Adhyaya 104
Prāsāda-Lakṣaṇa (Characteristics of Temples): Site Division, Proportions, Doorways, Deity-Placement, and Bedha-Doṣa
ព្រះឥśvara ប្រាប់ Śikhadhvaja អំពីលក្ខណៈទូទៅនៃប្រាសាទ (prāsāda) ចាប់ពីការបែងចែកទីតាំងសាងសង់ដោយវិន័យ និងតុល្យភាពសមាមាត្រដែលគ្រប់គ្រង garbha (បន្ទប់បរិសុទ្ធ), piṇḍikā (ជើងទ្រនាប់/ប្លាំង), ចន្លោះខាងក្នុង និង bhitti (ខ្សែជញ្ជាំង)។ គេរំលឹកពីបែបបទខុសៗគ្នានៃប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្ម (បែងចែក ៤, ៥, ១៦) ប៉ុន្តែរក្សា pramāṇa (មាត្រដ្ឋាន) ជាអធិបតេយ្យ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាពី jagatī និង nemi (ខ្សែព័ទ្ធជុំវិញ), ការបែងចែកបរិវេណ និងការលេចចេញ rathakā។ វាភ្ជាប់រូបវិទ្យាបរិសុទ្ធជាមួយទេវវិទ្យា ដោយកំណត់ការដំឡើងទេវតាតាមទិស (Āditya ខាងកើត; Yama និងអ្នកដទៃតាមទិស; Skanda–Agni ក្នុងដែន vāyu) និងបញ្ជាឲ្យធ្វើ pradakṣiṇā ខាងក្រៅ។ មានចំណាត់ថ្នាក់រូបរាងប្រាសាទ/អគារ (Prāsāda, Meru, Mandara, Vimāna; Balabhī, Gṛharāja, Śālāgṛha) និងការបង្កើតតាមរាង (ការ៉េ មូល វែង អុកតាហ្គោន) ជាមួយការបែងចែក ៩ ប្រភេទ។ ចុងក្រោយបង្ហាញក្បួនទ្វារ៖ ច្បាប់ទិស (មិនដាក់ទ្វារទិសរង), ទំហំជាអង្គុល, ចំនួន śākhā, ទីតាំង dvārapāla និងសញ្ញាអាក្រក់ពីកំហុស bedha/biddha ហើយបញ្ចប់ដោយលក្ខខណ្ឌដែលកំហុសរំលោភព្រំដែនមិនកើតឡើង។
Shlokas
Verse 1
तद्द्रव्यं श्रेष्ठद्रव्यं वा तत् सकार्यं तत्प्रमाणकं इत्य् आग्नेये महपुराणे जीर्णोद्धारो नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकशततमोध्यायः प्रासादलक्षणं ईश्वर उवाच वक्ष्ये प्रासादसामान्यलक्षणं ते शिखध्वज चतुर्भागीकृते क्षेत्रे भित्तेर्भागेन विस्तरात्
«វត្ថុនោះ—មិនថាដូចដើម ឬល្អជាង—គួរយកមកប្រើ; គួរប្រើសម្រាប់កិច្ចការដែលត្រូវធ្វើ ហើយតាមវិមាត្រ និងស្តង់ដារដែលមានអធិការភាព»។ ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូក «ជីរណោទ្ធារ» (ការជួសជុលសំណង់ចាស់) ជាជំពូកទី១០៣។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១០៤ «លក្ខណៈប្រាសាទ»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់លក្ខណៈទូទៅនៃប្រាសាទដល់អ្នក ឱ សិខធ្វជៈ; នៅពេលបែងចែកទីតាំងជាបួនភាគ វិមាត្រត្រូវកំណត់តាមភាគដែលចាត់ទុកសម្រាប់ជញ្ជាំង (ភិត្តិ)»។
Verse 2
अद्रिभागेन गर्भः स्यात् पिण्डिका पादविस्तरात् पञ्चभागीकृते क्षेत्रेन्तर्भागे तु पिण्डिका
គរភៈ (បន្ទប់សក្ការៈកណ្ដាល) គួរកំណត់តាមមាត្រដ្ឋាន «អដ្រី»; ពិណ្ឌិកា (មូលដ្ឋានបល្ល័ង្ក/ជើងបូជា) កំណត់តាមការពង្រីកដោយមួយ «បាទ»។ នៅពេលបែងចែកដីជាប្រាំភាគ ពិណ្ឌិកាត្រូវដាក់នៅភាគខាងក្នុងនៃទីតាំង។
Verse 3
सुषिरं भागविस्तीर्णं भित्तयो भागविस्तरात् भागौ द्वौ मध्यमे गर्भे ज्येष्ठभागद्वयेन तु
ចន្លោះទទេ (សុសិរៈ/ផ្ទៃខាងក្នុង) គួរមានទទឹងមួយភាគ; ជញ្ជាំងគួរមានកម្រាស់មួយភាគ។ នៅកណ្ដាល គរភៈ (បន្ទប់សក្ការៈ) គួរមានពីរភាគ ហើយត្រូវសមាមាត្រតាមពីរភាគសំខាន់ (ជ្យេឋ)។
Verse 4
अथा मग्नमिति ख तत्प्रमाणत इति घ अर्धभागेनेति ख , घ , छ , ज च पञ्चभागीकृते वापि मध्यभागे इति घ , छ , ज च भागौ द्वौ मध्यमो गर्भो ज्येष्ठो भागद्वयेन तु इति ङ , छ , ज च त्रिभिस्तु कन्यसागर्भः शेषो भित्तिरिति क्वचित् षोढाभक्येथवा क्षेत्रे भित्तिर्भागैकविस्तरात्
ឥឡូវ តាមអត្ថបទនៃសាស្ត្រប្រភេទខ្លះ៖ ស្តង់ដារវាស់វែងត្រូវយកតាមនោះ។ ដោយយកកន្លះភាគជាឯកតា ឬដោយបែងចែកដីជាប្រាំភាគផងដែរ គរភៈ (តំបន់កណ្ដាល/ខាងក្នុង) ត្រូវដាក់នៅកណ្ដាល។ ក្នុងចំណោមភាគទាំងឡាយ ពីរភាគជាគរភៈមធ្យម; គរភៈ «ជ្យេឋ» (ធំជាង) មានពីរភាគ; គរភៈ «កន្យស» (តូចជាង) មានបីភាគ។ ភាគដែលនៅសល់ ជា ភិត្តិ (ជញ្ជាំង/ខ្សែព្រំ) ដូចដែលខ្លះបាននិយាយ។ ឬបើបែងចែកដីជា១៦ភាគ ភិត្តិត្រូវមានទទឹងមួយភាគ។
Verse 5
गर्भो भागेन विस्तीर्णो भागद्वयेन पिण्डिका विस्ताराद् द्विगुणो वापि सपादद्विगुणो ऽपि वा
អំប្រ៊ីយ៉ុង (garbha) ពង្រីកទទឹងដោយមួយភាគ; មាសសាច់ (piṇḍikā) ពង្រីកដោយពីរភាគ។ ប្រវែងប្រៀបនឹងទទឹង អាចស្មើពីរដង ឬពីរដងកន្លះបន្តិច (២¼)។
Verse 6
अर्धार्धद्विगुणो वापि त्रिगुणः क्वचित्त्रिदुच्छ्रयः जगती विस्तरार्धेन त्रिभागेन क्वचिद्भवेत्
មាត្រកាព្យអាចជាពីរដងនៃ «ពាក់កណ្តាល-ពាក់កណ្តាល» ឬខ្លះជាបីដង ហើយខ្លះកើនឡើងជាបីជាន់។ ចំពោះឆន្ទៈ Jagatī ខ្លះកំណត់ដោយពាក់កណ្តាលនៃ «វិស្តារ» (vistarārdha) ហើយខ្លះដោយមួយភាគបី (tribhāga)។
Verse 7
नेमिः पादोनविएस्तीर्णा प्रासादस्य समन्ततः परिधिस्त्रयं शको मध्ये रथकांस्तत्र कारयेत्
នេមិ (nemi) គឺខ្សែរបង់ព័ទ្ធ ត្រូវរៀបចំជុំវិញប្រាសាទទាំងមូល ដោយទទឹង៩ឯកតា បន្ថយមួយបាទ (¼)។ បរិមាត្រត្រូវបែងចែកជាបីភាគ; នៅកណ្ដាលភាគ śaka ត្រូវសង់ rathakā (ផ្នែកលេចដូចរថ)។
Verse 8
चामुण्डं भैरवं तेषु नाट्येशं च निवेशयेत् प्रासादार्धेन देवानामष्टौ वा चतुरो ऽपि वा
ក្នុងទីតាំងរងទាំងនោះ គួរតាំងបដិមា Cāmuṇḍā, Bhairava និង Nāṭyeśa (ព្រះសិវៈជាព្រះអម្ចាស់នៃរបាំ)។ ការរៀបចំទេវតា អាចធ្វើនៅពាក់កណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធប្រាសាទ ដោយមាន៨ទីតាំង ឬក៏៤ទីតាំងផងដែរ។
Verse 9
प्रदक्षिणां वहिः कुर्यात् प्रासादादिषु वा नवा आदित्याः पूर्वतः स्थाप्याः स्कन्दोग्निर्वायुगोचरे
គួរធ្វើប្រទក្សិណា (pradakṣiṇā) នៅខាងក្រៅ; ហើយនៅក្នុងប្រាសាទជាដើម អាចតាំងទេវតា Āditya ទាំង៩។ Āditya ត្រូវដាក់ខាងកើត; Skanda និង Agni ត្រូវដាក់ក្នុងដែន Vāyu គឺទិសពាយ័ព្យ។
Verse 10
एवं यमादयो न्यस्याः स्वस्याः स्वस्यां दिशि स्थिताः चतुर्धा शिखरं कृत्वा शुकनासा द्विभागिका
ដូច្នេះ ទេវតាចាប់ពី យមៈ ជាដើម ត្រូវដំឡើង (ន្យាស) ដោយឲ្យម្នាក់ៗស្ថិតនៅទិសរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក បង្កើតសិខរៈ (śikhara) ជាបួនផ្នែក ហើយធ្វើសុកនាសា (śukanāsā) ជាពីរផ្នែក។
Verse 11
तृतीये वेदिका त्वग्नेः सकण्ठो मलसारकः वैराजः पुष्पकश्चान्यः कैलासो मणिकस् तथा
សម្រាប់ប្រភេទទីបី វេទិកានៃ អគ្និ ត្រូវបានហៅថា សកណ្ណ្ឋ (Sakaṇṭha), មលសារក (Malasāraka), វៃរាជ (Vairāja), និង បុស្សបក (Puṣpaka) ផងដែរ; ដូចគ្នានេះ វាក៏ហៅថា កៃលាស (Kailāsa) និង មណិក (Maṇika)។
Verse 12
त्रिविष्ठपञ्च पञ्चैव मेरुमूर्धनि संस्थिताः चतुरस्रस्तु तत्राद्यो द्वितीयोपि तदायतः
នៅលើកំពូលភ្នំ មេរុ មាន ត្រីវិෂ្ដប (Triviṣṭapa) ចំនួនប្រាំ ស្ថិតនៅ ហើយក៏មានប្រាំទៀតដូចគ្នា។ ក្នុងនោះ ប្រភេទទីមួយមានរាងការេ ហើយប្រភេទទីពីរផងដែរ មានវិមាត្រពង្រីកដូចគ្នានោះ។
Verse 13
अ , ज च प्रासादे दिक्षु इति ङ स्कन्दोग्निर्वामगोचरे इति क सकण्ठोमवसारक इति ङ सकण्ठोमवसाधक इति छ कैलास्य इति ङ , छ च चतुर्धेत्यादिः, मेरुमूर्ध्नि संस्थिता इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति वृत्तो वृत्तायतश्चान्यो ह्य् अष्टास्रश्चापि पञ्चमः एकैको नवधाभेदैश् चत्वारिंशच्च पञ्च च
«…នៅក្នុងទិសទាំងឡាយនៃប្រាសាទ (prāsāda)…»—នេះជាអត្ថបទតាមសំណុំអក្សរ ṅa។ «ស្កន្ទ និង អគ្និ ស្ថិតនៅខាងឆ្វេង (vāma-gocara)»—តាមសំណុំ ka។ «…អ្នកដកចេញ (avasāraka) នៃការបូជាដែលធ្វើដោយ ‘សកណ្ណ្ឋ’ (sakaṇṭha)»—តាម ṅa; ខណៈ «…អ្នកបំពេញសម្រេច (avasādhaka)»—តាម cha។ «កៃលាស (Kailāsa)»—តាម ṅa និង cha។ ចាប់ពី «ចែកជាបួន (caturdhā)…» តទៅ៖ ការអានខាងក្នុង «ស្ថិតនៅលើកំពូលមេរុ» មិនមានក្នុងសៀវភៅ ga។ មានប្រភេទមូល (vṛtta), ប្រភេទមូល-វែង (vṛttāyata), ហើយប្រភេទទីប្រាំក៏ជាប្រាំបីជ្រុង (aṣṭāsra) ផងដែរ។ មួយៗ ដោយការបែងចែករង៩យ៉ាង ក្លាយជាសរុប៤៥។
Verse 14
प्रासादः प्रथमो मेरुर्द्वितियो मन्दरस् तथा विमानञ्च तथा भद्रः सर्वतोभद्र एव च
ប្រភេទទីមួយគឺ ប្រាសាទ (Prāsāda); ប្រភេទទីពីរហៅថា មេរុ (Meru); ប្រភេទទីបីដូចគ្នា គឺ មន្ទរ (Mandara); ហើយមាន វិមាន (Vimāna) ផងដែរ; និងប្រភេទដែលហៅថា ភទ្រ (Bhadra) និង សರ್ವតោភទ្រ (Sarvatobhadra) ផង។
Verse 15
चरुको नन्दिको नन्दिर्वर्धमानस् तथापरः श्रीवत्सश्चेति वैराज्यान्ववाये च समुत्थिताः
«ចារុក», «នន្ទិក», «នន្ទិ», ដូចគ្នានេះ «វឌ្ឍមាន» ហើយក៏មាន «ស្រីវត្ស»—នាមទាំងនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា កើតឡើងពីស្ថានភាពអធិបតេយ្យវីរាដ (Virāṭ) និងពីដំណើរការត្បាញ/បញ្ចេញកោស्मिक។
Verse 16
बलभी गृहराजश् च शालागृहञ्च मन्दिरं विशालश् च समो ब्रह्म मन्दिरं भुवनन्तथा
បលភី, «គ្រឹហរាជ» (ផ្ទះព្រះរាជា), «សាលាគ្រឹហ» (ផ្ទះសាលា), «មន្ទិរ» (វិមាន/ប្រាសាទ), «វិសាល» (ប្រភេទទូលាយ), «សម» (ប្រភេទសមមាត្រ), «ព្រហ្មមន្ទិរ» (ប្រាសាទព្រហ្មា), ហើយក៏មាន «ភុវន»—ទាំងនេះជានាមសម្គាល់ប្រភេទអគារ។
Verse 17
प्रभवः शिविका वेश्म नवैते पुष्पकोद्भवाः बलयो दुन्दुभिः पद्मो महापद्मक एवच
ប្រភវ, សិវិកា, វេស្ម, បុស្ស្បកោទ្ភវ, បលយ, ទុន្ទុភិ, បទ្ម, និង មហាបទ្មក—ទាំងនេះជាទ្រព្យសម្បត្តិមង្គលទាំង៩។
Verse 18
वर्धनी वान्य उष्णीषः शङ्खश् च कलसस् तथा स्ववृक्षश् च तथाप्येते वृत्ताः कैलाससम्भवाः
វឌ្ឍនី, វាន្យ, ឧಷ್ಣីષ, សង្ខ (ស័ង្ខ), កលស (ក្រឡសទឹក), ហើយក៏មាន «ស្វវೃក្ស» (ដើមឈើផ្ទាល់ខ្លួន)—ទាំងនេះសុទ្ធតែត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានប្រភពពីកៃលាស។
Verse 19
गजोथ वृषभो हंसो गरुत्मान्नृक्षनायकः भूषणो भूधरश्चान्न्ये श्रीजयः पृथवीधरः
ព្រះអង្គគឺជា ដំរី; ព្រះអង្គក៏ជា គោឧសភ; ព្រះអង្គគឺជា ហង្ស; ព្រះអង្គគឺជា គរុឌ; ព្រះអង្គគឺជា មេដឹកនាំមនុស្ស និងអធិរាជទាំងឡាយ; ព្រះអង្គគឺជា គ្រឿងអលង្ការ (នៃសព្វសត្វ); ព្រះអង្គគឺជា អ្នកទ្រភ្នំ; ហើយក្នុងនាមផ្សេងៗទៀត ព្រះអង្គគឺជា «ស្រីជ័យ»—អ្នកទ្រផែនដី។
Verse 20
वृत्तायतात् समुद्भूता नवैते मणिकाह्वयात् वज्रं चक्रन्तथा चान्यत् स्वस्तिकं वज्रस्वस्तिकं
ពីររូបរាង—មូល និងវែង—កើតមានប្រភេទ៩ ដែលហៅថា «មណិកា»។ គឺ៖ វជ្រៈ, ចក្រៈ, រូបមួយទៀត, ស្វស្តិកៈ និង វជ្រៈ-ស្វស្តិកៈ។
Verse 21
ईत्यादिः, कैलाससम्भवा इत्य् अन्तः पाठो छ पुस्तके नास्ति वृषण इति ङ खवृक्षश्चेत्यादिः, पृथिवीधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति मणिकाक्षयात् इति ज वज्रहस्तिकमिति ख , ग , छ च वज्रमुष्टिकमिति ज चित्रं स्वस्तिकखड्गञ्च गदा श्रीकण्ठ एव च विजयो नामतश् चैते त्रिविष्टपसमुद्भवाः
«ជាដើម»។ ក្នុងសៀវភៅចម្លង ឆ (Cha) មិនមានអត្ថបទបញ្ចប់ «កៃលាសសម្ភវា» ទេ; ក្នុង ង (Ṅa) អានថា «វೃಷណ»។ ដូចគ្នានេះ «ខវೃក្ស» ជាដើម; ក្នុង ជ (Ja) មិនមានអត្ថបទបញ្ចប់ «ព្រឹថិវីធរ» ទេ; ក្នុង ជ អានថា «មណិកាក្សយាត»។ ក្នុង ខ, គ, ឆ អានថា «វជ្រហស្តិក» ខណៈក្នុង ជ អានថា «វជ្រមុષ્ટិក»។ (ឈ្មោះទាំងនេះគឺ:) ចិត្រ, ស្វស្តិក-ខដ្គ (ដាវស្វស្តិក), គដា, ស្រីកណ្ណ្ឋ, និង វិជយ—ទាំងនេះតាមនាម កើតពី ត្រីវិષ્ટប (ស្ថានសួគ៌)។
Verse 22
नगराणामिमाः सञ्ज्ञा लाटादीनामिमास् तथा ग्रीवार्धेनोन्नतञ्चूलम्पृथुलञ्च विभागतः
ទាំងនេះជាសញ្ញាបច្ចេកទេស (ឈ្មោះ/ចំណាត់ថ្នាក់) នៃទីក្រុង; ដូចគ្នានេះក៏អនុវត្តចំពោះប្រភេទចាប់ពី «លាដា» ជាដើម។ លក្ខណៈខុសគ្នាត្រូវកំណត់តាមកម្ពស់កំពូល/ស្នូល ដែលលើកឡើងដល់ពាក់កណ្ដាលកម្ពស់ «ក» (ផ្នែកមូលដ្ឋាន/ដង) និងតាមទទឹង ដោយបែងចែកតាមវិធានកំណត់។
Verse 23
दशधा वेदिकाङ्कृत्वा पञ्चभिः स्कन्धविस्तरः त्रिभिः कण्ठं तु कर्तव्यं चतुर्भिस्तु प्रचण्डकं
បែងចែកវេទិកា (មូលដ្ឋានជើង) ជា១០ភាគ ហើយទទឹងស្មា ត្រូវធ្វើជា៥ភាគ; «ក» (កណ្ដាលក) ត្រូវធ្វើជា៣ភាគ; និងផ្នែក «ប្រចណ្ឌក» ត្រូវធ្វើជា៤ភាគ។
Verse 24
दिक्षु द्वाराणि कार्याणि न विदिक्षु कदाचन पिण्डिका कोणविस्तीर्णा मध्यमान्ता ह्य् उदाहृता
ទ្វារត្រូវធ្វើនៅទិសទាំងបួន (ទិសដើម) ហើយមិនត្រូវធ្វើនៅទិសរង (ទិសចន្លោះ) ឡើយ។ «ពិណ្ឌិកា» (ដុំជើងកម្រិត/ស្នូលទ្វារ) ត្រូវបានពណ៌នាថា ទូលាយនៅមុំៗ ហើយផ្នែកកណ្ដាល និងចុងទាំងពីរ ត្រូវរៀបចំតាមមាត្រដ្ឋានកំណត់។
Verse 25
क्वचित् पञ्चमभागेन महताङ्गर्भपादतः उच्छ्राया द्विगुणास्तेषामन्यथा वा निगद्यते
ក្នុងប្រពៃណីខ្លះ គេយកមួយភាគប្រាំជាមាត្រា ដោយគណនាពីឯកតាមហា (ស្តង់ដារ) ចាប់ពីអង្គុលា និងមាត្រា «គರ್ಭ»; កម្ពស់ដែលកំណត់ ត្រូវបាននិយាយថា ទ្វេដងនៃនោះ ឬក៏មានការពិពណ៌នាផ្សេងទៀតតាមអធិការណ៍ផ្សេងៗ។
Verse 26
षष्ट्याधिकात् समारभ्य अङ्गुलानां शतादिह उत्तमान्यपि चत्वारि द्वाराणि दशहानितः
ចាប់ពី ៦០ អង្គុលា ឡើងទៅ—នៅទីនេះរហូតដល់ ១០០ អង្គុលា—ក៏មានទំហំទ្វារប្រភេទ «ឧត្តម» ចំនួនបួនផងដែរ; ទ្វារបន្ទាប់ៗនីមួយៗ ត្រូវបន្ថយចុះ ១០ អង្គុលា។
Verse 27
त्रीण्येव मध्यमानि स्युस्त्रीण्येव कन्यसान्यतः उच्छ्रायार्धेन विस्तारो ह्य् उच्छ्रायो ऽभ्यधिकस्त्रिधा
មានប្រភេទមធ្យម (ស្តង់ដារ) ចំនួនបីតែប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រភេទកន្យស (តូច) ក៏បីដូចគ្នា។ ទទឹងគួរតែស្មើពាក់កណ្តាលនៃកម្ពស់; ហើយកម្ពស់ត្រូវបន្ថែមឲ្យលើសពីមាត្រាស្តង់ដារនោះ ជាបីដង។
Verse 28
चतुर्भिरष्टभिर्वापि दशभिरङ्गुलैस्ततः उच्छ्रायात् पादविस्तीर्णा विशाखास्तदुदुंवरे
បន្ទាប់មក លើឧទុម្ពរ (ដើមល្វា/cluster-fig) នោះ សាខារង (វិសាខា) គួរតែពង្រីកចេញក្រៅជាទំហំមួយបាទ (foot) ដោយវាស់ពីមាត្រកម្ពស់ស្តង់ដារ តាម ៤, ៨ ឬក៏ ១០ អង្គុលា។
Verse 29
विस्तरार्धेन बाहुल्यं सर्वेषामेव कीर्तितम् शताधिकमिति ज उत्तमान्यपि चत्वारि चत्वारि दशहानित इति ज दशभिर्वा गुणैः शुभ इति छ विशाखास्थे त्वडुम्बरे इति छ च विशुद्धेन तु वाहुल्यमिति ख विस्तरार्धेन वा हन्यादिति झ विस्तरार्धेन बहुल्यमिति ज द्विपञ्चसप्तनवभिः शाखाभिर्द्वारमिष्टदं
សម្រាប់ទ្វារ/ច្រកទាំងអស់ «បាហុល្យ» (ការពង្រីក ឬកម្រាស់/ទំហំបន្ថែម) ត្រូវបាននិយាយថា ស្មើពាក់កណ្តាលនៃទទឹង។ ក្នុងអត្ថបទខ្លះ មានពាក្យថា «មួយរយ និងលើស»; ហើយសូម្បីក្នុងប្រភេទឧត្តម ក៏កំណត់បួនប្រភេទ ដោយបន្ថយ ១០ តាមលំដាប់។ ឬក៏ថា ជាសុភមង្គល ប្រសិនបើមានគុណល្អ ១០ ប្រការ។ នៅពេលទាក់ទងនឹងវិសាខា (នក្ខត្រ) គេថា ស្ថិតក្រោមអឌុម្ពរ (cluster-fig) តាមអានមួយ។ តាមអានផ្សេង «បាហុល្យ» ត្រូវយកជាមាត្រាបរិសុទ្ធ/ត្រឹមត្រូវ។ អានមួយទៀតថា គួរបន្ថយមាត្រាដោយពាក់កណ្តាលនៃទទឹង។ សរុប而言 ទ្វារដែលមានសាខា (ការបែងចែក/ផ្នែក) ចំនួន ២, ៥, ៧ ឬ ៩ ត្រូវចាត់ថា គួរជាទីប្រាថ្នា និងជាសុភមង្គល។
Verse 30
अधःशाखाचतुर्थांशे प्रतीहारौ निवेशयेत् मिथुनैः पादवर्णाभिः शाखाशेषं विभूषयेत्
នៅក្នុងសាខាទាប (ការបង្កើតលំនាំ) ត្រឹមមួយភាគបួននៃប្រវែង គួរតាំងគូអ្នកយាមទ្វារ; ហើយសាខាដែលនៅសល់ គួរតុបតែងដោយរូបគូ និងលំនាំសញ្ញាមូទីហ្វជើង/ចំណាត់ថ្នាក់ភាគបួន។
Verse 31
स्तम्भबिद्धे भृत्यता स्यात् वृक्षबिद्धे त्वभूतिता कूपबिद्धे भयं द्वारे क्षेत्रबिद्धे धनक्षयः
បើសសរត្រូវខូច វាជាសញ្ញានៃការពឹងផ្អែកលើអ្នកបម្រើ (ឬភាពជាទាសករ)។ បើដើមឈើខូច បង្ហាញការបាត់បង់សម្បត្តិរុងរឿង។ បើអណ្ដូងខូច ប្រាប់ពីភ័យឬគ្រោះថ្នាក់។ បើទ្វារ ឬវាល/អចលនទ្រព្យខូច បង្ហាញការខាតបង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 32
प्रासादगृहशिलादिमार्गविद्धेषु बन्धनं सभाबिद्धे न दारिद्र्यं वर्णबिद्धे निराकृतिः
បើប្រាសាទ ផ្ទះ ការងារថ្ម ឬផ្លូវ ត្រូវបានឃើញថា «មានស្នាមចោះ/ស្នាមខូច» វាបង្ហាញការចងចាប់ (ការឃុំឃាំង)។ បើសាលប្រជុំមានស្នាមបែបនេះ វាមិនបង្ហាញភាពក្រីក្រទេ។ បើពណ៌សម្បុរ/ពណ៌កាយមានស្នាមខូច វាបង្ហាញការត្រូវបដិសេធ (បាត់បង់ការទទួលស្គាល់)។
Verse 33
उलूखलेन दारिद्र्यं शिलाबिद्धेन शत्रुता छायाबिद्धेन दारिद्र्यं बेधदोषो न जायते
បើអុលូខល (អង្ករបុក/អណ្ដាប់) មានស្នាមចោះ វាសម្គាល់ភាពក្រីក្រ; បើថ្មមានស្នាមចោះ វាសម្គាល់សត្រូវភាព។ បើស្រមោលមានស្នាមចោះ វាសម្គាល់ភាពក្រីក្រ; ទោះយ៉ាងណា មិនមានកំហុសកើតឡើងពីការចោះទេ ព្រោះវាគ្រាន់តែជាស្រមោល។
Verse 34
छेदादुत्पाटनाद्वापि तथा प्राकारलक्षणात् सीमाया द्विगुणत्यागाद् बेधदोषो न जायते
មិនថាដោយការកាត់ ឬដោយការដកឫសចេញ (រុក្ខជាតិដែលលូតលាស់លើសព្រំ) ក៏ដូចជាដោយយោងតាមសញ្ញានៃជញ្ជាំងការពារ/បន្ទាយ និងដោយលះបង់ខ្សែដីទទឹងពីរដងនៃមាត្រដែលជម្លោះពីព្រំដែន—មិនកើតមានកំហុសនៃការរំលោភព្រំដែន (bedha-doṣa) ទេ។
Frequently Asked Questions
A modular proportional system for temple planning—kṣetra-vibhāga (4/5/16-fold divisions) determining garbha, piṇḍikā, interior width, and wall-band—followed by doorway canons (aṅgula-based size gradations, śākhā counts, dvārapāla placement) and rules for avoiding or neutralizing bedha-doṣa.
By treating measurement, directionality, and installation (nyāsa) as dharmic discipline: correct proportions and deity-placement sacralize space for worship, support communal prosperity, and align human craft (bhukti) with cosmic order, thereby serving devotion and the broader puruṣārtha framework.