Adhyaya 101

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्वारप्रतिष्ठा नाम शततमो ऽध्यायः अथैकाधिकशततमो ऽध्यायः प्रासादप्रतिष्ठा ईअवर उवाच प्रासादस्थापनं वक्ष्ये तच्चैतन्यं स्वयोगतः शुकनाशासमाप्तौ तु पूर्ववेद्याश् च मध्यतः

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ១០០ ដែលមាននាមថា «ការប្រតិស្ឋាទ្វារ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ១០១ «ការប្រតិស្ឋាប្រាសាទ»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីវិធីដំឡើងប្រាសាទ និងរបៀបដែលវាមានជីវិតវិញ្ញាណដោយអំណាចយោគៈរបស់ខ្ញុំ។ ការដាក់សំខាន់ ត្រូវធ្វើនៅចុងស៊ុកណាសា (śukanāśā) ហើយនៅកណ្ដាលវេទិកាខាងកើត»។

Verse 2

आधारशक्तितः पद्मे विन्यस्ते प्रणवेन च स्वर्णाद्ये कतमोद्द्भतं पञ्चगव्येन संयुतं

នៅពេលកៅអីផ្កាឈូកត្រូវបានបង្កើត ដោយចាប់ផ្តើមពីអាធារ-សក្តិ (Ādhāra-śakti) ហើយដំឡើងដោយប្រណវ (Praṇava, Oṃ) នោះលើមាសជាដើម គួរដាក់មូលដ្ឋានពិធី ដែលកើតពី «កតម» (Katama—វត្ថុសក្ការៈដែលកំណត់) លាយជាមួយបញ្ចគវ្យ (pañcagavya)។

Verse 3

मधुक्षीरयुतं कुम्भं न्यस्तरत्रादिपञ्चकं स्रग्वस्त्रं गन्धलिप्तञ्च गन्धवत्पुष्पभूषितं

គួរដាក់កុម្ភៈ (kumbha) ឬប៉ាន់ទឹកពិធី ដែលមានទឹកលាយទឹកឃ្មុំ និងទឹកដោះគោ ហើយដាក់វត្ថុប្រាំយ៉ាងចាប់ពីរត្ន (ratna—វត្ថុមានតម្លៃ) ជាដើម។ ហើយត្រូវរៀបចំកម្រងផ្កា និងក្រណាត់; កុម្ភៈនោះត្រូវលាបក្លិនក្រអូប និងតុបតែងដោយផ្កាក្រអូប។

Verse 4

चूतादिपल्लवानाञ्च कृती कृत्यञ्च विन्यसेत् , झ च विन्यसेत् प्रणवेन तु इति ग मधुक्षीरयुतं न्यस्तरत्नादिपञ्चकं तत इति ग गन्धवत्पुष्पधूपितमिति ग , ङ , छ च वह्निकृत पद्मं विन्यसेदिति ख वह्निकूपं यवं न्यसेदिति ग वह्निकूपेषु च न्यसेदिति ज पूरकेण समादाय सकलीकृतविग्रहः

គួររៀបចំស្លឹកក្មេងស្វាយ និងស្លឹកក្មេងផ្សេងៗ ហើយដាក់ឧបករណ៍ពិធីដូចជា ស្លាបព្រាបូជា (kṛtī) និងកិច្ចពិធីដែលត្រូវធ្វើ (kṛtya)។ គួរដាក់ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ “jha” ជាមួយព្រះណវ (Oṃ)។ បន្ទាប់មកដាក់វត្ថុមានតម្លៃប្រាំប្រភេទចាប់ពីរត្នៈ ជាមួយទឹកឃ្មុំ និងទឹកដោះគោ។ វត្ថុទាំងនោះគួរឲ្យក្រអូប និងបូជាដោយផ្កាក្រអូប និងធូប។ គួរដាក់ប្លង់ផ្កាឈូកដែលបង្កើតសម្រាប់អគ្គិ និងក្នុងរណ្តៅភ្លើង (vahni-kūpa) ដាក់ស្រូវបារ្លី (yava)។ ដោយប្រមូលពិធីតាម pūraka (ដង្ហើមចូល) រូបវិគ្រៈត្រូវបានបំពេញឲ្យពេញលេញ (sakalīkṛta)។

Verse 5

सर्वात्मभिन्नात्मानं स्वाणुना स्वान्तमारुतः आज्ञया बोधयेच्छम्भौ रेचकेन ततो गुरुः

បន្ទាប់មក គ្រូ (guru) តាមអាជ្ញានៃការអនុវត្ត គួរឲ្យភ្ញាក់ព្រះសម្ភូ (Śambhu/Śiva) ដោយ recaka (ដង្ហើមចេញ) ដោយដឹកនាំខ្យល់ដែលចល័តចូលខាងក្នុង នៅក្នុងនាឌីស្ដើងរបស់ខ្លួន ដើម្បីឲ្យអាត្មាបុគ្គល ដែលខុសពីអាត្មាសកល បានដឹងច្បាស់ដោយស្មារតី។

Verse 6

द्वादशान्तात् समादाय स्फुरद्वह्निकणोपमं निक्षिपेत् कुम्भगर्भे च न्यस्ततन्त्रातिवाहिकं

ដោយទាញយកពី dvādaśānta (ចំណុចបញ្ចប់ខាងលើនៃចរន្តជីវិត) ដែលស្រដៀងនឹងភាគល្អិតភ្លើងភ្លឺចែងចាំង គួរដាក់វាចូលក្នុងផ្ទៃក្នុងនៃ kumbha (ភាជន៍ពិធី) ជាមួយនឹង “បំពង់នាំ” តន្ត្រៈ ដែលបានបង្កើតឡើងដោយ nyāsa។

Verse 7

विग्रहन्तद्गुणानाञ्च बोधकञ्च कलादिकं क्षान्तं वागीश्वरं तत्तु ब्रातं तत्र निवेशयेत्

នៅទីនោះ គួរដំឡើងរូបវិគ្រៈ (vigraha) ជាមួយគុណលក្ខណៈរបស់វា ហើយដាក់ផងដែរនូវបុព្វហេតុបំភ្លឺ/អ្នកបង្រៀន (បោធក) ជាមួយសិល្បៈ (kalā) និងវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ។ ហើយគួរដាក់នៅទីនោះ ក្សាន្តិ (Kṣānti—ការអត់ធ្មត់) និងវាគីឥស្វរ (Vāgīśvara—ព្រះអម្ចាស់នៃពាក្យ)៖ ពិតប្រាកដណាស់ ក្រុមបរិសុទ្ធនោះគួរត្រូវបានដំឡើងនៅកន្លែងនោះ។

Verse 8

दश नाडीर्दश प्राणानिन्द्रियाणि त्रयोदश तदधिपांश् च संयोज्य प्रणवाद्यैः स्वनामभिः

ដោយភ្ជាប់រួមនាឌីដប់ (nāḍī) ប្រាណដប់ (prāṇa) ឥន្ទ្រិយៈដប់បី (indriya) និងទេវតាអធិបតីរបស់វា គួរតភ្ជាប់វាទាំងអស់ដោយឈ្មោះរបស់ខ្លួន ដោយចាប់ផ្តើមពីព្រះណវ (Oṃ)។

Verse 9

स्वकार्यकारणत्वेन मायाकाशनियामिकाः विद्येशान् प्रेरकान् शम्भुं व्यापिनञ्च सुसम्वरैः

ក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែនម៉ាយា (មាយា និងអាកាសល្អិត) ដោយមានសភាពជាមូលហេតុនៃផលរបស់ខ្លួន ពួកគេជំរុញវិទ្យេឥស្វរៈ ហើយជំរុញសម្ភូផងដែរ—ព្រះដ៏សព្វវ្យាបី—ដោយវិន័យនៃសំវរៈដែលបានគ្រប់គ្រងល្អ។

Verse 10

अङ्गानि च विनिक्षिप्य निरुन्ध्याद्रोधमुद्रा सुवर्णाद्युद्भवं यद्वा पुरुषं पुरुषानुगं

ដោយដាក់រៀបចំអង្គធាតុ (អវយវៈ) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គួរតែទប់ស្កាត់ (អារម្មណ៍/ដង្ហើម) ដោយមុទ្រា «រោធ»; ហើយគួរធ្វើសមាធិលើ «បុរុស» ដែលមានពន្លឺដូចមាស ឬលើ «បុរុស» ដែលដើរតាមបុរុស (អាត្មាឯកជនសម្របទៅនឹងបុរសអធិ).

Verse 11

पञ्चगव्यकषायाद्यैः पूर्ववत् संस्कृतन्ततः शय्यायां कुम्भमारोप्य ध्यात्वा रुद्रमुमापतिं

បន្ទាប់មក ដោយសម្អាតឲ្យបានត្រឹមត្រូវដូចមុន ដោយបញ្ចគាវ្យ (pañcagavya) ទឹកឱសថក្រឡុក និងអ្វីៗដទៃទៀត គួរដាក់កុម្ភៈ (kumbha) លើសយ្យា (śayyā) ដែលបានបុណ្យសក្ការ ហើយធ្វើសមាធិលើរុទ្រៈ ព្រះស្វាមីរបស់ឧមា។

Verse 12

इ ख , छ च प्रयामिका इति ख , छ च व्यापिनञ्च स्वशक्तित इति झ व्यापिनञ्चास्य संस्रवैर् इति ङ अज्ञाने चेति घ , झ च अङ्कादि चेति ङ निर्मञ्छ्य द्रोणमुद्रया इति ग निरुन्ध्याद् द्रवमुद्रया इति झ तस्मिंश् च शिवमन्त्रेण व्यापकत्वेन वियसेत् सन्निधानाय होमञ्च प्रओक्षणं स्पर्शनं जपं

«ប្រយាមិកា» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Kha និង Cha)។ «វ្យាបិន»—ដោយអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Jha) និង «វ្យាបិន តាមរយៈការហូរចេញ/ការបញ្ចេញរបស់វា» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Ṅa)។ «ក្នុងករណីអវិជ្ជា» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Gha និង Jha)។ «ចាប់ពីសញ្ញា/លេខសម្គាល់ (aṅka-ādi)» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Ṅa)។ បន្ទាប់ពីសម្អាត (ភាជនៈ/លំហ) គួរបិទត្រាដោយមុទ្រា «Droṇa» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Ga) ឬគួរបិទទប់ដោយមុទ្រា «Drava» (អានដូចនេះក្នុងសំណៅ Jha)។ នៅទីនោះ ដោយមន្ត្រព្រះសិវៈ គួរពង្រីកពិធីក្នុងរបៀបសព្វវ្យាបី ដើម្បីអញ្ជើញសាន្និធ្យ—រួមទាំងហោម (homa) ការប្រោះទឹក (prokṣaṇa) ការប៉ះពិធី (sparśana) និងជប (japa)។

Verse 13

सान्निध्याबोधनं सर्वम्भागत्रयविभागतः विधायैवं प्रकृत्यन्ते कुम्भे तं विनिवेशयेत्

ដោយបានអនុវត្តពិធីទាំងមូលសម្រាប់ការដាស់អារម្មណ៍សាន្និធ្យ (ការអញ្ជើញវត្តមានទេវតា) ដោយរៀបចំកុម្ភៈ (kumbha) ជាបីភាគក្នុងផ្នែកៗ នៅចុងបញ្ចប់នៃវិធីការ គួរតំឡើងវត្តមាននោះ (ទេវតា/សាន្និធ្យ) ក្នុងភាជនៈពិធី។