Adhyaya 137
Adhyāya 137 — महामारीविद्या (Mahāmārī-vidyā)
ជំពូកនេះបន្តពីការបិទចក្រនក្សត្រ ហើយបម្លែងទៅវិជ្ជាការពារ “មហាមារីវិទ្យា” ដើម្បីទប់ទល់គ្រោះមហន្តរាយ និងកម្លាំងសត្រូវ។ ព្រះឥស្វរបង្រៀនលំដាប់ន្យាសៈ ដាក់មន្ត្រនៅបេះដូង ក្បាល កំពូលសក់ អាវុធការពារ និងមន្ត្រអាវុធ ដោយអំពាវនាវរូបរាងកាចសាហាវ មហាមារី កាលរាត្រី និងមហាកាលី ដើម្បី “ស្លៀកអាវុធ” ដល់អ្នកអនុវត្ត។ បន្ទាប់មកមានការណែនាំអំពីរូបសញ្ញា និងគំនូសពិធី៖ គំនូសការ៉េលើក្រណាត់ពាក់ព័ន្ធនឹងអសុចិភាពនៃមរណៈ បង្ហាញរូបខ្មៅ មុខបី ដៃបួន កាន់ធ្នូ ត្រីសូល កាំបិតកាប់ និងឈើក្បាលឆ្អឹង បែរទៅទិសកើត។ ក៏ពិពណ៌នារូបគួរភ័យ និងរូបមង្គលផ្សេងៗ ដូចជារូបអណ្តាតក្រហមគួរភ័យនៅទិសត្បូង និងរូបស សុភមង្គល ដែលគោរពបែរទៅទិសលិចជាមួយគ្រឿងក្រអូប។ បន្ទាប់មកចូលទៅពិធីសង្គ្រាម៖ ការចងចាំមន្ត្រសម្រាប់បំផ្លាញជំងឺ និងគ្រប់គ្រង, រូបមន្តហោមប្រើឥន្ធនៈ និងគ្រឿងផ្សំជាក់លាក់ ដើម្បីបង្កទុក្ខវេទនា ស្លាប់ បណ្តេញចេញ (uccāṭana) និងរំខាន (utsādana) ដល់សត្រូវ។ ចុងក្រោយបង្ហាញការប្រើប្រាស់លើសមរភូមិ៖ ដាក់បដា/ផ្ទាំង (paṭa) មានអ្នកក្រមុំអមដំណើរ សមាធិឲ្យសត្រូវជាប់គាំង ហើយបញ្ជូនវិជ្ជា stambhana ដោយការពារ ជា Trailokyavijayā Māyā ដែលសម្គាល់ជាមួយ ទុರ್ಗា/ភೈរវី និងបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវនាម Kubjikā, Bhairava, Rudra និងរូបពាក់ព័ន្ធនារសിംហ។
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A highly technical ritual sequence is given: (1) nyāsa with specific deity-mantras mapped to heart/head/topknot/armor/weapon, (2) a square (caturasra) diagram of three-hand measure on a death-associated cloth, (3) iconographic constraints (color, faces, arms, weapons, and directional orientation), and (4) homa protocols with specified fuels/additives and timed battlefield procedures culminating in stambhana.
It frames protective and coercive ritual technologies as disciplined vidyā requiring authorization and restraint (“not to be given to anyone”), embedding power within dharma and mantra-sādhana. The practitioner’s efficacy is tied to consecration, visualization, and controlled ritual action—presented as a regulated extension of sacred order rather than mere aggression.