Adhyaya 233
Chapter 233 — Ṣāḍguṇya (The Six Measures of Royal Policy) and Foreign Daṇḍa
ជំពូកនេះបម្លែងពីទណ្ឌកម្មខាងក្នុងទៅនយោបាយបរទេស។ ពុស្ស្ករពន្យល់អំពីការបង្ខិតបង្ខំលើសត្រូវក្រៅ និងកំណត់ “ṣāḍguṇya” ឬវិធាន៦នៃយុទ្ធនយោបាយរាជា។ វាចែក daṇḍa ជាបើកចំហ និងលាក់លៀម ដោយរាយការណ៍សកម្មភាពបំផ្លាញដូចជា លួចប្លន់ បំផ្លាញភូមិ និងដំណាំ ដុតភ្លើង ពុល សម្លាប់គោលដៅ បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបំពុលទឹក ដើម្បីកាត់ផ្តាច់ការគាំទ្ររបស់សត្រូវ។ បន្ទាប់មកណែនាំ upekṣā (មិនចូលរួមដោយយុទ្ធសាស្ត្រ) នៅពេលសង្គ្រាមមិនចំណេញ ឬធ្វើឲ្យធនធានអស់ដោយគ្មានផល។ ក៏មាន māyopāya (ល្បិចបោកបញ្ឆោត) ដូចជា បង្កើតសញ្ញាអព្ភូតហេតុ កែប្រែអូមែន រួមទាំងឧបករណ៍ភ្លើងដូចអាចម៍ផ្កាយ ផ្សព្វផ្សាយសារ ស្រែកសង្គ្រាម និង “Indrajāla” ភាពលួចលាក់ក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីបំបាក់ចិត្តសត្រូវ និងលើកទឹកចិត្តខ្លួន។ ចុងក្រោយកំណត់វិធាន៦៖ sandhi, vigraha, yāna, āsana, dvaidhībhāva, និង saṃśraya/samśaya ព្រមទាំងច្បាប់ជ្រើសរើស (សម្ព័ន្ធជាមួយអ្នកស្មើ ឬខ្លាំងជាង) និងណែនាំពេលណាគួរអង្គុយរង់ចាំ ដើរយុទ្ធ ធ្វើពីរមុខ ឬសុំជ្រកក្រោមអំណាចខ្ពស់។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महाओपुराणे यात्रामण्डलचिन्तादिर्नाम द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः षाड्गुण्यं पुष्कर उवाच सामभेदौ मया प्रोक्तौ दानदण्डौ तथैव च दण्डः स्वदेशे कथितः परदेशे व्रवीमि ते
ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» ជំពូកទី ២៣២ ដែលមានចំណងជើង «ការពិចារណាអំពីយាត្រា រង្វង់រដ្ឋ និងប្រធានបទពាក់ព័ន្ធ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៣៣ ស្តីពី «Ṣāḍguṇya»—វិធាននយោបាយប្រាំមួយ។ ពុស្ករៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានពន្យល់អំពីសាម (ការសម្របសម្រួល) និងភេទ (ការបំបែក) ហើយដាន (ការផ្តល់) និងទណ្ឌ (ការផ្តន្ទាទោស) ផងដែរ។ ទណ្ឌក្នុងដែនរបស់ខ្លួនបានពណ៌នារួចហើយ; ឥឡូវខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីនយោបាយចំពោះដែនបរទេស»។
Verse 2
शत्रुं जिहीर्षुरुच्छिन्द्यादिति घ , ञ च प्रकाशश्चाप्रकाशश् च द्विविधो दण्ड उच्यते लुण्ठनं ग्रामघातश् च शस्यघातो ऽग्निदीपनं
អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បង្ក្រាបសត្រូវ គួរតែកាត់ផ្តាច់គាត់ពីធនធាន និងការគាំទ្រ—ដូច្នេះបានបញ្ជាក់។ ទណ្ឌកម្ម (ដណ្ឌ) មានពីរប្រភេទ៖ បើកចំហ (សាធារណៈ) និងលាក់លៀម (សម្ងាត់)។ ក្នុងអំពើបង្ខិតបង្ខំមាន ការលួចប្លន់ ការបំផ្លាញភូមិ ការបំផ្លាញដំណាំ និងការដុតភ្លើង (ដុតបំផ្លាញ)។
Verse 3
प्रकाशो ऽथ विषं वह्निर्विविधैः पुरुषैर् बधः दूषणञ्चैव साधूनामुदकानाञ्च दूषणं
ហើយមានទៀត៖ ការបង្ហាញអាថ៌កំបាំង (បើកបង្ហាញ), ពុល, ភ្លើង, ការសម្លាប់ដោយមនុស្សជាច្រើនប្រភេទ, ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះអ្នកសុចរិត និងការបំពុលទឹក។
Verse 4
दण्डप्रणयणं प्रोक्तमुपेक्षां शृणु भार्गव यदा मन्यते नृपती रणे न मम विग्रहः
ការប្រើប្រាស់ទណ្ឌកម្ម (នយោបាយបង្ខិតបង្ខំ) បានពន្យល់រួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់ ឱ ភារគវៈ អំពី «ការមិនអើពើ/ការមិនចូលរួមដោយយុទ្ធសាស្ត្រ»—នៅពេលស្តេចគិតក្នុងបរិបទសង្គ្រាមថា «មិនមានការប្រកួតប្រជែងណាដែលសមគួរជាមួយខ្ញុំទេ»។
Verse 5
अनर्थायानुबन्धः स्यात् सन्धिना च तथा भवेत् सामलब्धास्पदञ्चात्र दानञ्चार्थक्षयङ्करं
សម្ព័ន្ធមិត្តអាចនាំទៅកាន់ខ្សែសង្វាក់នៃផលវិបាកអាក្រក់; ហើយតាមរយៈការធ្វើសន្តិភាព (សន្ធិ) ក៏អាចកើតឡើងដូចគ្នា។ លើសពីនេះ ក្នុងបរិបទនេះ ការផ្តល់អំណោយ—even បើមិនបានទទួលទីតាំងមាំមួន (អត្ថប្រយោជន៍យុទ្ធសាស្ត្រដែលច្បាស់)—ក្លាយជាមូលហេតុនៃការខាតបង់ធនធាន។
Verse 6
भेददण्डानुबन्धः स्यात्तदोपेक्षां समाश्रयेत् न चायं मम शक्नोति किञ्चित् कर्तुमुपद्रवं
គួរបន្តដោយប្រើការបំបែកបំបាក់ (បង្កឲ្យខ្វែងគំនិត) និងទណ្ឌកម្ម ហើយបន្ទាប់មកយក «ការមិនអើពើដោយយុទ្ធសាស្ត្រ» ជាទីពឹង។ ព្រោះមនុស្សនេះមិនអាចធ្វើអ្វីមួយដើម្បីបង្កគ្រោះថ្នាក់ ឬរំខានដល់ខ្ញុំបានឡើយ។
Verse 7
न चाहमस्य शक्नोमि तत्रोपेक्षां समाश्रयेत् अवज्ञोपहतस्तत्र राज्ञा कार्यो रिपुर्भवेत्
ហើយខ្ញុំមិនអាចយកការមិនអើពើចំពោះគាត់ក្នុងរឿងនោះបានទេ; អ្នកដែលត្រូវរបួសដោយការមើលងាយ នៅទីនោះនឹងក្លាយជាសត្រូវ ហើយព្រះមហាក្សត្រគួរតែចាត់ទុកគាត់ដូចសត្រូវ។
Verse 8
मायोपायं प्रवक्ष्यामि उत्पातैर् अनृतैश् चरत् शत्रोरुद्वेजनं शत्रोः शिविरस्थस्य पक्षिणः
ខ្ញុំនឹងពន្យល់យុទ្ធវិធីបោកបញ្ឆោតមួយ៖ ដោយធ្វើដំណើរទៅមក ហើយប្រើសញ្ញាអព្ភូតហេតុក្លែងក្លាយ និងពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនពិត គួរបង្កការភ័យខ្លាចក្នុងសត្រូវ ជាពិសេសដោយបញ្ឆោតបក្សីដែលមាននៅក្នុងជំរំសត្រូវ។
Verse 9
स्थूलस्य तस्य पुच्छस्थां कृत्वोल्कां विपुलां द्विज विसृजेच्च ततश् चैवमुल्कापातं प्रदर्शयेत्
ឱ ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដោយចងអង្កត់ភ្លើងធំមួយ (ulka) នៅចុងកន្ទុយនៃវត្ថុធំនោះ រួចបោះចេញទៅ; ដូច្នេះអាចបង្ហាញបាតុភូត «ឧល្កាបាត» គឺការធ្លាក់ចុះដូចអាចម៍ផ្កាយភ្លើង។
Verse 10
एवमन्ये दर्शनीया उत्पाता बहवो ऽपि च उद्वेजनं तथा कुर्यात् कुहकैर् विविधैर् द्विषां
ដូច្នេះដែរ សញ្ញាអព្ភូតហេតុដែលអាចមើលឃើញផ្សេងៗទៀតមានច្រើន; ហើយតាមរបៀបដូចគ្នា អាចបង្កការភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងសត្រូវ ដោយយុទ្ធវិធីបោកបញ្ឆោតនានា។
Verse 11
सांवत्सरास्तापसाश् च नाशं ब्रूयुः प्ररस्य च जिगीषुः पृथिवीं राजा तेन चोद्वेजयेत् परान्
បើអ្នកទស្សន៍ទាយប្រចាំឆ្នាំ និងអ្នកតាបស (អ្នកបួស) ប្រកាសថាសត្រូវនឹងវិនាស នោះព្រះមហាក្សត្រដែលប្រាថ្នាចង់ឈ្នះផែនដី គួរយកហេតុនោះធ្វើឲ្យគូប្រជែងភ័យខ្លាច។
Verse 12
देवतानां प्रसादश् च कीर्तनीयः परस्य तु आगतन्नो ऽमित्रबलं प्रहरध्वमभीतवत्
គួរប្រកាសព្រះគុណប្រសាទរបស់ទេវតាទាំងឡាយ; ហើយពេលកម្លាំងសត្រូវវាយមកលើយើង ចូរវាយបំបាក់កងសត្រូវដោយមិនភ័យខ្លាច។
Verse 13
एवं ब्रूयाद्रणे प्राप्ते भग्नाः सर्वे परे इति क्ष्वेडाः किलकिलाः कार्या वाच्यः शत्रुर्हतस् तथा
ដូច្នេះ នៅពេលសង្គ្រាមបានចាប់ផ្តើម គួរប្រកាសថា «កងសត្រូវទាំងអស់បានបាក់បែកហើយ!» គួរលើកស្រែកសង្គ្រាម និងសំឡេងហ៊ោហៅខ្លាំងៗ ហើយប្រកាសដូចគ្នាថា «សត្រូវត្រូវបានសម្លាប់ហើយ»។
Verse 14
देवाज्ञावृंहितो राजा सन्नद्धः समरं प्रति इन्द्रजालं प्रवक्ष्यामि इन्द्रं कालेन दर्शयेत्
ព្រះរាជា ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយព្រះបញ្ជារបស់ទេវតា និងស្លៀកពាក់អាវុធរួចរាល់ សំដៅទៅកាន់សមរភូមិ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្រៀន «ឥន្ទ្រជាល» (វិជ្ជាមាយាសង្គ្រាម); នៅពេលសមគួរ គួរធ្វើឲ្យឥន្ទ្រាបង្ហាញខ្លួន។
Verse 15
चतुरङ्गं बलं राजा सहायार्थं दिवौकसां बलन्तु दर्शयेत् प्राप्तं रक्तवृष्टिञ्चेन्द्रपौ
ដើម្បីសុំជំនួយពីទេវតានៅស្ថានសួគ៌ ព្រះរាជាគួរបង្ហាញកងទ័ពចតុរង្គ (ជើងទ័ព សេះ រទេះ ដំរី) ឲ្យរួមជុំ; ហើយគួរទទួលស្គាល់ផងដែរថា មាននិមិត្តសញ្ញា «ភ្លៀងឈាម» បានកើតឡើង ដែលជាអព្ភូតហេតុពាក់ព័ន្ធនឹងទង់ឥន្ទ្រា។
Verse 16
छिन्नानि रिपुशीर्षाणि प्रासादाग्रेषु दर्शयेत् षाड्गुण्यं सम्प्रवक्ष्यामि तद्वरौ सन्धिविग्रहौ
ចូរបង្ហាញក្បាលសត្រូវដែលត្រូវកាត់ផ្តាច់ នៅលើកំពូលប្រាសាទ ដើម្បីជាការបង្អាក់ចិត្ត។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់យ៉ាងពេញលេញអំពី «ឥទ្ធិពលប្រាំមួយ» (ṣāḍguṇya) នៃនយោបាយរដ្ឋ; ក្នុងនោះ ពីរដ៏សំខាន់បំផុតគឺ សន្ធិ (សម្ព័ន្ធ/សន្តិភាព) និង វិគ្រៈហ (ការប្រឆាំង/សង្គ្រាម)។
Verse 17
सन्धिश् च विग्रहश् चैव यानमासनमेव च द्वैधीभावः संशयश् च षड्गुणाः परिकीर्तिताः
សន្ធិ (សន្តិភាព) និង វិគ្រះ (សង្គ្រាម) ការយាន (ដំណើរយុទ្ធ) និង អាសន (ស្ថិតនៅទីតាំង) នយោបាយទ្វៃធីភាវៈ និង សំស័យ (រក្សាការពិគ្រោះជាសម្ងាត់/ស្ទាក់ស្ទើរ) — ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជា «គុណប្រាំមួយ» នៃនយោបាយព្រះរាជា។
Verse 18
पणबन्धः स्मृतः सन्धिरपकारस्तु विग्रहः जिगीषोः शत्रुविषये यानं यात्राभिधीयते
សន្ធិ ត្រូវបានយល់ថា ជាកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានចងក្រងដោយលក្ខខណ្ឌ ឬ ការធានា (បណបន្ធៈ)។ អំពើបង្កគ្រោះថ្នាក់/ការរំលោភ (អបការ) នោះហៅថា វិគ្រះ (សង្គ្រាម)។ ហើយ យាន (យុទ្ធនាការ) ដែលហៅថា យាត្រា ផងដែរ គឺជាការធ្វើរបស់អ្នកប្រាថ្នាជ័យជម្នះ (ជិគីសុ) ចំពោះសត្រូវ។
Verse 19
विग्रहेण स्वके देशे स्थितिरासनमुच्यते बलार्धेन प्रयाणन्तु द्वैधीभावः स उच्यते
នៅពេលមានវិគ្រះ (សង្គ្រាម) ការស្ថិតនៅក្នុងដែនដីរបស់ខ្លួន ត្រូវហៅថា «អាសន» (អង្គុយ/ស្ងៀមស្ងាត់)។ តែការចេញដំណើរដោយកម្លាំងត្រឹមពាក់កណ្តាល នោះហៅថា «ទ្វៃធីភាវៈ» (ការចែកកម្លាំងពីរផ្នែក)។
Verse 20
उदासीनो मध्यगो वा संश्रयात्संशयः स्मृतः समेन सन्धिरन्वेष्यो ऽहीनेन च बलीयसा
អ្នកដែលនៅអព្យាក្រឹត ឬ ឈរនៅកណ្ដាល ត្រូវបានចាត់ថា ស្ថិតក្នុងសភាពសំស័យ នៅពេលស្វែងរកការពឹងផ្អែក/ជម្រក (សំश्रយ)។ ដូច្នេះ គួរស្វែងរកសន្ធិជាមួយអ្នកស្មើគ្នា ឬ—បើមិនមែនអ្នកទាបជាង—ជាមួយអ្នកខ្លាំងជាង។
Verse 21
हीनेन विग्रहः कार्यः स्वयं राज्ञा बलीयसा तत्रापि शुद्धपार्ष्णिस्तु बलीयांसं समाश्रयेत्
ព្រះរាជាដែលខ្លាំងជាង គួរធ្វើវិគ្រះ (សង្គ្រាម) ដោយខ្លួនឯង ចំពោះអ្នកទាបជាង។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅក្នុងករណីនោះផងដែរ អ្នកមានចរិតបរិសុទ្ធ មិនមានកំហុស ( «ជើងស្អាត» ) គួរពឹងផ្អែកលើ និងចូលរួមជាមួយភាគីខ្លាំងជាង។
Verse 22
आसीनः कर्मविच्छेदं शक्तः कर्तुं रिपोर्यदा अशुद्धपार्ष्णिश्चासीत विगृह्य वसुधाधिपः
នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រ អង្គុយហើយអាចផ្តាច់ ឬរំខានដល់សកម្មភាពរបស់សត្រូវបាន នោះព្រះអធិរាជម្ចាស់ផែនដី គួរអង្គុយក្នុងអាកប្បកិរិយាប្រឈម ដោយដាក់កែងជើងមិនមាំ ឬមិនត្រឹមត្រូវ។
Verse 23
अशुद्धपार्ष्णिर्बलवान् द्वैधीभावं समाश्रयेत् बलिना विगृहीतस्तु यो ऽसन्देहेन पार्थिवः
ព្រះមហាក្សត្រដែលមានកម្លាំង ហើយមាន «កែងជើងមិនសុទ្ធ» គឺមូលដ្ឋានគាំទ្រមិនមាំ គួរយកនយោបាយទ្វៃធីភាវ (dvaidhībhāva) គឺធ្វើពីរផ្លូវ។ តែអ្នកគ្រប់គ្រងដែលត្រូវអំណាចខ្លាំងជាងចាប់គ្រប់គ្រងហើយ នោះដោយមិនសង្ស័យ គួរចុះសម្រប និងប្រព្រឹត្តតាម។
Verse 24
संश्रयस्तेन वक्तव्यो गुणानामधमो गुणः प्रासादाग्रे प्रदर्शयेदिति ट विगृहीतस्तु इति ख बहुक्षयव्ययायासं तेषां यानं प्रकीर्तितं
ដូច្នេះ គួរបញ្ជាក់អំពី «សំश्रយ» (saṃśraya) គឺការពឹងផ្អែក/ការស្វែងរកការគាំទ្រ; ក្នុងចំណោម «គុណ» ទាំងឡាយ វាត្រូវបានរាប់ថាជាគុណទាបបំផុត។ ការអានថា «គួរបង្ហាញនៅខាងមុខ/កំពូលប្រាសាទ» ត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងសំណុំអក្សរ ṭa; ខណៈ «តែ (វា) ត្រូវបានបំបែក/ដាច់ចេញ» ជាការអានក្នុងសំណុំ kha។ ការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេ ត្រូវបានប្រកាសថានាំមកនូវការខាតបង់ច្រើន ចំណាយ និងការនឿយហត់។
Verse 25
बहुलाभकरं पश्चात्तदा राजा समाश्रयेत् सर्वशक्तिविहीनस्तु तदा कुर्यात्तु संश्रयं
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ គួរពឹងផ្អែកលើ (អ្នកការពារ/មិត្តរួម) ដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ច្រើន; ហើយនៅពេលដែលអង្គត្រូវបានដកហូតកម្លាំងទាំងអស់ នោះពិតប្រាកដ គួរស្វែងរកសំश्रយ (saṃśraya) គឺជាជម្រក/ការពឹងផ្អែក។
Frequently Asked Questions
Sandhi (treaty), vigraha (war/hostility), yāna (march/expedition), āsana (remaining stationed), dvaidhībhāva (dual policy/partial deployment), and saṃśraya (seeking refuge/overlordship; discussed alongside saṃśaya/neutral doubt).
It explicitly names daṇḍa as twofold—public (prakāśa) and secret (aprakāśa)—and associates it with disruptive acts such as plunder, arson, poisoning, targeted killing, defamation, and contamination of resources to cut off the enemy.
It advises seeking alliance with an equal, or—if not inferior—with one who is stronger, and frames saṃśraya (dependence/refuge) as a last-resort posture when power is depleted or a stronger force dominates.
Through māyopāya and Indrajāla: engineered portents, false reports, visible ‘meteor’ effects, proclamations of divine favor, and battlefield announcements designed to instill panic in the enemy and confidence in one’s own troops.