Adhyaya 305
Chapter 305 — Narasiṃha and Related Mantras (नारसिंहादिमन्त्राः)
ព្រះអគ្គិ ប្រែពីបញ្ជីនាមវៃષ્ણវៈទៅកាន់មន្ត្រ-សាស្ត្រ (តន្ត្រ) ដែលផ្តោតលើការប្រើប្រាស់កម្លាំង និងការការពារ។ ទ្រង់ចាត់ថ្នាក់ពិធីកិច្ចអាក្រក់/ក្សុទ្រៈ ដូចជា stambhana (ធ្វើឲ្យជាប់គាំង), vidveṣaṇa (បង្កសត្រូវ), uccāṭana (បណ្តេញចេញ), utsādana (បំផ្លាញ/បណ្តេញ), bhrama (បំភាន់), māraṇa (សម្លាប់), និង vyādhi (ជំងឺ) ហើយសន្យាបង្រៀន “mokṣa” ឬវិធីដោះស្រាយ/បញ្ចេញផលវិបាក។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាមន្ត្រ និងវិធីការ៖ ជបយប់នៅស្មಶានសម្រាប់បង្កបំភាន់; ពិធីចាក់រូប (pratimā-vidhana) ជាវិធីសម្លាប់; និងបោះម្សៅសម្រាប់ utsādana។ បន្ទាប់មកបង្វែរទៅបច្ចេកវិទ្យាការពារដោយសុទර්សន/ចក្រា—nyāsa ការដាក់មន្ត្រលើអង្គ, ការសមាធិទេវតាជាមួយអាវុធ, ពណ៌គំនូសចក្រា, ដំឡើង kumbha, និងហោមមានលំដាប់ដោយវត្ថុ និងចំនួន 1008។ ចុងក្រោយបញ្ចប់ដោយមន្ត្រ នរាសിംហៈ (oṃ kṣauṃ…) ដើម្បីបំផ្លាញទុក្ខព្រួយដូចរាក្សស, គ្រុន, ការរំខានដោយ graha, ពុល និងជំងឺ ដោយបង្ហាញនរាសിംហៈជាកម្លាំងភ្លើងការពារ ក្នុងប្រព័ន្ធពិធីដ៏តឹងរឹង។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាពុរាណៈ បញ្ចប់ជំពូកទី ៣០៤ ដែលមានចំណងជើង «ឈ្មោះ ៥៥ របស់ព្រះវិṣṇុ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣០៥ «មន្ត្រនរសിംហៈ និងមន្ត្រដទៃទៀត»។ ព្រះអគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តម្ភ (ការធ្វើឲ្យជាប់គាំង/ពិការ), វិទ្វេសណ (បង្កសត្រូវ), ឧច្ចាដ (បណ្តេញចេញ), ឧត្សាទ (ការបំផ្លាញ/ទុក្ខវេទនា), ភ្រម (ភាពវង្វេង), មារណ (ការបំផ្លាញជីវិត), និង វ្យាធិ (ជំងឺ) — ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជាពិធី ‘ក្សុទ្រ’ (ទាប/អាក្រក់)។ ចូរស្តាប់; ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីមោក្សៈ/វិធីដោះស្រាយពីវា»។
Verse 2
ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः
«ឱំ នមោ ភគវតេ ឧន្មត្តរុទ្រាយ! បំភាន់—ឲ្យវង្វេងវិល; យក អមុកំ ហើយបំភ័យ, ឲ្យឆ្កួតវង្វេងដោយរូបរោទ្រៈ—ហ៊ូំ ផឋ់ ឋ!» រាត្រីនៅស្មសាន ជប្ត ៣ លក្ខ ដង ហើយបូជាទឹកឃ្មុំក្នុងភ្លើងចិតា ដោយឈើដុតធូរតៈ; ដោយហេតុនេះ សត្រូវវង្វេងជានិច្ច។
Verse 3
हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः
ក្រោយជប្តមន្ត្រា ត្រូវចាក់រូបបដិមាខ្មៅ (ធ្វើដោយហេមគៃរិកា—អុកឃឺក្រហម) ដោយម្ជុលមាស; ចាក់ត្រង់ក ឬបេះដូងសត្រូវ—សត្រូវស្លាប់។
Verse 4
खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्
យកផេះពីចិតាដុតដោយរោមលា រួមជាមួយឱសថ brahmadaṇḍī និង markaṭī; បន្ទាប់ពីជប្តមន្ត្រាឲ្យមានអានុភាពលើម្សៅនោះ ត្រូវបោះចូលផ្ទះគោលដៅ ឬបោះលើក្បាលគោលដៅ ដើម្បី utsādana (បណ្តេញ/ទប់ទល់)។
Verse 5
भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्
«ភ្រឹគ» និង «វ្យាកាស»—ភ្លើងកំពុងឆេះភ្លឺ; «ភ្រឹគុ» និង «វហ្និ»—នេះជាមន្ត្រកាវចៈ៖ «ផឋ់»។ នៅកន្លែងសហស្រារ (មកុដ) ប្រាប់ «ហ៊ូំ ផឋ់»; សម្រាប់ អា-ចក្រ ប្រាប់ «ស្វាហា»។ សម្រាប់បេះដូង អញ្ជើញ វិ-ចក្រ ដោយ «សិវៈ»; បន្ទាប់មក សម្រាប់សិខា-ចក្រ; ហើយធ្វើកាវចៈការពារ សម្រាប់វិ-ចក្រ; បន្ទាប់មក បុណ្យភ្នែក (នេត្រ)។
Verse 6
सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्
អាវុធមន្ត្រា (អស្ត្រ) ឈ្មោះ សញ្ចក្រា ត្រូវបានបង្រៀន; សម្រាប់ ជ្យាលាចក្រា ត្រូវប្រើដូចដែលបានពណ៌នាមុន។ វាជា Śārṅga និង Sudarśana—ឧបករណ៍បំបាត់គ្រោះ graha តូចៗ និងជាវិធីសាស្ត្រសកលសម្រាប់សាធនាទាំងអស់ (ដោះឧបសគ្គ)។
Verse 7
मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्
គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់អក្សរនៃមន្ត្រនេះលើក្បាល ភ្នែក មាត់ បេះដូង តំបន់សម្ងាត់ និងជើង។ បន្ទាប់មក គួរនិមិត្តទេវតាដែលភ្លឺរលោងដូចភ្លើង អង្គុយលើផ្កាឈូក កាន់ចក្រ មានចង្កូមលេច និងមានបួនដៃ។
Verse 8
शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं
គួរធ្វើសមាធិលើទេវតាដែលដៃកាន់ស័ង្ខ ចក្រ គដា ផ្កាឈូក ដំបង (śalākā) និងអង្គុស (aṅkuśa) ហើយក៏កាន់ធ្នូផងដែរ; សក់ពណ៌ត្នោតលឿង; ពាសពេញមេឃបី ហើយឈ្នះមរណៈ (មារ)។
Verse 9
नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं
ពេលតំបន់ផ្ចិតត្រូវបានចាក់/ព្យាបាលដោយភ្លើងនោះ (ដោយការប្រើកម្តៅយ៉ាងគ្រប់គ្រង) ជំងឺ និងការរំខានដោយគ្រាហៈ ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ក្នុងពិធី/ការនិមិត្តនេះ ចក្រ និងគដា មានពណ៌លឿង; សូរ/អក្សរ មានពណ៌ក្រហម; ហើយផ្នែកខាងក្នុង/ចន្លោះ មានពណ៌ខ្មៅស្រអាប់ (śyāma)។
Verse 10
नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्
គែមកង់ (nemi) គួរជាពណ៌ស; ខាងក្រៅគួរមានបន្ទាត់ពណ៌ខ្មៅ មានលក្ខណៈដូចធាតុដី។ នៅកណ្ដាល ក្នុងរង្វង់/តំបន់ផ្សេងទៀត គួរលាបពណ៌តាមលំដាប់—ដូច្នេះ គួរគូរចក្រ២ (កង់ពីរជារង្វង់ស្របគ្នា)។
Verse 11
आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्
ដំបូង នាំយកកុម្ភទឹក (ក្រឡទឹកពិធី) មក ហើយដាក់ឲ្យនៅជិតក្នុងព្រំដែនពិធី។ បន្ទាប់មក ដោយបានដំឡើងសុទರ್ಶನ (Sudarśana) នៅទីនោះ គួរធ្វើហោម/បូជាភ្លើងតាមលំដាប់ ទៅក្នុងរង្វង់ខាងត្បូង (yāmya) នៃចក្រ (មណ្ឌល)។
Verse 12
आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया
គី (អាជ្យ), ឈើឥន្ធនៈអបាមារគ (apāmārga), អក្សតៈ (អង្ករមិនបែក), គ្រាប់ល្ង និងគ្រាប់សណ្តែកមូស្តាត, បាយាសៈ (បបរអង្ករផ្អែម), និងគីពីទឹកដោះគោ—ទាំងនេះត្រូវប្រើ/បូជាតាមចំនួន ១០០៨ ដង។
Verse 13
हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्
អ្នកជំនាញពិធី ដឹងតាមវិធាន គួរដាក់ «ហុតសេសៈ» (សំណល់ក្រោយបូជា) ចូលក្នុងកុម្ភៈ (ក្រឡុក) ដោយបែងតាមវត្ថុនីមួយៗ; ហើយគួរដាក់បិណ្ឌៈ (piṇḍa) ដែលរៀបចំតាមមាត្រា មួយប្រស្ថ (prastha) ចូលក្នុងកុម្ភៈនោះផង។
Verse 14
विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं
គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់អ្វីៗទាំងអស់ចាប់ពីវិષ્ણុ នៅទីនោះឯង ហើយដាក់នៅខាងត្បូងផងដែរ។ (សូត្រ:) «នមោ វិષ્ણុជនេភ្យៈ សರ್ವଶान्तិកरेभ्यៈ ប្រតិគೃಹ்ணន្តុ សान्तយេ នមៈ»។ ដោយមន្ត្រនេះ គួរថ្វាយបលិ ដោយប្រើទឹកសំណល់ក្រោយហោម (homa)។
Verse 15
फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः
ដោយដាក់ឈើបលាសៈ (palāśa) នៃដើមមានសាខាទឹកដោះ ចូលក្នុងភាជនៈ ដែលរៀបចំលើផ្ទាំងឈើ និងបំពេញដោយផលិតផលគោ (gavyā) រួចហើយ ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) គួរធ្វើហោមតាមទិសទាំងឡាយ ដូច្នេះ។
Verse 16
सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्
ហោមពីរដងនេះ ដែលធ្វើជាមួយទក្ខិណា (ថ្លៃបូជា) មានអានុភាពបំផ្លាញភូតៈ និងឥទ្ធិពលអាក្រក់ផ្សេងៗ។ «អក្សរពីរ»—ចាប់ពី «ខ»—គួរសរសេរលើស្លឹកដែលលាបដោយផលិតផលគោ; ដោយបន្ទះស្លឹកទាំងនោះ គួរយកគ្រាប់ធញ្ញជាតិអាំង (parched grain) ឡើងថ្វាយ។
Verse 17
दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना
ដោយស្មៅទួរវា (dūrvā) គេបង្កើនអាយុវែង; ដោយផ្កាឈូក គេបានសិរីសម្បត្តិ; ដោយឈើឧទុម្ពរ (udumbara) គេបានកូនប្រុស; ដោយទឹកខ្លាញ់ (ghee) គេបានជោគជ័យក្នុងរឿងគោ; នៅក្នុងគោក្រោល (goṣṭha) ដោយឈើបរិសុទ្ធមានសាខាច្រើន គេបានប្រាជ្ញា។
Verse 18
ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्
«ឱំ ក្សៅំ—នមស្ការដល់ព្រះភគវន្ត នរសിംហៈ ព័ទ្ធដោយមាលាភ្លើង មានធ្មេញភ្លឺចែងចាំង ភ្នែកជាភ្លើង ជាអ្នកសម្លាប់រាក្សសទាំងអស់ បំផ្លាញសត្រូវទាំងអស់ បំបាត់គ្រុនទាំងអស់៖ ‘ដុត! រំលាយ! ការពារ!’ ហ៊ូំ ផட்»។ នេះជាមន្ត្រនរសിംហៈ សម្រាប់បណ្តេញអពមង្គល។ ដោយជបៈ និងពិធីជាប់ពាក់ វាបំបាត់ការចូលសណ្ឋិតដោយគ្រាហៈតូចៗ រោគរាតត្បាត ពុល និងជំងឺ។ ដោយម្សៅ «មណ្ឌូក-វយស» គេថាអាចធ្វើស្តម្ភនៈ (ទប់ស្កាត់) ទឹក និងភ្លើង។
Frequently Asked Questions
They are base/hostile operations (e.g., stambhana, vidveṣaṇa, uccāṭana, utsādana, bhrama, māraṇa, vyādhi) treated as forceful techniques that require knowledge of counter-release/pacification.
A Sudarśana/Chakra-centered system using nyāsa, dhyāna, chakra-diagrams (mandala), kumbha installation, and homa/bali procedures for graha, bhūta, and disease-removal.
It is described as removing minor graha possessions, epidemic afflictions, poisonings, fevers (jvara), and diseases, with Narasiṃha visualized as flame-wreathed and fire-eyed.