Adhyaya 53
Chapter 53 — Liṅga-lakṣaṇa (Characteristics and Proportions of the Śiva-liṅga and Piṇḍikā)
ក្នុងអធ្យាយនេះ ព្រះភគវានបង្រៀនព្រះព្រហ្មា (អ្នកកើតពីផ្កាឈូក) អំពីវិធានមាត្រា និងរូបវិទ្យាពិធី (māna, rekha, vibhāga) សម្រាប់បង្កើតសិវលិង្គ និងបីណ្ឌិកា/បីឋៈ ក្នុងវាស್ತು-ប្រតិស្ឋា និងឥសានកល្បៈ។ គាត់ចាប់ពីច្បាប់សមាមាត្របែងចែកប្រវែង-ទទឹងជាផ្នែក និងជំហាន (krama) ទៅទម្រង់លម្អិត៖ ពីគ្រោងការ៉េ និងមុខកាត់ច្រើនមុំ 8,16,32,64 រហូតដល់ភាពមូលពេញលេញ។ បញ្ជាក់រាងក្បាលដូចឆ័ត្រ សមាមាត្រកម្ពស់-អង្កត់ផ្ចិត និងការបែងចែកតំបន់ព្រហ្មា-រុទ្រ តាមអ័ក្សកណ្ដាល (madhya-sūtra)។ បន្ទាប់ពីលក្ខណៈទូទៅ (sādhāraṇa) មានការណែនាំសកលសម្រាប់មូលដ្ឋាន៖ កម្ពស់បីឋៈ រន្ធកណ្ដាល (khāta) ខ្សែមេឃលា (mekhalā) អង្គលម្អ (vikārāṅga) និងប្រណាលា បង្ហូរទឹកទៅទិសជើង។ កំណែអក្សរផ្សេងៗត្រូវបានកត់សម្គាល់ បង្ហាញការបន្តបេតិកភណ្ឌបច្ចេកទេស។ សរុប អធ្យាយនេះបង្ហាញវិធីអគ្នេយវិទ្យា៖ វិទ្យាសាស្ត្រស្ថាបត្យកម្មច្បាស់លាស់ជាកិច្ចធម៌ ដើម្បីឲ្យការគោរពបូជាមានស្ថិរភាព និងវត្តមានបានប្រតិស្ឋា។
Shlokas
Verse 1
अः स्कन्दगणा दश विनायका इति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः अत्र चण्डिकादशहस्तेषु खड्गशूलारिशक्तिधृगिति युक्तः पाठः अस्मल्लब्धपुस्तकपञ्चकेषु नायं पाठः अथ त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गलक्षणं भगवानुवाच लिङ्गादिलक्षणं वक्ष्ये कमलोद्भव तच्छृणु दैर्घ्यार्धं वसुभिर्भक्त्वा त्यक्त्वा भागत्रयं ततः
«[កំណែអត្ថបទផ្សេង:] “កងទ័ពរបស់ស្កន្ទៈ មានវិណាយកដប់” — ដូច្នេះមាននៅក្នុងសៀវភៅដៃដែលបានសម្គាល់ (kha)។ នៅទីនេះ ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីដៃដប់របស់ចណ្ឌិកា ការអានដែលសមរម្យគឺ “កាន់ដាវ លំពែង និងសក្តិ (ជាវុធចាក់បំផ្លាញសត្រូវ) ជាដើម”។ ការអាននេះមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅដៃប្រាំដែលយើងបានទទួលឡើយ។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៥៣៖ លក្ខណៈនៃលិង្គ។ ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កមលោទ្ភវ (ព្រះព្រហ្មកើតពីផ្កាឈូក) យើងនឹងពោលលក្ខណៈកំណត់នៃលិង្គ និងរូបបែបផ្សេងៗ—ចូរស្តាប់។ ចែកពាក់កណ្តាលនៃប្រវែងជាភាគប្រាំបី ហើយបន្ទាប់មកដកចេញបីភាគពីវា»។
Verse 2
विष्कम्भं भूतभागैस्तु चतुरस्रन्तु कारयेत् आयामं मूर्तिभिर्भक्त्वा एकद्वित्रिक्रमान् न्यसेत्
គួរកំណត់ទទឹង (វិෂ្កម្ភ) តាមការបែងចែកនៃធាតុ (ភូត-ភាគ) ហើយធ្វើឲ្យមានរាងជាចតុរាស្រ (ការ៉េ)។ បន្ទាប់មក បែងចែកប្រវែង (អាយាម) តាមមូរតិដែលកំណត់ ហើយដាក់វិមាត្រជាឯកតាជំហានមួយ ពីរ ឬបី (ក្រាម)។
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवांशेषु वर्धमानोयमुच्यते चतुरस्रेस्य वर्णार्धं गुह्यकोणेषु लाञ्छयेत्
នៅពេលយកទៅប្រើលើភាគ (អಂស) នៃព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ វាត្រូវហៅថា «វರ್ಧមាន»។ ក្នុងគំនូសចតុរាស្រ (ការ៉េ) គួរសម្គាល់ពាក់កណ្តាលនៃអក្សរ/ព្យញ្ជនៈ នៅតាមមុំលាក់ (គុហ្យកោណ)។
Verse 4
अष्टाग्रं वैष्णवं भागं सिध्यत्येव न संशयः षोडशास्रं ततः कुर्याद्द्वात्रिंशास्रं ततः पुनः
ការបែងចែកបែបវៃષ્ણវ (វៃષ્ણវ-ភាគ) ដែលមានចំណុចប្រាំបី ត្រូវបានសម្រេចពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើរូបមានមុំដប់ប្រាំមួយ ហើយបន្ទាប់មកទៀត ធ្វើរូបមានមុំសាមសិបពីរ។
Verse 5
चतुःषष्ट्यस्रकं कृत्वा वर्तुलं साधयेत्ततः कर्तयेदथ लिङ्गस्य शिरो वै देशिकोत्तमः
ដំបូងត្រូវធ្វើឲ្យមានមុខ៦៤ (ជ្រុង៦៤) ហើយបន្ទាប់មកកែឲ្យជារង្វង់; បន្ទាប់ពីនោះ អាចារ្យពិធីដ៏ឧត្តមត្រូវបង្កើត «ក្បាល» (ផ្នែកលើ) នៃលិង្គ។
Verse 6
विस्तारमथ लिङ्गस्य अष्टधा संविभाजयेत् भागार्धार्धन्तु सन्त्यज्य च्छत्राकारं शिरो भवेत्
បន្ទាប់មក ត្រូវបែងចែកទទឹង (អង្កត់ផ្ចិត) នៃលិង្គជាផ្នែក៨។ ដោយបោះចោលពាក់កណ្តាលនៃផ្នែកមួយ ក្បាល (ផ្នែកលើ) ត្រូវធ្វើឲ្យមានរាងដូចឆត្រ (ឆ័ត្រ)។
Verse 7
त्रिषु भागेषु सदृशमायामं यस्य चिस्तरः तद्विभागसमं लिङ्गं सर्वकामफलप्रदं
លិង្គណាដែលមានប្រវែង និងទទឹងសមមាត្រគ្នាតាមការបែងចែកស្មើៗគ្នា៣ផ្នែក—គឺធ្វើតាមមាត្រដ្ឋានឲ្យត្រូវនឹងបីផ្នែកនោះ—ត្រូវបាននិយាយថាអាចប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់។
Verse 8
दैर्घ्यस्य तु चतुर्थेन विष्कम्भं देवपूजिते सर्वेषामेव लिङ्गानां लक्षणं शृणु साम्प्रतं
ឱ ព្រះអង្គដែលទេវតាទាំងឡាយគោរពបូជា សូមឲ្យអង្កត់ផ្ចិត (កម្រាស់) មានត្រឹមមួយភាគបួននៃប្រវែងសរុប។ ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់លក្ខណៈកំណត់នៃលិង្គគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 9
मध्यसूत्रं समासाद्य ब्रह्मरुद्रान्तिकं बुधः षोडशाङ्गुललिङ्गस्य षड्भागैर् भाजितो यथा
ដោយកំណត់ខ្សែកណ្ដាល (អ័ក្ស) ជាមូលដ្ឋាន បុគ្គលប្រាជ្ញត្រូវសម្គាល់តំបន់ព្រះព្រហ្មា និងព្រះរុទ្រ; ដូច្នេះ សម្រាប់លិង្គប្រវែង១៦អង្គុល ត្រូវបែងចែកជាផ្នែកស្មើៗគ្នា៦។
Verse 10
तद्वैयमनसूत्राभ्यां मानमन्तरमुच्यते यवाष्टमुत्तरे कार्यं शेषाणां यवहानितः
នេះហើយត្រូវបាននិយាយថា ជាមាត្រដ្ឋានកណ្ដាល ដែលកំណត់ដោយដំបងវាស់ និងខ្សែវាស់។ សម្រាប់មាត្រខ្ពស់បន្ទាប់ ត្រូវបន្ថែមមួយភាគប្រាំបីនៃ «យវ»; ចំពោះមាត្រដែលនៅសល់ គោលការណ៍គឺបន្ថយតាម «យវ»។
Verse 11
अधोभागं त्रिधा कृत्वा त्वर्धमेकं परित्यजेत् व्रजेदात्यन्तिकमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टधा तद्द्वयं कृत्वा ऊर्ध्वभागत्र्यं त्यजेत्
បែងចែកផ្នែកខាងក្រោមជាបីភាគ ហើយបោះចោលពាក់កណ្ដាលមួយ; ដូច្នេះនឹងឈានដល់ «មាត្រចុងក្រោយ/ល្អិតបំផុត»—ដូចដែលអានក្នុងបំរែបំរួល «ga» នៃសៀវភៅដែលបានសម្គាល់។ (ឬម្យ៉ាងទៀត:) បែងចែកគូរនោះជាប្រាំបីភាគ ហើយបោះចោលបីភាគនៃផ្នែកខាងលើ។
Verse 12
ऊर्ध्वञ्च पञ्चमाद्भागाद् भ्राम्य रेखां प्रलम्बयेत् भागमेकं परित्यज्य सङ्गं कारयेत्तयोः
ពីការបែងចែកទីប្រាំ ត្រូវបង្វិលឡើងលើ ហើយទម្លាក់បន្ទាត់កែងចុះ។ បោះចោលមួយភាគនៃការបែងចែក ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឲ្យមានការតភ្ជាប់រវាងបន្ទាត់ទាំងពីរ។
Verse 13
एतत् साधारणं प्रोक्तं लिङ्गानां लक्षणं मया सर्वसाधारणं वक्ष्ये पिण्डिकान्तान्निबोध मे
ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពោលអំពីលក្ខណៈទូទៅនៃលិង្គ (សិវលិង្គ) ទាំងឡាយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីអ្វីដែលអនុវត្តជាសកលចំពោះទាំងអស់ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ «ពិណ្ឌិកា» (ជើងទ្រនាប់/មូលដ្ឋាន) — សូមស្តាប់ខ្ញុំ។
Verse 14
ब्रह्मभागप्रवेशञ्च ज्ञात्वा लिङ्गस्य चोच्छ्रयं न्यसेद् ब्रह्मशिलां विद्वान् सम्यक्कर्मशिलोपरि
ក្រោយពេលបានដឹងច្បាស់អំពីការចូល/ការជ្រៀតចូលនៃ «ភាគព្រហ្ម» (ចំណុចព្រហ្ម/មាត្រព្រហ្មដែលកំណត់) និងកម្ពស់នៃលិង្គផងដែរ អ្នកប្រាជ្ញអ្នកបម្រើពិធីគួរដាក់ «ថ្មព្រហ្ម» (brahmaśilā) ឲ្យត្រឹមត្រូវ លើថ្មសន្លឹកសម្រាប់ការងារពិធី ដែលបានរៀបចំត្រឹមត្រូវ។
Verse 15
तथा सुमुच्छ्रयं ज्ञात्वा पिण्डिकां प्रविभाजयेत् द्विभागमुच्छ्रितं पीठं विस्तारं लिङ्गसम्मितम्
ដូច្នេះ ដោយបានដឹងច្បាស់អំពីកម្ពស់សមរម្យ (ការលេចឡើង) គួរតែវាស់សមាមាត្រ និងបែងចែក «ពិណ្ឌិកា» (មូលដ្ឋានជើងបល្ល័ង្ក)។ «ពីឋ» (កៅអី/បល្ល័ង្ក) ត្រូវលេចឡើងកម្ពស់ពីរភាគ ហើយទទឹងត្រូវវាស់ឲ្យសមាមាត្រតាម «លិង្គ»។
Verse 16
त्रिभागं मध्यतः खातं कृत्वा पीठं विभाजयेत् स्वमानार्धत्रिभागेण बाहुल्यं परिकल्पयेत्
ដោយធ្វើ «ខាត» (រន្ធជ្រៅ/ចន្លោះកណ្ដាល) នៅកណ្ដាលឲ្យមានមួយភាគបី គួរតែវាស់សមាមាត្រ និងបែងចែក «ពីឋ» (បល្ល័ង្ក)។ ហើយ «បាហុល្យ» (ការលេច/ទទឹង) ត្រូវកំណត់ឲ្យស្មើមួយភាគបីនៃពាក់កណ្ដាលនៃវិមាត្ររបស់វាផ្ទាល់។
Verse 17
बाहुल्यस्य त्रिभागेण मेखलामथ कल्पयेत् खातं स्यान्मेखलातुल्यं क्रमान्निम्नन्तु कारयेत्
បន្ទាប់មក គួរតែបង្កើត «មេខលា» (ខ្សែរបង់/រង្វង់ព័ទ្ធ) ដោយយកមួយភាគបីនៃ «បាហុល្យ» (កម្រាស់/ទទឹង) តាមកំណត់។ «ខាត» (រន្ធជ្រៅ) ត្រូវមានវិមាត្រស្មើនឹងមេខលា ហើយត្រូវធ្វើឲ្យជម្រាលចុះបន្តិចម្តងៗតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។
Verse 18
मेखलाषोडशांशेन खातं वा तत्प्रमाणज्ञः उच्छ्रायं तस्य पीठस्य विकाराङ्गं तु कारयेत्
អ្នកដឹងច្បាស់អំពីវិមាត្រត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើការកាត់/រន្ធ (របូត) ឲ្យមានទំហំមួយភាគដប់ប្រាំមួយនៃ «មេខលា» (ខ្សែរបង់)។ ហើយគួរធ្វើកម្ពស់នៃ «ពីឋ» នោះផង ដោយរួមទាំងអង្គតុបតែង/អង្គរចនា (vikārāṅga) របស់វា។
Verse 19
भूमौ प्रविष्टमेकं तु भागैकेन पिण्डिका कण्ठं भागैस्त्रिभिः कार्यं भागेनैकेन पट्टिका
ក្នុងចំណែកដែលបានវាស់ មួយភាគត្រូវដាក់ចូលក្នុងដី ជា «ពិណ្ឌិកា» (មូលដ្ឋានជើងបល្ល័ង្ក)។ «កណ្ដាលក» (ក) ត្រូវធ្វើឲ្យមានបីភាគ ហើយ «បត្តិកា» (បន្ទះខ្សែ/បន្ទះបន្ទាត់) ត្រូវមានមួយភាគ។
Verse 20
द्यंगेन चोर्ध्वपट्टन्तु एकांशाः शेषपट्टिका भागं भागं प्रविष्टन्तु यावत् कण्ठं ततः पुनः
បន្ទាប់មក ដោយលើកអវយវៈឡើង ចូររៀបចំខ្សែបន្ទះខាងលើ; ចូរចងផ្នែកមួយឲ្យជាប់ ហើយបញ្ចូលបន្ទះដែលនៅសល់ជាផ្នែកៗ រហូតដល់ក; បន្ទាប់មកទៀត ចូរធ្វើឡើងវិញ/បន្តការរៀបចំ។
Verse 21
निर्गमं भागमेकं तु यावद्वै शेषपट्टिका प्रणालस्य त्रिभागेन निर्गमस्तु त्रिभागतः
ការលេចចេញជាច្រក (និರ್ಗម) គួរមានមាត្រត្រឹមមួយភាគ ដល់កម្រិតនៃបន្ទះកំពូលដែលនៅសល់ (śeṣa-paṭṭikā)។ សម្រាប់បំពង់ទឹក (praṇāla) ច្រកលេចចេញត្រូវកំណត់ដោយបែងចែកជាបីភាគ គឺកំណត់តាមមាត្រមួយភាគបី។
Verse 22
मध्यतः कृत्वा ततः पीठमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विकारांशांश्चेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः भागेनैकेनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चार्धपट्टन्तु इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मूलेङ्गुल्यग्रविस्तारमग्रे त्र्यंशेन चार्धतः ईषन्निम्नन्तु कुर्वीत खातं तच्चोत्तरेण वै पिण्डिकासहितं लिङ्गमेतत् साधारणं स्मृतम्
នៅគល់ វាគួរមានទទឹងស្មើចុងម្រាមដៃ; ទៅខាងមុខ ត្រូវបន្ថយដោយមួយភាគបី ហើយធ្វើឲ្យសមាមាត្រកន្លះបន្ថែម (ឲ្យស្រួចតាមសមាមាត្រ)។ គួរធ្វើឲ្យមានរន្ធរាបស្រាលមួយ ហើយធ្វើផ្លូវហូរចេញនៅខាងជើង។ លិង្គដែលមានពិណ្ឌិកា (piṇḍikā) ប្រភេទនេះ ត្រូវបានចងចាំថាជា «សាធារណ» (sādhāraṇa) ឬលិង្គស្តង់ដារ។
Frequently Asked Questions
It emphasizes proportional canons for the liṅga and base—e.g., refining the form from multi-angled faceting (8/16/32/64) into a circle, shaping the head as a parasol (chhatra-ākāra), setting diameter as one-fourth of total length, and specifying pīṭha/piṇḍikā components including mekhalā, khāta, and the north-placed praṇāla outlet.
By treating measurement and construction as consecratory discipline: correct māna and orientation stabilize ritual efficacy, enabling a properly established locus of worship where devotion, purity, and dharma can be practiced—thus aligning applied Vastu Shastra with the pursuit of puruṣārthas, including spiritual realization.