Adhyaya 311
The Root-Mantra of Tvaritā (Tvaritā-mūla-mantra)
ជំពូកនេះជាកថាបញ្ចប់បន្ត និងជាចំណុចបង្រៀនសំខាន់៖ វាបិទការណែនាំអំពីមូលមន្ត្រារបស់ទ្វរិតា ហើយបង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ការពន្យល់បច្ចេកទេសអំពី ទ្វរិតា-វិទ្យា។ ក្នុងបរិបទអគ្នេយៈ មូលមន្ត្រាត្រូវបានចាត់ទុកជាអំណាចគ្រាប់ពូជ ដែលពីនោះការអនុវត្តពិធី (ប្រយោគ) និងការដាក់តាមគំនូសយន្ត្រ/ចក្រ ត្រូវបានពង្រីក។ ការដាក់កថាបញ្ចប់មុនវិធីសាស្ត្រលម្អិត បង្ហាញរបៀបបង្រៀនបុរាណ៖ ដំបូងបង្កើតមន្ត្រាជាគន្លឹះបង្ហាញ បន្ទាប់ពង្រីកតាមលំដាប់កំណត់ ន្យាស និងការសាងសង់យន្ត្រ/ចក្រ។ ជំពូកនេះក៏បង្កប់ការធានាប្រពៃណី-សុទ្ធភាព និងភាពបន្តនៃអត្ថបទ ដើម្បីឲ្យអ្នកអនុវត្ត-អ្នកសិក្សា អានជំពូកបន្ទាប់ជាបច្ចេកវិទ្យាប្រព័ន្ធសម្រាប់ផលធម្ម-កាម-អត្ថ ដែលស្ថិតក្រោមលំដាប់គម្ពីរ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី៣១១ មានចំណងជើង «មន្ត្រមូលនៃ ទ្វរិតា»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣១២ «ទ្វរិតាវិទ្យា»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់គ្រោងនាំមុខនៃវិទ្យានេះ ដែលប្រទានសិទ្ធិពាក់ព័ន្ធនឹងធម៌ កាមៈ និងអ្វីៗដទៃទៀត; ហើយដោយការបែងចែកជា៩ផ្នែក ក៏យល់បានពីប្រភេទនានានៃវិទ្យានេះផង»។
Verse 2
अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः
ចាប់ពីទីនេះតទៅ ការបែងចែកត្រូវរៀបចំជាលំដាប់—តាមលំដាប់ទៅមុខ និងត្រឡប់ក្រោយ (អនុโลម និង វិលោម), តាមការរួមជាក្រុម និងបំបែកជាផ្នែក (សមស្ត និង វ្យស្ត), ហើយតាមរបៀបបន្សំ កර්ណ និង អវិកර්ណ។
Verse 3
त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्
ដោយវិន័យបីជាន់ (ត្រីត្រិក) និងដោយយោគៈនេះ អ្នកអនុវត្ត—ដែលរូបកាយត្រូវបានទេវីបំពាក់ការពារ និងពង្រឹង—នឹងដឹងមន្ត្រជាច្រើនដែលប្រទានសិទ្ធិ (សិទ្ធិ) ព្រមទាំងការប្រើប្រាស់នាំមុខ និងបរិបទពិធីការដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់វា។
Verse 4
शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते
ក្នុងគម្ពីរនីមួយៗ មន្ត្រត្រូវបានកត់ត្រាទុកពិតប្រាកដ; ប៉ុន្តែការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា កម្ររកបាននៅទីនោះ។ គោលការណ៍ដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺ គ្រូ (គុរុ)។ ហើយអ្វីដែលបានបង្រៀនកាលពីម្សិលមិញ មិនត្រូវយកមកពណ៌នាឡើងវិញទាំងស្រុងទេ។
Verse 5
प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्
ក្នុងការរៀបចំបើកកថានោះ មានការបង្កើតក្រុមមួយអក្សរ ក្រុមពីរអក្សរ ក្រុមបីអក្សរ និងក្រុមផ្សេងៗទៀត។ ហើយបន្ទាត់ដែលទៅតាមទិសផ្ដេក និងទិសបញ្ឈរ—មានចំនួនបួន—គួរបែងចែកជាបួនភាគ។
Verse 6
नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः
ដូច្នេះ នៅតំបន់កណ្ដាល មានបន្ទប់៩។ រៀបចំវាទាំងនេះតាមទិសស្ដាំ (បង្វិលតាមនាឡិកា) ហើយបន្ទាប់មកចែកសម្គាល់ច្រកចូល/ផ្លូវឆ្លង។
Verse 7
प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः
អ្នកណាដែលដោយអនុវត្តលំដាប់ត្រឹមត្រូវនៃ «ប្រស្តាវ» (ផ្នែកបើក) អាចរកឃើញ/រៀបចំប្រស្តាវបានសម្រេច—សម្រាប់សាធកនោះ ការសម្រេចផលសិទ្ធិទាំងឡាយ ដូចស្ថិតនៅលើបាតដៃ។
Verse 8
त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः
នៅគល់ជើង គួរដាក់ត្រីលោក (លោកបី) ហើយគូសបង្ហាញផែនដីជាប្រាំបួនភាគ។ បន្ទាប់មក លើក្បាលឆ្អឹង (កបាល) ក្រោយសរសេរចុះយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន គួរគូសបង្ហាញតត្តវៈនៃព្រះសិវៈឲ្យព័ទ្ធជុំវិញ។
Verse 9
श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्
ឬម្យ៉ាងទៀត លើក្រណាត់ដែលយកមកពីទីបូជាសព (ស្មសាន) អ្នកដឹងមន្ត្រ—ក្រោយចេញទៅកន្លែងខាងក្រៅ—គួរសរសេរឈ្មោះនៅកណ្ដាលវា ដោយដាក់លើកណ្ដាលកណ្ដុរ/ផ្កាឈូក (កណ្ណិកា) នៃយន្ត្រ។
Verse 10
तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्
ដាក់សំបកឈើភូរជ (bhūrja) ក្រោមជើង ហើយកំដៅវាដោយអង្ការឈើខាឌិរ (khadira) គួរធ្វើពិធីកំដៅ។ ក្នុងរយៈ៧ថ្ងៃ អាចនាំឲ្យត្រីលោកទាំងមូល—មានចលនា និងអចលនា—ស្ថិតក្រោមអំណាច/ឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន។
Verse 11
वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्
នៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្នុងនៃ វជ្រសម្បុត (របងដ៏រឹងដូចពេជ្រ) គួរចារលើយន្ត្រ ១២កាំ; ហើយនៅកណ្ដាល គួរសរសេរនាមដែលដាក់ក្នុងគភ៌ (ស្នូល) ដែលត្រូវបានព័ទ្ធពេញដោយអานุភាព សដាសិវ។
Verse 12
कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते
បើលាបឬគូសដោយរមៀតលើជញ្ជាំង ឬលើផ្ទាំងឈើ ឬលើផ្ទាំងថ្ម នោះផលដែលហៅថា ‘មុខស្តម្ភ’ ‘គតិស្តម្ភ’ និង ‘សៃន្យស្តម្ភ’ កើតឡើង គឺការរាំងស្ទះមុខ/ពាក្យ ការរាំងស្ទះចលនា និងការធ្វើឲ្យទ័ពជាប់គាំង។
Verse 13
विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्
បណ្ឌិត (អ្នកសាធក) គួរចារដោយឈាមលាយពុល លើកំប៉ុងផើងបែក នៅទីឈាបសព៖ គំនូរឆកោណមួយ ដែលត្រូវសញ្ញាដំបងគ្របសង្កត់ ហើយបំពាក់ដោយសក្តិ (អាវុធ-អំណាច) ជុំវិញទាំងមូល។
Verse 14
मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं
ដោយពិធីនេះ គេអាចធ្វើឲ្យសត្រូវស្លាប់ឆាប់រហ័ស; សត្រូវត្រូវបានវាយទម្លាក់នៅទីឈាបសព។ វាបង្កើត ‘ការកាត់ផ្តាច់’ នៃអាណាចក្រសត្រូវ; គួរដាក់សត្រូវនៅកណ្ដាលចក្រ (កង់ពិធី)។
Verse 15
चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्
ដោយប្រើសក្តិដែលស្ថិតក្នុង ព្រះចក្រធារា (អម្ចាស់កាន់ចក្រ) គួរបង្ក្រាបសត្រូវដោយសរសេរនាមសត្រូវ; ហើយដោយ វីជ តារក្ស្យ (គ្រាប់ព្យាង្គគរុឌ) គួរចារវានៅកណ្ដាលដាវ។
Verse 16
विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना
បន្ទាប់មក សូមសរសេរឈ្មោះសត្រូវ (នៃវិទರ್ಭ) ដោយធ្យូងពីទីបូជាសព ហើយគួរធ្វើឲ្យដែនដីនោះស្ថិតក្រោមអំណាចក្នុងរយៈពេល៧ថ្ងៃ; គួរវាយ (គោលដៅ/រូបតំណាង) ដោយផេះនៃអ្នកស្លាប់។
Verse 17
भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्
ក្នុងពិធីការបំបែក កាត់ផ្តាច់ និងសូម្បីពិធីសម្លាប់ គួរប្រើ (រូប/អវតារ) ព្រះសិវៈ។ «តារក-នេត្រ» (ភ្នែកមន្ត្រ) ត្រូវបានកំណត់; គួរយកទៅប្រើសម្រាប់សន្តិភាព និងពិធីបង្កើនពុទ្ធិ-បរិបូរណ៍។
Verse 18
दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः
នេះជាពិធីការចាប់ផ្តើមដោយការដុតឲ្យឆេះ; គួរបង្ក្រាប (បណ្តេញឲ្យស្ងប់) សាគិនីផងដែរ។ គួរធ្វើប្រតិបត្តិការវារុណី (ទឹក/ព្រះវរុណ) ចាប់ពីផ្នែកកណ្ដាលទៅមុខ រហូតដល់មានសញ្ញា/រូប «ចំពុះកោង» រួមបញ្ចូល។
Verse 19
कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्
«កុណ្ឌ» ត្រូវសូត្រជាមួយព្យញ្ជនៈ «ក» ហើយ «មានចំពុះ/ធ្មេញដូចវជ្រៈ» ត្រូវសូត្រជាមួយព្យញ្ជនៈ «ត»។ ដោយវា ជំងឺចាប់ពីគុស្តជាដើម ត្រូវវិនាស—មិនមានសង្ស័យ។ គួរធ្វើជបៈចាប់ពីកណ្ដាលទៅដល់ចុង តាម «ការលី-ពន្ធន» (របៀបចង/រៀបចំមន្ត្រ)។
Verse 20
रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्
គួរការពារវិទ្យា (ចំណេះមន្ត្រ) របស់ខ្លួន; ពេលដែលគូប្រជែងក្លាយជាសិវៈ (ស្ងប់សន្តិ/ល្អប្រសើរ) នោះ បន្ទាប់ពីដាក់អនុវត្តន៍ (ញាស) វារុណីជាដើម វានាំឲ្យបំផ្លាញជំងឺគ្រុន និងក្អក។
Verse 21
सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्
ក្នុងក្រុមដែលចាប់ផ្តើមដោយ «សោម្យា-» ព្យាង្គកណ្ដាល និងព្យាង្គចុង ក្លាយជាព្យាង្គធ្ងន់ (guru) តាមលំនាំឆន្ទៈ; ប៉ុន្តែក្នុងក្រុមដែលចាប់ផ្តើមដោយ «ពូរវា-» ព្យាង្គកណ្ដាល និងចុង ក្លាយជាព្យាង្គស្រាល (laghu) ភ្លាមៗ។
Verse 22
भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्
ដោយសរសេរគំនូសការពារ «វជ្រាកុល» (បន្ទាយ) នេះលើសំបកឈើប៊ឺជ ដោយពណ៌កោរោចនា (gorocanā) គួរឲ្យធ្វើពិធីការពារលើរាងកាយ (អ្នកដែលបំណង) ដោយព្យាង្គគ្រាប់មន្ត្រ (bīja) ដែលរៀបតាមលំដាប់យ៉ាងមាំមួន។
Verse 23
वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता
ដោយរុំជាមួយ «មាសនៃចេតនា» (bhāva-gold) គួរពាក់អមុលេតការពារនេះ; វាបំផ្លាញមរណៈ បង្ក្រាបឧបសគ្គ បាប និងសត្រូវ ហើយពេលពាក់ វាប្រទានសំណាងល្អ និងអាយុវែង។
Verse 24
द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा
នាងប្រទានជ័យជំនះក្នុងការលេងស៊ីសង និងក្នុងសង្គ្រាម ហើយលើកងទ័ពរបស់ឥន្ទ្រាផងដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ចំពោះស្ត្រីដែលគ្មានកូន នាងប្រទានកូនប្រុស; ពិតប្រាកដ នាងដូចជាគ្រាប់មណីបំពេញបំណងមួយទៀត (ដូច Cintāmaṇi)។
Verse 25
साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्
ដោយសម្រេចសាធនានេះ អាចបង្ក្រាបនគរបរទេស និងឈ្នះរាជ្យអំណាចលើផែនដី។ ដោយព្យាង្គគ្រាប់ «phaṭ», «strīṃ», «kṣeṃ», និង «hūṃ» ហើយធ្វើជបៈមួយលក្ខ (១០០,០០០) យក្ខ និងសត្វអាថ៌កំបាំងផ្សេងៗ នឹងស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន។
Frequently Asked Questions
The chapter’s technical emphasis is structural: it establishes the Tvaritā mūla-mantra as the authoritative basis that precedes and governs later prayogas, diagrammatic layouts, and operational sequences described in the following chapter.
By grounding practice in an authorized root-mantra and textual continuity, it reinforces discipline, lineage-dependence, and right ordering—conditions presented in the Agni Purana as necessary for siddhi to remain aligned with dharma rather than mere power-seeking.