
Chapter 246 — वास्तुलक्षणम् (Characteristics of Building-sites / Vāstu)
ព្រះអគ្គិ ប្រែពីអាវុធ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រាជ្យ ទៅកាន់វិទ្យាវាស್ತು-សាស្ត្រ ដើម្បីគ្រប់គ្រងលំហ។ លោកពន្យល់ពណ៌ដីសមស្របតាមវណ្ណៈ (ស/ក្រហម/លឿង/ខ្មៅ) និងការវាយតម្លៃតាមក្លិន និងរសជាតិ ដើម្បីជ្រើសទីតាំង។ បន្ទាប់មានពិធីបូជាដោយស្មៅកំណត់ ការគោរពព្រះព្រាហ្មណ៍ និងពិធីចាប់ផ្តើមជីកដី។ ស្នូលបច្ចេកទេសគឺវាស্তুមណ្ឌល ៦៤ ក្រឡា៖ ព្រះព្រហ្មស្ថិតកណ្ដាល ៤ ក្រឡា ហើយទេវតា និងឥទ្ធិពលត្រូវបានដាក់តាមទិស និងមុំ រួមទាំងអំណាចការពារ និងអំពើបង្កទុក្ខដូចជាជំងឺ/ស្គមស្គាំង។ មន្ត្រសម្រាប់សម្ពោធ (នន្ទា វាសិષ્ઠី ភារគវី កាស្យពី) បង្ហាញផ្ទះជាវាលសក្ការៈរស់ក្រោមអធិបតីដី/ទីក្រុង/ផ្ទះ។ ចុងក្រោយពង្រីកទៅការរៀបចំដើមឈើតាមទិស ការស្នាក់នៅតាមរដូវ និងកសិកម្ម៖ ល្បាយស្រោចទឹក ការថែទាំពេលរាំងស្ងួត វិធីទប់ផ្លែធ្លាក់ និងការព្យាបាលជាក់លាក់តាមប្រភេទ។ ដូច្នេះ ស្ថាបត្យកម្ម ពិធី និងបរិស្ថាន រួមជាបច្ចេកវិទ្យាធម្មសម្រាប់ការរស់នៅ។
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និ មហាបុរាណ ជំពូកទី២៤៥ ដែលមានចំណងជើង «ការពិនិត្យរត្ន» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវ ចាប់ផ្តើម ជំពូកទី២៤៦ «លក្ខណៈវាស্তু (ទីតាំងសំណង់)»។ អគ្និមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់លម្អិតអំពីសញ្ញាលក្ខណៈវាស্তু សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ និងវណ្ណៈផ្សេងៗ ដោយពណ៌ដីត្រឹមត្រូវតាមលំដាប់ គឺ ស, ក្រហម, លឿង, និងខ្មៅ»។
Verse 2
घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्
ឃី ឈាម អាហារចម្អិន និងស្រា មានក្លិនឈ្ងុយខ្លាំង; ហើយដីតាមសភាពធម្មជាតិ ក៏ជាអ្នកផ្ទុកក្លិនផងដែរ។ ចំពោះរសជាតិរង (uparasa) វាដំណើរតាមលំដាប់ ចាប់ពីរសជាតិជូរ; ហើយរសជាតិដើមក៏មានផ្អែម និងចត់ស្រួយ (astringent) ផង។
Verse 3
कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्
បន្ទាប់ពីបានបូជាតាមគួរ ដោយគុសៈ (kuśa) ព្រួញ រុក្ខជាតិអាកាស (ākāśa) និងស្មៅទូរវា (dūrvā) រួមទាំងអ្វីផ្សេងទៀតតាមវិន័យ—គេគួរគោរពព្រាហ្មណ៍ ហើយបន្ទាប់មករៀបចំពិធី «សិះសល្ប» ដោយចាប់ផ្តើមពីការជីករណ្តៅ/កន្លែងពិធី។
Verse 4
चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा
ក្រោយពីរៀបចំក្រឡាចតុរាស្រ្ត ៦៤ (vāstu-maṇḍala) រួច ប្រាហ្មា ត្រូវដាក់នៅកណ្ដាល ដោយកាន់កាប់ ៤ ក្រឡា។ ហើយនៅខាងកើតនៃក្រឡាទាំងនោះ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទះ (Gṛhasvāmin) ត្រូវបានបង្រៀនថា គឺ អរិយមន (Aryaman)។
Verse 5
दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे
នៅខាងត្បូង គឺ វិវស្វាន (Vivasvān); ដូចគ្នានេះ នៅខាងលិច គឺ មិត្រ (Mitra)។ នៅខាងជើង គឺ មហីធរ (Mahīdhara); ហើយ អាបវត្ស (Āpavatsa) ស្ថិតនៅទិសភ្លើង (អគ្និកោណ) ផងដែរ ឱ អគ្និ។
Verse 6
सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः
នៅទិសនិរត (និរឋត) មាន សាវិត្រ និង សវិតា ហើយក៏មាន ជយ និង ឥន្ទ្រ ផងដែរ; នៅទីនោះក៏មាន អម្បុធិ (មហាសមុទ្រ) និង ភ្រាជតេ។ ដូចនេះបានបញ្ជាក់។ ហើយក្នុងអត្ថបទខ្លះ អានថា «ជ» ក្នុងសាខាមួយ និង «គ/ឃ» ក្នុងសាខាផ្សេងៗ។ នៅទិសវាយវ្យ (ភាគពាយ័ព្យ) មាន រុទ្រ និង វ្យាធិ (ជំងឺ)។ ចាប់ពីទិសកើតជាបឋម ត្រូវដាក់ព្រះទាំងនេះតាមលំដាប់ឆ្លងមុំ (ទិសទ្រេត)។
Verse 7
महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे
នៅទិសកើត មាន មហេន្ទ្រ រាវិ (ព្រះអាទិត្យ) សត្យ និង ភ្រឹស។ បន្ទាប់មក នៅទិសត្បូង មាន គ្រឹហក្សត អរិយមន និង ធ្រឹតិ; ហើយនៅភាគវរុណ (ទិសលិច) ក៏មាន គន្ធર્વា ផងដែរ។
Verse 8
पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा
មាន បុស្ស្បទន្ត អសុរា ផងដែរ វរុណ និង យក្ស; ហើយក៏មាន សោម្យ ភល្លាដ និង សោម; ដូចគ្នានេះ អទិតិ និង ធនដ (កុបេរ) ផងដែរ។
Verse 9
नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ
ក្នុងការរៀបចំវាស្តុ (vāstu) នេះ នាគ និង ករគ្រាហ ត្រូវបានចងចាំថាមាន៨—មួយៗនៅក្នុងទិសនីមួយៗ។ ហើយនៅទីនេះ ព្រះទាំងពីរដែលស្ថិតនៅដើម និង ចុងនៃពួកវា ត្រូវបានប្រកាសថាជា «គ្រឹហេស្វរ» ព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្រងផ្ទះ។
Verse 10
पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा
បរជន្យ ជាព្រះអាទិទេវទីមួយ; ទីពីរ គឺ ករគ្រាហ។ ដូចគ្នានេះ ត្រូវអញ្ជើញ មហេន្ទ្រ រាវិ (ព្រះអាទិត្យ) សត្យ បន្ទាប់មក ភ្រឹស ហើយក៏មាន គគន (មេឃ) ផងដែរ។
Verse 11
पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ
ពវនៈ (ទេវតាខ្យល់) ស្ថិតនៅទិសកើត; អន្តរិក្ស និង ធនេស្វរ (កុបេរ) នៅទិសចន្លោះ; ហើយនៅទិសអាគ្នេយ៍ និង នైరૃત្យេ មានទេវតាទ្វេ ម្រឹគ និង សុគ្រីវ។
Verse 12
रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः
នៅទិសវាយវ្យេ (ជើងលិច) មានឥទ្ធិពលឈ្មោះ រោគ និង មុខ្យ; នៅទិសត្បូង មាន បុស្ប និង វិត្តដ។ ក៏មាន គೃಹក្សត និង យមភ្រឹស; ហើយបន្ថែមទៀត មាន គន្ធರ್ವ, នាគ, និង បៃត្រឹក—ជាវត្តមានដែលបានកំណត់តាមគ្រោងទិស។
Verse 13
आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः
នៅទិសអាប្យេ (ភាគទឹក/ទិសពាក់ព័ន្ធវរុណ) មានអ្នកយាមទ្វារ ដៅវារិក និង សុគ្រីវ។ ក៏មាន បុស្បদন্ত អសុរ និង ជល (ធាតុន้ำ)។ នៅទីនោះក៏មាន យក្ស្មា (ជំងឺស្គមស្គាំង), រោគ (ជំងឺ), និង សោស (ការស្រកស្គម)។ នៅទិសជើង មាន នាគរាជក (ស្តេចពស់)។
Verse 14
मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः
មុខ្យា, ភល្លាត និង សសិន (ព្រះចន្ទ) ក៏ដូចជា អទិតិ និង កុបេរ ត្រូវចងចាំឲ្យប្រឈមទៅទិសកើត; ហើយក៏មាន នាគ, ហុតាស (អគ្គិ), ស្រេឋ្ឋ, និង សក្រ (ឥន្ទ្រ) និង សូរ្យ (ព្រះអាទិត្យ) ផងដែរ។
Verse 15
दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः
នៅខាងស្តាំ មាន គೃಹក្សត; នៅទិសអាប្យេ (ភាគទឹក) មាន បុស្ប; នៅទិសអគ្នេយ៍ មាន សុគ្រីវ; នៅភាគលើ មាន ឧត្តម; នៅទ្វារខាងជើង មាន បុស្បদন্ত; ហើយក៏មាន ភល្លាត និង បុស្បদন্তក ជាវត្តមានពាក់ព័ន្ធ/អ្នកយាម។
Verse 16
शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह
ដោយរៀបចំការដាក់តាំងពិធីចាប់ពី «សិលេស្តក» និងការដាក់តាំងផ្សេងៗ ហើយបូជាជាមុនដោយមន្ត្រា បន្ទាប់មកគួរធ្វើការបូជាទេវតាទាំងឡាយ។ ឱ វាសិષ્ઠៈ ក្នុងពិធី «នន្ទា» គួរអំពាវនាវថា «នន្ទយ» ជាមួយវសុទាំងឡាយ និងជាមួយពូជពង្ស ដើម្បីកូនចៅ និងសេចក្តីរុងរឿង។
Verse 17
भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां
«(គេហៅថា) ភ្រឹគុ; (គាត់ជា) នាគ; (គាត់ជា) ហុតាសនៈ—អ្នកទទួលបូជាអគ្គី; (គាត់ជា) ស្រេស្ឋៈ—អ្នកល្អបំផុត»។ ក្នុងជ័យជម្នះ ក្នុងវង្សភារគវៈ ក្នុងការបង្កើត និងឈ្នះលើពូជពង្ស ក្នុងសង្គ្រាមដើម្បីជ័យជម្នះ ក្នុងការបំពេញពេញលេញក្នុងវង្សអង្គិរសៈ—សូមធ្វើឲ្យខ្ញុំមានបំណងទាំងអស់បានបំពេញពេញលេញ។
Verse 18
भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते
ឱ ភទ្រា—អ្នកស្នងវង្សកាស្យបៈ—សូមធ្វើឲ្យចេតនារបស់ខ្ញុំជាមង្គល។ ឱ អ្នកដែលបំពាក់ដោយមន្ត្រពូជទាំងអស់ ហើយត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយគ្រឿងរតនៈទាំងអស់ និងឱសថព្យាបាលទាំងឡាយ!
Verse 19
रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये
ឱ អ្នកភ្លឺរលោង—ឱ នន្ទា នៅក្នុងព្រៃនន្ទនៈដ៏រីករាយ—ឱ វាសិષ્ઠី! សូមឲ្យអ្នកពេញចិត្ត និងស្នាក់នៅទីនេះ។ ឱ ទេវី កូនស្រីប្រជាបតិ ដែលកើតពីផែនដី—សូមតាំងស្ថិតនៅលើដីបរិសុទ្ធរាងចតុរាស្រ (ការ៉េ) នេះ។
Verse 20
सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते
ឱ អ្នកមានសុភមង្គល—អ្នកកាន់វ្រតល្អ—ឱ ភទ្រា ស្ត្រីសប្បុរស—សូមឲ្យ កាស្យពី រីករាយស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះនេះ ដែលបានបូជាបរិសុទ្ធដោយគ្រូអាចារ្យដ៏ឧត្តម និងតុបតែងដោយក្លិនក្រអូប និងកម្រងផ្កា។
Verse 21
भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते
ឱ ទេវី អ្នកបង្កើតសុខសាន្ត និងសម្បត្តិ—ឱ ភារគវី—សូមស្នាក់នៅក្នុងគេហដ្ឋាននេះដោយរីករាយ។ ហើយសូមឲ្យអក្សតៈ (អង្ករគ្រាប់ពេញ មិនបែក) នេះ ដែលពេញលេញគ្រប់ប្រការ ជានិមិត្តសញ្ញាមង្គល—ឱ កូនស្រីនៃមុនី អង្គិរាស។
Verse 22
इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे
ឱ ឥଷ្ដកា (ឥដ្ឋបូជាសម្រាប់ការប្រតិស្ឋា) អ្នកសូមប្រទានពរដែលប្រាថ្នា; ខ្ញុំសូមអនុវត្តពិធីប្រតិស្ឋាដាក់តាំងអ្នក នៅក្នុងដែនអធិបតីនៃម្ចាស់ដី ម្ចាស់ទីក្រុង និងម្ចាស់គេហដ្ឋាន ក្រោមការការពារត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។
Verse 23
मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्
សូមឲ្យវាក្លាយជាអ្នកប្រទានការកើនឡើងនៃមនុស្ស (អ្នកពឹងផ្អែក) ទ្រព្យសម្បត្តិ ដំរី សេះ និងសត្វចិញ្ចឹម។ ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅពេលចូលស្នាក់នៅផ្ទះថ្មី គួរធ្វើពិធីដាក់ថ្មគ្រឹះ (សិលាន្យាស) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។
Verse 24
उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः
នៅទិសជើង ដើមផ្លក្ស (plakṣa) ជាមង្គល; នៅទិសកើតនៃផ្ទះ គួរមានដើមវដ (vaṭa) ឬដើមប៉ាន្យាន់; នៅទិសត្បូង ដើមឧទុម្ពរ (udumbara); និងនៅទិសលិច ដើមអશ્વត្ថ (aśvattha) ដ៏ប្រសើរ (ដើមពោធិ/ស្វាយព្រៃសក្ការៈ)។
Verse 25
वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे
ដូចគ្នានេះផងដែរ គួរធ្វើសួននៅខាងឆ្វេង (នៃផ្ទះ)។ ការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះនេះជាមង្គល—នៅរដូវក្តៅ គួរស្នាក់នៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក; នៅរដូវត្រជាក់ គួរស្នាក់នៅពេលកណ្ដាលថ្ងៃ។
Verse 26
वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा
នៅរាត្រីពេលភ្លៀងធ្លាក់ ហើយម្ដងទៀតនៅពេលស្ងួតខ្លាំង ដើមឈើដែលទើបដាំត្រូវស្រោចទឹក។ គួរស្រោចដោយទឹកត្រជាក់លាយជាមួយវិដង្គ (viḍaṅga) និងខ្លាញ់ប៊ឺ (ghee)។
Verse 27
फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा
ពេលផ្លែត្រូវបំផ្លាញ ឬជ្រុះ គួរប្រើគុលត្ថ (horse-gram) មាស (black-gram) មុទ្គ (green-gram) ល្ង និងស្រូវបាលី ហើយធ្វើពិធីដោយពាក្យថា «សូមជ័យជម្នះមកដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍» ដោយតុបតែងដោយក្លិនក្រអូប និងកម្រងផ្កា។ ក៏គួរធ្វើការស្រោច (seka) ដោយ ghee និងទឹកដោះគោត្រជាក់ ដើម្បីឲ្យមានផ្លែ និងផ្កា ធ្វើជាញឹកញាប់តាមវិធាន។
Verse 28
मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च
ដោយស្រោចទឹកដែលបានដាក់ត្រីទុកក្នុងនោះ ការលូតលាស់របស់ដើមឈើមានសាខាច្រើននឹងកើនឡើង។ គួរបន្ថែមម្សៅលាមកចៀម/ពពែ ម្សៅស្រូវបាលី និងគ្រាប់ល្ងផងដែរ។
Verse 29
गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं
គួរដាក់ល្បាយសាច់គោ និងទឹកទុករយៈពេលប្រាំពីររាត្រី; រាវនោះពេលយកទៅស្រោចជ្រាបលើដើមឈើទាំងអស់ នឹងផ្តល់ការលូតលាស់នៃផ្លែ ផ្កា និងអ្វីៗដទៃទៀត។
Verse 30
मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं
សម្រាប់ដើមស្វាយ គេណែនាំឲ្យស្រោចដោយទឹកត្រជាក់ដែលបានដាក់ត្រីទុក («ទឹកត្រី»); ហើយសម្រាប់ដើមអសោក (aśoka) ក៏ចាត់ទុកថាល្អផងដែរ ប្រសិនបើត្រូវបានប៉ះ/ទាត់ដោយជើងនារីជាទីស្រឡាញ់។
Verse 31
खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं
សម្រាប់ការបំពេញបំណងប្រាថ្នា (dauhṛda) ក្នុងគ្រប់ករណី ផ្លែឈើដេត ផ្លែដូង និងអ្វីៗដូច្នោះ រួមជាមួយអាហារសាប និងអាហារមានទឹក ជួយបង្កើនការចិញ្ចឹមរាងកាយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ការប្រើ viḍaṅga ជាមួយត្រី និងសាច់ នាំឲ្យការបំពេញបំណងប្រាថ្នា ប្រកបដោយមង្គល។
The vāstu engineering blueprint: constructing the 64-square maṇḍala with Brahmā in the central four squares, followed by a dense directional devatā-vinyāsa (including protective and disease-related placements), plus prescribed rites (iṣṭakā-pratiṣṭhā, śilānyāsa, gṛhapraveśa) and directional landscaping rules.
It makes dwelling a sādhana: the home is ritually installed as a dharmic microcosm where space, deities, purity, and daily life are harmonized—supporting prosperity, protection, and disciplined living conducive to higher aims.