Adhyaya 47
Chapter 47 — शालग्रामादिपूजाकथनं (Teaching the Worship of Śālagrāma and Related Sacred Forms)
ព្រះអគ្គិ (ជាព្រះភគវាន) បង្ហាញវិទ្យាពិធីបូជាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់សាលគ្រាម និងរូបហរិដែលមានសញ្ញាចក្រ ដោយចាត់ប្រភេទបូជាជា កាម្យ (បំណង), អកាម្យ (កាតព្វកិច្ច/គ្មានបំណង) និងលាយ (ឧភយាត្មិកា)។ ជំពូកនេះភ្ជាប់ថ្នាក់រូប (ចាប់ពី មីន) ជាមួយផលដែលចង់បាន និងសម្គាល់សញ្ញាចក្រមានបិណ្ឌុស្រាល ហើយភ្ជាប់គោលបំណងមុក្សៈជាមួយ វរាហ, នរសിംហ និង វាមន។ បន្ទាប់មកបង្ហាញនីតិវិធី៖ រចនាមណ្ឌល (ចក្រាអប្ជៈក្នុងការេ; បន្តទៅ ១៦កាំ និង ៨ក្រពេញ), ដំឡើងប្រṇវក្នុងបេះដូង, ធ្វើ ṣaḍaṅga-nyāsa លើដៃនិងរាងកាយ និងលំដាប់មុទ្រា។ ការបូជាតាមទិសត្រូវបានរៀបជាវង់ការពារ—គ្រូ, គណ, ធាត្រ, វិធាត្រ/កត្រ/ហត្រ, វិស្វក្សេន និង ក្សេត្របាល—បន្ទាប់មកដំឡើងគ្រឹះវេដ, ស្រទាប់កោស्मिक (ādhāra-anantaka, bhū, pīṭha, padma) និងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ-ព្រះចន្ទ-អគ្គិ។ អត្ថបទបញ្ជាក់ថា បើមិនគោរពវិស្វក្សេន/ចក្រ/ក្សេត្របាលជាមុនទេ ការបូជាសាលគ្រាមនឹង “ឥតផល” ដោយបង្ហាញថា ការត្រឹមត្រូវតាមអាគម និងចិត្តសុចរិតជាមូលដ្ឋាននៃសិទ្ធិ និងផលធម៌។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका
ដូច្នេះ ក្នុងមហាបុរាណដើម (Ādi-Mahāpurāṇa) ផ្នែកអាគ្នេយ (Āgneya) ជំពូកទី ៤៦ មានចំណងជើង «លក្ខណៈនៃសាលក្រាម និងរូបសក្ការៈផ្សេងៗ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៤៧ «ការប្រាប់អំពីការបូជាសាលក្រាម និងរូបពាក់ព័ន្ធ»។ ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដើម្បីឲ្យបានសិទ្ធិ (siddhi) ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពីការបូជាសាលក្រាម និងរូបផ្សេងៗដែលមានសញ្ញាចក្រ (cakra)។ ការបូជាព្រះហរិ (Hari) មាន ៣ ប្រភេទ៖ កាម្យ (kāmya បំពេញបំណង), អកាម្យ (akāmya មិនសុំផល/ជាកាតព្វកិច្ច), និងប្រភេទលាយ (ubhayātmikā)»។
Verse 2
मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये
សម្រាប់ទម្រង់/មន្ត្រ ៥ ប្រការ ចាប់ពី មីន (Mīna) ជាដើម ផលដែលបំណងគឺ កាម្យ (kāmya) ហើយក៏មានលក្ខណៈ «ទ្វេភាគ» (ubhayātmikā) ផងដែរ។ ខាងក្រោមចក្រកណ្ដាល មានពិន្ទុស្រាលល្អិត (bindu) — ដូច្នេះជាអត្ថបទក្នុងប្រភពសៀវភៅដែលមានសញ្ញា; ប្រភពមួយទៀតអានថា «សម្រាប់គោលបំណងកាម្យ វាមានលក្ខណៈទ្វេភាគ»។ (វិន័យនេះ) សម្រាប់មុក្ខិ (mukti) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង វរាហ (Varāha), នរសിംហ (Narasiṃha) និង វាមន (Vāmana)។
Verse 3
चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना
ឥឡូវសូមស្តាប់អំពីការអರ್ಚនាសាលក្រាម (Śālagrāma-arcana) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងនិមិត្តសញ្ញា ៣ ប្រការ ចាប់ពីចក្រ (cakra) ជាដើម។ ការបូជាដ៏ «ឧត្តម» ប្រសិនបើខ្វះចិត្តសុចរិត នឹងមិនមានផលទេ; តែក៏សូម្បីការបូជាដ៏ «កនិષ્ઠ» បើធ្វើជាអರ್ಚនាពិតប្រាកដ ក៏ក្លាយជាមានផល។
Verse 4
मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः
វិធីបូជារូបមន្តកម្រិតមធ្យម ត្រូវធ្វើក្នុងចក្រ-អប្ជ (កង់-ផ្កាឈូក) ដែលដាក់នៅក្នុងចតុរាស្រ។ ដាក់ប្រṇវ (អោំ) នៅក្នុងបេះដូង ហើយអនុវត្ត ន្យាសា ឆដង្គ (ប្រាំមួយអង្គ) លើដៃ និងលើរាងកាយ។
Verse 5
कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्
បន្ទាប់ពីធ្វើមុទ្រា៣ ប្រការ រួចហើយ គួរបូជា—នៅខាងក្រៅចក្រ (មណ្ឌល)—គ្រូ (Guru) នៅទិសកើត; គណ (Gaṇa) នៅទិសទឹក (ទិសលិច); ធាត្រ (Dhātṛ) នៅទិសវាយុ (ជើងលិច); ហើយបូជា ធាត្រ ម្តងទៀត នៅទិសនೈរឋ (ត្បូងលិច)។
Verse 6
विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्
នៅទិសត្បូង និងទិសជើង គួរបូជា (តាមលំដាប់) វិធាត្រ (Vidhātṛ អ្នករៀបចំវិន័យ), កត្រ (Kartṛ អ្នកបង្កើត/អ្នកធ្វើ), និង ហត្រ (Hartṛ អ្នកដកចេញ/អ្នកបំបាត់)។ នៅទិសឥសាន គួរបូជា វិશ્વក្សេន (Viśvaksena) ហើយនៅទិសអាគ្នេយ៍ គួរបូជា ក្សេត្របាលក (Kṣetrapālaka អ្នកអភិរក្សទីសក្ការៈ)។
Verse 7
ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं
នៅដើម ពីខាងទិសកើតជាមុន គួរដាក់ ឫគ្វេដ (Ṛg) និងវេដាផ្សេងៗ; បន្ទាប់មក តាំងមូលដ្ឋានគាំទ្រ ឈ្មោះ អាធារ-អនន្តក (Ādhāra-Anantaka), ស្រទាប់ ភូ (Bhū ដី), ពីឋ (pīṭha កៅអី/វេទិកា), បទ្ម (padma ផ្កាឈូក), និងមណ្ឌល៣ ដែលហៅថា អរក (Arka ព្រះអាទិត្យ), ចន្ទ្រ (Candra ព្រះច័ន្ទ), និង វហ្និ (Vahni ភ្លើង)។
Verse 8
आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्
ដោយប្រើមន្ត ១២ អក្សរ តាំងអាសនៈ (កៅអីពិធី) រួចដាក់ថ្មសក្ការៈនៅទីនោះ ហើយបូជាវា។ បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ គួរបូជាដោយ អស្ត្រ-មន្ត (astra-mantra), ដោយសំណុំមន្តពេញលេញទាំងមូល និងដោយ ពូជ-មន្ត (bīja) របស់ខ្លួន។
Verse 9
पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्
ចាប់ផ្តើមពីទិសខាងកើត បន្ទាប់មកដោយភាគបើកនៃវេដៈ ដោយមន្ត្រាគាយត្រីទាំងពីរ ដោយមន្ត្រដែលចាប់ផ្តើមថា «ជិតា…» និងដោយប្រṇវៈ (អោំ) គួរធ្វើពិធីបូជា ហើយគួរបង្ហាញមុទ្រាទាំងបី និងមុទ្រាទាំងប្រាំ។
Verse 10
विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते
គួរបង្ហាញការគោរពជាមុនចំពោះ វិស្វក្សេនៈ ចក្រ សុទർശនៈ និង ក្សេត្របាលៈ (អធិការការពារព្រំដែនបរិសុទ្ធ)។ ការបូជា សាលក្រាមៈ ប្រសិនបើធ្វើដោយគ្មានការគោរពបឋមនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា គ្មានផល។
Verse 11
पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्
ដូចមុន គួរគូរមណ្ឌលៈមានកាំដប់ប្រាំមួយ រួមជាមួយផ្កាឈូក; ហើយដោយនិមិត្តសញ្ញា សង្ខៈ ចក្រៈ គទា និងដាវ គួរបូជា ចាប់ផ្តើមពីគ្រូ ដូចដែលបានកំណត់មុន។
Verse 12
पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु
នៅទិសខាងកើតដ៏មង្គល គួរដាក់ធ្នូ និងព្រួញ ហើយដោយមន្ត្រវេដៈជាដើម គួរផ្តល់អាសនៈ (កៅអីបូជា)។ គួរតាំងថ្មបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រដប់ពីរព្យាង្គ។ ឥឡូវសូមស្តាប់វិធីបូជាលំដាប់ទីបី។
Verse 13
अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा
គួរគូរផ្កាឈូកមានក្រឡាចំនួនប្រាំបី។ ចាប់ផ្តើមពីគ្រូ គួរបូជាដូចដែលបានកំណត់មុន; ហើយដោយធាតុទាំងបួន គួរបូជាដូចមុន (តាមអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់)។ ដោយក្លិនក្រអូបជាដើម (តាមអត្ថបទសម្គាល់) បន្ទាប់ពីផ្តល់អាសនៈដោយមន្ត្រប្រាំបីព្យាង្គ គួរដាក់ថ្ម (សិលា) ដោយមន្ត្រនោះដដែល។ បន្ទាប់មក គួរបូជាជាទសវិធ ដោយមន្ត្រនោះ; ដូច្នេះ ក៏សម្រេចដោយមន្ត្រគាយត្រីទាំងពីរផងដែរ។
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes ritual sequencing and ritual-geometry: constructing specific maṇḍalas (cakrābja-in-square; sixteen-spoked; eight-petalled), performing praṇava-hṛdaya installation and ṣaḍaṅga-nyāsa, and completing directional worship—especially Viśvaksena, Sudarśana Cakra, and Kṣetrapāla—as mandatory preliminaries for efficacious Śālagrāma arcana.
It ties external correctness (mantra, nyāsa, mudrā, maṇḍala, and dikpūjā) to inner disposition (bhāva), warning that even ‘highest’ worship can be fruitless without proper orientation, while disciplined arcana—though ‘inferior’ in form—becomes fruitful, aligning siddhi, protection, and devotion toward dharma and mukti.