Adhyaya 339
Rīti-nirūpaṇam (Explanation of Poetic Style)
បន្តមេរៀនអលង្ការ ព្រះអគ្គិផ្លាស់ពីទ្រឹស្តីរសៈទៅកាន់ rīti ដោយបង្ហាញថា “រចនាបថ” ជាផ្នែកផ្លូវការនៃវិទ្យាវាច (វិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក្យសម្តី)។ rīti ត្រូវបានចាត់ជា ៤ របៀបតាមតំបន់/វាយនភាព៖ បាញ្ចាលី (Pāñcālī), ហ្គោឌី (Gauḍī/Gauḍadeśīyā), វៃដរភី (Vaidarbhī), និង ឡាដី (Lāṭī) ដែលកំណត់ដោយកម្រិតអលង្ការ (upacāra), ការតភ្ជាប់វាក្យ (sandarbha), និងការពង្រីករចនាសម្ព័ន្ធ (vighraha)។ បន្ទាប់មកបង្វែរទៅ vṛtti នៃនាដ្យៈ ដោយពិពណ៌នា ៤ របៀបសកម្មភាព៖ Bhāratī, Ārabhaṭī, Kauśikī, Sāttvatī ដើម្បីភ្ជាប់ទ្រឹស្តីកាវ្យៈជាមួយគោលការណ៍នាដ្យៈ។ Bhāratī ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ផ្អែកលើពាក្យសម្តី ធម្មជាតិ និងទាក់ទងប្រពៃណីរបស់ Bharata ហើយរៀបរាប់អង្គធាតុ និងទម្រង់ល្ខោនជាប់ពាក់ព័ន្ធ (ដូចជា vīthī និង prahasana) រួមទាំងបញ្ជី vīthī-aṅga។ ចុងក្រោយ prahasana ត្រូវបានកំណត់ថា ជាល្ខោនកំប្លែងបែប farce ខណៈ Ārabhaṭī មានឆាកថាមពលខ្លាំង (អាថ៌កំបាំង សង្គ្រាម) និងសកម្មភាពលឿនលើឆាក បង្ហាញថាបច្ចេកទេសសោភ័ណភាពបម្រើការបញ្ចេញអារម្មណ៍យ៉ាងមានវិន័យក្នុងវប្បធម៌ធម្មៈ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा
ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និមហាបុរាណ» នៅក្នុងផ្នែកអំពីកាវ្យាលង្ការ (អលង្ការ) បានបញ្ចប់ជំពូកទី ៣៣៨ មានចំណងជើង «ការពន្យល់អំពីរសៈ ចាប់ពីសೃង្គារៈ»។ បន្ទាប់មក ចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៣៩ «ការពន្យល់អំពី រីតិ (រចនាប័ទ្មកាវ្យ)»។ ព្រះអគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងការបកស្រាយជាផ្លូវការនៃវិទ្យាវាចា (vāk-vidyā) មានការបង្រៀនអំពី រីតិ; វាមាន ៤ ប្រភេទ—បាញ្ចាលី, គោឌទេសីយា (គោឌី), វៃទರ್ಭី, និង លាដជា»។
Verse 2
उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा
រីតិ «បាញ្ចាលី» មានភាពទន់ភ្លន់ និងភ្ជាប់ដោយឧបចារ (ល្បិចពាក្យ/ការប្រដាប់ពាក្យ) ហើយមានរចនាសម្ព័ន្ធខ្លីសង្ខេប។ រីតិ «គោឌីយា» មានសន្ទស្សន៍ភ្ជាប់មិនស្ថិតស្ថេរ (លំដាប់តភ្ជាប់ប្រយោគរលុង) ហើយមានរចនាសម្ព័ន្ធវែងទូលាយ។
Verse 3
उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा
រីតិ «វៃទರ್ಭី» មិនត្រូវបានផ្ទុកដោយឧបចារច្រើនហួសហេតុ ហើយក៏មិនខ្វះការប្រដាប់ពាក្យដែរ; សំណង់ពាក្យរបស់វាមិនទន់ពេក ហើយមានភាពរលូន មិនរឹងរូសដោយសំណង់ប្រយោគខូចឆ្គង។
Verse 4
लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता
របៀប «ឡាដី» មានសំណង់ពាក្យច្បាស់លាស់ និងតភ្ជាប់រឹងមាំ; ការប្រើពាក្យមិនលេចធ្លោហួសហេតុ។ ទោះបីត្រូវបានបោះបង់នៅក្នុងមណ្ឌលខ្លះៗ ក៏នៅតែត្រូវបានអ្នកជាច្រើនពណ៌នាដោយអុបចារៈ (upacāra) ឬការប្រើប្រាស់តាមទម្លាប់ជាច្រើន។
Verse 5
क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता
របៀបសម្តែង (vṛtti) នោះ មានភាពខុសគ្នានានាក្នុងសកម្មភាព; វាត្រូវបានបង្កើតឲ្យមាន៤ប្រភេទ គឺ ភារតី (Bhāratī), អារភធី (Ārabhaṭī), កៅសិកី (Kauśikī), និង សាត្វវតី (Sāttvatī)។
Verse 6
वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते
របៀប (rīti) នោះ ហៅថា «ភារតី» ព្រោះបានបញ្ញត្តិដោយ ភារត (Bharata)៖ វាផ្តោតលើពាក្យសម្តីជាចម្បង មានលក្ខណៈពាក់ព័ន្ធនឹងតួបុរសជាច្រើន ទទួលយកការចូលរួមរបស់តួស្ត្រី ហើយប្រើសុន្ទរកថាដែលនិយាយតាមធម្មជាតិ/ភាសាប្រជាជន។
Verse 7
चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश
ភារតី (Bhāratī) មានអង្គ៤ជាសមាសធាតុ; ដូចគ្នានេះដែរ វីធី (Vīthī) និង ប្រហសន (Prahasana) ក៏ត្រូវបានពិពណ៌នា។ សម្រាប់ នាដក (nāṭaka) និងល្ខោនប្រភេទផ្សេងៗ មាន «ប្រស្តាវនា» (prastāvanā) ជាបុព្វកថា; ហើយ វីធី មានអង្គ១៣ជាសមាសធាតុ។
Verse 8
उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा
មានឈ្មោះ «ឧទ្ធាតក» (Udghātaka) ដូច្នេះ; អង្គទី២ ហៅថា «លពិត» (Lapita)។ ហើយមានទៀត៖ «អសត្ព្រលាប» (Asatpralāpa) ការនិយាយរអិលរអួតមិនសមហេតុ, «វាក្ឝ្រេណី» (Vākśreṇī) ខ្សែសុន្ទរកថាតភ្ជាប់, «នាលិកា» (Nālikā) ការនិយាយខ្លីរហ័ស, និង «វិបណន» (Vipaṇana) ការនិយាយបែបចរចាទីផ្សារ។
Verse 9
व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्
ពាក្យ «វ្យាហារ» ក៏ហៅថា «timat» ផងដែរ ហើយដូចគ្នានេះ «chala» និង «avaskandita»។ សម្រាប់ក្រុមព្យញ្ជនៈ ka, ña និង ṭa វាត្រូវហៅថា «vāgveṇī»; សម្រាប់ kha វាហៅថា «vyāhāra-trigata»។ បន្ទាប់មកមាន «gaṇḍa» និង «mṛdava»; ដូច្នេះសំណុំទីដប់បីត្រូវបានបញ្ជាក់។
Verse 10
तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च
«ប្រហសន» (prahasana) គឺជាការសម្តែងកំប្លែងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកតាបស និងអ្នកដទៃទៀត មានលក្ខណៈដោយពាក្យសម្តីបែបលេងសើច។ របៀបសម្តែងដ៏ខ្លាំងក្លាដែលហៅថា «ārabhaṭī» ត្រូវបាននិយាយថាសម្បូរទៅដោយឈុតឆាកដូចជា ការបង្ហាញអាថ៌កំបាំង មន្តអាគម ល្បិចបំភាន់ និងសង្គ្រាម; ហើយរួមមានចលនាដៃលឿន និងការលើកឬដោះដូរឧបករណ៍លើឆាក។
Frequently Asked Questions
The chapter differentiates four rītis by measurable stylistic traits—ornament density (upacāra), coherence of linkage (sandarbha), and compact vs expansive phrasing (vighraha)—and then maps dramatic performance into four vṛttis (Bhāratī, Ārabhaṭī, Kauśikī, Sāttvatī).
By disciplining speech and representation—how emotion, action, and ornament are expressed—rīti and vṛtti cultivate sāttvika clarity, ethical communication, and refined attention, supporting dharma in society while aligning artistry with inner purification.