Adhyaya 242
Chapter 242 — पुरुषलक्षणं (Purusha-Lakshana): Marks of a Man (Physiognomy)
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការពិពណ៌នាអំពីការរៀបចំកងទ័ព (វ្យូហៈ) វាចារប្រែពីយុទ្ធសាស្ត្រខាងក្រៅទៅសញ្ញាខាងក្នុង និងលក្ខណៈរាងកាយដែលព្រះមហាក្សត្រអាចប្រើវាយតម្លៃមនុស្ស។ ព្រះអគ្និណែនាំវិជ្ជាលក្ខណវិទ្យា (physiognomy) ជាសាស្ត្រដែលសមុទ្រាបានបង្រៀនដល់គគ៌ា ហើយអនុវត្តទាំងបុរសនិងស្ត្រី ដោយបែងចែកសញ្ញាមង្គល និងអមង្គល។ ជំពូកនេះរៀបរាប់ប្រភេទ និងសមាមាត្រគំរូ—សមតុល្យសមមាត្រ «សមភាពបួនប្រការ» និងស្តង់ដារ nyagrodha-parimandala ដែលប្រវែងដៃស្មើកម្ពស់—រួមទាំងសញ្ញាលម្អិត៖ ខ្សែស្នាមលើផ្នែកទ្រូង/ខ្លួន លក្ខណៈដូចផ្កាឈូក ការសម្របគូររវាងអវយវៈ និងការវាស់តាមអង្គុល និងកិឝ្កុ។ គុណធម៌ដូចជា មេត្តា អត់ធ្មត់ ភាពបរិសុទ្ធ សប្បុរសភាព និងវីរភាព ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការវាយតម្លៃរាងកាយ បង្ហាញថារាជធម៌ត្រូវការការយល់ដឹងទាំងចរិត និងរូបរាង។ សញ្ញាអពមង្គលដូចជា ស្ងួត សរសៃឈាមលេចច្បាស់ ក្លិនអាក្រក់ ត្រូវបានកត់សម្គាល់ ខណៈសញ្ញាមង្គលមានពាក្យសម្រស់ និងដំណើរដូចដំរី ដើម្បីប្រើជាឧបករណ៍អនុវត្តក្នុងនីតិសាស្ត្រ សម្រាប់ការគ្រប់គ្រង ការជ្រើសរើស និងការប្រឹក្សា។
Shlokas
Verse 1
यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा
«(ការរៀបចំយុទ្ធសាស្ត្រ) យវវ្យូហៈ, ទុរជយវ្យូហៈ, ភោគវ្យូហៈ, គោមូត្រិកាវ្យូហៈ, សកដវ្យូហៈ, អមរវ្យូហៈ និង សರ್ವតោភទ្រវ្យូហៈ … (បានពណ៌នារួចហើយ)។ ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៤២ “លក្ខណៈបុរស (វិជ្ជាលក្ខណវិទ្យា)”។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ “ឱ ព្រះរាជា ខ្ញុំបានបង្រៀននីតិ (រដ្ឋនីតិ) ដូចដែលរាមៈបាននិយាយរួចហើយ; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាលក្ខណៈរាងកាយរបស់ស្ត្រី និងបុរស ដូចវិជ្ជាលក្ខណវិទ្យាដែលសមុទ្រ បានបង្រៀនដល់ គರ್ಗៈ កាលពីបុរាណ”។
Verse 2
समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च
សមុទ្រ បានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាលក្ខណៈរាងកាយរបស់បុរស និងដូចគ្នានោះរបស់ស្ត្រី—ទាំងជាសុភមង្គល និងអសុភមង្គល។ ក្នុងចំណោមការបែងចែកទាំងនេះ មានប្រភេទ ‘លើសមួយ’ ‘មានទឹកកាមពីរ’ និងប្រភេទ ‘ជ្រៅបី’ ដូចគ្នា»។
Verse 3
त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत
ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ (សុវ្រត)៖ គេហៅថា ‘ត្រីត្រិក’ និង ‘ត្រីប្រឡម្ប’ ហើយអ្នកដែលគ្របដណ្តប់លើបីភាគ (ត្រីលោក/បីស្ថាន) ក៏ត្រូវហៅដូច្នោះដែរ។ គេហៅថា ‘ត្រីពលីមាន’ (មានកម្លាំងបីប្រភេទ), ‘ត្រីវិនត’ (ទន់ភ្លន់/សម្របខ្លួនបីប្រភេទ), ‘ត្រីកាលជ្ញ’ (ដឹងបីកាល), និង ‘សុវ្រត’ (មានវ្រតប្រសើរ)។
Verse 4
पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः
បុរសគួរតែមានលក្ខណៈល្អ (សុលក្ខណ្យ), មានរាងទូលាយ និង—នៅលើបី (ខ្សែ/តំបន់)—មានខ្សែបួន; គាត់គួរតែមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយក៏ជាប្រភេទ ‘ស្មើបួន’ គឺមានសមាមាត្របួនផ្នែកសមតុល្យ។
Verse 5
चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु
គេពណ៌នាថា គាត់មានអង្គ/ផ្នែកបួន, មានចង្កូមបួន, ហើយមានទាំងពណ៌ស និងពណ៌ខ្មៅ; មានក្លិនបួនប្រភេទ, មានភាពខ្លីបួនប្រភេទ, ហើយក្នុងចំណោមប្រាំ (ផ្នែក/លក្ខណៈ) គាត់មានភាពល្អិត និងវែង។
Verse 6
षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः
«លើកឡើងជា៦ប្រការ មានដើមសាខា៨ មានជាតិខ្លាញ់សម្បូរ៧ ប្រកបដោយភាពស្អាត៩; មានផ្កាឈូក១០ និងរៀបចំជាវ្យូហៈ១០—ដើមញក្រោធ (ដើមប៉េងប៉ោះ/ប៉េងប៉ោះប៉េង) មានមកុដសាខាវង់មូលល្អឥតខ្ចោះ»។
Verse 7
चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः
ឆន្ទៈមួយត្រូវបានណែនាំ ដែលពាក់កណ្ដាលទាំងពីរមានសមភាព និងមាន១៤ព្យាង្គម្នាក់ៗ ហើយទម្រង់មួយទៀតត្រូវបានសរសើរថាមាន១៦ព្យាង្គ។ នៅពេលបទនិពន្ធភ្ជាប់ជាមួយ ធម្ម (dharma) អត្ថ (artha) និង កាម (kāma) នោះធម្មត្រូវបានចាត់ថាលើសមួយកម្រិត។
Verse 8
तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं
ភ្នែកត្រូវបាននិយាយថា គ្មានតារាក (សិស្សភ្នែក); ធ្មេញស; មានភាពសពីរដង; សំឡេងជ្រៅ; ផ្ចិតមានបីវង់/បីជ្រួញ; ហើយសត្តវ (sattva) ឬសារជីវិត ត្រូវបានពិពណ៌នាថា «មួយ» ខណៈត្រីក (triad) ត្រូវបានចងចាំថា «បីប្រការ»។
Verse 9
अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता
មិនច្រណែន (អនសូយា), មេត្តាករុណា, អត់ធ្មត់, ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអាការៈប្រព្រឹត្តល្អ និងមង្គល, ភាពស្អាត, បំណងប្រាថ្នាដែលត្រឹមត្រូវ, សប្បុរសភាព (មិនកំណាញ់), ភាពស្រួលដោយមិនបង្ខំខ្លួន, និងវីរភាព—ទាំងនេះគឺជាគុណធម៌ដែលបានបញ្ជាក់។
Verse 10
चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया
បុរសដែលមានសញ្ញាហៅថា «ចិត្រិក» និងមានលក្ខណៈហៅថា «ត្រីប្រឡំប»—ជាពិសេសបើសញ្ញាទាំងនេះបង្ហាញលើពងស្វាស ឬលើដៃ—នឹងលើសលប់មនុស្សដែលខុសគ្នាតាមទិស តំបន់ កំណើត និងក្រុមសង្គម ដោយសារតែពន្លឺរុងរឿង កិត្តិយស និងសិរីសម្បត្តិរបស់គាត់។
Verse 11
व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु
បុរសណាដែលទូលាយគ្របដណ្តប់បីតំបន់នៃដងខ្លួន និងមានបត់បីយ៉ាងច្បាស់ នោះហៅថា “ត្រីកវ្យាបី”; សូមស្តាប់អំពីបុរសដែលពោះមានស្នាមបត់បី (រូបរាងបីជាន់)។
Verse 12
देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते
អ្នកណាដែលគោរពបូជាដោយលំអៀងកាយចំពោះទេវតា ព្រហ្មចារី/ទ្វិជ និងគ្រូបង្រៀន ហើយដឹងពេលវេលាសមរម្យសម្រាប់ ធម្ម (dharma) អត្ថ (artha) និងកាម (kāma) គេហៅថា អ្នកដឹងបីកាល (អតីត បច្ចុប្បន្ន អនាគត)។
Verse 13
उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ
ទ្រូង ថ្ងាស និងមុខ គួរធ្វើឲ្យទូលាយបីជាន់ ហើយមានស្នាមបន្ទាត់មង្គលសរសេរច្បាស់។ ដៃពីរ និងជើងពីរ ក៏គួរត្រូវបានបំពាក់ដោយសញ្ញាមង្គល ដូចជា ទង់ និងឆត្រ ជាដើម។
Verse 14
अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः
វិមាត្រនៃម្រាមដៃ តំបន់បេះដូង (ទ្រូង) ខ្នង និងចង្កេះ ត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្មើគ្នាបួនភាគតាមសមាមាត្រ។ កម្ពស់សរុបបាននិយាយថា ៩៦ អង្គុល (aṅgula) វាស់តាម ៤ កិស្កុ (kiṣku)។
Verse 15
द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च
ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា៖ ចង្កូមទាំងបួនភ្លឺដូចព្រះចន្ទ; ហើយមានបួនយ៉ាងដែលខ្មៅ គឺ សិស្សភ្នែក ចិញ្ចើម ពុកមាត់/ពុកចង្កា និងសក់ដែរ។
Verse 16
नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं
បើមានក្លិនដូចអាចម៍នៅក្នុងច្រមុះ មាត់ ញើស និងក្លៀក ហើយអង្គលិង្គខ្លី ក និងជង្គង់ក្រោមក៏ខ្លីផង នោះហៅថា «វេដហ្រាស្វក»។
Verse 17
सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं
សន្លាក់ម្រាមដៃគួរតែស្តើងល្អសមរម្យ; ក្រចក សក់ និងធ្មេញគួរតែភ្លឺថ្លា ហើយស្បែកស្អាតច្បាស់។ ថ្គាម ភ្នែក និងថ្ងាសគួរតែមានរូបរាងល្អ; ច្រមុះគួរតែវែង ហើយចន្លោះរវាងសុដន់គួរតែច្បាស់លាស់។
Verse 18
वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्
ទ្រូង និងក្លៀក ក្រចក ច្រមុះលើកឡើងល្អ មុខ និងក្បាលក (ខាងក្រោយក); ហើយស្បែក សក់ និងធ្មេញរលោង; រោមកាយ ការមើល ក្រចក និងសំឡេង—ទាំងនេះជាលក្ខណៈរាងកាយដែលត្រូវពិនិត្យជាសញ្ញា។
Verse 19
जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं
នៅជិតជង្គង់ និងភ្លៅ មានបំពង់ចរន្តសំខាន់ពីរ តាមបណ្តោយខ្នង; មានអង្គពីរសម្រាប់សកម្មភាព និងសម្រាប់ពាក្យ; មានភ្នែកពីរ រន្ធច្រមុះ ត្រចៀក; ហើយលិង្គ និងរន្ធគូថ—ទាំងនេះជារន្ធបើកស្អាតឥតមលិនៃរាងកាយ។
Verse 20
जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां
សម្រាប់សត្វមានកាយ មានលក្ខណៈដប់ដែលត្រូវសរសើរថា ដូចផ្កាឈូក: អណ្ដាត និងបបូរមាត់, មេឃមាត់ (តាលុ) និងភ្នែក, ដៃ និងជើង, ក្រចក, ចុងលិង្គ, និងមុខ (ឬមាត់/រូបមុខ)។
Verse 21
पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश
អង្គដប់ដែលគួរបូជាគឺ៖ ដៃ និងជើង, មុខ, ក, ត្រចៀក, បេះដូង, ក្បាល, ថ្ងាស, ពោះ, ខ្នង និងផ្នែកទូលាយ (ទ្រូង/ស្មា)។
Verse 22
प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः
នៅទីនេះ «ន្យគ្រូធ-បរិមណ្ឌល» (រង្វង់វាស់បែបដើមប៉ោ) គឺវាស់ដែលចម្ងាយរវាងចុងម្រាមដៃកណ្ដាលទាំងពីរ ពេលលាតដៃពេញទំហឹង ស្មើនឹងកម្ពស់របស់មនុស្ស។
Verse 23
पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी
អវយវៈទាំងនេះគឺ៖ ជើង; កជើង; គូទ; ចំហៀង (ចង្កេះខាង); ក្រលៀន; ពងស្វាស; សុដន់; ត្រចៀក និងបបូរមាត់; ភ្លៅ; កំភួនជើង (ជើងក្រោម); ដៃ; ដងដៃ; ហើយដូចគ្នានេះ ភ្នែក។
Verse 24
चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः
ជាទូទៅ គួរយល់ថា នេះជាគូស្មើគ្នាចំនួនដប់បួន។ អ្នកណាដែលឃើញ «វិទ្យា» (មន្តវិទ្យា) ជាដប់បួន រៀបចំតាមឯកតាព្យាង្គពីរ នោះគេហៅថា អ្នកដឹងមន្ត/វិទ្យា ដប់ប្រាំមួយព្យាង្គ។
Verse 25
रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया
ពេលរាងកាយស្ងួត ក្រពេញសរសៃឈាមលេចចេញ មើលទៅអមង្គល និងគ្មានសាច់; មានក្លិនស្អុយ និងសភាពប្លែកបំផ្លាញ—ប៉ុន្តែមនុស្សនោះបង្ហាញវាដោយទស្សនៈស្ងប់ស្ងាត់ និងរីករាយ—នេះត្រូវរាប់ជាសញ្ញាព្យាករណ៍អមង្គល។
Verse 26
धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्
សម្រាប់បុរសមានសំណាង ពាក្យសម្តីផ្អែមល្ហែម; ដំណើររបស់គាត់ស្រដៀងដូចដំរីស្រវឹង។ បើសក់តែមួយកើតពីរន្ធរោមតែមួយ វាក្លាយជាការការពារនៅពេលភ័យ—ម្តងហើយម្តងទៀត។
Frequently Asked Questions
It emphasizes proportional canons and measurement (e.g., height as ninety-six angulas = four kishkus; nyagrodha-parimandala where arm-span equals height), plus enumerated bodily markers such as lotus-like features and paired correspondences.
By aligning bodily assessment with dharmic discernment: virtues like compassion, purity, forbearance, and generosity are treated as auspicious markers, guiding a ruler or practitioner to prioritize sattvic character and right conduct while exercising worldly responsibility.