Adhyaya 326
Chapter 326 — देवालयमाहात्म्यम् (The Glory of Temples)
ក្នុងបរិបទមន្ត្រ-សាស្ត្រ ជំពូកនេះប្ដូរពីពិធីបញ្ចប់វ្រតទៅកាន់សេដ្ឋកិច្ចសក្ការៈនៃវប្បធម៌ប្រាសាទ។ វាពិពណ៌នាឧបករណ៍ពិធីសម្រាប់ការពារ និងសម្បូរបែប ដូចជា ខ្សែ អង្កាំ និងតាលិស្មង់ ហើយកំណត់វិន័យជបៈ៖ សូត្រនៅក្នុងចិត្ត ការប្រើគ្រាប់មេរុ និងការសងសេចក្តីខុសបើអង្កាំធ្លាក់។ សំឡេងពិធី (កណ្ដឹង) ត្រូវបានចាត់ថាជាសារសំខាន់នៃឧបករណ៍ ហើយកំណត់វត្ថុសម្អាតសម្រាប់បរិសុទ្ធផ្ទះ ស្ថានបូជា និងលិង្គ។ មេរៀនមន្ត្រស្នូលផ្តោតលើ «Namaḥ Śivāya» ទម្រង់៥/៦ព្យាង្គ ហើយបញ្ចប់ដោយ «Oṃ namaḥ śivāya» ជាមន្ត្រលើកំពូលសម្រាប់បូជាលិង្គ ជាប្រភពមេត្តាករុណានៃ ធម្ម អត្ថ កាម និងមោក្ស។ បន្ទាប់មក វាលើកសរសើរការតាំងប្រាសាទ និងដំឡើងលិង្គថាជាបុណ្យធំ បង្កើនផលនៃយជ្ញ តបស ទាន ទីរថ និងការសិក្សាវេទៈ ដោយបញ្ជាក់ថា ការថ្វាយតូចឬធំបានផលស្មើគ្នា ប្រសិនបើភក្តិជាចម្បង។ ចុងក្រោយ វាបង្ហាញមាត្រដ្ឋានបុណ្យតាមកម្រិតសម្រាប់សាងសង់ទេវាល័យដោយសម្ភារៈរឹងមាំកាន់តែខ្ពស់ ហើយថា សូម្បីតែការជួយសាងសង់តិចតួចក៏ទទួលបានរង្វាន់វិញ្ញាណធំ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និ មហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ៣២៥ ដែលមាននាម «ការបូជា គោរី និងអ្នកដទៃ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣២៦ «មហិមា នៃវិហារ/ទេវាល័យ»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រោយបានបូជាទេវតាអធិបតីនៃវ្រត (vrata) ដូចជា សត្យៈ និងអ្នកដទៃ ត្រូវធ្វើការថ្វាយបញ្ចប់វ្រត (vrata-samarpaṇa)។ ដើម្បីសម្រួលអរិଷ្ដ (គ្រោះអកុសល) ពិធី ‘អរិଷ្ដ’ ដែលដឹកនាំដោយ សូត្រនាយក (អ្នកដឹកនាំពិធីតាមសូត្រ) ត្រូវបានកំណត់»។
Verse 2
हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्
តាលិស្មង់ធ្វើពីមាស និងរ័ត្នរត្ដមណិ (raktamaṇi) គឺសម្រាប់សេចក្តីរុងរឿង; ស័ង្ខធំប្រើសម្រាប់ពិធីមារṇ (māraṇa) នៃការបង្ក្រាប/បំផ្លាញ។ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមបំប៉ន និងការកើនឡើង គេកំណត់ឲ្យប្រើខ្សែស័ង្ខ; ខ្សែមុក្ដិក (គុជខ្យង) ជួយបង្កើនកូនចៅ។
Verse 3
स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः
ស្វាដិក (ស្ផាតិក—គ្រីស្តាល់) ផ្តល់សេចក្តីរុងរឿង; ខ្សែសូត្រ (kauśa) ផ្តល់មុក្តិ (ការរំដោះ); ហើយ រុទ្រាក្ស (Rudrākṣa) ដែលកើតពីភ្នែករបស់រុទ្រា—បើមានទំហំស្មើផ្លែ dhādhī—គឺល្អឥតខ្ចោះជាងគេ។
Verse 4
समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्
មិនថាប្រើខ្សែជប (mālā) ដែលមានគ្រាប់មេរុ (Meru) ឬគ្មានគ្រាប់មេរុក៏ដោយ គួរធ្វើជបដោយចិត្ត (មនសិក)។ ដោយចុចម្រាមនាង (ម្រាមចិញ្ចៀន) ជាមួយម្រាមមេដៃ គួរឲ្យការរាប់ និងការសូត្រជបប្រព្រឹត្តទៅតាមវិធីម្រាមដៃនេះ។
Verse 5
तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्
ដោយចុចម្រាមចង្អុលជាមួយម្រាមមេដៃ ក្នុងពេលជប មិនគួរឆ្លងកាត់គ្រាប់មេរុ (meru) ដោយការធ្វេសប្រហែសឡើយ។ បើខ្សែជបធ្លាក់ចុះ ត្រូវជបបន្ថែមពីររយដង។
Verse 6
सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः
កណ្ដឹងជាសារសំខាន់នៃវាទ្យទាំងអស់; ការវាយកណ្ដឹងនោះ បំពេញសម្រេចនូវពិធីដែលប៉ងប្រាថ្នា។ (សម្រាប់ការសម្អាត/បរិសុទ្ធ) គេប្រើលាមកគោ ទឹកនោមគោ ដីពីរូងស្រមោច ដីឥដ្ឋ ផេះ និងទឹក។
Verse 7
वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
ដូច្នេះ ពិធីសម្អាតបរិសុទ្ធ ត្រូវអនុវត្តសម្រាប់ផ្ទះ ស្ថានបូជា/វិហារ លិង្គ និងអ្វីៗដទៃទៀត។ មន្ត្រ «ស្កន្ទ; នមះ ឝិវាយ» មានអានុភាពសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់។
Verse 8
गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्
ក្នុងវេដៈ មន្ត្រ (របស់ឝិវៈ) ត្រូវបានបង្រៀនថា មានប្រាំព្យាង្គ; ក្នុងប្រពៃណីលោកិយ វាត្រូវបានបង្រៀនថា មានប្រាំមួយព្យាង្គ។ ពេលដាក់ព្យាង្គ «អោំ» នៅចុងក្រោយ ឝម្ភុ (ឝិវៈ) ត្រូវបានស្ថាបនានៅទីនោះ ដូចគ្រាប់ពូជដើមពោធិ៍ (វដ) ដើម្បីបំពេញគោលបំណងនៃមុទ្រា (សញ្ញាពិធី/កាយវិការ)។
Verse 9
क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं
តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ពួកគេដឹង (ហើយអនុវត្ត) «ឥឝាន និងអ្វីៗបន្ត» (ទិវ្យភាគ/ទិស) តាមរយៈមន្ត្រ «នមះ ឝិវាយ»; នេះជាកម្រងសិក្សាពន្យល់ (ពួកវិទ្យាដូចជាផ្កាកម្រង) ដែលធ្វើជាអធិប្បាយលើសូត្រនៃមន្ត្រប្រាំមួយព្យាង្គ។
Verse 10
यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः
«អោំ នមះ ឝិវាយ»—ត្រឹមតែប៉ុណ្ណេះគត់ គឺជាព្រះបទដ៏អតិបរមា (រូបមន្តខ្ពស់បំផុត)។ ដោយមន្ត្រនេះ គួរបូជាលិង្គ ព្រោះឝិវៈស្ថិត (អាស្រ័យ) នៅក្នុងលិង្គ។
Verse 11
अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं
លិង្គ ដោយព្រះករុណាចំពោះលោកទាំងឡាយ ជាអ្នកប្រទានធម៌ កាម អត្ថ និងមោក្សៈ; អ្នកណាមិនបូជាលិង្គ អ្នកនោះមិនសមជាភាជនទទួលធម៌ និងអ្វីៗដទៃទៀតឡើយ។
Verse 12
लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं
ពីការបូជាលិង្គ កើតមានទាំងសុខសម្បត្តិលោកិយ និងមុខ្តិ; ដូច្នេះគួរបូជាតាមរយៈជីវិតទាំងមូល។ ល្អជាងគេគឺបោះបង់ដង្ហើមជីវិត ជាងការរីករាយដោយមិនបានបូជាព្រះអង្គ—មិនគួររីករាយបែបនោះឡើយ។
Verse 13
भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्
«នេះជាអ្នកផ្តល់ភក្តិ» ដូចអត្ថបទបាននិយាយ។ ដោយបូជារុទ្រ រុទ្រក្លាយជាវិស្ណុ; ដោយបូជាវិស្ណុ (ឈានដល់) ព្រះសូរ្យ; ដោយបូជាព្រះសូរ្យ (ឈានដល់) ព្រះសក្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត; ហើយដោយបូជាព្រះសក្តិ (ឈានដល់) គោលដៅអតិបរមា។
Verse 14
सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः
ផលបុណ្យណាដែលទទួលបានពីយញ្ញទាំងអស់ តបស្យា និងទានទាំងឡាយ និងផលបុណ្យណាដែលបានពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ និងពីវេដៈ—បុរសម្នាក់ ដោយបានដំឡើងលិង្គ (ព្រះសិវៈ) នឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចគ្នានោះ គុណឡើងមួយកោដិដង។
Verse 15
त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्
អ្នកណាបូជាលិង្គនៅត្រីសន្ធ្យា (ព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ និងល្ងាច) ដោយធ្វើលិង្គដីជាមុន ហើយថ្វាយស្លឹកវិល្វៈ នោះនឹងលើកសង្គ្រោះវង្សត្រកូលរហូតដល់ ១១១ ជំនាន់ និងក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងសួគ៌។
Verse 16
भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः
ដោយភក្តិ គួរប្រមូលផ្តុំការថ្វាយបង្គំ និងទានតាមសមត្ថភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន; ទោះតិចឬច្រើន ក៏មានផលបុណ្យស្មើគ្នាសម្រាប់អ្នកមាន និងអ្នកក្រីក្រ។
Verse 17
भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः
គួរបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិជាពីរភាគសម្រាប់ធម៌ (កាតព្វកិច្ចសាសនា និងទាន) ហើយមួយភាគសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិត ព្រោះជីវិតពិតជាមិនថេរ។
Verse 18
त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्
អ្នកសាងសង់វិហារព្រះទេវតា ដោយបានសង្គ្រោះវង្សត្រកូលបីដងប្រាំពីរជំនាន់ នឹងទទួលបានបុណ្យកុសល។ ហើយបើសាងសង់តាមលំដាប់ដោយដី ឈើ ឥដ្ឋ ថ្ម និងអ្វីៗដទៃទៀត ផលបុណ្យនឹងកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដល់កម្រិតមួយកោដិដង។
Verse 19
अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्
សូម្បីតែអ្នកសាងសង់ផ្ទះស្រា (សុរាគារ) ដោយប្រើតែឥដ្ឋប្រាំបីក៏អាចទៅសួគ៌បាន។ ហើយសូម្បីតែពេលលេងជាមួយធូលីដីដូចក្មេងក៏ដោយ អ្នកដែលសាងសង់វិហារព្រះ (ទេវាគារ) នឹងក្លាយជាអ្នកទទួលរង្វាន់ (បុណ្យ និងសម្បត្តិ)។
Frequently Asked Questions
Precise japa protocol (mental repetition, meru-bead not crossing, finger-counting method, and expiation if the rosary falls), along with specified purification media for shrines and liṅgas and the mantra-structure of namaḥ śivāya / oṃ namaḥ śivāya.
It frames mantra discipline and liṅga/temple worship as direct means to all four puruṣārthas, while insisting devotion (bhakti) makes offerings efficacious regardless of wealth—thereby integrating ethical living, ritual exactness, and liberation-oriented devotion.