Adhyaya 312

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताविद्या नामैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच ॐ विनायकार्चनं वक्ष्ये यजेदाधारशक्तिकम् धर्माद्यष्टककन्दञ्च नालं पद्मञ्च कर्णिकाम्

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី៣១១ មាននាម «ទ្វរិតាវិទ្យា»។ ឥឡូវ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣១២ «មន្ត្រផ្សេងៗ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «អូម។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញពិធីបូជាវិនាយក។ គួរបូជាចាប់ពី អាធារ-សក្តិ ហើយបន្តទៅក្រុមអष्टកចាប់ពី ធម្មៈ ព្រមទាំង កន្ទៈ នាលៈ បទ្មៈ និង កර්ណិកា»។

Verse 2

तारहेम्ना चेति ख केशरं त्रिगुनं पद्मं तीव्रञ्च ज्वलिनीं यजेत् नन्दाञ्च सुयशाञ्चोग्रां तेजोवतीं विन्ध्यवासिनीं

ដោយការបញ្ចេញមន្ត្រ «តារ» និង «ហេម» តាមលំដាប់ដូច្នេះ គួរថ្វាយកេសរ (សាហ្វ្រ៉ុន) និងផ្កាបទ្មៈជាបីដង ហើយបូជា ទីវ្រា និង ជ្វលិនី; ដូចគ្នានេះ បូជា នន្ទា សុយសា ឧគ្រា តេជោវតី និង វិន្ធ្យវាសិនី។

Verse 3

गणमूर्तिं गणपत्तिं हृदयं स्याद्गणं जयः एकदन्तोत्कटशिरःशिखायाचलकर्णिने

«គណមូរតិ» គួរដាក់ជាមន្ត្រហૃदय (បេះដូង)។ «គណបតិ» ជាព្រះអម្ចាស់នៃគណៈ។ «គណំ ជយះ» ជាមន្ត្រជ័យជំនះ។ (សូមគោរព) ព្រះគណេសៈមានភ្លុកតែមួយ មានក្បាលដ៏ខ្លាំង កន្ទុយសក់ជាសិខា ហើយត្រចៀករឹងមាំមិនរំកិល។

Verse 4

गजवक्त्राय कवचं हूं फडन्तं तथाष्टकं महोदरो दण्डहस्तः पूर्वादौ मध्यतो यजेत्

សម្រាប់ «គជវក្ត្រ» (គណេសៈ) គួរដាក់កវច (អាវការពារ) ដោយមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «ហ៊ូṃ ផដ» ហើយអញ្ជើញក្រុមអष्टកដូចគ្នា។ (គួរគោរពគាត់ជា) មហោទរ និង ដណ្ឌហស្ត; ហើយបូជាដោយដាក់មុននៅទិសខាងកើត បន្ទាប់មកនៅកណ្ដាល។

Verse 5

जयो गणाधिपो गणनायको ऽथ गणेश्वरः वक्रतुण्ड एकदन्तोत्कटलम्बोदरो गज

ជ័យជំនះដល់ព្រះអង្គ! ព្រះអង្គជាអធិបតិនៃគណៈ ជាអ្នកដឹកនាំគណៈ ហើយជាគណេស្វរៈ។ ព្រះអង្គមានដងច្រមុះកោង មានភ្លុកតែមួយ ជាអង្គដ៏គួរភ័យខ្លាច មានពោះធំលំបូដរៈ និងមានមុខដូចដំរី។

Verse 6

वक्त्रो विकटाननो ऽथ हूं पूर्वो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णो महेन्द्राद्यो वाह्ये विघ्नेशपूजनम्

«វក្ត្រ», «វិកដានន», បន្ទាប់មក (ព្យញ្ជនៈប៊ីជ) «ហ៊ូṃ»; «ពូರ್ವ», «វិឃ្ននាសន»; «ធូម្រវರ್ಣ»; និង «មហេន្រ្ទរ» ជាដើម—ទាំងនេះជានាម/រូបដែលត្រូវអញ្ជើញក្នុងពិធីបូជាខាងក្រៅដល់ វិឃ្នេឝ (គណេឝ)។

Verse 7

त्रिपुरापूजनं वक्ष्ये असिताङ्गो रुरुस् तथा चण्डः क्रोधस्तथोन्मत्तः कपाली भीषणः क्रमात्

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធីបូជាទ្រីបុរា។ តាមលំដាប់ គេអញ្ជើញ/ដាក់៖ អសិតាង្គ, រុរុ, ចណ្ឌ, ក្រោធ, ឧន្មត្ត, កបាលី និង ភីෂណ។

Verse 8

संहारो भैरवो ब्राह्मीर्मुख्या ह्रस्वास्तु भैरबाः ब्रह्माणीषण्मुखा दीर्घा अग्न्यादौ वटुकाः क्रमात्

«សំហារ» គឺជាបៃរវ; ក្នុងចំណោមព្រះព្រហ្មី (Brahmī) នាមសំខាន់គឺដូច្នេះ។ បៃរវទាំងឡាយជារូបប៊ីជខ្លី។ «ព្រហ្មាណី» គឺ «ឥષណ្មុខា», ហើយរូបវែង/ពង្រីកក៏ត្រូវបានបង្រៀន។ តាមលំដាប់ ចាប់ពី អគ្និ ជាដើម វតុក (Vaṭuka) ត្រូវបានរាយនាម។

Verse 9

समयपुत्रो वटुको योगिनीपुत्रकस् तथा सिद्धपुत्रश् च वटुकः कुलपुत्रश् चतुर्थकः

វតុក (Vaṭuka) ក៏ត្រូវហៅថា «សមយបុត្រ»; ដូចគ្នានេះ «យោគិនីបុត្រក»; ហើយក៏ «សិទ្ធបុត្រ» ផងដែរ។ នាមទីបួនគឺ «កុលបុត្រ»។

Verse 10

हेतुकः क्षेत्रपालश् च त्रिपुरान्तो द्वितीयकः अग्निवेतालो ऽग्निजिह्वः कराली काललोचनः

«ហេតុក», «ក្សេត្របាល» (អាណាព្យាបាលបរិវេណបរិសុទ្ធ), «ទ្រីបុរាន្ត» (អ្នកបំផ្លាញទ្រីបុរា), «ទ្វិតីយក» (ទីពីរ/ដៃគូ), «អគ្និវេតាល» (វេតាលភ្លើង), «អគ្និជិហ្វា» (អណ្តាតភ្លើង), «ការាលី» (ដ៏គួរភ័យ), និង «កាលលោចន» (ភ្នែកកាល/មរណៈ)—ទាំងនេះជានាមរបស់ទ្រង់។

Verse 11

एकपादश् च भीमाक्ष ऐं क्षें प्रेतस्तयासनं ऐं ह्रीं द्वौश् च त्रिपुरा पद्मासनसमास्थिता

«ឯកបាទ» និង «ភីមាក្ស»; ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ aiṁ និង kṣeṁ—នាងអង្គុយលើសពជាអាសនៈ; ហើយ aiṁ និង hrīṁ—ទាំងពីរ—សម្គាល់ «ត្រីបុរា» ដែលបានស្ថិតមាំក្នុងអាសនៈផ្កាឈូក។

Verse 12

विभ्रत्यभयपुस्तञ्च वामे वरदमालिकाम् विवासिनीमिति ख त्रिपुरायजनमिति ख , छ , ज , ञ , ट च मूलेन हृदयादि स्याज्जालपूर्णञ्च कामकम्

នាងគួរត្រូវបានសមាធិឃើញថា កាន់មុទ្រាអភ័យ និងសៀវភៅ ហើយដៃឆ្វេងកាន់មុទ្រាប្រទានពរ និងខ្សែគ្រាប់។ សម្រាប់ព្យញ្ជនៈ “kha” (និងជួរ kha, cha, ja, ña, ṭa) ការបូជាត្រូវធ្វើថា «នេះគឺ វិវាសិនី» និងថា «ការបូជាត្រីបុរា»។ ដោយមន្ត្រមូល ត្រូវធ្វើន្យាសចាប់ពីបេះដូងជាដើម; ហើយពិធី «កាមកម» (បំពេញបំណង) ត្រូវបាននិយាយថាសម្រេចពេញលេញ ពេលបណ្តាញមន្ត្រ (ជាល) ត្រូវបានបង្កើតពេញ។

Verse 13

गोमध्ये नाम संलिख्य चाष्टपत्रे च मध्यतः श्मशानादिपटे श्मशानाङ्गारेण विलेखयेत्

ដោយសរសេរឈ្មោះ (របស់បុគ្គល) នៅកណ្ដាលយន្ត្រ៨ក្រឡា (ផ្កា៨ក្រពើ) រួចគួរចារលើក្រណាត់សម្រាប់ពិធីសព/ឆេះសព ដោយសរសេរជាមួយធ្យូងឬផេះពីទីឈាបសព។

Verse 14

चिताङ्गारपिष्टकेन मूर्तिं ध्यात्वा तु तस्य च क्षिप्त्वोदरे नीलसूत्रैर् वेष्ट्य चोच्चाठनं भवेत्

ដោយធ្វើ (ឬសមាធិឃើញ) រូបតំណាងនៃបុគ្គលនោះ ដោយប្រើម្សៅពីអង្គារចិតា (អង្គារពីចង្ក្រានសព) រួចដាក់វានៅលើពោះ (របស់ខ្លួន) ហើយរុំដោយខ្សែពណ៌ខៀវ នោះពិធី «ឧច្ចាឋន» (បណ្តេញ/បំបាត់) ត្រូវបានសម្រេច។

Verse 15

ॐ नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा युद्धेगच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं श्रियै नमः उत्तरादौ च घृणिनी सूर्या पुज्या चतुर्दले

«ឱំ។ នមោ ភគវតី ជ្វាលាមានិនី គૃធ្រគណបរិវૃતេ ស្វាហា»—បុរសណាដែលទៅសង្គ្រាម ហើយជបមន្ត្រនេះ នឹងឈ្នះដោយផ្ទាល់។ (បន្ថែម:) «ឱំ។ ស្រីં ហ្រីં ក្លីં—នមះ ស្រីយៃ»។ ហើយនៅក្រឡាខាងជើង និងក្រឡាផ្សេងៗ «ឃૃណិនី» និង «សૂર្យា» ត្រូវបានបូជាលើផ្កាឈូកបួនក្រពើ។

Verse 16

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रयः ॐ ह्रीं गौर्यै नमः गौरीमन्त्रः सर्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्चनात्

(នាង) ជា អាទិត្យា និង ប្រាភាវតី; ជាទីជ្រកនៃភាពផ្អែមល្ហែមនៃភ្នំមាស។ «អោំ ហ្រីំ គោរពដល់ គោរី»—មន្ត្រាគោរីនេះ សម្រេចកិច្ចទាំងអស់ ដោយហោម ការធ្វើធ្យាន ការជប និងការបូជា។

Verse 17

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान्

បុរសម្នាក់ គួរអញ្ជើញព្រះនាងពណ៌ក្រហម មានដៃបួន កាន់ខ្សែចង និងប្រទានពរ; ដៃស្តាំកាន់អង្គុស និងធ្វើមុទ្រាអភ័យ ហើយដោយចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាលឲ្យសម្រេច គួរអង្វរនាង។

Verse 18

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः

ដោយផឹកទឹកដែលបានអភិសេកដោយមន្ត្រា បុរសប្រាជ្ញា អាចរស់បានមួយរយឆ្នាំ; មិនមានភ័យពីចោរ ឬសត្រូវឡើយ។ សូម្បីអ្នកខឹង ក៏ក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ និងមានមេត្តា; ហើយក្នុងសង្គ្រាម ការផឹកទឹកមន្ត្រាបាននាំមកនូវភាពស្ងប់ និងព្រះគុណ។

Verse 19

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिह्वाग्रे कविता भवेत् तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणम्

ដោយយកមន្ត្រនេះលាបជាអញ្ជន និងធ្វើជាទិលកលើថ្ងាស នឹងទទួលបានអំណាចវశ្យ (ការគ្រប់គ្រង/ទាក់ទាញ); ហើយកំណាព្យកើតឡើងលើចុងអណ្តាត។ ដោយជបមន្ត្រនោះ ការរួមភេទស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង; ហើយដោយជបមន្ត្រនោះ ការមើលយោនី (អង្គស្រី) ក៏សម្រេច។

Verse 20

स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्वञ्चैव तु सिध्यति सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा

ដោយការប៉ះដែលបានអភិសេក នឹងធ្វើឲ្យ (អ្នកដទៃ) ស្ថិតក្រោមអំណាច; ហើយដោយហោមគ្រាប់ល្ង (tila-homa) កិច្ចទាំងអស់ពិតជាសម្រេច។ អ្នកដែលបរិភោគអាហារដែលបានបូជាដោយជបមន្ត្រា ៧ ដង នឹងមានសិរីសួស្តីជានិច្ច។

Verse 21

अर्धनारीशरूपो ऽयं लक्ष्म्यादिवैष्णवादिकः अनङ्गरूपा शक्तिश् च द्वितीया मदनातुरा

(តត្ត្វៈទេវ) នេះមានរូបអರ್ಧនារីឥស្វរៈ ហើយក៏មានលក្ខណៈវៃષ્ણវៈ ចាប់ពីលក្ខ្មីជាដើម។ ហើយឥន្ទ្រីយសក្តិទីពីរ មានរូបអនង្គៈ (កាមៈ) ត្រូវរំញោចដោយក្តីប្រាថ្នា។

Verse 22

पवनवेगा भुवनपाला वै सव्वसिद्धिदा अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्चपेच्छ्रिये

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះស្រី (ទេវី): ព្រះនាងមានល្បឿនដូចខ្យល់ ជាអ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់; ព្រះនាងដែលសូម្បីអនង្គៈ (កាមៈ) ក៏ត្រូវមន្តស្នេហ៍ ព្រះនាងពាក់ខ្សែក្រវាត់លម្អ និងមានអលង្ការដូចព្រិលព្រាបភ្លឺចែងចាំងនៅចុង។

Verse 23

पद्ममध्यदलेषु ह्रीं स्वरान् कादींस्तितः स्त्रियाः षट्कोणे वा घटे वाथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं

ដោយសរសេរ​នៅលើក្រឡាចម្បងនៃស្លឹកកណ្ដាលក្នុងយន្ត្របទ្ម (គំនូរផ្កាឈូក) ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ «ហ្រីំ» រួមជាមួយស្រៈ និងព្យញ្ជនៈចាប់ពី «ក»—ព្រមទាំងឈ្មោះស្ត្រី (គោលដៅ)—នៅក្នុងឆកោណ (យន្ត្រ) ឬលើឃដៈ (ផើង) នោះ នឹងទទួលបានពិធីវសីករណៈ (ការធ្វើឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច)។

Verse 24

ॐ ह्रीं छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ मूलमन्त्रः षडङ्गओयं रक्तवर्णे त्रिकोणके द्रवणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका

«ឱំ—ហ្រីំ—ឆំ—នಿತ್ಯក្លិន្នេ, មទទ្រវេ—ឱំ ឱំ» នេះជាមូលមន្ត្រ។ ត្រូវអនុវត្តមន្ត្រជំនួយប្រាំមួយ (ṣaḍaṅga)។ (ទេវី) មានពណ៌ក្រហម ស្ថិតក្នុងត្រីកោណ; ជាសក្តិធ្វើឲ្យរលាយ/ទន់ភ្លន់ ជាអ្នកប្រទានសុខានុភាព ជាអ្នករំញោច (កម្លាំងនិងក្តីប្រាថ្នា) និងជាសក្តិធំធ្ងន់មានអំណាច។

Verse 25

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती

នៅទិសឥសាន (ឦសានៈ—ឦសានទិស) និងនៅកណ្ដាលផង គួរតែសមាធិគិតដល់ទេវីអនន្តកាលនោះ ដែលកាន់ខ្សែពួរ (បាស) និងអង្គុស; កាន់ក្បាលឆ្អឹង និងដើមឈើបំពេញបំណង (កល្បកតរុ) ហើយកាន់វីណា; ព្រះនាងមានពណ៌ក្រហម និងមាននិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះ។

Verse 26

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्वादितः स्थिता

នាងគឺ និត្យាភយា (មិនភ័យជានិច្ច), មង្គលា (ជាមង្គល), នវវីរា (មានវីរភាព៩ប្រការ), ហើយមង្គលា (អ្នកប្រទានមង្គល)។ នាងជា ទុರ್ಭគា (អ្នកបំបាត់អភ័ព្វ), មនោន្មនី (លើសចិត្ត), ពូជ្យា (គួរឲ្យគោរពបូជា), ដ្រាវា (អ្នករំលាយឧបសគ្គ) និងស្ថិតនៅទិសខាងកើតជាដើម។

Verse 27

ॐ ह्रीं अनङ्गाय नमः ॐ ह्रीं ह्रीं स्मराय नमः मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा कामाः पाशाङ्कुशौ चापवाणाः ध्येयाश् च विभ्रतः

«ឱំ ហ្រីំ អនង្គាយ នមះ; ឱំ ហ្រីំ ហ្រីំ ស្មរាយ នមះ» ហើយ (នមះ) ដល់ មន្មថ, ដល់ មារ, និងដល់ កាម ផងដែរ។ កាម គួរឲ្យធ្វើធ្យានជាប្រាំប្រការ ដោយកាន់ ខ្សែចង (បាស) និង អង្គុស (អង្គុស), ហើយកាន់ ធ្នូ និង ព្រួញ។

Verse 28

रतिश् च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश् च मतिर्धृतिः विधृतिः पुष्टिरेभिश् च क्रमात् कामादिकैर् युताः ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु

រតិ (សេចក្តីរីករាយ), វិរតិ (ការលះបង់), ព្រីតិ (សេចក្តីស្រឡាញ់), វិប្រីតិ (ការខឹងឬការបដិសេធ), មតិ (ប្រាជ្ញា), ធ្រឹតិ (ភាពមាំមួន), វិធ្រឹតិ (ភាពគាំទ្រមាំមួន), និង ពុષ્ટិ (ការចិញ្ចឹមបំប៉ន) — សក្តិទាំងនេះ ត្រូវដាក់តាមលំដាប់ ដោយភ្ជាប់ជាមួយ កាម និងអំណាចពាក់ព័ន្ធ។ បន្ទាប់មកសូត្រ៖ «ឱំ ចំ និត្យក្លិន្នេ មទទ្រเว»។ រួចសូត្រ ម៉ាត្រិកា (អក្សរទាំងអស់)៖ «ឱំ ឱំ: អ អា អិ អី ឧ ឩ ឫ ឬ ឌ ឍ ឯ ឰ ឱ ឳ អំ អះ; ក ខ គ ឃ ង … ហ ក្ស»។ ហើយសូត្រឡើងវិញ៖ «ឱំ ចំ និត្យក្លិន្នេ មទទ្រเว ស្វាហា»។ បន្ទាប់មកធ្វើ ន្យាស ដាក់ អាធារ-សក្តិ, បទ្ម (កៅអីផ្កាឈូក), សിംហាសន (កៅអីសត្វសិង្ហ), ហើយដំឡើងទេវីនៅក្នុងបេះដូង និងកន្លែងផ្សេងៗនៃរាងកាយ។