयं
សម្រាប់ការបែងចែក/រូបរាងទាំងនោះ គួរកំណត់មុំដោយប្រើខ្សែវាស់ (សូត្រ) ដាក់នៅចំណុចមុំ និងពាក់កណ្តាលមុំ។ ដោយយករង្វាស់កណ្ដាលជាទទឹង រួចត្រូវបង្កើត «បី» (បន្ទាត់/ចំណុចសំខាន់) ចេញពីកណ្ដាល។
Verse 33
विभागादूर्ध्वमष्टास्रो द्व्यष्टास्रःस्याच्छिवांशकः पादाज्जान्वन्तको ब्रह्मा नाभ्यन्तो विष्णुरित्यतः
លើសពីការបែងចែកកណ្ដាល គួរធ្វើឲ្យមានមុំប្រាំបី; ផ្នែកខាងលើដែលមានមុំដប់ប្រាំមួយ គេកំណត់ជាភាគរបស់ព្រះសិវៈ។ ចាប់ពីជើងឡើងដល់ជង្គង់ គឺជាខ្សែព្រំរបស់ព្រះព្រហ្មា; ចាប់ពីផ្ចិតចូលខាងក្នុង (តំបន់កណ្ដាល) គេថាជាភាគរបស់ព្រះវិෂ្ណុ។
Verse 34
मूर्ध्वान्तो भूतभागेशो व्यक्ते ऽव्यक्ते च तद्वति पञ्चलिङ्गव्यवस्थायां शिरो वर्तुलमुच्यते
ក្នុងការរៀបចំលិង្គជាប្រាំប្រភេទ ផ្នែកចុងខាងលើត្រូវហៅថា «ភូតភាគេឝ» (Bhūtabhāgeśa)។ ហើយក្នុងប្រភេទដែលបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ ក្បាល (śiras) ត្រូវបាននិយាយថាមានរាងមូល។
Verse 35
छत्राभं कुक्कुटाभं वा बालेन्दुप्रतिमाकृतिः एकैकस्य चतुर्भेदैः काम्यभेदात् फलं वदे
មិនថាមានរាងដូចឆ័ត្រ ដូចមាន់ ឬដូចព្រះចន្ទក្មេងឡើយ—រាងនីមួយៗមានអនុប្រភេទបួន។ ខ្ញុំនឹងពោលអំពីផលដែលកើតឡើង តាមភាពខុសគ្នានៃបំណងកាម្យ (kāmya)។
Verse 36
लिङ्गमस्तकविस्तारं वसुभक्तन्तु कारयेत् आद्यभागं चतुर्धा तु विस्तारोच्छ्रायतो भजेत्
គួរធ្វើទទឹងកំពូល (mastaka) នៃលិង្គ ដោយបែងចែកជាភាគស្មើគ្នាប្រាំបី។ បន្ទាប់មក ផ្នែកដំបូងត្រូវបែងចែកជាបួនភាគ តាមសមាមាត្រទទឹង និងកម្ពស់នៃលិង្គ។
Verse 37
चत्वारि तत्र सूत्राणि भागभागानुपातनात् , चिह्नितपुस्तकपाठः बालेन्दुत्रपुषाकृतिरिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुर्भागैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यभागमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चत्वारि तत्र छत्राणि इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्ट्यपाठः पुण्डरीकन्तु भागेन विशालाख्यं विलोपनात्
នៅទីនេះមាន «សូត្រ» (sūtra) បួន ដែលកំណត់ដោយការធ្លាក់ចុះតាមសមាមាត្រពីភាគទៅភាគ។ (ក្នុងអត្ថបទសៀវភៅដៃដែលមានសញ្ញា ខ្លះអានថា «មានរាងដូចព្រះចន្ទក្មេង និងផ្កាឈូក» ខ្លះអានថា «ដោយបួនភាគ» ឬ «ផ្នែកចុងក្រោយ» ហើយខ្លះអានថា «នៅទីនេះមានឆ័ត្របួន»។) តែតាមអត្ថបទសៀវភៅដៃដែលមានសញ្ញាបួន៖ «Puṇḍarīka (លំនាំ/រូបមាត្រផ្កាឈូក) បានដោយមួយភាគ; ហើយដោយការលុបចេញ (vilopa) វាត្រូវហៅថា Viśālā»។
Verse 38
त्रिशातनात्तु श्रीवत्सं शत्रुकृद्वेदलोपनात् शिरः सर्वसमे श्रेष्ठं कुक्कुटाभं सुराह्वये
ពីសញ្ញា «ត្រីសាតនៈ» (ស្នាមកាត់/វាយបីជាន់) កើតមានសញ្ញា «ស្រីវត្សៈ»; ពីស្នាមដែលបង្កសត្រូវ និងបណ្ដាលឲ្យបាត់បង់គុណវេដៈ/ចំណេះដឹងវេដៈ គេដឹងថាជា «សញ្ញាក្បាល»។ ក្នុងសញ្ញាទាំងអស់ សញ្ញាល្អបំផុតគឺសញ្ញាដែលនៅក្នុងសភាទេវតា មានរាងដូចកំពូលមាន់ (kukkuṭa)។
Verse 39
चतुर्भागात्मके लिङ्गेत्रपुषं द्वयलोपनात् अनाद्यस्य शिरः प्रोक्तमर्धचन्द्रं शिरः शृणु
ក្នុងលិង្គដែលគេគិតថាមានបួនភាគ ដោយលុបចោលពីរភាគនៃផ្នែក trapuṣa (ខាងលើ) នោះ បានពណ៌នារូបក្បាលដែលហៅថា «អនាទ្យៈ»។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់អំពីរូបក្បាលដែលហៅថា «អರ್ಧចន្ទ្រៈ» (ពាក់កណ្ដាលព្រះចន្ទ)។
Verse 40
अंशात् प्रान्ते युगांशैश् च त्वेकाहान्यामृताक्षकं पूर्णबालेन्दुकुमुदं द्वित्रिवेदक्षयात् क्रमात्
នៅចុងបញ្ចប់នៃអង្សា (ដឺក្រេ) ព្រះអាទិត្យ ហើយក៏ដោយភាគបំបែកនៃយុគៈផង គេត្រូវគណនាការកើនឡើងមួយថ្ងៃ; ដោយនោះ បានទទួល «ការរាប់ភ្នែកអម្រឹត» (សញ្ញាសុភមង្គល)។ សភាពពេញ សភាពព្រះចន្ទក្មេង និងសភាព «កុមុទ-ព្រះចន្ទ» ត្រូវកំណត់តាមលំដាប់ ដោយការកាត់បន្ថយ «វេដៈ» ពីរ និងបី (គឺកាត់ជាក្រុម ៤) ជាបន្តបន្ទាប់។
Verse 41
चतुस्त्रिरेकवदनं मुखलिङ्गमतः शृणु पूजाभागं प्रकर्तव्यं मूर्त्यग्निपदकल्पितं
ចូរស្តាប់សាស្ត្រអំពីសញ្ញាមុខ (mukha-liṅga)៖ រូបអគ្គិ ត្រូវបានពណ៌នាថាមានមុខបួន មុខបី ឬសូម្បីតែមុខតែមួយ។ «ភាគពូជា» (ចំណែកនៃការថ្វាយបង្គំ/បូជា) ត្រូវកំណត់តាមឋានៈ និងទម្រង់នៃអគ្គិដែលមានរូបកាយ (mūrti-Agni)។
Verse 42
अर्कांशं पूर्ववत् त्यक्त्वा षट् स्थानानि विवर्तयत् शिरोन्नतिः प्रकर्तव्या ललाटं नासिका ततः
ដោយទុកចោល «អរកាំសៈ» (arkāṃśa—មុំ/ភាគព្រះអាទិត្យ) ដូចដែលបាននិយាយមុន គេត្រូវកែសម្រួល (បង្វិល/តម្រឹម) ចំណុចប្រាំមួយជាបន្តបន្ទាប់។ ក្បាលត្រូវលើកឲ្យខ្ពស់; បន្ទាប់មក តម្រឹមលលាដ៍ ហើយបន្ទាប់ទៀត តម្រឹមច្រមុះ។
Verse 43
वदनं चिवुकं ग्रीवा युगभागैर् भुजाक्षिभिः कराभ्यां मुकुलीकृत्य प्रतिमायाः प्रमाणतः
តាមវិធានវាស់វែងតាមគម្ពីររូបបូជា មុខ ចង្កា និងក ត្រូវកំណត់សមាមាត្រតាមឯកតា «យុគ» ដូចគ្នានឹងដៃ និងភ្នែក។ ដៃទាំងពីរត្រូវបង្កើតឲ្យជិតដូចកំពុះផ្កា (បិទជិត) ឲ្យសមនឹងសមាមាត្រត្រឹមត្រូវនៃរូប។
Verse 44
मुखं प्रति समः कार्यो विस्तारादष्टमांशतः चतुर्मुखं मया प्रोक्तं त्रिमुखञ्चोच्यते शृणु
សមាមាត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមុខ ត្រូវធ្វើឲ្យស្មើគ្នា ហើយយកពីទទឹងសរុបជាភាគមួយក្នុងប្រាំបី។ ខ្ញុំបានពន្យល់រូបមានមុខបួនរួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់ការពិពណ៌នារូបមានមុខបីផងដែរ។
Verse 45
कर्णपादाधिकास्तस्य ललाटादीनि निर्दिशेत् भुजौ चतुर्भिर्भागैस्तु कर्तव्यौ पश्चिमोर्जितं
គួរកំណត់ថា លលាដ៍ និងលក្ខណៈមុខផ្សេងៗនៃរូបនោះ មានវិមាត្រលើសត្រចៀក និងជើង។ ចំណែកដៃទាំងពីរ ត្រូវធ្វើជាសមាមាត្របួនភាគ ហើយផ្នែកខាងក្រោយត្រូវបង្ហាញឲ្យរឹងមាំ និងមានអំណាច។
Verse 46
विस्तरादष्टमांशेन मुखानां प्रतिनिर्गमः एकवक्त्रं तथा कार्यं पूर्वस्यां सौम्यलोचनं
ការលេចចេញទៅមុខនៃមុខទាំងឡាយ ត្រូវធ្វើដោយភាគមួយក្នុងប្រាំបីនៃទទឹង។ ដូចគ្នានេះ រូបមានមុខតែមួយ ត្រូវធ្វើឲ្យបែរទៅទិសកើត ហើយមានភ្នែកទន់ភ្លន់ ជាសុភមង្គល។
Verse 47
ललाटनासिकावक्त्रग्रीवायाञ्च विवर्तयेत् तकपाठः द्वैकहान्या सुताह्वयमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋत्वग्निपदकल्पितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, मुखभागं प्रकर्तव्यं मूलाग्निपदकल्पितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णाभ्यां कुण्डलीकृत्वेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भुजाच्च पञ्चमांशेन भुजहीनं विवर्तयेत्
គួរបង្វិលបង្កើតលលាដ៍ ច្រមុះ មុខ និងក ឲ្យសមតាមវិធាន។ បន្ថែមទៀត ដោយយកភាគមួយក្នុងប្រាំនៃវិមាត្រដៃ គួរធ្វើផ្នែកដែលហៅថា «គ្មានដៃ» ឲ្យកាត់បន្ថយមួយភាគប្រាំ បន្តតាមក្បួនសមាមាត្រដែលបានកំណត់។
Verse 48
विस्तारस्य षडंशेन मुखैर् निर्गमनं हितं सर्वेषां मुखलिङ्गानां त्रपुषं वाथ कुक्कुटं
សម្រាប់ការហើមឬការប្រមូលផ្តុំដែលបានរាលដាល ការបណ្ដេញចេញតាមមាត់/រន្ធបើក គឺមានប្រយោជន៍ ដោយកំណត់ត្រឹមមួយភាគប្រាំមួយនៃទំហំរាលដាល។ សម្រាប់រោគទាំងឡាយដែលមានសញ្ញាបែប “មាត់/រន្ធ” គួរប្រើ ត្រពុស (ត្រសក់) ឬមិនដូច្នោះទេ ប្រើ កុកកុត (មាន់ជល់)។
Frequently Asked Questions
A standardized iconometric system: material hierarchy for liṅga construction, aṅgula/hasta-based size classes (including household 1–5 aṅgulas), proportional rules derived from dvāra and garbha measures, and a formal enumeration of 36×3 measures synthesized into 108.
By treating correct making (māna), right substance (dravya), and complete worship (pūrṇa-arcana) as dharmic disciplines that stabilize sacred presence; the chapter explicitly frames certain liṅgas and metals as bhukti–mukti-prada, linking technical precision with puruṣārtha fulfillment.
Cala-liṅgas are classified by aṅgula: 1–5 (kanyasañcala/small), 6–10 (medium), and 11–15 (jyeṣṭha/large), with further proportional refinement via sūtra (guideline-cord) schemes.
The chapter ties liṅga scaling and worship to architectural modules: dvāra (doorway) and garbha-gṛha measures are subdivided (notably ninefold) to determine proportional placement and ritual alignment within the dhāman (shrine).