Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកឈ្មោះ «លក្ខណៈនារី» ជាជំពូកទី ២៤៣។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៤៤ «លក្ខណៈចាមរ និងសញ្ញារាជសម្បត្តិផ្សេងៗ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ចាមរល្អបំផុត គឺមានដងមាស។ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ ឆ័ត្ររាជសម្បត្តិត្រូវបានសរសើរ—ធ្វើពីស្លាបហង្ស ហើយក៏ពីស្លាបមយូរ និងសេកផងដែរ»។

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

ដោយស្លាបនៃបក្សីបលាកា (ក្រៀល) មិនគួរធ្វើការណាមួយដោយយកស្លាបចម្រុះមិនសមគ្នាទេ។ (ក្នុងអត្ថបទខ្លះ មានការបន្ថែមអានដូចជា «na śatheti … jaṭharam ityādiḥ» ហើយក្នុងសៀវភៅពីរច្បាប់ មិនមានអត្ថបទខាងក្នុងបញ្ចប់ «tato guṇāḥ» ទេ។) នេះត្រូវបានយកមកជាឧទាហរណ៍ (śuklaka) ស្តីពីវិន័យប្រព្រឹត្តរបស់ព្រាហ្មណ៍ឆ្លាតវៃ និងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

ដណ្ឌកៈ (ដំបង) គួរមានក្បាលសន្លាក់ ៣, ៤, ៥, ៦, ៧ ឬ ៨។ ភទ្រាសនៈ (អាសនៈមង្គល) គួរធ្វើពីឈើមានទឹកដោះ ហើយមានកម្ពស់ ៥០ អង្គុល។

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

តាមវិមាត្រពេញលេញ វាគួរមានប្រវែង ៣ ហត្ថ ហើយអាចតុបតែងដោយមាសជាដើម។ សម្ភារៈសម្រាប់ធ្នូមាន ៣ ប្រភេទ៖ លោហៈ ស្នែង និងឈើ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម។

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

បានពណ៌នាអំពីសម្ភារៈ ៣ ប្រភេទសម្រាប់ខ្សែធ្នូ និងស្បែក/សំបកបន្ទះឫស្សីដែលរៀបចំសម្រាប់ចងពង្រឹង។ ហើយវិមាត្រល្អបំផុតសម្រាប់ធ្នូឈើ គឺ ៤ ហត្ថ។

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

វិធីនោះដដែល ក៏ត្រូវបានបង្រៀនសម្រាប់គូប្រកួតដែលមានកម្លាំងមធ្យម ឬទាបជាង។ ដើម្បីចាប់ និងគ្រប់គ្រងការកាន់ក្តាប់កណ្ដាប់ដៃ គួររៀបចំសារធាតុសមស្រប ហើយដាក់រង់ចាំនៅកណ្ដាល។

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

ឱ ព្រះទ្វិជៈ ស្នែងនៅចុងគួរធ្វើឲ្យមានចំណុចតូចតាមវិមាត្រ ហើយគ្របដោយស្បែក។ លើធ្នូដែលធ្វើពីលោហៈសារង្គៈ ចុង (កោតិ) គួរធ្វើឲ្យភ្ជាប់រឹងមាំ និងមានរាងដូចចិញ្ចើមរាងវល្លិរបស់នារីស្រស់ស្អាត។

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

គួរឲ្យធ្វើធ្នូ «សារង្គ» ពីដែកសុទ្ធ ឬដែកលាយជាមួយ «វិប្រ» (លោហៈភ្លឺពិសេស)។ សារង្គត្រូវបង្កើតឲ្យបានសមាមាត្រត្រឹមត្រូវ ហើយតុបតែងដោយចំណុចបញ្ចូលមាសដូចគ្រាប់ពន្លឺ។

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

ធ្នូដែលកោង ប្រេះ ឬមានរន្ធច្រើន មិនគួរប្រើឡើយ។ សម្រាប់ធ្នូ គេបានទទួលស្គាល់ថា មាស ប្រាក់ ទង់ដែង និងដែកខ្មៅ ជាវត្ថុសមស្រប (សម្រាប់ធ្វើ ឬសម្រាប់គ្រឿងបំពាក់លោហៈ)។

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

សម្រាប់ធ្នូដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គេណែនាំឲ្យប្រើឈើដូចជា māhiṣa, śārabha, śārṅga ឬ rauhiṣa; ហើយក៏អាចប្រើឈើចន្ទន៍, vetasa (ឫស្សី/វល្លិ), sāla, dhāvala និងដើមឈើដែលហៅថា laṅkaka និង kubhanta ផងដែរ។

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ក្រោយទទួលបានវត្ថុធាតុល្អបំផុត—ដើមធ្នូដែលយកពីឫស្សី/អំពៅ—គួរធ្វើពិធីបូជាធ្នូ ដោយមន្តដាវ ដែលគេថាអាចមន្តស្នេហ៍បីលោក។

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

ហើយផ្នែកផ្សេងៗអាចធ្វើពីដែក និងពីឫស្សីផងដែរ; ដូចគ្នានេះ មានបទបញ្ជាសម្រាប់ព្រួញ និងសម្រាប់ «មិនមែនព្រួញ» (ដូចជា បូល/ដាត)។ ខ្សែសរសៃសត្វសម្រាប់ចងត្រូវបិតជាប់រឹងមាំ មានពណ៌ដូចមាស ហើយមានស្លាបព្រួញល្អ។

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «(វា) ជាចតុរាស្រ» ការអានដែលបញ្ចប់ដោយ «មានកម្ពស់ ៥០ អង្គុល» មិនមានក្នុងសៀវភៅជបុ (សៀវភៅសូត្រ) ទេ។ កំណែផ្សេងមាន «ប្រវែងពីរដៃ»។ សៀវភៅខ្លះ (ga, gha, ña) អានថា «គួរធ្វើបូជាធ្នូនោះ»។ ព្រួញមានស្លាបលោហៈមាស សមរម្យរលូន លាងដោយប្រេង ហើយមានពណ៌មាស។ នៅពេលដំណើរយាត្រា និងពិធីអភិសេកជាដើម គួរធ្វើបូជាព្រួញ ធ្នូ និងមុខ/ចុងធ្នូ។

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះព្រហ្មា—អ្នកកំណត់ «មួយឆ្នាំ» ជាមាត្រដ្ឋានសម្រាប់ការទទួល និងប្រមូលផ្តុំអាវុធមន្ត្រាដ៏ទេវភាពដែលហៅថា «សបតាកា»—បានធ្វើយជ្ញនៅលើកំពូលភ្នំមេរុ នៅច្រាំងទន្លេគង្គាទេវ (ស្វರ್ಗគង្គា)។

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

ពេលព្រះអង្គកំពុងគិតពិចារណាអំពីឧបសគ្គដល់យជ្ញ នោះព្រះអង្គបានឃើញ «អសុរ​ដែក» ជាអ្នករារាំងក្នុងពិធី។ ហើយនៅពេលព្រះអង្គសមាធិគិតដូច្នោះ ពីអគ្គិ (វហ្និ) បានកើតឡើង «បុរស» មហាអំណាច មានកម្លាំងខ្លាំង។

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

ព្រះអង្គបានក្រាបបង្គំចំពោះ «អជៈ» (អង្គមិនកើត—ព្រះព្រហ្មា) ហើយទេវតាទាំងនោះរីករាយ សប្បាយចិត្ត។ ដូច្នេះ ដាវនោះ—ដែលទេវតាហៅថា «នន្ទក»—ត្រូវបានហរិ (ព្រះវិស្ណុ) យកកាន់។

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

ទេវតានោះបានយកវាឡើងយឺតៗ; ពេលដកចេញពីស្រោមដាវ ព្រះអង្គបានឈានទៅមុខ។ ដាវនោះបង្ហាញពណ៌ខៀវងងឹត មានដងកាន់ប្រដាប់ដោយរត្ន; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានក្លាយជា «សតបាហុក» អ្នកមានដៃមួយរយ។

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

ដៃត្យនោះកាន់គដា បានបណ្តេញព្រះទេវតាឲ្យរត់គេចក្នុងសមរភូមិ; តែ​លើដីវិញ មានអវយវៈរបស់ដៃត្យជាច្រើន ត្រូវព្រះវិṣṇុប្រើដាវកាត់ផ្តាច់។

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

តែអវយវៈដែលធ្លាក់ចុះទាំងនោះ ដោយតែប៉ះពាល់នឹង «នន្ទក» ប៉ុណ្ណោះ ក៏ក្លាយជាដែកទាំងអស់; ហរិបានសម្លាប់ពួកវាទាំងមូល ហើយបន្ទាប់មកប្រទានពរ​មួយដល់គាត់។

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

ព្រះអង្គបានប្រទាន «បវិត្រ» គឺខ្សែ/អមុលេតសក្ការៈ សម្រាប់ពាក់លើអវយវៈ ដើម្បីការពារ; នៅលើលោក វាជាមធ្យោបាយនៃការការពារ។ ដោយព្រះគុណហរិ សូម្បីព្រះព្រហ្មាក៏សម្រេចគោលបំណងដោយគ្មានឧបសគ្គ—ព្រោះហរិជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី។

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

គាត់បានគោរពបូជាដោយយញ្ញៈ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីលក្ខណៈនៃដាវ; ឱ អ្នកគួរឲ្យសរសើរ ដាវដែលកើតពីលោហៈហៅ «ខធី» និង «ខាត់តរ» ត្រូវបានចងចាំថា «គួរត្រូវសាកល្បង/ពិនិត្យ»។

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

ដាវ (អាសិកា) ដែលកើតពីសូរបារក ត្រូវបាននិយាយថារឹងមាំ និងអាចកាត់ផ្តាច់រាងកាយ។ ដាវពីវង្គៈ មុតស្រួច និងអាចទ្រាំទ្រកម្លាំងពេលកាត់; ហើយដាវដែលផលិតនៅដែនអង្គៈ ក៏ត្រូវបាននិយាយថាមុតស្រួចដែរ។

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

ដាវប្រវែងមួយរយកន្លះ អង្គុលា ត្រូវបានប្រកាសថាល្អបំផុត។ (ក្នុងអត្ថបទមានការអានខុសគ្នា ដូចជា “lohadaitya-…”, ហើយកំណត់ថាពាក្យ “harṣitā” មិនមានក្នុងសៀវភៅដៃ ‘ja’; ក្នុងខ្លះអានថា “nandaka”, និងក្នុង ‘ja’ អានថា “mahādeva”)។ កន្លះនៃមាត្រនោះគេត្រូវយល់ថាជាកម្រិតមធ្យម; ដាវខ្លីជាងនោះមិនគួរយកពាក់ឡើយ។

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

ឱ បុរសល្អបំផុត ដាវណាដែលសម្លេងវែងលាត និងផ្អែមល្ហែមយ៉ាងខ្លាំង ដូចសូរសំឡេងកណ្ដឹងតូច (គីង្គិណី) នោះ គេនិយាយថាជាដាវល្អបំផុតសម្រាប់កាន់ និងពាក់។

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

ដាវដែលចុងស្រួចដូចចុងស្លឹកផ្កាឈូក ហើយចុងបញ្ចប់មូលដូចថាស ត្រូវបានសរសើរថាល្អឥតខ្ចោះ—មាត់ដាវស្រដៀងចុងស្លឹកករាវីរ មានក្លិនដូចខ្លាញ់ប៊ឺ (ឃ្រឹត) ហើយភ្លឺរលោងដូចពន្លឺមេឃ។

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

របួសលើរាងកាយដែលមានទំហំស្មើៗគ្នាតាមមាត្រម្រាមដៃ ត្រូវបានសរសើរ ដោយមានសញ្ញាច្បាស់ដូចជារបួសដែលកើតពីដាវ។ ប៉ុន្តែរបួសដែលមិនស្មើ និងមានពណ៌ដូចក្អែក ឬសត្វអ៊ូល នោះមិនមង្គលទេ (មិនជាសញ្ញាល្អ)។

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

មិនគួរមើលមុខខ្លួនឯងក្នុងភាពឆ្លុះរបស់ដាវទេ។ នៅពេលមានភាពមិនបរិសុទ្ធពីការញ៉ាំអាហារ (ឧច្ឆិષ્ટ) មិនគួរប៉ះដាវឡើយ។ នៅពេលយប់ មិនគួរនិយាយអំពីតម្លៃ ឬប្រភព/ពូជប្រភេទរបស់វា ហើយមិនគួរដាក់ដាវនៅក្បាលគ្រែទេ។