Adhyaya 318
वागीश्वरीपूजा (Worship of Vāgīśvarī)
ព្រះអគ្គិ ក្នុងលំហូរបង្រៀនមន្ត្រ-សាស្ត្រ ប្រាប់ព្រះឥសី វសិષ્ઠ អំពីពិធីបូជា វាគីស្វរី (រូបសរស្វតី) ជាមួយម៉ណ្ឌល វិធីសមាធិ ពេលវេលា រចនាសម្ព័ន្ធមន្ត្រ និងថ្នាក់អក្សរ (វර්ណ) ដែលគាំទ្រពិធី។ ចាប់ផ្តើមដោយការតាំងអេស្វរៈក្នុងចិត្តតាមសមាធិភ្លឺថ្លា និងការផ្ទេរព្យាង្គសក្ការៈដោយការពារ។ វាគីស្វរីត្រូវសមាធិថា ពាក់កម្រងអក្សរ៥០ (វර්ណមាលា) មានបីភ្នែក កាន់មុទ្រាប្រទានពរ និងអភ័យ ជាមួយចាប៉ា និងសៀវភៅ។ ការអនុវត្តស្នូលគឺ វර්ណមាលា-ជបៈ ១០ម៉ឺន ដោយស្រមៃអក្សរ ‘a’ ដល់ ‘kṣa’ ចុះពីកំពូលក្បាលទៅស្មា ហើយចូលក្នុងរាងកាយជាចរន្តសំឡេងមានរាងមនុស្ស។ សម្រាប់ឌីក្សា គ្រូបង្កើតម៉ណ្ឌលផ្កាឈូក ដាក់ព្រះអាទិត្យ-ព្រះចន្ទ ផ្លូវ ដ្វារ ខ្សែជ្រុង និងច្បាប់ពណ៌។ ទេវតា/សក្តិ ត្រូវដំឡើងតាមផ្នែកផ្កាឈូក—សរស្វតីកណ្ដាល ជាមួយវាគីសី និងអំណាចជាប់ពាក់ព័ន្ធ (ហ្រឹល្លេខា ចិត្រវាគីសី គាយត្រី សាង្ករី មតិ ធ្រឹតិ និងរូបហ្រីṃ-បីជៈ)។ ដោយអាហូតិឃី សាធកទទួលបានជំនាញកវីភាសាសំស្ក្រឹត-ប្រាក្រឹត និងសមត្ថភាពក្នុងកាវ្យ-សាស្ត្រ និងវិទ្យាផ្សេងៗ បង្ហាញការរួមបញ្ចូលវិន័យវិញ្ញាណ និងសមិទ្ធផលវប្បធម៌-បញ្ញា។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី៣១៧ មានចំណងជើង «ការបូជាគណៈ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣១៨ «ការបូជាវាគីශ්វរី»។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងបង្ហាញការបូជាវាគីශ්វរី ជាមួយមណ្ឌលពិធី រួមទាំងវិធីសមាធិ កាលៈទេសៈ និងការភ្ជាប់ពេលវេលា មន្ត្រ និងវណ្ណៈ (អក្សរ/សំឡេង) ដែលពាក់ព័ន្ធ»។
Verse 2
निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां
គួរតាំងព្រះអម្ចាស់ជាអធិបតីខាងក្នុង ដោយចិត្ត ដូចព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ ដែលថេរនិងភ្លឺចែងចាំង។ មិនគួរបង្ហាញឬចែកចាយអក្សរ (សញ្ញាអក្សរ/ព្យាង្គសម្ងាត់) ទេ; គួរសមាធិលើទ្រង់ដែលភ្លឺដូចផ្កាម្លិះ និងព្រះចន្ទ។
Verse 3
पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां
នាងត្រូវបានអលង្ការដោយខ្សែផ្កាដែលបង្កើតពីអក្សរ៥០ (វណ្ណមាលា) ហើយតុបតែងដោយខ្សែគុជ និងខ្សែផ្កា។ នាងបង្ហាញមុទ្រាផ្តល់ពរ និងមុទ្រាអភ័យ កាន់ខ្សែជប (អក្សសូត្រ) និងសៀវភៅ ហើយមានភ្នែកបី។
Verse 4
लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्
គួរធ្វើជបចំនួនមួយសែនលើខ្សែអក្សរ (វណ្ណមាលា) ដោយស្រមៃឲ្យវាចុះពីកំពូលក្បាលទៅដល់ស្មា ចាប់ពី «អ» ដល់ «ក្ស» ហើយចងចាំថាវាចូលទៅក្នុងរាងកាយ ដូចរូបមនុស្ស។
Verse 5
कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं
សម្រាប់ការទទួលទិක්ෂា គ្រូគួររៀបចំមណ្ឌល នៅពេលទទួល ឬផ្តល់មន្ត្រ។ គេណែនាំឲ្យប្រើគំនូរផ្កាឈូក ដោយដាក់ព្រះអាទិត្យនៅខាងមុខ និងកំណត់ព្រះចន្ទតាមភាគរបស់វា រៀបចំតាមការបែងចែកដែលបានកំណត់។
Verse 6
चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु
«(ក្រុមផែនការត្រូវបានសម្គាល់ដោយអក្សរសញ្ញា) ‘ña’ សម្រាប់ ‘ភ្ជាប់ជាមួយព្រះចន្ទ (candramasāyuta)’ និង ‘kha’ សម្រាប់ ‘បានបង្កើត/ស្ថាបនា (kṛta)’។ ក្នុងប្លង់ជើងបួន (catuṣpada) ត្រូវរៀបចំផ្លូវរង vīthikā និង padikā ជាមួយការបែងចែក ‘ផ្កាឈូក’ ចំនួន៨ (padmāni)។ ខាងក្រៅតាមខ្សែក្រវាត់ vīthikā–padikā ត្រូវដាក់ទ្វារ (dvārāṇi) តាមចន្លោះវាស់វែងជើងពីរ (dvipada)។
Verse 7
उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा
ត្រូវមានទ្វាររង (upadvāra) និងការរៀបចំពីរជាន់/ពីរផ្នែក; មុំទាំងឡាយត្រូវចងឲ្យរឹងដោយខ្សែទ្រេត ហើយធ្វើទ្វារជាស្លាបពីរ (ទ្វារពីរបន្ទះ)។ ត្រូវគូរ/ដាក់ផ្កាឈូកសម្រេចល្អ ៩ (padmāni) ដែលកណ្ដាលក្រពេញ (karṇikā) ភ្លឺរលោងដូចពន្លឺមាស។
Verse 8
केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः
ត្រូវគូរខ្សែសរសៃផ្កា (keśara) ឲ្យមានលំនាំចម្រុះស្រស់ស្អាត ហើយបំពេញមុំទាំងឡាយដោយពណ៌ក្រហម។ ចន្លោះរវាងបន្ទាត់មេឃ (vyoma-rekhā) ត្រូវលាបពណ៌ខ្មៅ ហើយទ្វារ (dvārāṇi) ត្រូវរៀបចំតាមមាត្រដ្ឋានវាស់វែងដែលបានកំណត់ (តាមស្តង់ដារ Indra/ដំរី)។
Verse 9
मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया
នៅកណ្ដាលផ្កាឈូក ត្រូវដាក់/សមាធិលើព្រះសរស្វតី (Sarasvatī)។ នៅផ្កាឈូកខាងកើត ត្រូវដាក់វាគីសី (Vāgīśī) បន្ទាប់មក ហ្រឹល្លេខា (Hṛllekhā) បន្ទាប់មក ចិត្រវាគីសី (Citravāgīśī) ហើយបន្ទាប់មក គាយត្រី (Gāyatrī) ដែលមានរូបសកល (viśvarūpa)។
Verse 10
शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्
ត្រូវសមាធិលើ (អំណាចមន្ត្រ) សាង្ករី (Śāṅkarī) មតិ (Mati) និង ធ្រឹតិ (Dhṛti) រួមទាំងអ្វីដែលមកមុនៗ ហើយលើ ‘ហ្រីṃ’ (Hrīṃ) ជាមួយព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (bīja) របស់ពួកវា ដូចជារូបសរស្វតី។ ដោយធ្វើហោម (homa) ជាមួយប៊ឺទឹកដោះគោពណ៌ត្នោត (kapilā-jya) មនុស្សនោះក្លាយជាកវីទាំងសំស្ក្រឹត និងប្រាក្រឹត និងជាអ្នកដឹងវិទ្យាកាវ្យសាស្ត្រ និងវិទ្យាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ។
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes precise mantra-phonemic methodology (varṇamālā from ‘a’ to ‘kṣa’ with a 100,000-japa target) and exact maṇḍala engineering—lotus divisions, pathways (vīthikā/padikā), door and corner-band construction, and specific color placements—linking ritual efficacy to correct design and sequence.
It disciplines speech and cognition by sacralizing sound (akṣara/varṇa) as a contemplative current entering the body, while placing learning and artistry under dharmic ritual control (dīkṣā, secrecy, homa). The promised fruit—poetic and śāstric mastery—functions as bhukti aligned with mukti through regulated practice, purity, and devotion to Sarasvatī-śakti.